古代漢語語法判斷句課件

古代漢語語法判斷句古代漢語語法一、句子的分類

句子的分類方法很多，用不同的標(biāo)準(zhǔn)，分出的句子種類是不同的。根據(jù)語氣可分為陳述句、疑問句、祈使句、感嘆句；根據(jù)語氣還可以把句子分成肯定句和否定句；根據(jù)結(jié)構(gòu)的繁簡，可以分為單句和復(fù)句；根據(jù)謂語的性質(zhì)可以分為判斷句（名詞謂語句）、描寫句（形容詞謂語句）、敘述句（動詞謂語句）.

因此，同一個句子，從不同的角度，即按照不同的標(biāo)準(zhǔn)來考察它，可以有不同的名稱。

日食飲得無衰乎？《觸龍說趙太后》疑問句、否定句、敘述句、單句

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。《論語·述而》陳述句、肯定句、描寫句、復(fù)句

一、句子的分類描寫句——一般是用形容詞或形容詞性的詞組作謂語的句子。描寫事物是什么樣子。敘述句——一般是用動詞或動詞性的詞組作謂語的句子，表示一種動作或敘述一件事情。在句子的多種分類方法中，按照謂語性質(zhì)的分類是最基本的分類方法。按照謂語的性質(zhì)分類也有兩種不同的方法：一種是著眼于謂語的組織形式，即使用什么詞類作謂語，分成名詞謂語句（簡稱：名句）、動詞謂語句（動句）、形容詞謂語句（形容句）。(BACK)描寫句——一般是用形容詞或形容詞性的詞組作謂語的句子。描寫事

另一種著眼于謂語所表示的語法意義，即偏重于從意義方面來分類，分成判斷句、描寫句、敘述句。這兩種分類方法，分出的結(jié)果大多數(shù)情況下是相對應(yīng)的，但是也有一些交叉的情況。例如負(fù)版者，善負(fù)小蟲也。（柳宗元《負(fù)版?zhèn)鳌罚┦敲~謂語句，也是判斷句。背愈重，雖困劇不止也。（同上）“背愈重”是形容詞謂語句，從意義上看，是描寫句?！半m困劇不止也”是動詞謂語句，從意義上看，是敘述句。由上面三例可以看出：這兩種分類方法是相對應(yīng)的，即名詞謂語句也是判斷句，形容詞謂語句也是描寫句，動詞謂語句就是敘述句。但是，也有不對應(yīng)的情況。另一種著眼于謂語所表示的語法意義，即

良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也?！垛叶〗馀！贰案睢薄罢邸?，從組織形式上來看是動詞，因此，“割也”“折也”都是動詞謂語句，但是，從語法意義上來看，“割也”“折也”都是表達(dá)前面“良庖歲更刀”“族庖月更刀”的原因的，是論斷原因的，那么就是判斷句了。所以從不同的角度來分類，就會發(fā)生交叉。因此，我們在從謂語性質(zhì)上來考察句子的時候，還是采取了從語法意義上來分類的方法。即：我們在講古漢語單句時，是把它分成了判斷句、描寫句、敘述句這三類。在三類句子中，描寫句古今變化很少，我們不講。敘述句數(shù)量最多，結(jié)構(gòu)也最復(fù)雜，古今變化不小。前面所講的“詞類的活用”“古漢語的詞序”“古漢語的被動句”都是談的敘述句的問題。判斷句在古今也有明顯的變化，這是本講的重點。

良庖歲更刀，割也；族庖月更一、什麼是判斷句？判斷句是根據(jù)謂語的性質(zhì)給句子分類得出的一種句型，一般是用名詞或名詞性詞組作謂語，對事物的屬性作出判斷，即說明某事物是什么，或不是什么。思考：根據(jù)下面的語句討論古漢語判斷句與現(xiàn)代漢語判斷句有何不同。古代漢語判斷句中的“者”、“也”是否等于現(xiàn)代漢語的判斷詞“是”。

第三節(jié)古代漢語的判斷句第三節(jié)古代漢語的判斷句

我們是中國人。

陳勝者，陽城人也。（《史記·陳涉世家》）

他不是山東人。

楚雖大，非吾族也。（《左傳·成公四年》）總結(jié)：古今漢語判斷句的差異1.現(xiàn)代漢語的判斷句一般由判斷詞“是”構(gòu)成，“是”用于聯(lián)系判斷句的主語與謂語，并幫助表示判斷。古漢語的判斷句則不用判斷詞“是”，而是將判斷句的主語與謂語直接聯(lián)系在一起，靠判斷句主語與謂語的語義關(guān)系進(jìn)行判斷。有時在主語后加代詞“者”，復(fù)指主語，引出謂語。在謂語后加語氣詞“也”，表達(dá)判斷語氣，幫助判斷。2.現(xiàn)代漢語判斷句的否定用“不”，古漢語判斷句的否定用“非”。我們是中國人。1.現(xiàn)代漢語的判斷句一般由判斷詞“二、古代漢語判斷句的基本形式（一）主語＋者（助詞）＋謂語＋也（語氣詞）標(biāo)準(zhǔn)式①法者，治之端也。（《荀子·君道》）②陳勝者，陽城人也。（《史記·陳涉世家》）③童寄者，郴州蕘牧兒也。（柳宗元《童區(qū)寄傳》）（二）主語＋謂語＋也（語氣詞）①制，巖邑也。（《左傳·隱公元年》）②城北徐公，齊國之美麗者也。（《戰(zhàn)國策·齊策一》）③和氏璧，天下所共傳寶也。（《史記·廉頗藺相如列傳》）這類句式在《詩經(jīng)》中開始出現(xiàn)，春秋以后的作品普遍應(yīng)用。二、古代漢語判斷句的基本形式（三）主語＋者（助詞）＋謂語強(qiáng)調(diào)主語

①虎者，戾蟲。（《戰(zhàn)國策·秦策二》）②粟者，民之所種。（晁錯《論貴粟疏》）（四）主語＋謂語

①高祖，沛豐邑中陽里人?！妒贰じ咦姹炯o(jì)》）②農(nóng)，天下之本。（《史記·孝文本紀(jì)》）

以上四種形式的判斷句，在譯為現(xiàn)代漢語時，一般要在主謂間加上判斷詞“是”，如上面最后一例可譯為“農(nóng)業(yè)是天下的基礎(chǔ)”。（三）主語＋者（助詞）＋謂語強(qiáng)調(diào)主語（五）主語＋副詞（幫助判斷）＋謂語（＋也）

幫助判斷的副詞：“乃”、“即”、“則”、“誠”、”必“，”亦“等，肯定判斷的語氣，“非”否定判斷的語氣。①此乃歌夫“長鋏歸來”者也。（《戰(zhàn)國策·齊策一》）乃——就是②項梁父即楚將項燕。（《史記·項羽本紀(jì)》）即——就是③此則岳陽樓之大觀也。（范仲淹《岳陽樓記》）則——就是④此誠危急存亡之秋也。（諸葛亮《出師表》）誠——實在是⑤子非魚，安知魚之樂?（《莊子·秋水》）非——不是注意：在古漢語中，副詞可以直接修飾名詞性謂語，但以上這些副詞在句中只起幫助判斷的作用，作句子的狀語，而非判斷詞。

（五）主語＋副詞（幫助判斷）＋謂語（＋也）三、古漢語判斷句中“是”的詞性與作用古漢語判斷句中的“是”是指示代詞，常用來作判斷句的主語。常是復(fù)指上文出現(xiàn)了的內(nèi)容。

“是”同“此”。

吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。（《僖公三十年》）虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?（《論語·季氏》）臣聞國之興也，視民如傷，是其福也。（《左傳·哀公元年》）漢語真正的判斷詞是“是”，它作為判斷詞開始于先秦，漢代逐漸增多，魏晉以后用得就更多了。1、先秦時期就出現(xiàn)了以“是”作判斷詞的判斷句，但文獻(xiàn)中用例極少。此是何種也?（《韓非子·外儲說左上》）（這是什么東西呢?）

三、古漢語判斷句中“是”的詞性與作用2、漢代以后，“是”作判斷詞的用例大大增多了。此必是豫讓也。（《史記·刺客列傳》）余是而所嫁婦人之父也。（《論衡·死偽篇》）同行十二年，不知木蘭是女郎。（《木蘭詩》）四.古漢語判斷句中“為”、“維（惟）的詞性與作用(1)“為”是一個普通的動詞，有“作為”、“成為”、“算是”等含義，不是判斷詞。潁考叔為潁谷封人。（《左傳·隱公元年》）做四體不勤，五谷不分，孰為夫子?（《論語·微子》）認(rèn)為是民為貴，社稷次之，君為輕。（《孟子·盡心下》）算做,算是木直中繩，揉以為輪。（《荀子·勸學(xué)》）成為

2、漢代以后，“是”作判斷詞的用例大大增多了。余是而所嫁婦人注意:”為”即使用在判斷句中，可以按現(xiàn)代漢語中的“是”去理解，也是普通動詞在判斷句中的運用，不能算是判斷詞。

余為伯鰷，余而祖也。（《左傳·宣公三年》）

桀溺曰：“自為誰？”曰：“為仲由?！保ā墩撜Z·微子》）夫執(zhí)輿者為誰?（《論語·微子》）中峨冠而多髯者為東坡。（魏學(xué)洢《核舟記》）“維（惟）”在上古漢語中經(jīng)常出現(xiàn)在判斷句的主語與謂語之間，很像是判斷詞，但實際上它是放在句子中間的語氣詞，起的是引出謂語的作用。

注意:”為”即使用在判斷句中，可以按現(xiàn)代漢語中的“是”去理解

爾惟舊人。（《尚書·大誥》）

這種有“維”的語句，許多情況下主語與謂語之間也構(gòu)不成判斷關(guān)系。如：百工維時。（《尚書·皋陶謨》）蚩尤惟始作亂。（《尚書·呂刑》）五.古代漢語判斷句的活用

古今漢語中，都有一些句子采用判斷句的形式，但其主語和謂語在邏輯上并不構(gòu)成判斷關(guān)系，而是用判斷句的形式表示比較復(fù)雜的內(nèi)容，我們稱之為“判斷句的活用”。

（一）表示比喻。君者，舟也；庶人者，水也。（《荀子·王制》）君子之德，風(fēng)；小人之德，草。（《論語·顏淵》）曹公，豺虎也。（《資治通鑒·漢紀(jì)五十七》）（二）解釋詞語。庠者，養(yǎng)也；校者，教也。（《孟子·滕文公上》）厥，其也。（《爾雅·釋言》）（三）表示內(nèi)容較為復(fù)雜的邏輯關(guān)系。夫戰(zhàn)，勇氣也。（《左傳·莊公十年》）百乘，顯使也。（《戰(zhàn)國策·齊策四》）（四）表示原因。良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。（《莊子·養(yǎng)生主》）孟嘗君為相數(shù)十年，無纖芥之禍者，馮諼之計也。（《·齊策四》）

（一）表示比喻。謝謝！謝謝！讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德書籍是人類知識的總結(jié)。書籍是全世界的營養(yǎng)品。---莎士比亞書籍是巨大的力量。---列寧好的書籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時候我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。---馬克思書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果

喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻。---孟德斯鳩如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。---霍伯斯[英國作家]讀書有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而懂得書上所沒有的東西。---克尼雅日寧[俄國劇作家?詩人]要學(xué)會讀書，必須首先讀的非常慢，直到最后值得你精讀的一本書，還是應(yīng)該很慢地讀。---法奇(法國科學(xué)家)了解一頁書，勝于匆促地閱讀一卷書。---麥考利[英國作家]讀書而不回想，猶如食物而不消化。---伯克[美國想思家]讀書而不能運用，則所讀書等于廢紙。---華盛頓(美國政治家)書籍使一些人博學(xué)多識，但也使一些食而不化的人瘋瘋顛顛。---彼特拉克[意大利詩人]生活在我們這個世界里，不讀書就完全不可能了解人。---高爾基讀書越多，越感到腹中空虛。---雪萊(英國詩人)讀書是我唯一的娛樂。我不把時間浪費于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲；而我對于事業(yè)的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭。---富蘭克林書讀的越多而不加思索，你就會覺得你知道得很多；但當(dāng)你讀書而思考越多的時候，你就會清楚地看到你知道得很少。---伏爾泰(法國哲學(xué)家、文學(xué)家)讀書破萬卷，下筆如有神。---杜甫讀萬卷書，行萬里路。---顧炎武讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。---朱熹讀書無嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會無所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專。---魯迅讀書之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。