高中語(yǔ)文教師招聘面試《師說(shuō)》教學(xué)設(shè)計(jì)

1/1高中語(yǔ)文教師招聘面試《師說(shuō)》教學(xué)設(shè)計(jì)

高中語(yǔ)文老師聘請(qǐng)面試《師說(shuō)》教學(xué)設(shè)計(jì)

作為一名辛苦耕耘的教育工，往往需要進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)編寫(xiě)工作，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)設(shè)計(jì)要怎么寫(xiě)呢？下面是我整理的高中語(yǔ)文老師聘請(qǐng)面試《師說(shuō)》教學(xué)設(shè)計(jì)，盼望對(duì)大家有所關(guān)心。

一、教學(xué)目標(biāo)

【學(xué)問(wèn)與力量】培育同學(xué)自讀注解，疏通淺易文言文的力量。

【過(guò)程與方法】自主學(xué)習(xí)探究，了解的觀(guān)點(diǎn)，學(xué)習(xí)文章對(duì)比論證、引用論證等說(shuō)理方法。

【情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)】樹(shù)立尊師重教的思想，培育虛心好學(xué)的風(fēng)氣。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

【教學(xué)重點(diǎn)】把握文章對(duì)比論證的說(shuō)理方法。

【教學(xué)難點(diǎn)】品位語(yǔ)言運(yùn)用上的特點(diǎn)。

三、教學(xué)方法

朗讀法、自主探究法、小組合作探究法。

四、教學(xué)過(guò)程

(一)導(dǎo)入新課

古語(yǔ)有云：“國(guó)將興，必貴師而重傅”，“一日為師，終身為父”。到今日，也有“學(xué)高為師，身正為范”的贊譽(yù)。尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德，古往今來(lái)，代代相傳。引導(dǎo)同學(xué)談?wù)劇白饚熤氐馈钡睦幽?

(二)整體感知

1.老師范讀，同學(xué)齊讀。

2.找出本文的中心論點(diǎn)，并思索是怎樣圍繞中心論述的?

明確：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)者必有師”，“道之所存，師之所存”。圍繞這個(gè)中心，文章首先從正面立論，從理論上闡明從師的重要性，提出了從師的標(biāo)準(zhǔn)，接著，慨嘆師道不傳已久，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，以眾人的“恥學(xué)于師”反襯從師學(xué)習(xí)的重要。在第三段中，又運(yùn)用了孔子的典型事例，進(jìn)一步說(shuō)明從師的必要和以能者為師的道理。最終一段，說(shuō)明寫(xiě)本文的`緣由，這本屬于附記性質(zhì)，但贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)學(xué)于余”?！澳苄泄诺?行從師之道)”，又一次強(qiáng)調(diào)了他的觀(guān)點(diǎn)。

3.試摘錄關(guān)于老師的職能、從師學(xué)習(xí)的必要、擇師的原則等方面的精辟論述，體會(huì)其深刻含義。

明確：關(guān)于老師的職能：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”——把老師的職責(zé)從“授之書(shū)而習(xí)其句讀”，擴(kuò)大到“傳道受業(yè)解惑”，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)了不起的進(jìn)步，并意味著不僅“童子”要從師學(xué)習(xí)，全部志于學(xué)問(wèn)的成年人都要從師學(xué)習(xí)。

關(guān)于從師學(xué)習(xí)的必要：“人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為感也，終不解矣?！薄穸ā吧?，明確“學(xué)而后知”，嚴(yán)正批駁了上層“士大夫之族”宣揚(yáng)的血統(tǒng)論和先驗(yàn)論，具有樂(lè)觀(guān)意義。

關(guān)于擇師原則：“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已?！贬橅玖水?dāng)時(shí)上層社會(huì)只看門(mén)弟凹凸，不重真才實(shí)學(xué)的惡劣風(fēng)氣，提出了全新的擇師觀(guān)念。

(三)深化研讀

1.找出你認(rèn)為最精彩的段落，并說(shuō)明緣由。

明確：本文其次段寫(xiě)得最為精彩，這和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了對(duì)比的論證方法有直接的關(guān)系。這段所用的三組對(duì)比有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是經(jīng)過(guò)雙方的對(duì)比，造成了一種劇烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語(yǔ)意上形成了一個(gè)逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且從師學(xué)習(xí);“今之眾人”才智低，反而“恥學(xué)于師”。通過(guò)對(duì)比，揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的違反常理，則主見(jiàn)從師學(xué)習(xí)的觀(guān)點(diǎn)不言自明。

2.閱讀“嗟呼!師道之不傳也久矣!……其可怪也歟!”一段文字，爭(zhēng)論下列問(wèn)題：

(1)本段有哪幾個(gè)對(duì)比?每個(gè)對(duì)比中，正確的態(tài)度與錯(cuò)誤的態(tài)度各是什么?由于實(shí)行錯(cuò)誤態(tài)度，帶來(lái)什么嚴(yán)峻后果?

明確：本段有三個(gè)對(duì)比，第一個(gè)是古之圣人“從師而問(wèn)”與今之眾人“恥學(xué)于師”的對(duì)比，致使“圣益圣，愚益愚”;其次個(gè)是“愛(ài)其子，擇師而教之”與“于其身，則恥師焉”的對(duì)比，致使“學(xué)校而大遺”，“未見(jiàn)其明”;第三個(gè)是巫醫(yī)樂(lè)師百工之人“不恥相師”與士大夫之族對(duì)從師者“群聚而笑之”的對(duì)比，致使“其智乃反不能及”。

(2)幾個(gè)對(duì)比相互之間有什么關(guān)系?它們?cè)诙温渲械南群蟀ご文芊裾{(diào)換?為什么?

明確：幾個(gè)對(duì)比之間有縱比、本身自相沖突的事實(shí)相比、橫比的關(guān)系，先后挨次不能調(diào)換，由于本段段首句是“嗟呼!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!”三個(gè)對(duì)比的挨次與之相應(yīng)。

(3)每個(gè)對(duì)比之后，都抒發(fā)了自己的感慨，有關(guān)句子的語(yǔ)調(diào)相同嗎?有什么意義?

明確：語(yǔ)調(diào)不同，“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?”這是疑問(wèn)語(yǔ)調(diào)：“……學(xué)校而大疑，吾未見(jiàn)其明也?！边@是陳述語(yǔ)調(diào)：“……今其智乃反不能及，其可怪也歟!”這是感嘆語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)調(diào)富于變化，不僅文氣很順，而且也增加了文章論辯的規(guī)律力氣

(四)拓展延長(zhǎng)

文中提到了很多從師的道理，哪些對(duì)我們今日有借鑒意義?哪些反映了的封建意識(shí)?(可由同學(xué)爭(zhēng)論)

第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面;強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必需從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問(wèn)，敬重老師，嘉獎(jiǎng)后學(xué)等思想在今日仍有借鑒意義。但所說(shuō)的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說(shuō)的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問(wèn)題上的見(jiàn)識(shí)不如“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”看成反常，暴露了輕視