樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求課件版本

樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)唯物辯證法唯物辯證法的觀點(diǎn)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心：我們認(rèn)識(shí)問題的根本方法：唯物辯證法的三大規(guī)律聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)矛盾的觀點(diǎn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（根本規(guī)律）質(zhì)量互變規(guī)律（基本規(guī)律）否定之否定規(guī)律（基本規(guī)律）根本觀點(diǎn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律矛盾分析法唯物辯證法唯物辯證法的觀點(diǎn)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心：我們認(rèn)識(shí)問一、辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。辯證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面。肯定方面是事物中維持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面；否定方面是事物中促使其滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。1.辯證的否定含義一、辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)辯證的否定是事物自身的否不要將日常生活中講的“肯定”和“否定”同哲學(xué)上講的“肯定”和“否定”混為一談。注意：日常生活中講的“肯定”是指贊成、同意、承認(rèn)、一定等意思，而“否定”是指反對(duì)、不同意等意思。這兩個(gè)詞的用法都是人們主觀上對(duì)某一事物所采取的態(tài)度、立場，是從外部對(duì)事物的“肯定”和“否定”。哲學(xué)上講的“肯定”和“否定”則截然不同，它指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在是事物內(nèi)部的“肯定”的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的。事物的滅亡是事物內(nèi)部“否定”的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的。不要將日常生活中講的“肯定”和“否定”同哲學(xué)上講的“肯定”和2、辯證法的否定的特點(diǎn)：A、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定體現(xiàn)了舊事物向新事物的質(zhì)變，沒有否定，就沒有質(zhì)變，也就沒有事物的前進(jìn)和發(fā)展。（發(fā)展的階段性）B、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，辯證的否定不是新事物對(duì)舊事物全盤拋棄，而是要吸收并繼承舊事物中的合理的、有價(jià)值的因素，這就體現(xiàn)了新、舊事物之間的聯(lián)系。（發(fā)展的連續(xù)性）2、辯證法的否定的特點(diǎn)：A、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。如果簡單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？肯定一切——抹煞了新舊事物的界限，從根本上否定了發(fā)展，事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，無法實(shí)現(xiàn)發(fā)展形而上學(xué)的否定觀

辯證否定觀，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。探究活動(dòng)P.75如果簡單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？肯定一切——抹3、辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”揚(yáng)棄——否定、克服——肯定、保留舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素?fù)P棄——既肯定又否定，既克服又保留3、辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”揚(yáng)——否定、克服——肯定、保留4、比較辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀

辯證否定觀形而上學(xué)否定觀事物自身的否定外力的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止實(shí)質(zhì)是‘‘揚(yáng)棄”，即既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切，要么否定一切4、比較辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀辯證否定觀形而上學(xué)

辯證否定觀原理[歸納]【原理內(nèi)容】辯證的否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。

【方法論要求】辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。同時(shí)要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威；還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)；不斷實(shí)踐理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。辯證否定觀原理[歸納]二.唯物辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)二.唯物辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)涵①對(duì)于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；②辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的；③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)涵①對(duì)于現(xiàn)存的事物，辯4、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)的方法論要求：①密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；----“破舊”②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界

。----“立新”4、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)的方法論要求：①密切關(guān)注變中學(xué)生怎樣培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)？（簡單了解）1.堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí)。

不唯上，不唯書，只唯實(shí)，

尊重知識(shí)，尊重權(quán)威，立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。2.樹立革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)。

密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；

注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。中學(xué)生怎樣培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)？（簡單了解）【答案要點(diǎn)】懷疑是對(duì)現(xiàn)存事物的質(zhì)疑，是敢于和善于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。相對(duì)于常規(guī)性思維而言創(chuàng)造性思維是一種打破常規(guī)，敢于超越的思維活動(dòng)。創(chuàng)造性思維始于發(fā)現(xiàn)和提出問題，懷疑是創(chuàng)造性思維的必要前提。懷疑有利于解放思想，開拓思路，研究新情況，解決新問題，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。懷疑在創(chuàng)造性思維中有重要作用．但創(chuàng)造性思維的源泉不是懷疑，而是實(shí)踐。我們要立足于現(xiàn)實(shí)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，正確發(fā)揮懷疑在創(chuàng)造性思維中的作用。體驗(yàn)高考（07高考政治江蘇卷第37題）古人云：疑乃覺悟之機(jī)，小疑則小悟，大疑則大悟，不疑則不悟。辨題：懷疑是創(chuàng)造性思維的源泉?！敬鸢敢c(diǎn)】懷疑是對(duì)現(xiàn)存事物的質(zhì)疑，是敢于和善于發(fā)現(xiàn)問題，提唯物辯證法的三大規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（根本規(guī)律）：

它揭示了事物的矛盾是事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的源泉、動(dòng)力和基本內(nèi)容，提供了理解事物的本質(zhì)，自己運(yùn)動(dòng)的根據(jù)。觀察和分析事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)其不同的性質(zhì)，用不同的方法去解決，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的基本原則。唯物辯證法的三大規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（根本規(guī)律）：唯物辯證法的三大規(guī)律質(zhì)量互變規(guī)律（基本規(guī)律）：它揭示了事物發(fā)展量變和質(zhì)變的兩種狀態(tài)，以及由于事物內(nèi)部矛盾所決定的由量變到質(zhì)變，再到新的量變的發(fā)展過程。這一規(guī)律，提供了事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一的觀察事物的原則和方法。唯物辯證法的三大規(guī)律質(zhì)量互變規(guī)律（基本規(guī)律）：唯物辯證法的三大規(guī)律否定之否定規(guī)律（基本規(guī)律）：它指明任何事物都是肯定和否定的對(duì)立統(tǒng)一，事物自身的肯定和否定兩方面的矛盾斗爭推動(dòng)事物從肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，從而揭示了事物發(fā)展是階段性和過程性的統(tǒng)一、前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，道路是曲折的，這是否定之否定規(guī)律為人們提供的觀察問題的基本原則。唯物辯證法的三大規(guī)律否定之否定規(guī)律（基本規(guī)律）：（2009福建卷39）我國應(yīng)對(duì)兩次金融危機(jī)的措施對(duì)照表

（4）請根據(jù)辯證法的革命批判精神的要求，分析我國當(dāng)前采取有別于應(yīng)對(duì)亞洲金融危機(jī)措施的理由。應(yīng)對(duì)亞洲金融危機(jī)的措施應(yīng)對(duì)當(dāng)前世界金融危機(jī)的措施①增加基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入；②加快發(fā)展消費(fèi)信貸，支持居民購買住房和大件耐用消費(fèi)品；③適度擴(kuò)大財(cái)政赤字和國債規(guī)模；……①加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；②加大對(duì)保障性住房、教育、衛(wèi)生和文化等民生工程的投資；③為汽車、鋼鐵、實(shí)話及電子信息等十大產(chǎn)業(yè)的調(diào)整和振興提供專項(xiàng)資金；……（2009福建卷39）我國應(yīng)對(duì)兩次金融危機(jī)的措施對(duì)照表應(yīng)對(duì)（4）①密切關(guān)注變化發(fā)展者的實(shí)際，敢于破除與實(shí)際不相符合的陳規(guī)。我國采取有別于對(duì)亞洲金融危機(jī)的措施，是根據(jù)當(dāng)前國內(nèi)、國際經(jīng)濟(jì)形勢的變化做出的正確判斷。②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路。當(dāng)前我國應(yīng)對(duì)世界金融危機(jī)的措施就是根據(jù)國內(nèi)外出現(xiàn)的新情況、新問題出何時(shí)的新措施。樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求ppt課件版本唯物論：物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)。而客觀實(shí)際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是總結(jié):創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)辯證法：①一切事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對(duì)因循守舊，思想僵化，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。②辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí),做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。③辯證法的革命批判精神要求我們思想觀念要隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。唯物論：物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)。而客觀實(shí)際是變化發(fā)展的高考真題（2008山東卷29）材料五：歷經(jīng)30年的改革開放，當(dāng)代另同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化，中國發(fā)展離不開世界，世界繁榮穩(wěn)定也離不開中國。發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須大膽吸收、借鑒人類創(chuàng)造的一切文明成果，并同各國人民攜手，共同分享發(fā)展機(jī)遇，共同應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。（6）結(jié)合材料五，運(yùn)用唯物辯證法知識(shí)，說明正確處理中國同世界的關(guān)系必須遵循的方法論原則。（7分）高考真題（2008山東卷29）材料五：歷經(jīng)30年的改革開放高考真題（6）結(jié)合材料五，運(yùn)用唯物辯證法知識(shí)，說明正確處理中國同世界的關(guān)系必須遵循的方法論原則。（7分）①必須遵循聯(lián)系的方法論原則，