教育技術(shù)從教育看到技術(shù)與教育

教育技術(shù)從教育看到技術(shù)與教育

教授：在過去幾十年里，技術(shù)決定論的幽靈一直居住在教育和學(xué)術(shù)界。正當(dāng)學(xué)界逐漸回歸理性，重新用批判的目光審視技術(shù)與教育的關(guān)系以使技術(shù)能在促進(jìn)學(xué)習(xí)者的全面發(fā)展方面盡所其用的時(shí)候，一場(chǎng)肆虐全球的新冠肺炎大流行使“技術(shù)引領(lǐng)教育改革”的論調(diào)重新大行其道，甚至成為當(dāng)下的最強(qiáng)音。以在線學(xué)習(xí)為典型代表的“新興教學(xué)模式”被視為新冠肺炎危機(jī)中教育的“救命稻草”而受到“萬眾矚目”，其他新技術(shù)也紛紛蹭熱度“沾光”，比如人工智能、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)、5G等，不一而足。技術(shù)真的如此神奇能夠解決一切教育問題嗎？現(xiàn)有研究幾乎一邊倒旨在證明技術(shù)能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)、提高教學(xué)效果。然而，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是技術(shù)這些“功效”幾乎都是“一次性”“短小精悍”研究的結(jié)果，其復(fù)制性和普適性不得而知，且不說很多研究設(shè)計(jì)不嚴(yán)謹(jǐn)因而其研究結(jié)果的信度和效度都值得質(zhì)疑。退一步說，姑且假設(shè)技術(shù)能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)、提高教學(xué)效果，教育是什么？教育的目的是什么？教育僅是涉及認(rèn)知層面知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)嗎？技術(shù)對(duì)于教育其他方面的影響又是如何？這些影響是積極的還是消極的？進(jìn)一步講，作為社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)，技術(shù)對(duì)教育的影響必然也會(huì)作用于社會(huì)，而且這種影響往往是深遠(yuǎn)的，因此我們必須慎之又慎，不能想當(dāng)然。從目前的情況看，技術(shù)在教育中的應(yīng)用究竟是利大于弊還是反之，確實(shí)有很多問題還有待解答。我們可以也應(yīng)該有技術(shù)浪漫主義或樂觀主義情懷，但是不能任由其發(fā)展成為技術(shù)決定論，由技術(shù)引領(lǐng)教育發(fā)展。為什么技術(shù)或者說其商家一直不遺余力爭(zhēng)奪教育話語權(quán)、擴(kuò)大其市場(chǎng)份額？難道真的是出于“公共利益”的利他主義目的？技術(shù)的研發(fā)和推銷都需要資金的大筆投入，由此決定技術(shù)必然具有商業(yè)性。商業(yè)性機(jī)構(gòu)推銷其技術(shù)產(chǎn)品以回收成本、謀取利潤(rùn)，這是自然不過的事，無可厚非。一切“免費(fèi)的午餐”都是有代價(jià)的或另有企圖，不管被用多么高尚的辭藻包裝起來。教育的公益性和技術(shù)的商業(yè)性是對(duì)立的，因此只有能夠把兩者統(tǒng)一起來才能真正發(fā)揮技術(shù)促進(jìn)教育的作用，而這種統(tǒng)一的前提是教育為本、技術(shù)為輔，不能喧賓奪主、本末倒置。換句話說，不是“技術(shù)引領(lǐng)教育改革”，而是“技術(shù)服務(wù)于教育改革”。從2016年起，愛爾蘭都柏林城市大學(xué)（DublinCityUniversity）國(guó)家數(shù)字學(xué)習(xí)研究院每年評(píng)選發(fā)表于開放獲取期刊的“十佳論文”，今年在這個(gè)基礎(chǔ)上又評(píng)選發(fā)表于開放獲取期刊、以新冠肺炎大流行應(yīng)急教學(xué)為主題的“十佳論文”。本文是其中之一，其中心論點(diǎn)是教育機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)者必須展示應(yīng)有的領(lǐng)導(dǎo)力，“臨危不亂”，慎重決策，以利于教育在后新冠疫情時(shí)代的健康發(fā)展。這是一個(gè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義的主題，本次“十佳論文”還有另一篇以領(lǐng)導(dǎo)力為主題的文章《后新冠疫情時(shí)代教育和教育技術(shù)“解決方案主義”：一個(gè)賣方市場(chǎng)》一文的四位作者分別供職于芬蘭佩雷應(yīng)用科學(xué)大學(xué)（TampereUniversityofAppliedSciences）和佩雷大學(xué)（TampereUniversity），既有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)又不乏批判性精神，在各自的研究中對(duì)技術(shù)與教育的關(guān)系有諸多精辟見解。文章首先根據(jù)菲利普·斯特朗（PhilipStrong）的流行病心理模型（modelofepidemicpsychology）剖析新冠肺炎大流行引發(fā)的在線學(xué)習(xí)熱潮，指出“因?yàn)樵诤芏虝r(shí)間內(nèi)從教室教學(xué)轉(zhuǎn)為在線教學(xué)，我們根本無法顧及涉及國(guó)家教育政策和教育理論這些更深層次的問題”，恐懼的蔓延、解釋和道德化的蔓延以及行動(dòng)的蔓延在所難免。但是，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到這種局面“給商業(yè)性數(shù)字學(xué)習(xí)平臺(tái)供應(yīng)商創(chuàng)造一個(gè)新的市場(chǎng)機(jī)會(huì)”以及應(yīng)急在線教學(xué)和“倉促采用教育技術(shù)解決方案”（可能）存在或帶來的問題和風(fēng)險(xiǎn)。作者認(rèn)為，面對(duì)危機(jī)教育機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)者更應(yīng)該謹(jǐn)慎決策，以免“誤識(shí)”數(shù)字學(xué)習(xí)，因?yàn)樗麄兊臎Q策“有可能在未來以新的權(quán)力和控制關(guān)系、新形式的學(xué)生不平等和不公平出現(xiàn)，也可能產(chǎn)生其他意想不到的影響”。同時(shí)，傾聽?zhēng)熒庖娡瑯臃浅Ｖ匾?，因?yàn)椤凹夹g(shù)能在多大程度上支持有意義的教與學(xué)活動(dòng)可能還取決于是否讓教師和學(xué)生參與教育技術(shù)的研發(fā)、實(shí)施和使用”。文章接著分析教育領(lǐng)域的數(shù)據(jù)化（datafication）和由此形成的賣方市場(chǎng)。長(zhǎng)期以來，主張“技術(shù)引領(lǐng)教育改革”者認(rèn)為“只要提供技術(shù)，技術(shù)將會(huì)在教學(xué)中得到使用，在教學(xué)中使用技術(shù)則會(huì)使（教學(xué)）目標(biāo)得以達(dá)成”。雖然目前尚無證據(jù)支持這種觀點(diǎn)，但是在這種教育技術(shù)革命論的“引領(lǐng)”下，為了服務(wù)平臺(tái)資本主義，學(xué)習(xí)從定義、形式到內(nèi)涵都被簡(jiǎn)化了，且不說還產(chǎn)生其他方面的問題。教育數(shù)據(jù)化的邏輯是“能夠不受限制獲得數(shù)據(jù)是提高教育質(zhì)量的基礎(chǔ)”，而越是高精尖的數(shù)字技術(shù)，越能產(chǎn)生海量數(shù)據(jù)和極大方便數(shù)據(jù)挖掘?！靶伦杂芍髁x邏輯認(rèn)為個(gè)人和教育機(jī)構(gòu)在道德上有責(zé)任服從數(shù)據(jù)化需要以提高教育質(zhì)量”，因此教育對(duì)技術(shù)應(yīng)用的追求應(yīng)該是無止境的，“直至教育過程的所有成分都被轉(zhuǎn)換成源源不斷的數(shù)據(jù)流”。一個(gè)教育技術(shù)賣方市場(chǎng)于是“水到渠成”。這個(gè)賣方市場(chǎng)的存在意味著技術(shù)必然要引領(lǐng)教育改革。然而，誠(chéng)如上面提到的，技術(shù)是否以及在哪些方面能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展在很大程度上仍然是一個(gè)“黑盒子”，除此之外，教育數(shù)據(jù)的所有權(quán)、獲取和倫理等方面同樣存在很多“重要且尚未得到解決的問題”。這些問題直接影響到學(xué)生究竟是“數(shù)據(jù)對(duì)象”還是“數(shù)據(jù)主人”，從而影響數(shù)據(jù)促進(jìn)教育的作用。盡管從教育的角度講技術(shù)的作用仍有待進(jìn)一步檢驗(yàn)，然而，被視為“新石油”的數(shù)據(jù)卻已經(jīng)給商家?guī)頋L滾財(cái)源。作者的結(jié)論是：“發(fā)展商業(yè)驅(qū)動(dòng)的數(shù)字學(xué)習(xí)技術(shù)和平臺(tái)的首要目的不是提高教與學(xué)質(zhì)量，而是創(chuàng)造利潤(rùn)?！辫b于此，現(xiàn)在正是批判性反思未來教育應(yīng)該如何發(fā)展的時(shí)候，因?yàn)椤靶鹿诜窝状罅餍衅陂g的技術(shù)選擇將會(huì)影響微觀層面的教與學(xué)實(shí)踐和中觀層面的辦學(xué)機(jī)構(gòu)組織關(guān)系，并最終產(chǎn)生宏觀層面的社會(huì)影響，而且這些影響范圍更廣且難以預(yù)測(cè)”。長(zhǎng)期以來，技術(shù)被賦予能給教育“治病”的神奇功效。文章接著對(duì)“顛覆抱恙在身的教育”的論調(diào)進(jìn)行批判。本節(jié)首先介紹以伊萬·伊里奇（IvanIllich）和保羅·弗萊雷（PauloFreire）等進(jìn)步思想家對(duì)學(xué)校教育的批判，認(rèn)為“學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)順從權(quán)威和資本主義消費(fèi)者社會(huì)的潛規(guī)則”。從這個(gè)意義上講，教育的確“有恙”。接著剖析并批判了企業(yè)界和支持資本主義的陣營(yíng)所理解的教育之恙，即“教育還能夠進(jìn)一步提高服務(wù)資本主義社會(huì)的效率和效果”。這種“硅谷敘事”（SiliconValleyNarrative）認(rèn)為“數(shù)字教育技術(shù)能夠快速解決一切可能出現(xiàn)的問題，而且我們無須進(jìn)一步深究它們對(duì)教育、政治、社會(huì)和個(gè)人所產(chǎn)生的緊密相連的影響”。這種假設(shè)在新冠肺炎大流行期間“給教育技術(shù)商家兜售未經(jīng)驗(yàn)證的解決方案創(chuàng)造機(jī)會(huì)”。作者指出，不同世界觀對(duì)“教育抱恙在身”有不同理解。比如，從資本主義世界觀看，社會(huì)沒有病，有病的是教育，因?yàn)榻逃恰盀橘Y本主義經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)畢業(yè)生的傳送帶”，用技術(shù)給教育“治病”能提高其效率和“產(chǎn)品”質(zhì)量。但是技術(shù)化（用技術(shù)解決所有可能出現(xiàn)的問題）只不過是一種烏托邦；技術(shù)不是萬能的，對(duì)其他很多方面的教育問題是無能為力的。針對(duì)教育技術(shù)賣方市場(chǎng)所帶來的種種問題，作者認(rèn)為“教育研究應(yīng)該把重點(diǎn)從發(fā)現(xiàn)技術(shù)如何能夠解決現(xiàn)有問題的證據(jù)轉(zhuǎn)移到教育技術(shù)帶來的新問題上”，大力提倡開展批判性教育技術(shù)研究。我們不能讓“利潤(rùn)、私有化和商業(yè)交易這些市場(chǎng)為本的語言”成為教育技術(shù)領(lǐng)域乃至教育領(lǐng)域的主流話語，不能任由少數(shù)數(shù)字巨頭控制賣方市場(chǎng)，不能認(rèn)為“由公司主導(dǎo)的教育技術(shù)和其他形式的控制是理所當(dāng)然的而加以接受”，警惕“教育技術(shù)行業(yè)的教育殖民主義”，數(shù)字技術(shù)從來不是中立的，技術(shù)決定論不是教育希望之所在。用批判的目光審視技術(shù)之于教育的影響不是為了否定技術(shù)的作用，而是為了更好認(rèn)識(shí)兩者的關(guān)系，以恰到好處地發(fā)揮技術(shù)的作用，促進(jìn)教育發(fā)展。我想這應(yīng)該是本文的初衷。在這方面，教育機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)者責(zé)任重大，既要敢于擔(dān)當(dāng)又要善于發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)才能，才能沉著應(yīng)對(duì)各種力量激烈博弈的局面并做出正確的（技術(shù)）選擇。衷心感謝本文作者對(duì)本刊的支持?。ㄐた『椋霸跉v史上，大流行病迫使人類告別過去，重新設(shè)想未來。這場(chǎng)大流行病（新冠肺炎——譯注）也不例外。它是連接兩個(gè)世界的入口、通道。我們可以選擇帶著我們的偏見和仇恨、我們的貪婪、我們的數(shù)據(jù)庫和毫無用處的思想、我們沒有生機(jī)的河流和霧霾籠罩的天空這些沉重負(fù)擔(dān)穿越這條通道?；蛘?，我們也可以輕裝上陣走過去，準(zhǔn)備設(shè)想另外一個(gè)世界。準(zhǔn)備為這個(gè)（新）世界而戰(zhàn)斗”（一、反思與超越：在一體化設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略新冠肺炎肆虐全球，在方方面面給人類活動(dòng)（包括教育）帶來大規(guī)模制度上和行為上的“沖擊效應(yīng)”。其對(duì)學(xué)習(xí)者的影響是史無前例的：截至2020年4月9日，全球有超過15億名大中小學(xué)生不能上學(xué)(其次是解釋與道德化的蔓延?！叭藗兛赡軣o法判斷一種新疾病或一場(chǎng)新爆發(fā)只是小事一樁或是影響巨大的事情。他們的心態(tài)搖擺不定”（最后是行動(dòng)的蔓延。幾乎是在一夜之間全球教育機(jī)構(gòu)和教師把工作從教室和報(bào)告廳轉(zhuǎn)移到數(shù)字平臺(tái)上——這就是行動(dòng)的蔓延。不管教育機(jī)構(gòu)在此之前是否已經(jīng)采用在線學(xué)習(xí)，如此快速地改為在線上工作也暴露了這方面的差距和不足。各方想方設(shè)法彌補(bǔ)這方面的不足，于是出現(xiàn)大量各種各樣的支持措施，比如隨到隨學(xué)、免費(fèi)網(wǎng)絡(luò)研討會(huì)和博客文章、應(yīng)急政策等（如：有些形式的應(yīng)急在線學(xué)習(xí)受到批評(píng)，因?yàn)樗鼈儧]有遵循科學(xué)的教學(xué)原則、體現(xiàn)最佳實(shí)踐和建立在已有研究成果的基礎(chǔ)上（面對(duì)危機(jī)，教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該認(rèn)真審視與在線學(xué)習(xí)和教育技術(shù)有關(guān)的選擇。這些選擇有可能在未來以新的權(quán)力控制關(guān)系、新形式的學(xué)生不平等和不公平出現(xiàn)，也可能產(chǎn)生其他意想不到的影響（在線學(xué)習(xí)可以體現(xiàn)為很多不同形式，包括從教學(xué)上講更有創(chuàng)新性和更能激發(fā)學(xué)習(xí)熱情的形式，而不僅限于常見用于講授知識(shí)和評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)的目的。在線學(xué)習(xí)能夠得益于不同教育哲學(xué)觀和教育學(xué)理論且受到它們的影響（在線學(xué)習(xí)常常被理解成內(nèi)容驅(qū)動(dòng)的自學(xué)的同義詞，其好處局限于時(shí)間和空間的（相對(duì)）獨(dú)立。然而，一個(gè)僅通過學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)發(fā)布文本文件和教學(xué)視頻的數(shù)字學(xué)習(xí)環(huán)境不同于一個(gè)利用情景化在線學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)（比如真實(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)）的數(shù)字學(xué)習(xí)環(huán)境（二、．?dāng)?shù)據(jù)化思維下的教師和學(xué)生早在新冠肺炎大流行之前，具有批判性精神的研究者就已經(jīng)指出教育技術(shù)對(duì)促進(jìn)學(xué)習(xí)的“諾言”與實(shí)際成效之間的差距（20世紀(jì)80年代初商界已經(jīng)迫不及待地向教育機(jī)構(gòu)推銷計(jì)算機(jī)和其他數(shù)字設(shè)備。當(dāng)時(shí)商人、熱衷計(jì)算機(jī)的人和政治家們?nèi)缤F(xiàn)在一樣認(rèn)為信息通信技術(shù)是提高教與學(xué)質(zhì)量、把學(xué)生培養(yǎng)成為未來熟練勞動(dòng)力以及促進(jìn)教育機(jī)構(gòu)和大社會(huì)民主的靈丹妙藥（然而，事實(shí)并非如此。目前還沒有證據(jù)證明從“學(xué)生在校的學(xué)習(xí)投入或高中畢業(yè)生參與社區(qū)活動(dòng)”方面看，教師和學(xué)生得益于計(jì)算機(jī)的使用（行為數(shù)據(jù)已經(jīng)成為很多領(lǐng)域商業(yè)機(jī)構(gòu)最能賺錢的資產(chǎn)（Zuboff,2018），隨著數(shù)字學(xué)習(xí)平臺(tái)投入使用，情況更是如此（教育數(shù)據(jù)化的“宏大敘事”和學(xué)習(xí)分析的價(jià)值主張通常是在強(qiáng)調(diào)諸如促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)投入、為教學(xué)實(shí)踐提供依據(jù)或使學(xué)習(xí)個(gè)性化等的慈善目的（比如：技術(shù)和教育數(shù)據(jù)化通常被當(dāng)成進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同義詞（近年來，很多研究者除了對(duì)數(shù)據(jù)在以學(xué)生為中心的發(fā)展中的作用提出質(zhì)疑外，也針對(duì)教育數(shù)據(jù)所有權(quán)、獲取和倫理等方面提出重要且尚未得到解決的問題（教育機(jī)構(gòu)越來越對(duì)自身業(yè)務(wù)進(jìn)行量化，其結(jié)果是把數(shù)據(jù)用于監(jiān)控而非支持教與學(xué)的目的（數(shù)據(jù)已經(jīng)被視為“新石油”（面對(duì)資本主義市場(chǎng)機(jī)制，遭受新冠疫情重創(chuàng)的世界在很多領(lǐng)域尤為不堪一擊，從醫(yī)療健康、長(zhǎng)者護(hù)理到教育，無不如此。因此，現(xiàn)在正是批判性反思教育領(lǐng)域未來發(fā)展方向和應(yīng)該由誰掌握教育的未來的關(guān)鍵時(shí)刻。對(duì)技術(shù)的選擇并非是中立的，而且選擇結(jié)果也不只是影響其直接應(yīng)用范圍。因?yàn)榧夹g(shù)的社會(huì)建構(gòu)性（三、抱b—對(duì)“顛覆抱恙在身的教育”之批判技術(shù)將以某種方式“顛覆”教育或?qū)逃M(jìn)行革命——這種流行說法和烏托邦至少已存在幾十年，如果說還沒有幾百年之久的話（在新冠肺炎導(dǎo)致全球大封鎖期間，學(xué)校和教師竭盡所能使用任何用得上的數(shù)字工具確保教與學(xué)的繼續(xù)。從社會(huì)、教育、政治和經(jīng)濟(jì)上講，采取短期應(yīng)急措施是必不可少的，然而危機(jī)時(shí)期不是制訂長(zhǎng)期政治計(jì)劃和/或投資教育技術(shù)的最佳時(shí)候。相反，我們需要做的是對(duì)這些事情進(jìn)行批判分析。鑒于此，我們首先必須反思“教育抱恙在身”的假設(shè)。對(duì)教育進(jìn)行批判者不乏其人，比如A.S.尼爾（A.S.Neill）（見其《夏山學(xué)校》[Summerhill],1960）、約翰·霍爾特（JohnHolt）（見其《孩子為何失敗》[HowChildrenFail],1964）、埃弗雷特·賴默（EverettReimer）（見其《學(xué)校已經(jīng)死亡》[SchoolisDead],1971）和保羅·古德曼（PaulGoodman）（見其《義務(wù)錯(cuò)誤教育》[CompulsoryMiseducation],1973）（詳見：近年體現(xiàn)伊里奇和弗萊雷理論的研究對(duì)抱恙在身的資本主義教育提出批評(píng)（我們還應(yīng)該分析以下假設(shè)：數(shù)字教育技術(shù)能夠快速解決一切可能出現(xiàn)的問題，而且我們無須進(jìn)一步深究它們對(duì)教育、政治、社會(huì)和個(gè)人所產(chǎn)生的緊密相連的影響。試圖用技術(shù)解決教育問題（技術(shù)化[technologization]）與新自由主義要求教育解決從根本上講屬于政治層面的結(jié)構(gòu)性社會(huì)問題（教育化[educationalization]）緊密聯(lián)系在一起（在新冠肺炎大流行期間，“教育抱恙在身”的假設(shè)給教育技術(shù)商家兜售未經(jīng)驗(yàn)證的解決方案創(chuàng)造機(jī)會(huì)，然而這些方案有時(shí)并不是建立在應(yīng)有的教與學(xué)理論基礎(chǔ)上的。有些教育技術(shù)公司現(xiàn)在很慷慨提供免費(fèi)產(chǎn)品和服務(wù)，但是其真正目的是今后推銷產(chǎn)品。隨著這些工具在教學(xué)實(shí)踐中扎根，今后將很難棄用它們。此外，有些工具對(duì)用戶的登錄有一定要求并使用跟蹤cookie抓取和收集今后可以賺錢的數(shù)據(jù)——這也是更令人擔(dān)憂的一點(diǎn)。這是技性科學(xué)資本主義一種新興商業(yè)模式。換言之，擁有和控制財(cái)產(chǎn)化的個(gè)人數(shù)據(jù)要比研發(fā)有用的科技產(chǎn)品和服務(wù)更加重要（總而言之，社會(huì)是否“抱恙在身”應(yīng)該取決于我們對(duì)“抱恙在身”的定義，包括從理論上、實(shí)證上或其他方面進(jìn)行定義。如果我們從理論上看“抱恙在身”，我們應(yīng)該首先弄清楚“抱恙在身”指什么以及在不同世界觀中的不同含義。如果是資本主義世界觀，我們的社會(huì)可能沒有任何毛病，但是教育“有恙”，因?yàn)榻逃€能夠進(jìn)一步提高服務(wù)資本主義社會(huì)的效率和效果。如果我們的世界觀是追求人的全面發(fā)展、平等與美好的生活和優(yōu)美環(huán)境這些理想，那么目前的社會(huì)可能“有恙”。如果要從實(shí)證的角度定義“抱恙在身”，那么我們可以觀察新冠肺炎大流行期間教育領(lǐng)域的反應(yīng)和舉措。全球的主要擔(dān)憂之一是學(xué)生能否畢業(yè)或他們是否不必停學(xué)。這個(gè)擔(dān)憂合情合理，但是人們?cè)谟懻摵途唧w描述這種擔(dān)憂時(shí)口氣令人恐懼而且像是在工廠里談?wù)摦a(chǎn)品一樣。教育領(lǐng)域?qū)π鹿诜窝状罅餍械姆磻?yīng)使我們覺得應(yīng)該擔(dān)心教育這條大傳送帶已經(jīng)減速或停止運(yùn)行了，只有增加機(jī)器才能使之繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)。另一個(gè)主要主題是財(cái)政危機(jī)，且硅谷論得到進(jìn)一步強(qiáng)化，即認(rèn)為教育效率不高，不能“生產(chǎn)”被視為資本主義經(jīng)濟(jì)的勞動(dòng)力資源和消費(fèi)者的畢業(yè)生。在硅谷論看來，目前教育（仍然）把一些寶貴的時(shí)間用在培養(yǎng)學(xué)生掌握生活方方面面所需要的知識(shí)上，而這些東西的價(jià)值似乎難以或根本不能以量化標(biāo)準(zhǔn)界定。四、創(chuàng)造力的缺失在新冠肺炎爆發(fā)之前不久，威廉森等（新冠肺炎大流行暴發(fā)之后，這種緊迫感更加強(qiáng)烈。楊德里奇（賣方市場(chǎng)關(guān)乎教育的未來。后新冠時(shí)代教育還會(huì)繼續(xù)保持其作為公共物品的愿景以及圍繞批判性反思和全人學(xué)習(xí)進(jìn)行設(shè)計(jì)嗎？還是說會(huì)受到新市場(chǎng)公司利益的影響（新冠疫情還在持續(xù)，因此設(shè)想各種可能的前景尤為重要。此時(shí)，發(fā)揮社會(huì)學(xué)想象力（sociologicalimagination），思考可能出現(xiàn)的教育技術(shù)反烏托邦不無用處，比如數(shù)據(jù)監(jiān)控（dataveillance）和控制學(xué)生的算法等（關(guān)于教育與技術(shù)的關(guān)系，伊里奇（伊里奇相信在正式學(xué)校教育以外有大量學(xué)習(xí)資源供我們使用，但是“它們通常不被視為教育資源，也不容易獲取它們用于學(xué)習(xí)目的，尤其是對(duì)窮人而言”。因此，我們必須“想出新的關(guān)系結(jié)構(gòu)，專門支持任何想把這些資源用于自己的教育目的的人方便地獲取它們。這就要求必須有行政管理上、技術(shù)上和尤其是法律上的安排才能構(gòu)建這些網(wǎng)絡(luò)般的結(jié)構(gòu)”（伊里奇的理想在有關(guān)數(shù)字環(huán)境下開放獲取和協(xié)作教與學(xué)的辯論中得以體現(xiàn)。有研究者（在與新冠肺炎共處的世界，我們必須隨時(shí)做好準(zhǔn)備反對(duì)在教育技術(shù)領(lǐng)域越來越強(qiáng)勢(shì)的“利潤(rùn)、私有化和商業(yè)交易這些市場(chǎng)為本的語言”（如果教育技術(shù)在這場(chǎng)游戲中成為贏家，用C.萊特·米爾斯（C.WrightMills）的話說，我們就有變成“快樂機(jī)器人（CheerfulRobots）的危險(xiǎn)”，這種情況在極端情況下可能導(dǎo)致理智的喪失（五、研發(fā)和優(yōu)化以數(shù)據(jù)促教育技術(shù)的生產(chǎn)和應(yīng)用，避免傳統(tǒng)的“三思而后行”如果我們希望從斯特朗（在新冠肺炎大流行期間，教育機(jī)構(gòu)想方設(shè)法保證學(xué)生不受危機(jī)和社交距離的影響能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)，因此對(duì)在線學(xué)習(xí)的推動(dòng)是前所未有的。在很多情況下，為了保證不停學(xué)，教育機(jī)構(gòu)通過教育技術(shù)手段應(yīng)急，催生了一個(gè)賣方市場(chǎng)，教育技術(shù)公司則迫不及待地抓住這個(gè)機(jī)會(huì)推出自己的服務(wù)。有些公司愿意在危機(jī)期間提供免費(fèi)服務(wù)和平臺(tái)。但是，回顧近年教育技術(shù)平臺(tái)的發(fā)展可以發(fā)現(xiàn)“免費(fèi)”可能不只是出于慈善目的。數(shù)據(jù)化或利用用戶生成的數(shù)據(jù)賺錢已經(jīng)成為現(xiàn)在很多平臺(tái)的商業(yè)模式。鑒于此，我們有理由懷疑提供更好學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)是很多諸如此類的服務(wù)提供商的目的。相反，它們的動(dòng)機(jī)