相石創(chuàng)新天工合一

精品文檔-下載后可編輯相石創(chuàng)新天工合一當(dāng)面對富有生命氣息的天降靈石時，雕刻家們又應(yīng)如何在最大程度上展現(xiàn)出石材的魅力?每一刀又該從何入手?

壽山石雕在中國傳統(tǒng)玉石文化中占有突出地位，歷代雕刻家在漫長的實(shí)踐中廣納博采，融合了中國畫和各種民間工藝的雕刻技藝與藝術(shù)精華，創(chuàng)造并積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，使得石雕技法豐富多樣，精湛圓熟。但自清代至上世紀(jì)前半葉，壽山石雕的慣用題材無非瑞獸、花鳥和人物，寓意多為吉祥如意與平和安詳，其它題材和寓意之作鮮見。因此，壽山石雕的創(chuàng)新問題也成為眾多雕刻家們長久以來不斷思考的重要命題。

讀石在前，刻畫在后

壽山石雕的創(chuàng)作分為立意與雕刻兩個階段。雕亥驚根據(jù)石料的形狀、色澤、紋理等進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)，選擇相適應(yīng)的題材、造型、技法，此過程謂之“相石”?！耙幌嗟志殴ぁ钡囊馑季褪菑?qiáng)調(diào)多方設(shè)想，深思熟慮后方才奏刀。在雕刻過程中，我們常常遇到石材色澤發(fā)生變化、出現(xiàn)裂紋等其它最初無法設(shè)想的問題。此時要求雕刻家有一種發(fā)散的思維，靈活應(yīng)對，最終才能達(dá)到理想的藝術(shù)效果。所以這也是“察顏觀色”、“循石造型”成為壽山石雕的精神所在，“以石為本”、“天人合一”堪稱壽山石雕至高境界的根本原因。

那么，當(dāng)面對富有生命氣息的天降靈石時，雕刻家們又應(yīng)如何在最大程度上展現(xiàn)出石材的魅力?每一刀又該從何人手?在往日的創(chuàng)作中，筆者往往是向壁枯坐，孤燈刻磨，好似即將與石頭進(jìn)行一場心靈的對話。當(dāng)一刀刀刻下，每一個紋路纖亳畢現(xiàn)時，筆者不僅是在刻形、亥忭申，而是在雕琢自己的^生。而這種心靈的升華也猶如一層薄薄的青霧，籠罩在美石的周圍。

秉持著這種精神，作為從事壽山石雕刻的后來者，個人認(rèn)為當(dāng)下的雕刻家們不應(yīng)僅僅是形而上學(xué)地讀其歷史，陳陳相因地讀其傳統(tǒng)，而應(yīng)該“入石三分”地識其本質(zhì)，舉一反三地悟其創(chuàng)意。因?yàn)樗囆g(shù)應(yīng)“貴在獨(dú)創(chuàng)，重在出新”，而不應(yīng)機(jī)械地一味“翻版”。只有將大量的精力集中在對藝術(shù)多維表現(xiàn)力的探索和對壽山石畫面語言的展示上，才可真正做到不求“量”的突破，只求“質(zhì)”的飛躍。

而要做到“質(zhì)”的飛躍，我們?nèi)狈Φ牟皇侨瞬?，也不是技法，而是“敢為天下先”的勇氣。我們需要這樣一個群體，他們有著充沛的想象力和創(chuàng)造力，他們給壽山石雕帶來的變革是全方位的，從題材、表現(xiàn)形式的創(chuàng)新到材料的發(fā)現(xiàn)和挖掘，他們是具有“開疆辟土”的一代人。

當(dāng)然，在藝術(shù)領(lǐng)域，任何創(chuàng)新的嘗試都是有意義的，但一種創(chuàng)新要想站得住腳，必須有其合理性，不能與傳統(tǒng)脫節(jié)。為時代而時代，往往最終為時代所淘汰。我并不贊成一些不顧壽山石材料本身特點(diǎn)和語言，刻意追求抽象前衛(wèi)風(fēng)格，乃至以怪誕為尚的創(chuàng)新人士。因?yàn)檫@種風(fēng)氣與傳統(tǒng)工藝的依材施技、渾成天然的精神相背，浪費(fèi)了石頭的美質(zhì)，也缺乏了持久的美感。

關(guān)于傳統(tǒng)與創(chuàng)新的問題，我們的古人已經(jīng)說得很清楚，這里不妨引用唐代著名書法理論家孫過庭的《書譜序》里的一句話一一“古不乖時，今不同弊”。

直面生活，提煉主題

長久以來，筆者從停止過對創(chuàng)新的思考，一些好的創(chuàng)意也時常閃現(xiàn)在自己的腦海中。然而，并非每一個好的創(chuàng)意最終都可以在石材上體現(xiàn)，這是一個漫長的融合過程，往往需要反復(fù)觀察，或?qū)σ恍﹤鹘y(tǒng)的題材進(jìn)行重新推敲，注入多元化的藝術(shù)思維。

當(dāng)然這里有個前提便是提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)，開闊個人的眼界。雕刻家必須有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，在平淡無奇的生活中發(fā)現(xiàn)新的內(nèi)涵，在自然生活中尋找生命的契合點(diǎn)，作出對生活、自然和生命的獨(dú)特思考，提煉出感性形象。這就要求雕刻家要有敏銳的觀察力。藝術(shù)敏感是我們重要的素質(zhì)，也是藝術(shù)創(chuàng)造的開始。

在參加第三屆中國工藝美術(shù)精品博覽會和新百花獎評選活動中，筆者將藝術(shù)與生活的融合進(jìn)行了一個升華。以傳統(tǒng)典故“掩耳盜鈴”為主題，選取黑灰色為主的善伯石作為夜幕中黑衣賊的載體，畫面中的背簍、房門以及門前的柴堆均巧借石材的灰黑特性。而被盜的門鈴、門框則用石材中的白巧色突出，與畫面左側(cè)一堵殘破的土黃色墻壁形成一個鮮明的對比。

之所以創(chuàng)作此件作品，還要說到一本連環(huán)畫。一次筆者在朋友家中看到他收藏的連環(huán)畫，想到小時候自己常常捧著一本巴掌大小的小人書，看得津津有味，忍不住自己也翻看起他的書來。一段段熟悉的歷史典故、民間傳說，一個個古典小說中的人物，看著看著，筆者突然覺得是否可以以書中的典故來創(chuàng)作一幅作品。在人們看慣了觀音、彌勒、花鳥的時候，這些典故石雕是否會別有一番滋味。恰巧當(dāng)時手邊有一塊黑灰色的善伯石，因此筆者就開始了一段“講故事”的創(chuàng)作，作品《掩耳盜鈴》也由此產(chǎn)生，并因構(gòu)圖生動且不乏幽默而最終獲銀獎殊榮。

此后，筆者還創(chuàng)作了一件名為《時間就是金錢》的作品，靈感也是源于那些連環(huán)畫中的黑白人物。這次筆者選取一塊紅中白，黑中有灰的善伯石，用紅色刻畫出一位匆匆趕路的挑擔(dān)老者，而石材中的白色，筆者則將它看做一片白云，云端露出運(yùn)轉(zhuǎn)的時鐘齒輪。很多朋友在看過此件作品后都表示，

“在這件作品中，我們既看到了掙錢謀生人之艱辛，又表現(xiàn)出對惜時如金的勤勞之人的敬畏，真是發(fā)人深思?！?/p>

在筆者看來，創(chuàng)新藝術(shù)的展示，是對觀者以