豪華落盡見(jiàn)真淳

豪華落盡見(jiàn)真淳,從一把利劍開(kāi)頭。

利劍的剛猛凌烈,正是少年無(wú)所畏懼、豪氣、霸氣沖天的體現(xiàn)。

初生牛犢不怕虎,初涉江湖的求敗正是手持這樣一把利劍與群雄爭(zhēng)鋒。

他的腳步與劍影遍布了河朔大地。

正是這樣一股豪氣、霸氣、俠氣和一次次交戰(zhàn)中積累下的珍貴閱歷為求敗今后的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

人不輕狂枉少年。

是男兒,就該追求“一年三百六十日,都是橫戈立刻行”的勇者生活,就該懷有“刑天舞干戚,猛志固常在”的無(wú)畏的雄心!

軟劍無(wú)常

“紫薇軟劍,三十歲前用,誤傷義士不詳,懊悔無(wú)已,乃棄之深谷。

”青年的求敗,舍棄了利劍的剛猛,他選擇了軟劍的速度和變幻無(wú)常。

勢(shì)均力敵快者勝。

軟劍的無(wú)常往往令對(duì)手躲閃不及,成功才可握于掌心。

《孫子兵法》有云:“激水之疾,至于漂石者,勢(shì)也。

”速度可以使柔弱之水漂石,那么何嘗不能使懷有壯志的青年立于不敗之地青年當(dāng)高歌猛進(jìn),青年當(dāng)追求高速的人生。

然而紫薇軟劍誤傷義士,令求敗懊悔不已。

其實(shí)誤傷義士的又何止紫薇軟劍實(shí)更是青年張揚(yáng)的心和藐視一切的傲氣。

軟劍出手,無(wú)論功力多么深厚也不能收回劍鋒;青年狂傲,無(wú)論事后如何后悔也無(wú)法彌補(bǔ)其帶來(lái)的損害。

誤傷義士,給求敗的心帶來(lái)一重又一重的沉痛。

最終,求敗將它棄擲山谷。

同時(shí)丟棄的,還有那樣一顆狂傲的心。

重劍無(wú)鋒

“重劍無(wú)鋒,大巧不工,四十歲前持此橫行天下。

”而立之年,求敗舍棄了尋常兵器的鋒,拿起了烏黑中隱隱泛起紅光的玄鐵重劍。

玄鐵重劍,重九九八十一斤,無(wú)論刃還是尖都是鈍鈍的圓。

老子云:“大器晚成,大音希聲,大象無(wú)形,大隱無(wú)名。

”同樣的,重劍無(wú)鋒,大巧不工也正是達(dá)到了這樣一種境界。

玄鐵重劍沒(méi)有銳利的刃,但由于其本身的材質(zhì)和持劍者高深的內(nèi)功,它較尋常的刀劍更勝一籌。

沉重的玄鐵重劍自然無(wú)法發(fā)揮變幻無(wú)常的劍法的威力,然而正是此時(shí),求敗發(fā)覺(jué)越是平常的招式,如挺劍直刺,只要灌注力道,往往是最難以招架的。

求敗拿著它在一次次與海潮的搏擊中趨于熟稔,漸漸達(dá)到了舉重若輕、無(wú)招勝有招的揮灑自如的境界。

橫行天下,亦是自然。

成年當(dāng)求穩(wěn)。

大直若屈,大巧不工是一種境界,達(dá)到此境界,自能做到舉重若輕,自能做到波瀾不驚,自能做到以不變應(yīng)萬(wàn)變。

此之謂大丈夫。

木劍無(wú)滯

“四十歲后,不滯于物,草木竹石均可為劍。

”求敗已不惑,他的劍法已出神入化,他再一次舍棄了“兵”。

他放下了手中的玄鐵重劍,由于此前無(wú)論自己多么無(wú)敵于天下,都不免倚仗于所向披靡的玄鐵重劍。

而今,無(wú)滯的境界他已然達(dá)到。

天地萬(wàn)物,草木竹石皆可為我所用,他是漸漸融于自然。

中年的他深切領(lǐng)悟到招式有限,而自然是無(wú)限的。

人只有放開(kāi)手中的羈絆,才能獲得劍道與人生上的雙重進(jìn)步。

此時(shí)的他,已幾近成熟之至。

無(wú)劍無(wú)我

“自此精修,漸進(jìn)于無(wú)劍勝有劍之境。

”假如說(shuō)此前他仍需依仗草木竹石,仍需“有所持”的話,那么他現(xiàn)在真的做到了“無(wú)所持”,真正能夠“乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮者”,真正能夠達(dá)到“至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名”的大境界。

此時(shí)的他物我兩忘,自己真的是有形而又無(wú)形。

他“豪華落盡”,以雕為友,真似深谷中逍遙拘束的神仙。

沒(méi)有人值得他去出手,他也自然不會(huì)輕易出手。

他不再追求成功的快感,不再追求名利,唯獨(dú)于至圣之心中存有一絲圓滿,那便是未得一敵手,未得一敗。

他埋劍于劍冢,“劍魔獨(dú)孤求敗無(wú)敵于天下,乃埋劍于斯。