世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律課件

馬克思主義基本原理概論第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律馬克思主義基本原理概論第一章世界的物第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐第二節(jié)物質(zhì)的普遍聯(lián)系與發(fā)展第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動性第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)物質(zhì)世界和實踐第二

一

物質(zhì)世界的客觀存在

二

社會生活本質(zhì)上是實踐的

第一節(jié)物質(zhì)世界與實踐一物質(zhì)世界的客觀存在二社會生活本質(zhì)上是實踐的第一一、物質(zhì)世界的客觀存在一、物質(zhì)世界的客觀存在

哲學(xué)世界觀（一）世界觀與哲學(xué)基本問題

宗教世界觀

神話世界觀哲學(xué)世界觀（一）世界觀與哲學(xué)基本問題宗教世界觀神話世界

唯心主義唯物主義辯證法形而上學(xué)

方法論同世界觀是統(tǒng)一的。哲學(xué)既是世界觀又是方法論。

是人們認(rèn)識和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系。

方法論 唯心主義唯物主義辯證法形而上學(xué)方法論同世

思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的重大的基本問題

“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！?/p>

思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的重大的基本問題思維和存的關(guān)系問題思維和存在是否具有同一性問題唯物主義思維和存在何者為第一性的問題唯心主義可知論不可知論思思維和存在唯物主義思維和存在何者為第一性的問題唯心主義可知德謨克利特德謨克利特主觀唯心主義唯心主義客觀唯心主義黑格爾主觀唯心主義唯心主義客觀唯心主義黑格爾

凡以知，人之性；可以知，物之理也?？芍摯碥髯有葜儯?711-1776）不可知論代表康德（1724-1804

）凡以知，人之性；可知論代表荀子休謨（1711-177

歷史唯物主義

歷史唯心主義

主張社會存在決定社會意識主張社會意識決定社會存在社會存在和社會意識的關(guān)系問題社會歷史觀的基本問題 歷史唯物主義 歷史唯心主義主張社會主張社會社會存在和社會辯證法形而上學(xué)

聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點

孤立、靜止、否認(rèn)矛盾的觀點回答世界是怎樣存在的問題辯證法與形而上學(xué)

只有既堅持唯物主義，又堅持辯證法，才能全面地認(rèn)識世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。只有達(dá)到唯物主義和辯證法的內(nèi)在統(tǒng)一，才能有科學(xué)的徹底的唯物主義和科學(xué)的徹底的辯證法辯證法形而上學(xué)聯(lián)系、發(fā)展、孤立、靜止、回答世界是怎人類對物質(zhì)的認(rèn)識大體上分成幾個階段，每一個階段各自都有哪些特征？從人類認(rèn)識史的角度，談一談你對物質(zhì)認(rèn)識過程的理解

1.哲學(xué)物質(zhì)觀的發(fā)展（二）物質(zhì)的客觀實在性人類對物質(zhì)的認(rèn)識大體上分成幾個階段，每一個階段各自都有哪些特物質(zhì)=具體的物質(zhì)形態(tài)古代樸素唯物主義物質(zhì)觀德謨克利特物質(zhì)=具體的物質(zhì)形態(tài)古代樸素唯物主義物質(zhì)觀德謨克利特近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀牛頓物質(zhì)=原子道爾頓近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀牛頓物質(zhì)=原子道爾頓馬克思主義的物質(zhì)觀物質(zhì)=客觀實在性

“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！?/p>

——恩格斯“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！瘪R克思主義的物質(zhì)觀物質(zhì)=客觀實在性“物、物質(zhì)物質(zhì)概念的立體審視個性樸素唯物主義唯物主義物質(zhì)觀物質(zhì)=具體的物質(zhì)形態(tài)部分共性近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀物質(zhì)=原子共性

馬克思主義的唯物主義物質(zhì)觀物質(zhì)=客觀實在性物質(zhì)概念的立體審視個性樸素唯物主義唯物主義物質(zhì)觀物質(zhì)=具體的馬克思主義物質(zhì)觀的意義

堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論。

堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。

堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。

體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。馬克思主義物質(zhì)觀的意義堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅世界物質(zhì)的統(tǒng)一性多元論主觀精神唯物主義一元論客觀精神精神唯心主義一元論物質(zhì)精神二元論物質(zhì)精神世界物質(zhì)世界客觀知識世界（三）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世多元論主觀精神唯物主義一元論客觀精神精神唯心主義一元論物質(zhì)

運動是一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。

1.運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

“一切皆變，無物常駐”。德謨克利特

“人不能兩次踏入同一條河流”。赫拉克利特運動是一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。物質(zhì)和運動不可分割

運動是物質(zhì)的存在方式、根本屬性，脫離運動的物質(zhì)是不存在的。物質(zhì)與運動

物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運動。物質(zhì)和運動不可分割運動是物質(zhì)的存在方式、根本屬性，脫相對靜止是物質(zhì)運動的特殊形式

王夫之靜者動也，非不動也。

01

相對靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。02

物質(zhì)運動是運動的絕對性和靜止的相對性的對立統(tǒng)一。03

把握運動和靜止辯證關(guān)系的意義。相對靜止是物質(zhì)運動的特殊形式王夫之靜者動也，非過去現(xiàn)在將來時間物質(zhì)運動的持續(xù)性、順序性，特點是一維性。2.時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式物質(zhì)運動的廣延性、伸張性，特點是三維性。空間過去現(xiàn)在將來時間物質(zhì)運動的持續(xù)性、順序性，特點是一維性。2.

古人曰“一尺之棰，日取其半,萬事不竭?！?/21/41/8……時間和空間與物質(zhì)運動的關(guān)系

無限性與有限性的關(guān)系古人曰“一尺之棰，日取其半,萬事不竭。”1/21廣義狹義相對論物質(zhì)運動時間空間統(tǒng)一時間和空間絕對性與相對性關(guān)系廣義狹義相對論物質(zhì)運動時間空間統(tǒng)一時間和空間絕對性與相對性關(guān)為什么說馬克思主義以前的唯物主義是“半截子”唯物主義為什么說馬克思主義以前的唯物主義是“半截子”唯物主義

人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。

人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動，是物質(zhì)性的活動。

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。3.社會物質(zhì)性的表現(xiàn)人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。二、社會生活本質(zhì)上是實踐的

（一）實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動

“只要我一息尚存，我永不停止哲學(xué)的實踐?！?/p>

蘇格拉底二、社會生活本質(zhì)上是實踐的（一）實踐是人類能動1.舊哲學(xué)對實踐本質(zhì)的不同理解

“實踐是包括了完成目的在內(nèi)的活動?！?/p>

——亞里士多德“實踐是一種實驗、科學(xué)實驗。”

——培根

“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成?！?/p>

——王陽明

“實踐理念?！?/p>

——黑格爾

“實踐是人們現(xiàn)實的感性的活動?！?/p>

——費爾巴哈1.舊哲學(xué)對實踐本質(zhì)的不同理解“實踐是包括了完成目2.馬克思主義哲學(xué)對實踐本質(zhì)的理解實踐是人類所特有的對象化活動實踐具有物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)活動2.馬克思主義哲學(xué)對實踐本質(zhì)的理解實踐是人類所特有的對象化活

3、實踐的基本形式物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐3、實踐的基本形式物質(zhì)生產(chǎn)處理社會關(guān)系實踐處理社會關(guān)系實踐科學(xué)實驗科學(xué)實驗

4、實踐是人的存在方式

“一個種的全部特性，種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)?！?/p>

4、實踐是人的存在方式“一個種的全部特性，

實踐是人所獨有的活動實踐集中表現(xiàn)了人的社會性實踐是對象性的活動實踐是人所獨有的活動實踐集中表現(xiàn)了人的社會性實踐是對象性的（二）從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì)

1.實踐是自然界和人類社會分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)自在世界獨立于人的活動或未被納入人的活動范圍內(nèi)的客觀世界人類世界人們在特定的物質(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上相交往共同活動形成的各種關(guān)系的有機(jī)系統(tǒng)

自然界和人類社會的區(qū)別（二）從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì)1.實踐是自然界和人類

自然界和人類社會都具有客觀實在性，它們相互聯(lián)系相互作用自然界構(gòu)成人類世界的自然基礎(chǔ)人類世界形成后又反過來影響和制約自然界，不斷改變自然界自然界和人類社會都具有客觀實在性，它們相互聯(lián)系相互作

為什么要從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì) 為什么要從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì)2、社會生活實踐性的表現(xiàn)

實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)社會實踐人與自然的關(guān)系社會存在人與人的關(guān)系社會存在社會意識社會意識社會意識社會意識2、社會生活實踐性的表現(xiàn)實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)社會實

實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域制造物質(zhì)生活資料的實踐創(chuàng)造精神文化的實踐物質(zhì)生活精神生活實踐創(chuàng)立和改造社會關(guān)系的實踐政治生活實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域制造物質(zhì)創(chuàng)造精神文化的實踐物質(zhì)

實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力實踐變化社會存在變化社會意識變化引起導(dǎo)致實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力實踐變化社會存在變化社會意識變化引

一

聯(lián)系和發(fā)展的普遍性

二

對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

三

唯物辯證法是認(rèn)識和改造世界根本方法

第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展一聯(lián)系和發(fā)展的普遍性二對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性

事物的普遍聯(lián)系動植物間的食物鏈教學(xué)案例一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性事物的普遍聯(lián)系動植物間教學(xué)案例聯(lián)系的特點

客觀性

普遍性

多樣性

方法論意義聯(lián)系的特點客觀性普遍性多樣性方法論意義變化:運動的多樣性發(fā)展:新事物的不斷產(chǎn)生,舊事物的不斷滅亡

事物的永恒發(fā)展運動:變動不居變化:運動的多樣性發(fā)展:新事物的不斷產(chǎn)生,舊事物的不斷滅亡

新事物:指符合歷史前進(jìn)方向、具有 遠(yuǎn)大前途的東西。新事物:指符合歷史前進(jìn)方向、具有 遠(yuǎn)大前途的東西。為什么說新生事物是不可戰(zhàn)勝的為什么說新生事物

事物的發(fā)展是一個過程

“一個偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是現(xiàn)成事物的集合體，而是過程的集合體，其中各個似乎穩(wěn)定的事物同它們在我們頭腦中的思想映象即概念一樣都處在生存和滅亡的不斷變化之中，在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時的倒退，前進(jìn)的發(fā)展終究會實現(xiàn)?！笔挛锏陌l(fā)展是一個過程“一個二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

唯物辯證法三大規(guī)律之間的內(nèi)在邏輯質(zhì)量互變規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律否定之否定規(guī)律事物發(fā)展的動力和源泉事物發(fā)展的形式和狀態(tài)事物發(fā)展的方向和道路Why?How?Where?

對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律唯物辯證法三大規(guī)

（一）矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用統(tǒng)一屬性矛盾的兩種基本屬性對立屬性同一性斗爭性

是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。矛盾（一）矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作相互依存矛盾對立面矛盾對立面相互貫通

1.矛盾同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。相互依存矛盾對立面矛盾對立面相互貫通1.矛盾同一性是

2.矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。相互差異相互排斥相互克服

矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系矛盾的同一性相互聯(lián)結(jié)相輔相成矛盾的斗爭性 2.矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分3、矛盾同一性和斗爭性的相互作用推動事物的發(fā)展

矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提；第二，它是事物發(fā)展的內(nèi)容之一，它使矛盾的雙方相互吸取有利于自身的因素，從而得到發(fā)展；第三，它規(guī)定事物轉(zhuǎn)化的可能性和發(fā)展的基本趨勢。3、矛盾同一性和斗爭性的相互作用推動事物的發(fā)展 矛盾的

矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：

第一,在事物量變過程中,斗爭性推動矛盾雙方力量的變化，造成雙方力量發(fā)展的不平衡。第二,在事物質(zhì)變過程中,矛盾斗爭性的作用更加明顯。。 矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：（二）矛盾普遍性和特殊性及其相互關(guān)系

“這一共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法?！?/p>

（二）矛盾普遍性和特殊性及其相互關(guān)系“這一共性個性

矛盾的普遍性：矛盾的共性、絕對性、無條件性

1、矛盾的普遍性和特殊性的內(nèi)含矛盾存在于一切事物中；矛盾的普遍性存在于一切事物發(fā)展過程的始終。矛盾的普遍性：矛盾的共性、絕對性、無條件性1、矛盾

矛盾的特殊性：矛盾的個性、相對性、有條件性矛盾的特殊性不同事物的矛盾各有其特點；

同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點

構(gòu)成事物的諸矛盾及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。矛盾的特殊性：矛盾的個性、相對性、有條件性矛盾的不同事物的

2、矛盾的普遍性和特殊性之間的辯證關(guān)系

一方面，矛盾的特殊性，即矛盾的個性包含著矛盾的普遍性，共性寓于個性之中；另一方面，矛盾的特殊性又貫穿于矛盾的普遍性之中，共性統(tǒng)攝著個性。

2、矛盾的普遍性和特殊性之間的辯證關(guān)系一方面，“白馬非馬”公孫龍“白馬非馬”我們?yōu)槭裁匆ㄔO(shè)中國特色的社會主義我們?yōu)槭裁匆ㄔO(shè)

馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂——

對具體情況作具體分析。馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂——（三）事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化質(zhì)量度

質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。

量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。

度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。1.（三）事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化質(zhì)量度質(zhì)冰水汽50

C0

C100

C關(guān)節(jié)點關(guān)節(jié)點或臨界點

事物度兩端的界限冰水汽50C0C100C關(guān)節(jié)點關(guān)節(jié)點或臨界點2.量變、質(zhì)變的含義

事物數(shù)量增減和次序的變動，是保持事物質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化。量變2.量變、質(zhì)變的含義事物數(shù)量增減和次序的變動，數(shù)量的增減和場所的變更量變的兩種情形構(gòu)成事物的成分在排列順序和結(jié)構(gòu)方式上的變化甲醚分子結(jié)構(gòu)式乙醇分子結(jié)構(gòu)式數(shù)量的增減和場所的變更量變的兩種情形構(gòu)成事物的成分在排列甲V≥7.9公里／秒V≥11.2公里／秒V≥16.7公里／秒衛(wèi)星小行星銀河系

是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。質(zhì)變V≥7.9公里／秒V≥11.2公里／秒V≥16.7公里馬克思著《資本論》用了40年3.量變和質(zhì)變的關(guān)系司馬遷著《史記》用了15年達(dá)爾文著《物種起源》用了20年

量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備馬克思著《資本論》用了40年3.量變和質(zhì)變的關(guān)系司馬遷著

質(zhì)變是量變的必要結(jié)果

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。老子千里之堤，潰于蟻穴。質(zhì)變是量變的必要結(jié)果合抱之木，生于毫末；九層量變和質(zhì)變量變和質(zhì)變

量變和質(zhì)變是相互滲透的質(zhì)變引起新的量變，并為新的量變開辟道路。

“五四”運動使舊民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命，就是民主革命總過程中的階段性部分質(zhì)變。量變和質(zhì)變相互滲透，量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴(kuò)張。量變和質(zhì)變是相互滲透的質(zhì)變引起新的量變，并為新

（四）事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化否定因素是促成現(xiàn)存事物滅亡的因素1、肯定和否定的含義肯定因素是維持現(xiàn)在事物存在的因素（四）事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化否

在生物有機(jī)體中，遺傳是肯定方面，變異則是否定方面；同化是肯定方面，異化則是否定方面。在生物有機(jī)體中，遺傳是肯定方面，變異則是否定方面；同

2、辯證否定觀的基本內(nèi)容

否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果

“辯證法在對現(xiàn)在事物肯定的理解中同時包含著對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解?！?/p>

2、辯證否定觀的基本內(nèi)容否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部

否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)發(fā)展否定鄧世昌岳飛

幾千年來，中華民族經(jīng)歷無數(shù)次大風(fēng)大浪，卻一直穩(wěn)固地凝聚在一起，并保持著偉大民族的生機(jī)和活力，其中就有愛國主義精神作為凝聚力和向心力在起作用。否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)發(fā)展否定鄧世昌岳飛

辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素，又保持其積極因素。

愛因斯坦相對論對牛頓力學(xué)的否定就是既克服又保留。運動是相對的，時空是絕對的。運動是相對的，時空也是相對的。

辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又

3、否定之否定麥粒植株

否定之否定是兩次否定三個階段的完整過程與統(tǒng)一；麥粒麥?？隙ǚ穸ǚ穸ㄖ穸?、否定之否定麥粒植株否定之否定是兩次否定三

事物發(fā)展由肯定到否定再到否定之否定的過程，顯示了事物自我發(fā)展的辯證性質(zhì)，是真正的、自然的、歷史的和辯證的否定，是在更高階段上重新達(dá)到原來的出發(fā)點的否定。

事物發(fā)展由肯定到否定再到否定之否定的過程

否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的具體道路是曲折的和迂回的。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一否定之80

否定之否定的方法論意義把握事物發(fā)展的總趨勢，正確對待前進(jìn)與曲折。對一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度。要具體分析事物的發(fā)展過程，合理地運用否定之否定規(guī)律。堅持辯證的否定觀80否定之否定的方法論意義把握事物發(fā)展的總趨勢，正確

“僅僅知道大麥植株和微積分屬于否定之否定，既不能把大麥種好，也不能進(jìn)行微分和積分，正如僅僅知道靠弦的長短粗細(xì)來定音的規(guī)律還不能演奏提琴一樣?！?/p>

“僅僅知道大麥植株和微積分屬于否定之否定，既不能把三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法

唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一主觀辯證法辯證法客觀辯證法三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法唯物辯證

五對范疇原因和結(jié)果現(xiàn)象和本質(zhì)必然性和偶然性可能性和現(xiàn)實性內(nèi)容和形式

唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識方法五對范疇原因和結(jié)果現(xiàn)象和本質(zhì)必然性和偶然性可能

辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法

辯證思維方法論歸納與演繹抽象與具體分析與綜合邏輯與歷史辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法辯證思維方法論歸納與

一

自然規(guī)律和社會規(guī)律

二

意識的能動作用第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動性一自然規(guī)律和社會規(guī)律二意識的能動作用第三節(jié)一、自然規(guī)律和社會規(guī)律

羅馬教皇可以燒死布魯諾，但它永遠(yuǎn)燒不死“日心說”。

規(guī)律及其客觀性一、自然規(guī)律和社會規(guī)律羅馬教皇可以燒死布魯諾，但它永在人們創(chuàng)造歷史的活動中，“謀事在人，成事在天”。這種觀點對嗎？為什么在人們創(chuàng)造歷史的活動中，

自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別

表現(xiàn)形態(tài)

更多地表現(xiàn)為動力學(xué)規(guī)律

主要表現(xiàn)為統(tǒng)計學(xué)規(guī)律

形成方式形成于多種自然因素盲目的相互作用

有目的有意識的人們相互作用

實現(xiàn)方式

自發(fā)的、盲目的人有意識的活動自然規(guī)律社會規(guī)律自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別表現(xiàn)形態(tài)更多地表現(xiàn)

“思想等等是主觀的東西，做或行是主觀見之于客觀東西，都是人類特殊的能動性。這種能動性，我們名之曰‘自覺的能動性’，是人之所以區(qū)別于物的特點?！倍?、意識的作用“思想等等是主觀的東西，做或行是主觀物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識人腦的機(jī)能和屬性物質(zhì)世界的主觀映象（一）意識的起源與本質(zhì)狼孩卡瑪拉物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識人腦的機(jī)物質(zhì)世界（一）意識的一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性由低等生物的刺激感應(yīng)性到高等動物的感覺和心理由高等動物的感覺和理到人類的意識意識形成過程的三個發(fā)展階段

從其起源來看是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識一切物質(zhì)由低等生由高等動意識形成過程的三個發(fā)展階段

“意