古代文明的產(chǎn)生、發(fā)展與中古時(shí)期的世界+綜合練習(xí) 高三統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)

歷史一輪復(fù)習(xí)古代文明的產(chǎn)生、發(fā)展與中古時(shí)期的世界練習(xí)一、選擇題1.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出:“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長使食物有了剩余,能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級(jí)、士兵和官吏……文字是祭司們出于記事的需要而做出的一大發(fā)明?！睋?jù)此可知,人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的根源是()A.剩余產(chǎn)品的出現(xiàn) B.文字的發(fā)明C.社會(huì)分工的形成 D.生產(chǎn)力發(fā)展2.古巴比倫王國《漢謨拉比法典》規(guī)定:“凡是私有財(cái)產(chǎn)丟失,負(fù)責(zé)保管私有財(cái)產(chǎn)的管理者便會(huì)受到相應(yīng)處罰,并被要求對(duì)財(cái)產(chǎn)丟失者進(jìn)行賠償?！庇纱丝芍?古巴比倫()A.立法注重服務(wù)現(xiàn)實(shí)生活B.極力維護(hù)奴隸主的利益C.確立了“以法治國”原則D.財(cái)產(chǎn)私有制度開始確立3.“那爾邁調(diào)色板”上畫面中人物的大小比例十分明確,尤其是正面上部一欄那爾邁巡視被斬首的敵人的畫面中,那爾邁形象最為高大,和代表“荷魯斯追隨者”的旗幟一樣高,其次是那爾邁身前和身后的兩位侍者或者官員,大約是那爾邁身高的一半,再次是走在巡視隊(duì)伍前面的四個(gè)掌旗者。這反映古代埃及()A.王權(quán)從屬于神權(quán)B.階層趨向于穩(wěn)固C.劃分了社會(huì)等級(jí)D.融合了羅馬文化4.據(jù)下表可知()《梨俱吠陀》與《佛國記》《大唐西域記》中關(guān)于四大種姓的記載種姓文獻(xiàn)《梨俱吠陀》《佛國記》《大唐西域記》婆羅門祭司凈行(祭司)剎帝利武士國王、大臣吠舍農(nóng)民商賈首陀羅奴隸農(nóng)人賤民—惡人A.四民社會(huì)是古代文明的共同特征B.佛教在中印的文化交流中得到發(fā)展C.《梨俱吠陀》中的記載更真實(shí)可信D.種姓劃分根植于印度社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況5.考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項(xiàng)中,材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是()材料結(jié)論A法國南部發(fā)現(xiàn)一座約建于公元3世紀(jì)的基督教堂羅馬帝國將基督教立為國教B古埃及第十九王朝的石碑上提及海上勢力的襲擊外敵入侵導(dǎo)致古埃及文明衰落C西西里島上保存著完整的古希臘劇場古希臘在地中海區(qū)域進(jìn)行殖民活動(dòng)D阿富汗阿伊哈努姆古城出土希臘神像、印度古錢和亞里士多德哲學(xué)手稿阿伊哈努姆因絲綢之路而興6.公元前287年,經(jīng)過長期斗爭后,平民出身的霍騰西阿被任命為羅馬獨(dú)裁官,平民在法律上取得了政治、社會(huì)上的權(quán)利和經(jīng)濟(jì)方面的部分權(quán)利,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)和維持。這種局面()A.有利于穩(wěn)固羅馬城邦統(tǒng)治B.導(dǎo)致貴族根本利益受損C.推動(dòng)平民獨(dú)裁統(tǒng)治的建立D.確保了平民與貴族平等7.位于地中海南岸的尼羅河三角洲氣候炎熱,服飾以亞麻為主;而居地中海北岸的古希臘氣候較冷,羊毛服飾占據(jù)主流。亞歷山大東征后,埃及的婦女也穿羊毛披肩,希臘人的穿戴中波斯、埃及的服飾元素也較為普遍。這說明()A.地中海阻隔導(dǎo)致南北兩岸文化差異B.碰撞促進(jìn)了區(qū)域間文化的交流C.亞歷山大東征促進(jìn)埃及文明的進(jìn)步D.亞歷山大推行希臘化成效突出8.羅馬征服埃及后,把它變成了“帝國糧倉”,大量埃及糧食的涌入導(dǎo)致羅馬城的糧價(jià)急速下跌,羅馬本土的貴族們?yōu)榱双@得更高的利潤,在自己的莊園里大量種植經(jīng)濟(jì)作物。這說明羅馬帝國()A.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)顯著調(diào)整B.貴族莊園經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解C.對(duì)殖民地的依賴性加大D.內(nèi)部區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)9.以下為某歷史研究者繪制的示意圖該研究者試圖解釋()A.人文主義精神為何出現(xiàn)B.近代民族國家如何產(chǎn)生C.資本主義萌芽如何發(fā)生D.西歐封建社會(huì)為何形成10.《歐洲中世紀(jì)史》一書中提到:“無論如何,中世紀(jì)都不是一個(gè)沉睡的、可怕的時(shí)代,而是一個(gè)充滿變化的時(shí)代?！蔽闹械淖兓?)A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城邦國家出現(xiàn)B.城市興起和市民階層產(chǎn)生C.文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)D.教權(quán)削弱和宗教改革開始11.中世紀(jì)時(shí)期,西歐的農(nóng)民按照習(xí)慣法可以長期保有土地,有些莊園農(nóng)民土地的保有時(shí)間甚至長達(dá)99年之久,而莊園的地租也長達(dá)幾十年不變。這一現(xiàn)象()A.改變了西歐土地所有制B.提升了莊園農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率C.有利于封建領(lǐng)主的壯大D.強(qiáng)化了莊園內(nèi)的人身依附12.下圖為16世紀(jì)中后期伊凡四世在位期間的部分舉措。這些舉措旨在()○未經(jīng)特許,王公不得將自己的領(lǐng)土出售或饋贈(zèng)給教會(huì)。凡未經(jīng)報(bào)批而轉(zhuǎn)讓給教會(huì)的土地,一律沒收?！饘⒛箍萍班徑骺h的優(yōu)質(zhì)土地分給在莫斯科附近沒有領(lǐng)地的1000余名小貴族。○頒布《兵役條例》,推行義務(wù)兵役制,規(guī)定凡占有150俄畝土地者,必須提供一名全副武裝的騎兵,自備馬匹、大力、弓箭等。A.實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵B.進(jìn)行土地改革C.加緊對(duì)外擴(kuò)張D.加強(qiáng)沙皇權(quán)力13.中古時(shí)期,西歐的封建制度明顯不同于拜占庭和俄羅斯的中央集權(quán),阿拉伯帝國的政治文明明顯有別于印度的笈多帝國以及德里蘇丹國。這反映了亞歐大陸()A.宗教信仰的多元化B.區(qū)域文明的多元性C.地區(qū)交往的密切化D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的統(tǒng)一性14.在德里蘇丹國統(tǒng)治印度時(shí)期,田賦的征稅對(duì)象為擁有土地的農(nóng)民。農(nóng)民進(jìn)城出售農(nóng)產(chǎn)品,換取貨幣,以現(xiàn)金繳納賦稅。當(dāng)時(shí)的蘇丹發(fā)行標(biāo)準(zhǔn)貨幣銀坦卡,結(jié)果整個(gè)次大陸卷入貨幣交換關(guān)系之中。這說明德里蘇丹國的賦稅體制()A.發(fā)揮了調(diào)節(jié)物價(jià)的功能B.減輕了對(duì)農(nóng)民的封建剝削C.促進(jìn)了區(qū)域市場的發(fā)展D.有利于維護(hù)社會(huì)長期穩(wěn)定15.在世界歷史上,5—15世紀(jì)一般被稱為“中古時(shí)期”,這一時(shí)期世界各區(qū)域文明呈現(xiàn)多元面貌。下面卡片內(nèi)容描述的是()A.南亞文明B.印加文明C.瑪雅文明D.西非文明16.印加帝國以庫斯科為中心,分成四個(gè)大行政區(qū),每區(qū)叫作一個(gè)蘇約,每個(gè)蘇約下分若干省,每省再分成若干艾盧。在中央允許下,各地方可以有某種程度的自由。地方長官每隔一定時(shí)期被召集到中央?yún)R報(bào)工作。國君常往全國各地巡視,了解情況并檢查工作。由此可見,印加帝國()A.孕育君主立憲的雛形B.地方治理體系較為完整C.民族國家有一定發(fā)展D.建立世界最早的聯(lián)邦制二、非選擇題17.閱讀材料,完成下列要求。材料一中世紀(jì)教權(quán)與王權(quán)關(guān)系的演變階段史實(shí)初期751年,法蘭克王國宮相丕平在教會(huì)的支持下當(dāng)上了法蘭克王國的國王,于是,為了酬謝教會(huì),丕平兩次向與教皇為敵的倫巴德人開戰(zhàn),占領(lǐng)了意大利的中部地區(qū),并把中部地區(qū)連同羅馬城一起獻(xiàn)給了教皇中期962年,教皇約翰十二世依賴德意志皇帝奧托一世,打敗了與教皇為敵的羅馬貴族,同時(shí)又為奧托一世舉行加冕典禮,尊稱其為“羅馬帝國皇帝”。1122年,羅馬教皇與神圣羅馬帝國皇帝簽訂了《沃姆斯宗教協(xié)定》,皇帝承認(rèn)教會(huì)對(duì)主教選舉和任命的自由;在任命主教時(shí),世俗君主賜給主教以權(quán)力,作為世俗權(quán)力的象征后期教皇英諾森三世上臺(tái)后,發(fā)表了《宇宙的創(chuàng)造者》,聲稱宇宙的創(chuàng)造者設(shè)立了兩大尊位,較大的那個(gè)主管靈魂,較次的那個(gè)主管肉體。君王的權(quán)力從教皇的權(quán)力而取得威望。1309年,腓力四世把教廷從羅馬遷到法國的阿維農(nóng)城,教皇成為法國國王的御用工具材料二進(jìn)入中世紀(jì)后期,王權(quán)在與教權(quán)的合作與斗爭的制度化進(jìn)程中走向強(qiáng)大,而教權(quán)則由漸沒落,從12世紀(jì)起,西歐城市發(fā)展迅速,商品經(jīng)濟(jì)繁榮。王權(quán)最終能取得勝利要?dú)w因于在王權(quán)與教皇的斗爭中,西歐各國的民族意識(shí)開始了最初的萌動(dòng)。12—13世紀(jì)開始的西歐王權(quán)的加強(qiáng),以及民族和民族國家的形成運(yùn)動(dòng),到15—16世紀(jì)大體完成。這一漫長過程的結(jié)束,終結(jié)了教會(huì)在中古盛期所確立的“萬流歸宗”的地位,王權(quán)的加強(qiáng)、民族國家的勝利必然意味著教皇勢力的衰落?！幾浴稓W洲中世紀(jì)的雙劍論》(1)根據(jù)材料一、二,概括中世紀(jì)教權(quán)與王權(quán)關(guān)系的演變歷程。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析中世紀(jì)后期王權(quán)地位變化的原因及其影響。18.閱讀材料,回答問題。材料一北宋汴京和南宋臨安,既是當(dāng)時(shí)全國的政治、軍事中心,又是全國性的商業(yè)經(jīng)濟(jì)中心。像汴京“八荒爭湊,萬國咸通,集四海之珍奇,皆歸市易”,當(dāng)時(shí)汴京城里有不少大型定期交易場所,而臨安城中的行業(yè)組織就有400多個(gè),這些行業(yè)或相對(duì)集中在一定區(qū)域,或分散在各個(gè)街市。宋代以前,太湖流域的縣城大多只是小規(guī)模的政治據(jù)點(diǎn),至宋代,它們逐新發(fā)展成為具有一定規(guī)模的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)中心,宋代因工商業(yè)發(fā)展而出現(xiàn)的地區(qū)性經(jīng)濟(jì)中心城市更是遍及全國,如京兆(今西安)、西京(今洛陽)、福州、廣州等,宋代城市格局由封閉轉(zhuǎn)向開放,經(jīng)濟(jì)職能增強(qiáng),城市經(jīng)濟(jì)空前繁榮?！幾怨鶎W(xué)信《論宋代城市發(fā)展的時(shí)代特征》材料二中世紀(jì)西歐城市的出現(xiàn)主要是經(jīng)濟(jì)自然發(fā)展的結(jié)果。城市最早的手工業(yè)是為滿足城鎮(zhèn)及周圍鄉(xiāng)村居民日常需要的,如鐵器制作、皮革蹂制和皮具制作是其基本行業(yè),城市是農(nóng)產(chǎn)品與城鎮(zhèn)手工業(yè)產(chǎn)品相交換的場所,鄉(xiāng)村的部分農(nóng)產(chǎn)品也通過城市運(yùn)往外地市場,農(nóng)村居民所需的外地商品,也主要從城市市場上取得。如瑞士萊因菲爾登城的外來商品中,有來自阿爾薩斯的葡萄酒、薩爾茨堡和洛林的鹽。在城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的商品貨幣關(guān)系、市場關(guān)系,以極強(qiáng)的滲透力,對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)形成了前所未有的侵蝕和瓦解,引起了農(nóng)奴制和莊園制的解體和崩潰。同時(shí),還從法律道德、社會(huì)意識(shí)、大眾心態(tài)等社會(huì)生活各個(gè)層面對(duì)鄉(xiāng)村施加著深刻影響?！幾詣⒕叭A《中世紀(jì)西歐城市與城鄉(xiāng)關(guān)系的轉(zhuǎn)型》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括宋代城市的特點(diǎn)。(2)比較材料一、二,說明中世紀(jì)西歐城市與宋代城市相比的不同點(diǎn),并根據(jù)材料二分析城市在推動(dòng)西歐社會(huì)發(fā)展方面的積極作用。

參考答案1-5DACDC6-10ABDDB11-15BDBCC16B17.(1)演變歷程:①中世紀(jì)初期,王權(quán)與教權(quán)之間的關(guān)系是和平相處、相互利用;②中世紀(jì)中期,王權(quán)與教權(quán)之間的關(guān)系是既相互勾結(jié),又相互斗爭;③中世紀(jì)后期,王權(quán)與教權(quán)之間,起初教權(quán)擺脫世俗王權(quán)控制,進(jìn)入極盛時(shí)期;然后教權(quán)盛極而衰,并從屬于王權(quán)。(2)原因:①西歐城市發(fā)展迅速,商品經(jīng)濟(jì)繁榮;②西歐各國民族意識(shí)的覺醒,民族國家逐步形成;③新航路的開辟與早期殖民擴(kuò)張,壯大了早期資產(chǎn)階級(jí)的力量。影響:王權(quán)的加強(qiáng)促進(jìn)國家統(tǒng)一,進(jìn)一步