教育原理第二章

教育原理第二章第1頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)教育是什么本節(jié)主要分析“教育是什么”這一教育理論和實踐的基本問題。對這一問題的不同回答，就導致了不同的教育理論流派和教育改革政策的誕生。這一問題也是教育學術界的一個既老而又常新的問題。圍繞著該問題，教育學術界已經(jīng)形成了許多的觀點。第2頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月一、日常生活中的“教育”概念（一）日常生活中的“教育”用法1.作為一種制度的“教育”例如，“百年大計，教育為本”；又例如，“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來?！钡?頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月2.作為一種方法的“教育”例如，“你是如何教育好孩子的？”又例如，“在當前這樣一個社會，應該教育孩子自立、自強和自尊?！?.作為一種過程或結(jié)果的“教育”例如，“看完電影，我受到了深刻的教育”；又例如，“讀完了《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說，我受到了很大的教育?！钡?頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月

（二）日常生活中“教育”概念的內(nèi)涵1.“教育”意味著向善的方向發(fā)展2.“教育”意味著深刻的精神轉(zhuǎn)變過程3.“教育”意味著對象的主觀接納和認同

第5頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月(三）從日常生活中的“教育”概念看“教育”的三種定義1.廣義的和狹義的“教育”定義（1）廣義的“教育”定義：凡是增進人們的知識和技能，影響人們思想品德的活動，都是教育。（2）狹義的“教育”定義：即學校教育，指教育者根據(jù)一定的社會或階級的要求，有目的有計劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會階級所需要的人的活動。（3）更狹義的教育，即指思想道德教育。第6頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月

2.三種“教育”定義的共同基礎三種“教育”定義的共同基礎：把“教育”看成是在外在的影響下，促使學生內(nèi)在的精神世界發(fā)生深刻的和自覺的轉(zhuǎn)變過程，這種過程追求的是一種符合社會理想和人生理想的善的價值方向。第7頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月二、“教育”概念的詞源（一）中文“教育”的詞源。1.在我國，“教育”一詞最早見于《孟子·盡心上》中的“得天下英才而教育之，三樂也”一句?！墩f文解字》中解釋為“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也?！钡@兩個字在當時不是一個有著確定含義的詞，在后來的一二千年時間里，沒有成為思想家們論述教育問題的專門語匯。2.從大量的歷史文獻來看，在20世紀之前，思想家論述教育問題時，大都使用的是“教”與“學”這兩個詞。20世紀初，從日文轉(zhuǎn)譯過來的“教育”一詞取代傳統(tǒng)的“教”與“學”成為我國教育學的一個基本概念。

3.從甲骨文以及古代思想家們的論述來看，我國古代“教”與“學”的基本含義是“學做人”，通過文化典籍的學習，輔以躬行踐履和反身自省，不斷地體認和追求人生的意義和境界。第8頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月(二)西文“教育”的詞源“education”

起源于拉丁文“educare”?！癳ducare”是個名詞，它是從動詞“educere”轉(zhuǎn)換來的?！癳ducere”是由前綴“e”與詞根“ducere”合成的。前綴e有“出”的意思，而詞根ducere則為“引導”，二者合起來就是“引出”，意思就是采用一定的手段，把某種本來就潛藏于人身上的東西引導出來，從一種“潛質(zhì)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)實”。第9頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月

在教育學界，“教育”的定義與定義的方法仁者見仁、智者見智，原因不僅有個人觀點的差別，還有文化背景、哲學基礎、人性基礎、階級立場等等的差別。因此，想求得一個普遍贊同的“教育”定義是勉為其難。本人認為，教育是教會學生做人的社會活動，是一項復雜的人類活動，旨在最終提高和發(fā)展學生的認知能力、公民意識和社交能力。教育的根本屬性：教育是有意識地影響人身心發(fā)展的社會活動。第10頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月三、教育的構(gòu)成（一）關于教育構(gòu)成要素的諸種觀點教育構(gòu)成要素是指構(gòu)成教育活動的成分和決定教育發(fā)展的內(nèi)在條件。由于教育現(xiàn)象復雜，所以在構(gòu)詞要素問題上，存在一定分歧。主要觀點有：1.二因素說：認為教育是由教師和學生構(gòu)成；2.三因素說：認為教育是由教育者、受教育者、教育方法構(gòu)成；3.四因素說：認為教育是由教育者、受教育者、教育方法和教育內(nèi)容；4.五因素說：認為教育是由教育者、受教育者、教育方法、教育內(nèi)容、教育環(huán)境構(gòu)成；5.六因素說：認為教育是由教育者、受教育者、教育方法、教育內(nèi)容、教育環(huán)境、教育教學儀器等構(gòu)成。第11頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）我們的觀點：教育的確是一個復雜的社會現(xiàn)象，但構(gòu)成教育活動的基本要素是相對穩(wěn)定的，首先，教育與其他活動相比較，構(gòu)成教育的因素是教育者、受教育者和教育內(nèi)容。1.教育者：凡是對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人，都可稱為教育者。2.受教育者：受教育者是指在各種教育活動中從事學習的人3.教育內(nèi)容：教育內(nèi)容是人類積累起來的各種豐富的經(jīng)驗，是符合教育目的和適合受教育者身心發(fā)展水平的影響物,包括教育材料和教科書等。第12頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月其次，教育是一種社會活動，教育是由教育環(huán)境和教育方式構(gòu)成的。1.教育環(huán)境是圍繞教育活動存在的各種因素的總和。構(gòu)成教育環(huán)境的因素是多元的：物理環(huán)境和精神環(huán)境、直接環(huán)境和間接環(huán)境、課堂環(huán)境和校園環(huán)境2.教育方式：指教育活動所采用的形式、程序和手段等。包括教育手段、教育方法、教育組織形式等。（大學教學手段的不足）第13頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月四、教育的基本關系指教育內(nèi)外各種因素之間的相互聯(lián)系及其相互作用?；娟P系：教育和社會、教育和人教育的外部關系：教育與社會的關系教育的內(nèi)部關系：教師與學生的關系、教學內(nèi)容與教學手段之間的關系第14頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)教育的產(chǎn)生和發(fā)展一、教育的起源（多選、單選、辨析）教育起源關系到教育的定義、教育的目的和功能、教育與社會和人的發(fā)展的關系等一系列問題。但是，在教育學術界，關于該問題的實質(zhì)卻并沒有討論清楚。個人以為，探究教育起源問題的關鍵是要回答教育作為一種特殊的活動形式是從哪種類似的社會活動形式中產(chǎn)生的。第15頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月（一）教育生物起源說該學說的代表人物是法國社會學家、哲學家勒圖爾諾與英國的教育學家沛西·能。主要觀點是：（1）教育活動不僅存在于人類社會之中，而且存在于人類社會之外，甚至存在于動物界。（2）人類社會教育的產(chǎn)生是一個生物學的過程，人類社會的教育是對動物界教育的繼承、改善和發(fā)展。（3）教育的產(chǎn)生完全來自動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要。第16頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月教育生物起源學說是教育學史上第一個正式提出的有關教育起源的學說，也是較早地把教育起源問題作為一個學術問題提出來的。他們的解釋是以達爾文生物進化論為指導的。但是，其根本錯誤在于沒有把握人類教育的目的性和社會性，從而沒能區(qū)分出人類教育行為與動物類教育行為之間的差別。（世界上最小的游泳冠軍：鴨子）第17頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）教育的心理起源說教育的心理起源說在學術界被認為是對教育生物起源學說的批判。其代表人物為著名的美國教育史家孟祿(1869-1947）主要觀點是：原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對成人的無意識的模仿。第18頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月表面上來看，這種觀點不同于生物起源說，但是仔細考慮，卻也離生物起源學說不遠。因為如果教育起源于原始社會中兒童對成人行為的“無意識的模仿”的話，那么這種“無意識的模仿”就肯定不是獲得性的，而是遺傳性的，是先天的而不是后天的，也就是說，是本能的，而不是文化的和社會的。只不過，這種本能是人類的類本能，而不是動物的類本能，這是孟祿比勒圖爾諾和能進步的地方。第19頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）教育勞動起源說也稱教育的社會起源說，它是在直接批判生物起源說和心理起源說的基礎上，在馬克思主義歷史唯物主義的指導下形成的。持這一觀點的學者很多，主要集中在前蘇聯(lián)和我國，前蘇聯(lián)的教育史學家、教育學家以及我國的教育史學家和教育學家大都認可這一觀點?！皠趧悠鹪凑f”的直接理論依據(jù)和方法論基礎是恩格斯的著作：《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》。第20頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月主要觀點：（1）人類教育起源于其勞動或勞動中所產(chǎn)生的需要；（2）以制造和利用工具為標志的人類的勞動不同于動物的本能活動，教育是人類特有的一種社會活動；（3）教育從產(chǎn)生之日起其職能就是傳遞勞動過程中形成與積淀的社會生產(chǎn)和生活經(jīng)驗；（4）教育范疇是歷史性與階級性的統(tǒng)一，而不是如一些資產(chǎn)階級教育學者所說的是永恒不變的范疇。第21頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月總的來說，勞動起源說符合馬克思主義的歷史唯物論與辯證法，從而為科學地揭示教育起源問題奠定了基礎。但是，關于教育的起源仍然是一個值得探討的問題。第22頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月二、教育的發(fā)展劃分標準:生產(chǎn)力發(fā)展水平及生產(chǎn)關系的性質(zhì) （一）原始教育 （二）古代教育

1.古代奴隸社會的教育

2.古代封建社會的教育 （三）現(xiàn)代教育

1.現(xiàn)代資本主義的教育

2.現(xiàn)代社會主義的教育第23頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月（一）原始社會與原始教育1.原始社會的特征 第一,生產(chǎn)工具是舊石器與新石器，生產(chǎn)力水平低下； 第二,知識基礎是泛靈論和儀式性知識； 第三,人們主要以狩獵和捕魚為生； 第四,社會制度是原始共產(chǎn)主義。第24頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月2.原始教育的特征第一，教育水平低。沒有產(chǎn)生制度化的教育機構(gòu)，教育只是在社會生活和生產(chǎn)(如狩獵)中進行的，教育內(nèi)容非常貧乏，教育方法主要是口耳相傳和實踐中的模仿；第二，教育沒有階級性；第三，教育與原始宗教或成人儀式有著緊密的聯(lián)系。成人儀式具有較多較豐富的制度化因素，可能是后來制度化教育的起源之一。（日本的成人儀式）第25頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）古代社會與古代教育1.古代社會的特征:

第一，生產(chǎn)工具是手工的金屬工具； 第二，古代的哲學、科學、文學、藝術、道德倫理以及古代宗教等知識體系產(chǎn)生； 第三，古代農(nóng)業(yè)； 第四，私有制產(chǎn)生和發(fā)展，古代國家產(chǎn)生，階級斗爭的出現(xiàn)。第26頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月2.古代教育的特征:第一，古代學校的出現(xiàn)。古代學校的出現(xiàn)需要三個條件：第一，部分社會成員能夠脫離生產(chǎn)勞動，專門從事精神生產(chǎn)；第二，語言和文字的出現(xiàn)；第三，固定的場所和空間。古代學校的出現(xiàn)標志著制度化教育的誕生，是人類教育史上的重大進步。第二，教育階級性的出現(xiàn)；第三，教育與生產(chǎn)勞動相分離；第27頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月第四，教育目的一方面是培養(yǎng)統(tǒng)治階級需要的人才，另一方面是對被統(tǒng)治階級實施宗教、道德或政治教化，維護自己的統(tǒng)治；第五，教育內(nèi)容以軍事知識、宗教知識與道德知識為主。（三綱領、四書、五經(jīng)、六藝、八條目）第六,教育方法上體罰盛行，注重機械的練習和實踐訓練，也重視個體的道德反省或宗教懺悔。在古代我國和西方，體罰都很普遍。（戒尺打左手）第七,師生關系是對立的、不平等的。師生關系的對立在西方是比較突出的，在中國師生關系則明顯表現(xiàn)出不平等，如“師生如父子”，而“父要子亡，子不得不亡”。但是中國古代一些偉大的教育家如孔子和學生的關系則是比較民主的。（古代西方教師坐著，學生站著）第八,教育組織形式是以個別教學和個體修行為主。個別教學與古代的生產(chǎn)力的發(fā)展水平相關。道德在古代教育中的重要地位要求強調(diào)個體的修行。第28頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）現(xiàn)代社會與現(xiàn)代教育1.現(xiàn)代社會的特征現(xiàn)代社會與古代社會的根本區(qū)分就在于經(jīng)濟形態(tài)從自給自足的自然經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)椴粩喟l(fā)展和變換的商品經(jīng)濟；生產(chǎn)方式從從手工生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榇髾C器生產(chǎn)。與之相適應,社會統(tǒng)治和管理方式從古代的專制政治走向現(xiàn)代的民主政治。（中國缺灰領、職業(yè)教育設備的不足）第29頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月2.現(xiàn)代教育的特點公共性生產(chǎn)性科學性未來性國際性終身性第30頁，課件共35頁，創(chuàng)作于2023年2月第三節(jié)教育的本質(zhì)和規(guī)律一、教育的本質(zhì)問題本質(zhì)是指一個事物區(qū)別于其他事物的特殊的屬性，即根本屬性。教育的本質(zhì)問題，就是指教育所具有的區(qū)別于其他事物的根本屬性，要回答“教育到底是什么”的問題。教育本質(zhì)問題所要追問的是教育作為一種特殊的社會實踐活動的質(zhì)的規(guī)定性，是定義教育的核心問題。該問題最初是由前蘇聯(lián)教育學者在20世紀50年代初提出的，我國學者曾于同一時期介紹過他們對此問題討論的結(jié)果。我國教育學界關于教育本質(zhì)的討論從