陶藝的夸張變形探索

精品文檔-下載后可編輯陶藝的夸張變形探索現(xiàn)代陶藝之所以對(duì)人有一種更親和的力量，很大程度上是得力于夸張變形，追求高于情感的自然美，不習(xí)慣純理性的任何形式，實(shí)際是追求人與自然的和諧，表現(xiàn)一種人情味，即重情感而不重理性的價(jià)值觀念。[2]藝術(shù)表現(xiàn)需要強(qiáng)調(diào)對(duì)象的某一特征，變形和夸張表現(xiàn)手法上的運(yùn)用更增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。為表現(xiàn)創(chuàng)的個(gè)性和主觀情感，陶藝家常常以大膽、奔放的獨(dú)創(chuàng)手法、表現(xiàn)出的淳樸美、粗獷美、稚拙美等都是現(xiàn)代陶藝所追求的強(qiáng)烈的視覺表現(xiàn)形式。如果要取得諸種奇特的視覺效果，往往就必須使用夸張變形這種藝術(shù)表現(xiàn)手段。

“夸張變形”之所以能夠在現(xiàn)代陶藝領(lǐng)域中盛行,有賴于審美領(lǐng)域的拓寬。最先“陶藝”一詞傳入中國(guó)的時(shí)候，大家都對(duì)此陌生，在認(rèn)識(shí)上存在著偏頗和誤區(qū)，被藝術(shù)界視為“異類”，普遍認(rèn)為現(xiàn)代陶藝不過是日用陶瓷的變異或藝術(shù)化的陳設(shè)裝飾品。其原因，在于人們看慣了中國(guó)傳統(tǒng)陶藝以靜態(tài)美為基調(diào)的作品；各類造型均以對(duì)稱、均衡的方式存在，給人以平穩(wěn)和安靜的印象，對(duì)一些新的藝術(shù)造型“不順眼”而漠然置之。隨著一些新的陶藝觀念不斷地深入人心，漸漸地得到了人們的廣泛認(rèn)可，“夸張變形”在陶藝創(chuàng)作中才逐漸被視為一種正常的藝術(shù)表現(xiàn)手段。它的基本含義，應(yīng)當(dāng)是表露的心境與情感，以至是一種主觀感受的某種造型。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中，講究“以形寫神”，甚至講“不求形似”，在“似與不似之間”追求對(duì)“神韻”的表現(xiàn)，這早就被藝術(shù)家們應(yīng)用著，并為社會(huì)大眾所接受。但因?yàn)檫@種藝術(shù)表現(xiàn)形式與中國(guó)傳統(tǒng)的陶藝審美觀念不相適應(yīng)，似乎不易接受，被視為不健康的藝術(shù)形式。因此，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代的陶藝審美提出了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，結(jié)果造成了一種對(duì)陶藝作品評(píng)價(jià)的常識(shí)性的混亂。實(shí)際上，這種藝術(shù)表現(xiàn)形式在中國(guó)古而有之的，不是不健康的而是很容易被人們所接受的。如漢代的《說唱俑》，運(yùn)用夸張變形的手法對(duì)人物形象進(jìn)行塑造，粗短的四肢，稚嫩的軀體，形象極為生動(dòng)親切，千百年來一直受到人們的喜愛。藝術(shù)需要強(qiáng)調(diào)，更需要變形夸張，只有強(qiáng)烈的形式，才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺效果。無論是自由表現(xiàn)或者自我表現(xiàn)也好，明快秀麗或嚴(yán)謹(jǐn)精巧也好，沉雄廣大或豪邁勁健也好，把藝術(shù)家的內(nèi)在情感與外物形態(tài)包孕在一起，揭示一種新的哲理，形成一個(gè)新的生命，所創(chuàng)造的形象是最富有暗示性或啟示性，從而為欣賞著提供一個(gè)審美再創(chuàng)造的心理空間。[3]這倒不能用文采斑斕、光華四溢的詞匯去表達(dá)，只要將現(xiàn)代陶藝作品拿來看一看，就明白了。

“夸張變形”表現(xiàn)手法的運(yùn)用

在現(xiàn)代陶藝作品中，陶藝家對(duì)“夸張變形”這一技巧運(yùn)用得極為純熟。如呂品昌的作品《阿?！泛蛥切￠沟淖髌贰妒⑹里L(fēng)流》漢百戲系列，是以“壓短”變形夸張。這些作品中，人物沒有柔韌的腰，也沒有矯健的軀體和修長(zhǎng)的四肢，短粗的軀體、短肥的四肢，使人感到似乎這是用一些布娃娃來組成的，線與體積的結(jié)合表現(xiàn)出一個(gè)個(gè)肥胖的體態(tài)、幽默的神情，具有濃郁的民間藝術(shù)風(fēng)味。用壓短來表現(xiàn)稚拙情趣的作品中，山東青年陶藝家劉木森的《新新人類》與《揉泥者說》有異曲同工之妙。與壓短表現(xiàn)相反，邱耿鈺的作品《?！穭t采取的是“拉長(zhǎng)”變形夸張，牛頭的細(xì)部刻畫全部省略，只留下線條式的外形。姚永康的作品《孕》，母體腹部微微凸起，拉長(zhǎng)得將要墜落，表現(xiàn)出母性的偉大，猶如一曲生命的贊歌?，F(xiàn)代陶藝中表現(xiàn)動(dòng)物、人物很多作品都這么處理，拉長(zhǎng)、壓短或?qū)δ硞€(gè)形體比例極度夸張。張夫也的作品《鵜鶘》采用的是一種比例上的夸張手法，它是在強(qiáng)調(diào)某一部分的同時(shí)削弱另一部分。如鵜鶘的頭部和眼比起軀干，比例大為失調(diào)，這樣處理的結(jié)果，鵜鶘的面目特征不但沒有削弱，反而增強(qiáng)了，使形象更為生動(dòng)，更加突出地表現(xiàn)出了這種鳥類的本性特點(diǎn)。這種表現(xiàn)法和創(chuàng)作思想并不只出現(xiàn)在這一兩件作品中，正常的形態(tài)通過藝術(shù)家的創(chuàng)造，從風(fēng)格上展示其獨(dú)特的一面[4]。

拉長(zhǎng)、壓短、比例夸張?jiān)诂F(xiàn)代陶藝的人物、動(dòng)物創(chuàng)作中是一種最常用的變形手段。切割、扭曲變形手法在表現(xiàn)餐飲器皿、花器以及觀賞、陳設(shè)用的作品中，更是屢見不鮮?，F(xiàn)代陶藝以展示藝術(shù)觀念為主要內(nèi)容，往往采用切割、盤筑、擰拉的辦法。這幾種手法，即是一種扭曲變形手段。通過這些手段，陶泥在藝術(shù)家手中演繹著自己的思想情感和對(duì)生活的感悟，經(jīng)過陶藝這一特殊的形式表現(xiàn)出來，最大限度的拓展藝術(shù)空間。在一些展現(xiàn)個(gè)性審美觀點(diǎn)的作品中，可以看到這幾種表現(xiàn)手段的運(yùn)用：孟慶祝的作品《神壺》系列，是用壺作為藝術(shù)載體，通過對(duì)陶泥性質(zhì)的獨(dú)特演繹，來表現(xiàn)自己的獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言。對(duì)單個(gè)的形體(壺嘴、壺把、壺身)往往采用泥條盤筑或泥板擰拉，在將這些單個(gè)的形體組合在一起時(shí)，使作品扭曲和變形，得到最自然、最熟悉，最能引起美感的結(jié)構(gòu)和形象。在通過劃、刮、刻、涂等，則得到壺的層次變化，形成豐富的肌理效果。隨淡化了壺的實(shí)用功能，但強(qiáng)化了人們的審美需求。在一個(gè)立體的形象內(nèi)表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，多一點(diǎn)夸張就能多一份感受。黃煥義的作品《土說》，是切割、扭曲變形為基礎(chǔ)，在扭曲變幻不定的形體上進(jìn)行切割，然后嵌入瓷片，使運(yùn)動(dòng)的形體轉(zhuǎn)為靜止。這是更重象征手法的一類作品?；蛘哒f，是用符號(hào)式的表現(xiàn)手法的作品。這種作品既不考慮復(fù)雜的空間關(guān)系，也不考慮比例關(guān)系，在扭動(dòng)過程中就已經(jīng)加入了另一層次空間。應(yīng)該注意的是，在扭動(dòng)的形體中怎樣調(diào)配好切割與嵌入的內(nèi)容。

由于切割、扭曲變形的陶藝表現(xiàn)手法，使形象的真實(shí)性無從保留，所以，只有突出要表現(xiàn)的重點(diǎn)，給予較為恰當(dāng)?shù)乃茉?，才能?chuàng)造出生動(dòng)的形象。例如苑會(huì)庚的《大地》、蔡孟的《無題》、譚紅宇的《飛》等都采用了簡(jiǎn)略的表現(xiàn)手法，將某一類雖有形、色、線等形式與含義合而為一，卻不表現(xiàn)某一具體的客觀實(shí)物形象的升華。這種表現(xiàn)手法的藝術(shù)力量在于克服了時(shí)空觀念，直接地把要表現(xiàn)的東西以簡(jiǎn)練的手法集中表現(xiàn)出來,產(chǎn)生感性上的幻想，潛意識(shí)的、夢(mèng)囈的效果。[5]正因?yàn)槿绱?，我們?cè)诳吹疆?dāng)代社會(huì)種種有較強(qiáng)夸張變形意味的作品時(shí)，覺得奇妙、怪誕以至于看不懂。但要相信，各種夸張變形的形象仍然是在一定生活積累的基礎(chǔ)上，在主觀因素指使下完成的。當(dāng)然，現(xiàn)代陶藝中凝煉出的深沉、樸拙或是興奮、壓抑、躁動(dòng)的心情是這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格，之所以能夠獲得當(dāng)代存在的理由和價(jià)值，是為了不斷提高和豐富自身生活的需求。因此，同一表現(xiàn)手法的作品，每個(gè)時(shí)代都有其存在的理由，漢代的藝術(shù)就有震動(dòng)人的力量和經(jīng)得起反復(fù)吟詠的地方，而唐、宋藝術(shù)的魅力，則在那些有該時(shí)代風(fēng)格的作品中。

“夸張變形”在現(xiàn)代陶藝中所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)

“夸張變形”充分顯示了現(xiàn)代陶藝家積極自信，昂揚(yáng)向上的時(shí)代風(fēng)貌。數(shù)以萬(wàn)計(jì)的現(xiàn)代陶藝作品展現(xiàn)的是現(xiàn)代豐富多彩的社會(huì)文化生活的不同側(cè)面。這是一個(gè)富于創(chuàng)造活力和激情的時(shí)代，也是傳統(tǒng)陶藝經(jīng)過了由平整細(xì)膩到粗獷稚拙，由實(shí)踐理性主宰下的陶瓷美學(xué)向個(gè)性化轉(zhuǎn)換的時(shí)代，其主要特點(diǎn)是：造型簡(jiǎn)潔明快、質(zhì)樸生動(dòng)，注重思想情感和對(duì)生活的感悟，以豪邁勁健、粗獷稚拙見長(zhǎng)。正是這種特點(diǎn)表現(xiàn)出了人的細(xì)膩感情，生動(dòng)地展現(xiàn)了現(xiàn)代陶藝的風(fēng)采和魅力。以“夸張變形”表現(xiàn)手段的陶藝作品,它們的做工都很簡(jiǎn)單，體積與線運(yùn)用也非常簡(jiǎn)潔，都沒有細(xì)致、精確的細(xì)部刻畫，這與現(xiàn)代人們追求的自然和諧、疏簡(jiǎn)大方相一致。尤其在扭曲變形手段的作品中表現(xiàn)最為突出，并不是陶藝家做不精細(xì)，而是有意表現(xiàn)泥性的自然美，以充分的反映人與自然的感情。我們都知道，任何美的東西都應(yīng)該是自然和諧的，這種自然美是需要有關(guān)事物間的內(nèi)在一致性，就是泥在人的作用下表現(xiàn)出來的性情。這種具有古拙典雅、質(zhì)樸生動(dòng)的自然和諧美，不僅拉近了人們感情的距離，而且更加重了美的感染力[6]。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們生活條件的改變，審美觀念、審美趣味當(dāng)然不會(huì)停留在原來的水平上，必然有變化、有發(fā)展。人們總是喜歡多樣化的，劃一的東西看厭了，就會(huì)追求新鮮的、個(gè)別的、有差異的東西。[2]現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作，仍要研究各種技巧和藝術(shù)語(yǔ)言，才能傳達(dá)作品欲表之信息，適合時(shí)代審美之標(biāo)準(zhǔn)?？傊?，現(xiàn)代陶藝中夸張變形表現(xiàn)形式，在促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代陶藝發(fā)展中發(fā)揮很大的作用。通過對(duì)這種風(fēng)格的研究，現(xiàn)代人如何開創(chuàng)新的藝術(shù)表現(xiàn)天地，或多或少地能得到一些答復(fù)