高考語(yǔ)文話題作文分類訓(xùn)練：為人處世類

話題作文1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“有意栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭”，對(duì)于此言，你是深有同感，還是并不認(rèn)同？請(qǐng)以“有意和無(wú)心”為話題，結(jié)合社會(huì)和生活實(shí)際，寫一篇文章，談?wù)勀愕母惺芎退伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。2．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。美在生活中無(wú)處不在，有自然美、人格美、缺憾美……而我們感受美的過(guò)程和啟示，各有不同。對(duì)此，或許你有難忘的經(jīng)歷，或許你有真切的感受，或許你有獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。請(qǐng)你聯(lián)系自己的生活實(shí)際，以“美的體驗(yàn)”為話題，自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。要求：①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)；②立意自定；③文體自選；⑤題目自擬；⑤不少于800字；⑥不得抄襲。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾說(shuō)：“競(jìng)爭(zhēng)是一切事物的源流與主宰?！鄙飳W(xué)家達(dá)爾文也曾這樣描述自然界：“物競(jìng)天擇，適者生存?！睂?duì)于魯迅筆下麻木的群眾，我們也曾“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。但《道德經(jīng)》有云：“圣人之道，為而不爭(zhēng)?！庇盅裕骸八f(wàn)物而不爭(zhēng)?！薄盃?zhēng)與不爭(zhēng)”，這是一個(gè)值得我們思考的話題，請(qǐng)你以此為話題，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任并非沒(méi)有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒(méi)有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。（費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）踏進(jìn)新的歷史時(shí)期，回望“鄉(xiāng)土的中國(guó)”，感慨頗多。比如這“規(guī)矩”二字，就讓人浮想聯(lián)翩。當(dāng)代某些青年認(rèn)為，法治社會(huì)里講“規(guī)矩”已無(wú)必要，奉行“法無(wú)禁止皆可為”的信條即可。你的看法呢？請(qǐng)以“青年與規(guī)矩”為話題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。5．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。自古以來(lái)我們就是一個(gè)尚禮的民族，以禮儀之邦著稱于世。從古至今，上至君王，下至平民，都重視“禮”、踐行“禮”。禮有禮貌、禮儀、法則之意，是文明行為和道德修養(yǎng)的體現(xiàn)，對(duì)于個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家都有著重要意義。對(duì)于“禮”，你有怎樣的經(jīng)歷、體會(huì)、思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合上述材料，以“禮”為話題，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)鮮明；論據(jù)充分，有理有據(jù)；思辨性強(qiáng)，條理清晰；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，廣東深圳某小區(qū)在做核酸檢測(cè)時(shí)，一位年輕小伙因前面的大媽讓自己老伴兒插隊(duì)而怒懟半個(gè)小時(shí)。大媽不停地道歉，但小伙依然不依不饒，引得圍觀群眾紛紛上來(lái)替大媽解圍，指責(zé)這位小伙子太不成熟。有人說(shuō)，年輕人學(xué)會(huì)了閉嘴和說(shuō)話，就是成熟；也有人說(shuō)，年輕人能夠冷靜、忍讓和低調(diào)，就是成熟；還有人說(shuō)，年輕人只有懂得為他人著想、接受不公平，明白吃虧是福就是成熟……讀了以上材料，請(qǐng)你以學(xué)長(zhǎng)的身份圍繞“成熟”這個(gè)話題，給光明中學(xué)的全體高一學(xué)生寫一封信，表達(dá)你的體會(huì)和感受。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息（統(tǒng)一署名：魏中華）。7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。感動(dòng)，如沁人心脾的甘泉；感動(dòng)，如熏人欲醉的海風(fēng)。感動(dòng)是落葉最后一次與樹(shù)的對(duì)話，感動(dòng)是無(wú)邊的暗夜里那一輪如鉤的月亮，感動(dòng)是疫情中那英勇逆行的身影，感動(dòng)是中美高峰會(huì)談中那一句句堅(jiān)實(shí)有力的話語(yǔ)。感動(dòng)是什么？也許在不同人心中有著不同的答案，你會(huì)因什么而感動(dòng)？最感動(dòng)你的又是什么呢？請(qǐng)以“感動(dòng)”為話題，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷或人生感悟，寫一篇不少于800字的作文。要求：①自選角度。②除詩(shī)歌外，文體不限。③寫出自己的真情實(shí)感。④不得套作，不得抄襲。8．作文。請(qǐng)以“疫情下的鄰水，疫情下的你我”為話題寫一篇作文。要求：自選角度，自主立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。9．作文。有這樣一則寓言，說(shuō)的是兩匹馬同行，一匹將另一匹的脖頸咬傷了，結(jié)果被咬的反而主動(dòng)安慰因咬傷自己而羞愧不安的那匹馬。故事雖小，卻揭示了天地間動(dòng)人的品德，那便是寬容。寓言中動(dòng)物的寬容是以德報(bào)怨，佛教中彌勒的寬容是“肚里能容天下事”，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，怎樣來(lái)理解寬容呢？請(qǐng)以“寬容”為話題寫作，文體不限（詩(shī)歌除外）題目自擬，立意自定，700字左右。10．閱讀下列材料，按要求作文。馬克思和恩格斯在政治風(fēng)浪中團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，在科學(xué)研究中相互切磋，在人生坎坷的道路上彼此激勵(lì)，馬克思和恩格斯的革命友誼“超過(guò)了古人關(guān)于人類友誼的一切最動(dòng)人的傳說(shuō)”。請(qǐng)以“友誼”為話題寫一篇作文。請(qǐng)自選角度，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。參考答案：1．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道話題類材料作文題。“有意栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭”意思是：有意栽花，花不一定會(huì)開(kāi)放；無(wú)心插柳，柳樹(shù)卻可能長(zhǎng)得茂盛。種過(guò)花的人都知道，很多花盡管悉心照料，結(jié)果卻很容易不盡如意，很容易枯萎。而柳樹(shù)，因?yàn)樗兄B強(qiáng)的生命力，找個(gè)地方隨手一插，然而活了。生活中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這種情況，有的人為了滿足自己的私欲，各種絞盡腦汁，不擇手段，盡管機(jī)關(guān)算盡，也沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果。奇妙的是，無(wú)意中做了一件事，結(jié)果卻美好得出乎我們意料。而這一俗語(yǔ)，也是告訴人們，人在這個(gè)世界上存活，如果萬(wàn)事能順勢(shì)而為，則事半功倍，如逆水行舟，則事倍功半。而材料后半部分，我們是否認(rèn)同這一俗語(yǔ)，也就是在問(wèn)，我們是否相信，努力過(guò)就會(huì)有結(jié)果。對(duì)此，寫作時(shí)，可以分別針對(duì)“有意”和“無(wú)心”展開(kāi)論述，說(shuō)明“有意”代表著必須要達(dá)到成功的主觀努力，“無(wú)心”則有著一份隨遇而安的心態(tài)。然后可說(shuō)明，“有意”并不絕對(duì)代表成功，“無(wú)心”有時(shí)也會(huì)帶來(lái)意想不到的成果。而對(duì)我們來(lái)說(shuō)，有心也好，無(wú)心也罷，在路上的時(shí)候，我們不一定都是坦途，我們會(huì)感到上坡的勞累，也會(huì)感到下坡的輕松。因此，不管是有意還是無(wú)心，只要付出過(guò)努力，并坦然接受結(jié)果就好。立意：1.付出有意的努力，接受無(wú)心之坦然。2.不管有意還是無(wú)心，付出過(guò)都可能會(huì)有好結(jié)果。3.順勢(shì)而為，水到渠成。2．例文：成長(zhǎng)宇宙，美如繁星有人抱怨：這是一個(gè)“低美感社會(huì)”。生活節(jié)奏不斷加速，不少人困于內(nèi)卷與躺平的怪圈，只顧匆匆趕路，只覺(jué)人生寡淡。殊不知，每個(gè)人都自成小宇宙，浩渺深邃，總有繁星閃閃，點(diǎn)綴其中。這恰若美育，陪伴人成長(zhǎng)。季羨林有言：我們是一個(gè)注重實(shí)際的民族。物盡其用，人盡其才，也是好事；獲得名利，享受生活也無(wú)可厚非。只是當(dāng)我們都在拼死拼活，追求“六便士”時(shí)，是否應(yīng)當(dāng)放慢腳步，抬頭看看美麗的星光呢？學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美，懂得欣賞美，用美養(yǎng)心，用美育人，當(dāng)我們的成長(zhǎng)有了美學(xué)的視角，負(fù)重的靈魂才能獲得放松和愉悅。學(xué)會(huì)審美，指引我們陶養(yǎng)性靈，進(jìn)乎高尚。蔡元培先生對(duì)此有過(guò)闡釋。如果說(shuō)學(xué)習(xí)知識(shí)是修建大樓的框架，使我們有立足社會(huì)之基，那么美就是大樓內(nèi)的裝飾，使我們內(nèi)心亮堂、富麗。倘若大樓只有外部的框架而沒(méi)有內(nèi)部的裝飾，也就成了了無(wú)生機(jī)的屋架子。人生缺了美育，自然興味索然。美育是“無(wú)用之用”，它似乎沒(méi)有明碼標(biāo)價(jià)，卻始終在滋養(yǎng)著一個(gè)人的靈魂。學(xué)會(huì)審美，能以個(gè)體和諧為起點(diǎn)，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)和諧。正如席勒所言：“只有美才能賦予人合群的性格，只有審美情趣才能把和諧帶入社會(huì)?！币粋€(gè)人內(nèi)心圓融通達(dá)，自我得到完善，他與外界的聯(lián)通也變得從容順暢，好比繁星構(gòu)成銀河，美也會(huì)匯集成美的海洋，為社會(huì)的穩(wěn)定筑牢基石。于是，才有《大學(xué)》里的“天下為公”的和諧愿景，才有孔子心中“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”的禮治社會(huì)，更好的大同社會(huì)也已然可期。一個(gè)人不經(jīng)美育的陶冶，輕則內(nèi)心空洞洞，重則價(jià)值觀扭曲，甚至蠶食蟲蝕著整個(gè)社會(huì)的肌體。前幾年的“林森浩案”“馬加爵案”，震驚世人。萬(wàn)古如長(zhǎng)夜，所幸有星月。倘有美駐心間，美育相隨，人就會(huì)款款而行，而不至傾溢，又怎會(huì)踏上極端暴力的不歸路？揆諸今日，我們無(wú)法回避競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的現(xiàn)實(shí)，不少人吐槽壓力山大，靈魂喘不過(guò)氣，這更加突顯出美和美育的價(jià)值。生活在鋼筋水泥的城市，不妨在微風(fēng)輕拂中觀朝陽(yáng)噴薄，望夕陽(yáng)沉落，去看花、看草、看山、看水、看星空……世間萬(wàn)物都在治愈你，只要你不緊閉眼瞼，關(guān)鎖心門。倘能如此，便能細(xì)嗅生活的薔薇，循著美的星光，品味苦中帶甜的人生。愿你我在這倥傯的苦旅中，一邊低頭急趕路，一邊抬眼望星空，發(fā)現(xiàn)星光之美，欣賞生活之繽紛和成長(zhǎng)之絢爛?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道話題類作文題。材料首先指出，美在人類生活中存在的普遍性，接著列舉美的各種形態(tài)，其中有與人有關(guān)的美，有自然本身的美，也有因缺憾造成的獨(dú)具一格的美。美產(chǎn)生的原因與形態(tài)不同，也會(huì)造成我們對(duì)美的感受或啟示不同。因此，每個(gè)人心中，都會(huì)對(duì)美有獨(dú)特的感受。審讀材料，命題人意圖較為明顯：引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)美、思考美、追求美、創(chuàng)造美，養(yǎng)成正確的審美態(tài)度。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，生活看似尋常，卻總會(huì)有許許多多的美好。這些美好可以是某種小小的景物，某個(gè)動(dòng)人心弦的時(shí)刻，某次體會(huì)到的美好感情，可能是一個(gè)簽名，可能是一首歌兒，一顆糖果，一杯清茶。也許看起來(lái)微不足道，卻蘊(yùn)藏著難以言喻的強(qiáng)大力量，尤其在某些特別的時(shí)候，幫助你走過(guò)一些難捱的時(shí)光。所以，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，“美的體驗(yàn)”，或許是自己在生活中尋找微小美好的經(jīng)歷，或許是多種微小的美好連綴成篇后引發(fā)的自己對(duì)生活的感悟。具體寫作時(shí)，若寫記敘文，可以首先選好能引發(fā)“美的體驗(yàn)”的事物，如寫景物，可先突出它的“不起眼”，常常被忽視；寫人物和事件，可先突出他（她）的平凡，它的“普通”和“日?！保瑸楹笪母形虻健懊馈毙顒?shì)。要將那一瞬間感悟到的美寫得具體而有感染力，除了細(xì)寫描寫對(duì)象外，更要寫自己的感受，可以采用一些襯托等手法來(lái)表現(xiàn)。最后注意，所有的文章都不只是記錄，而要有思想，如本文的思想，可以是如何發(fā)現(xiàn)事物的美，引發(fā)對(duì)于美的體驗(yàn)與思考，那就是，要有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，要有一顆熱愛(ài)生活的敏感的心。若寫議論文，則可重點(diǎn)論述自己對(duì)于什么才是美，怎樣的東西才能引發(fā)對(duì)于美的體驗(yàn)的思考。立意：1.學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)萬(wàn)物之美。2.一花一世界，一葉一菩提，美自在其中。3.連綴微小之美，亦能成就華章。3．例文：爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中爭(zhēng)，是一切生物進(jìn)化的動(dòng)力和理由；不爭(zhēng)，是人對(duì)待生活的淡然態(tài)度。爭(zhēng)與不爭(zhēng)，蘊(yùn)含著人生的大智慧。達(dá)爾文說(shuō)：“物競(jìng)天擇，適者生存?！睜?zhēng)，似乎是生活在這個(gè)世界的所有的生物必備的能力：植物要發(fā)芽、生長(zhǎng)，就要與其他植物爭(zhēng)空氣、陽(yáng)光、水分；動(dòng)物要發(fā)展、壯大，就要與其他動(dòng)物爭(zhēng)領(lǐng)地、水源、食物。“兩眼一睜，開(kāi)始競(jìng)爭(zhēng)”成了生存在這個(gè)世界上的生物的真實(shí)寫照。老子說(shuō)：“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)也?！辈粻?zhēng)，是相對(duì)的，這種不爭(zhēng)是生存的智慧，當(dāng)然也是爭(zhēng)的最高境界。不爭(zhēng)，不是逃避，不是懦弱，而是一種曠達(dá)胸懷，是一種博大包容。爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中。晚清重臣、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)健將張之洞在科舉考試中中探花。按道理講名列三甲的成績(jī)已經(jīng)讓很多人無(wú)法企及，但張之洞很是沮喪。他認(rèn)為自己應(yīng)該獨(dú)占鰲頭；而在為人處世上，他曾經(jīng)評(píng)價(jià)自己“平生有三不爭(zhēng)：一不與俗人爭(zhēng)利，二不與文士爭(zhēng)名，三不與無(wú)謂爭(zhēng)閑氣”。張之洞的爭(zhēng)與不爭(zhēng)彰顯了人生的智慧：爭(zhēng)，是“平生不做第二人選”的人生信條；不爭(zhēng)，是內(nèi)斂孤傲、不染雜塵的人生境界。被后人稱為“詩(shī)仙”的李白和被稱為“詩(shī)圣”的杜甫是同時(shí)代的人：李白，恃才傲物、睥睨天下；杜甫，語(yǔ)不驚人死不休。二人沒(méi)有爭(zhēng)詩(shī)壇“老大”的地位，而是惺惺相惜，在不爭(zhēng)中為唐詩(shī)的輝煌貢獻(xiàn)著各自的力量?！安粻?zhēng)”，是從有利于個(gè)人發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的角度思考的。打敗越國(guó)的夫差和最終消滅吳國(guó)的勾踐一生都在“爭(zhēng)”：一場(chǎng)大戰(zhàn)，越國(guó)亡國(guó)，勾踐到吳國(guó)為奴；隨即，勾踐“切齒仇冤，棒心釣餌。嘗膽權(quán)謀”，最終一戰(zhàn)雪恥?！盃?zhēng)”，關(guān)系到了生存。爭(zhēng)與不爭(zhēng)，不是隨機(jī)的選擇，而是要考慮面對(duì)的境遇：爭(zhēng)，不是皆爭(zhēng)、亂爭(zhēng)、必爭(zhēng)；不爭(zhēng)，不是放縱、膽怯、逃避。桉樹(shù)因?yàn)椤盃?zhēng)”而成為干旱地區(qū)首選的樹(shù)種，它可以二十四小時(shí)不停地吸收地下水和各種養(yǎng)料，即便是營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，還要不停地吸收養(yǎng)分。但正是這種無(wú)所不在的“爭(zhēng)”，造成周圍樹(shù)木死亡，甚至地下水干涸。于是，當(dāng)?shù)厝瞬坏貌蝗掏锤類?ài)，砍伐桉樹(shù)，種植其他樹(shù)種。小丑魚居住在海葵的觸手之間，這些魚會(huì)帶來(lái)食物與?？蚕恚？挠|手中含有有毒的刺細(xì)胞，可使小丑魚免于被掠食，小丑魚本身則會(huì)分泌一種黏液在身體表面，保護(hù)自己不被?？麄ΑＰ〕篝~與?？摹安粻?zhēng)”，使得它們更加快樂(lè)地生活。爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中。所以孔子說(shuō)“君子矜而不爭(zhēng)”，又說(shuō)“當(dāng)仁，不讓于師”?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道話題類材料作文題。試題所給的材料，前半部分講述了“競(jìng)爭(zhēng)”的重要性。赫拉克利特強(qiáng)調(diào)了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)萬(wàn)物起源與事物發(fā)展的重要作用；達(dá)爾文強(qiáng)調(diào)了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)生物、社會(huì)進(jìn)化發(fā)展的作用；魯迅筆下對(duì)麻木群眾的批判，也說(shuō)明了不懂得競(jìng)爭(zhēng)，只會(huì)帶來(lái)民智的低下與國(guó)力的疲弱的問(wèn)題。與此相反，《道德經(jīng)》的觀點(diǎn)是“不爭(zhēng)”，主張以淡然的態(tài)度對(duì)待人生；同時(shí)也以“水”為例贊揚(yáng)了那些澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名的高尚品格之人。由此可見(jiàn)，我們應(yīng)該辯證地看待競(jìng)爭(zhēng)，并著重指出競(jìng)爭(zhēng)會(huì)帶來(lái)不同的結(jié)果。寫作時(shí)，圍繞“競(jìng)爭(zhēng)”可從如下角度展開(kāi)思考：第一，競(jìng)爭(zhēng)的進(jìn)步意義。①競(jìng)爭(zhēng)不可避免、競(jìng)爭(zhēng)無(wú)所不在，若我們消極懈怠，不思進(jìn)取，必將被時(shí)代拋棄。②競(jìng)爭(zhēng)對(duì)個(gè)人的意義：競(jìng)爭(zhēng)源于壓力，產(chǎn)生動(dòng)力，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)個(gè)人的激勵(lì)鞭策作用，讓人不再懈??；競(jìng)爭(zhēng)能讓我們更加努力拼搏進(jìn)步；競(jìng)爭(zhēng)使人更勇敢；競(jìng)爭(zhēng)能增強(qiáng)人的自信心；競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)個(gè)人潛力；③競(jìng)爭(zhēng)對(duì)社會(huì)家國(guó)的意義：競(jìng)爭(zhēng)使大家各呈奇技，各出精品，給各行各業(yè)帶來(lái)活力，讓國(guó)家在競(jìng)爭(zhēng)中不斷強(qiáng)大，落后就要挨打，只有敢于競(jìng)爭(zhēng)，直面競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中贏得先機(jī)，占據(jù)優(yōu)勢(shì)，國(guó)家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。第二，理性競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)是輸贏，競(jìng)爭(zhēng)的精神是參與，競(jìng)爭(zhēng)的條件是平等，競(jìng)爭(zhēng)的旗幟是光明正大，競(jìng)爭(zhēng)的本身是提高，競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程是豐富。競(jìng)爭(zhēng)中要尊重對(duì)手，遵守規(guī)則，做到正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)、高尚競(jìng)爭(zhēng)、快樂(lè)競(jìng)爭(zhēng)、良性競(jìng)爭(zhēng)。要與強(qiáng)者爭(zhēng)，與自己爭(zhēng)，要追求競(jìng)爭(zhēng)的雙贏。競(jìng)爭(zhēng)中不乏溫情與關(guān)愛(ài)，競(jìng)爭(zhēng)不乏互相提攜、互相促進(jìn)、互相欣賞、互相進(jìn)步。同時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)不排斥合作。第三，不爭(zhēng)是一種態(tài)度。不爭(zhēng)的背后是一種自在，一種坦然，是懂得生活真諦之后毅然決然的放下與灑脫。不爭(zhēng)是萬(wàn)千閱歷后的看破，飽經(jīng)滄桑后的睿智，無(wú)數(shù)沉浮后的淡泊。不爭(zhēng)是一種轉(zhuǎn)向，由外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在，由關(guān)注金錢名利轉(zhuǎn)向精神心靈。不爭(zhēng)還是一種清醒，一種達(dá)觀，一種自信，是內(nèi)心的不執(zhí)不迷，不貪不念。因此，對(duì)于“競(jìng)爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”這一思辨性話題，考生寫作時(shí)首先可以亮明自己的觀點(diǎn)。比如，若強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，可說(shuō)“競(jìng)爭(zhēng)”本身是沒(méi)有錯(cuò)的，在競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中全力以赴，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果就可以坦然相對(duì)就是最好的選擇。對(duì)此，也可以舉例《泛濫的競(jìng)爭(zhēng)》中出現(xiàn)的種種因“競(jìng)爭(zhēng)”導(dǎo)致的問(wèn)題，實(shí)際上并非“競(jìng)爭(zhēng)”本身的錯(cuò)，而是人們忽略了競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程，只試圖得到競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，是人們對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，價(jià)值觀的錯(cuò)誤，不能責(zé)怪競(jìng)爭(zhēng)本身。借此補(bǔ)充說(shuō)明自己對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的看法，以及完善自己應(yīng)該如何去競(jìng)爭(zhēng)的看法，從而增強(qiáng)文章的可信度。若要認(rèn)同“不爭(zhēng)”，則可從反面入手，通過(guò)揭露傳統(tǒng)“競(jìng)爭(zhēng)”觀念，與如今“競(jìng)爭(zhēng)”帶來(lái)的一些弊端去表明自己的態(tài)度和立場(chǎng)。若選擇結(jié)合二者思辨討論，則可圍繞爭(zhēng)什么不爭(zhēng)什么等角度進(jìn)行闡述。立意：1.競(jìng)爭(zhēng)讓人更快進(jìn)步。2.互助才是競(jìng)爭(zhēng)的最高境界。3.不追名逐利，不爭(zhēng)是一種態(tài)度。4．例文：樹(shù)立規(guī)矩意識(shí)，爭(zhēng)做時(shí)代青年俗話說(shuō)：“千里之行，始于足下?！倍裉?，我想說(shuō)的是，千里之行，始于合規(guī)。什么是合規(guī)，簡(jiǎn)而言之，就是合乎規(guī)矩。合規(guī)是一張網(wǎng)，兜住我們工作中的陋習(xí)；合規(guī)是一盞指示燈，指引我們前進(jìn)的方向；合規(guī)是一絲絲雨露，滋潤(rùn)我們心中“愛(ài)崗敬業(yè)”的幼苗；合規(guī)是一張?jiān)品?，讓我們乘風(fēng)破浪直濟(jì)滄海。合規(guī)說(shuō)大也大，說(shuō)小也小。大的方面來(lái)看，關(guān)乎群眾利益，緊系國(guó)計(jì)民生，小的方面來(lái)說(shuō)，合規(guī)只是關(guān)乎我們自己的行為規(guī)范。但是，如果沒(méi)有合規(guī)，我們的工作、我們的生活將會(huì)是一團(tuán)糟，我們的社會(huì)秩序?qū)?huì)失衡，所以，欲行千里，始于合規(guī)。為什么說(shuō)，規(guī)矩不可或缺？因?yàn)橐?guī)矩是個(gè)人立身的基礎(chǔ)，社會(huì)和諧的保證。人不以規(guī)矩則廢。古往今來(lái)，凡舉大事而能成者，無(wú)一不是“守紀(jì)律，講規(guī)矩”的典范。曾國(guó)藩之所以能以其中人之資，成長(zhǎng)為一代大儒，在晚清時(shí)期力挽狂瀾，名垂青史，靠的就是始終以儒學(xué)經(jīng)典約束自己，修身養(yǎng)性，自我砥礪。要網(wǎng)購(gòu)，我首先想到京東，因?yàn)椤安毁u假貨”是他們的規(guī)矩；大病手術(shù)，人們會(huì)去正規(guī)醫(yī)院，因?yàn)椤吧辽稀笔撬麄兊囊?guī)矩；買特產(chǎn)，會(huì)去老字號(hào)，因?yàn)椤熬ぜ?xì)作”是他們的規(guī)矩；遇到問(wèn)題，都希望請(qǐng)教專家，因?yàn)椤坝眯姆?wù)，確保效果”是他們的規(guī)矩……規(guī)矩，讓個(gè)人更受信賴；讓團(tuán)隊(duì)更易發(fā)展。地鐵站內(nèi)，人群摩肩接踵，密不透風(fēng)，卻人人排隊(duì)，秩序井然，因?yàn)榇蠹毅∈刂跋认潞笊希葋?lái)后到”的規(guī)矩；各大景區(qū)，不再有騙客宰客、天價(jià)收費(fèi)的行為人們，因?yàn)槿藗儽种罢嬲\(chéng)經(jīng)商、童叟無(wú)欺”的規(guī)矩；疫情期間沒(méi)有一地哄抬物價(jià)，搶購(gòu)商品，因?yàn)槿巳藞?jiān)守著“誠(chéng)信做人、共度難關(guān)”的規(guī)矩……規(guī)矩，讓社會(huì)井然有序。擁擠的地鐵公交上，總會(huì)有人為老人小孩讓座；敬老院、福利院中，總有人群自發(fā)慰問(wèn)，自愿服務(wù)；失學(xué)兒童，弱勢(shì)群體，總有企業(yè)愛(ài)心援助，無(wú)償支持；疫情期間，一方有難，八方支援……如此種種，皆因“尊老愛(ài)幼”“助人為樂(lè)”“共克時(shí)艱”等規(guī)矩早已深入人心……規(guī)矩，讓人間愛(ài)心洋溢。規(guī)矩是山，它破殼于地殼有違常規(guī)的震蕩，屹立于千百年來(lái)的疾風(fēng)之中，它睿智，它慈祥；規(guī)矩是海，它在沒(méi)有風(fēng)浪的日常平靜清朗，卻也會(huì)因?yàn)橐活w石子的打擾，漣漪漾漾；規(guī)矩是月光，它雖是燦爛的太陽(yáng)折射后的光斑，卻能成為黑暗中的人們賴以指引的明亮。青年是國(guó)家的未來(lái)和希望，更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自我約束，見(jiàn)賢思齊、崇德向善，做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道話題作文題。材料是費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》中關(guān)于規(guī)矩的一段論述。作者認(rèn)為鄉(xiāng)土社會(huì)的信用發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩的熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。也就是說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的信用發(fā)生于規(guī)矩，與契約無(wú)關(guān)。從寫作任務(wù)來(lái)看，新的歷史時(shí)期回望“鄉(xiāng)土的中國(guó)”，當(dāng)代某些青年人認(rèn)為法治社會(huì)講“規(guī)矩”無(wú)必要，守法即可。并由此引出“青年與規(guī)矩”的話題。寫作時(shí)主要圍繞青年人究竟需不需要守規(guī)矩進(jìn)行論述。規(guī)矩雖然不同于法律，但并不是說(shuō)可以無(wú)視規(guī)矩，因?yàn)橐?guī)矩是一種刻在中人骨子里的道德準(zhǔn)則，它可以起著像法律一樣約束人們行為的作用，因此說(shuō)青年人不能只守法而不講規(guī)矩。寫作的主體中，可以對(duì)為什么青年人要講規(guī)矩進(jìn)行分析，首先要分析青年人所處的現(xiàn)代社會(huì)的特征，現(xiàn)代社會(huì)重視契約精神，并且我們當(dāng)今社會(huì)帶有鄉(xiāng)土社會(huì)的痕跡，并且一些鄉(xiāng)土規(guī)矩早已成為中華兒女的行為基因。從法律的角度來(lái)看，法律難以面面俱到，復(fù)雜的社會(huì)往往需要規(guī)矩對(duì)人加以約束，否則就可能鉆法律的空子，因?yàn)榉僧吘褂凶约簾o(wú)法關(guān)注到的細(xì)節(jié)，需要“規(guī)矩”作為補(bǔ)充，而日常交往往往是情理法，規(guī)矩能讓社會(huì)有力度也有溫度。分析時(shí)重點(diǎn)分析“青年、法律、規(guī)矩”的關(guān)系。寫作的時(shí)候可以安排成“引--議--聯(lián)--結(jié)”的結(jié)構(gòu)形式。引：“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性”，“規(guī)矩”是一種刻在中國(guó)人骨子里的道德準(zhǔn)則，它在法律之外，但又起著像法律一樣約束人們行為的作用。作為青年人，我們要守法，更要講規(guī)矩。議：規(guī)矩不同于法，法，是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，依靠國(guó)家權(quán)力從外限制人們的言行；規(guī)矩，是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的產(chǎn)物，依靠傳統(tǒng)的教化和克己修身從內(nèi)約束人的言行。當(dāng)代青年，生活在重視契約的現(xiàn)代社會(huì)，身上又有著鄉(xiāng)土社會(huì)之印痕，而且，一些鄉(xiāng)土規(guī)矩，早已成為中華兒女的行為基因，所以，當(dāng)代青年，要守法，更要講規(guī)矩。聯(lián)：分別從“是什么”“為什么”“怎么辦”去展開(kāi)，或者將這三者合并展開(kāi)。（1）抓住中心論點(diǎn)核心關(guān)鍵詞追問(wèn)：當(dāng)代青年，要守法，更要講什么（哪些）規(guī)矩？從而實(shí)現(xiàn)對(duì)中心論點(diǎn)的分解。（2）抓住中心論點(diǎn)核心關(guān)鍵詞追問(wèn)：當(dāng)代青年，要守法，為什么更要講規(guī)矩？從而實(shí)現(xiàn)對(duì)中心論點(diǎn)的分解。（3）抓住中心論點(diǎn)核心關(guān)鍵詞追問(wèn)：當(dāng)代青年，要守法，怎么講規(guī)矩？結(jié)：當(dāng)代青年，若能既守法，又講規(guī)矩，必定會(huì)將費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》所講的西洋人口中流傳的那種“中國(guó)神話故事”續(xù)寫得更多更好。立意：1.行止有矩，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。2.青年當(dāng)心有規(guī)行有矩。3.良俗公序，青年不逾.4.法律之外有規(guī)矩青年應(yīng)當(dāng)身力行。5．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道附加引語(yǔ)材料的話題作文題。作文材料圍繞“禮”展開(kāi)，闡述了“禮”的涵義，論說(shuō)了“禮”在中華民族從古至今發(fā)展中的重要地位，以及對(duì)于個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家的重要意義?！岸Y”對(duì)于我們每個(gè)人而言都并不陌生。無(wú)論是個(gè)人的修身養(yǎng)性還是國(guó)家的繁榮昌盛，無(wú)一能離開(kāi)禮。材料中對(duì)“禮”的理解是有層次的：“禮貌”是個(gè)人為人處世的基本修養(yǎng)，“禮儀”則已形成人際交往的約定俗成的規(guī)則，而“法則”已上升到社會(huì)群體、國(guó)家的層面，是必須遵守的法律準(zhǔn)則。對(duì)于個(gè)人而言，“禮”是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，代表的是講禮貌、講文明，是君子之心的體現(xiàn)，如謙遜有禮、互相禮讓、尊重他人等。對(duì)于社會(huì)、國(guó)家而言，“禮”是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。不論法律還是法規(guī)，或者社會(huì)主義核心價(jià)值觀，甚至門禁制度，都屬于“禮”的范疇。有規(guī)矩才能成方圓，人際關(guān)系和諧是人脈的基礎(chǔ)，它既是一個(gè)人創(chuàng)造人生成就實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的保證，也是整個(gè)社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基石。寫作時(shí)要寫出自己對(duì)于“禮”的經(jīng)歷、體會(huì)、思考和感悟。作文開(kāi)篇要明確“禮”的重要意義：禮乃為人處世的根基?？捎媒?jīng)典名句作為道理論據(jù)，如“不學(xué)禮，無(wú)以立”“衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)其心”等。論證時(shí)可用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)論證“禮”對(duì)于個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家的意義。同時(shí)，可以將現(xiàn)代的“禮”與古代的“禮”加以區(qū)分，同時(shí)聯(lián)系社會(huì)中的一些不符合“禮”的現(xiàn)象，分析原因，給出措施，最后發(fā)出呼吁，要以禮待人。立意：1.不學(xué)禮，無(wú)以立。2.以禮待人，共創(chuàng)文明社會(huì)。3.“禮”無(wú)處不在，要知禮守禮。6．例文：人情練達(dá)即文章，關(guān)己共他臻成熟親愛(ài)的學(xué)弟學(xué)妹們：你們好！近來(lái)深圳小伙怒斥大媽插隊(duì)的新聞引發(fā)熱議，各路群眾紛紛就“成熟”話題發(fā)表感想。我也不禁思考：何謂成熟？如何才能從稚嫩的孩童成長(zhǎng)為成熟的社會(huì)人？這是諸位高一同學(xué)的人生必修課，作為過(guò)來(lái)人，我愿借著熱點(diǎn)，在此信中談?wù)勛约旱目捶?。拉康有言：“他者的目光是嬰兒認(rèn)識(shí)自我的鏡子?！鄙鐣?huì)對(duì)一個(gè)人的成熟多有期待。言適時(shí)閉嘴即成熟者有之；言冷靜低調(diào)即成熟者有之；言接受不公、吃虧是福者亦有之。成人社會(huì)奉行“人情”“己情”“共情”之標(biāo)準(zhǔn)，力圖用一把銼刀將新竹打磨成同一把簫笛。卻不知，成熟從沒(méi)有虛假的模板和套路。年輕人以一腔熱血關(guān)己之情，共他之心，照樣走出一條成長(zhǎng)之道，何懼那一套成熟之辭？又何固那一條成熟之準(zhǔn)？觀古，有持才傲物，以繡口吐盛唐而不為盛唐折腰的年輕人李白，卻也寫出“桃花潭水”的關(guān)情之語(yǔ)。成熟不是低頭向權(quán)，走向人情的妥協(xié)，而是真心實(shí)意于社會(huì)中相互守望的溫情。故而這首詩(shī)成為表達(dá)友誼的千古名詩(shī)。察今，有從未露面，以華筆描繪意大利小鎮(zhèn)盛衰的《那不勒斯四部曲》作者，其以隱身的狀態(tài)處在意大利文藝的最頂端。成熟不是忍讓和低調(diào)，而是以自由之姿，時(shí)刻觀己的狀態(tài)。故而其小說(shuō)又被稱為“自我的成長(zhǎng)史”。進(jìn)入“Z世代”，年輕人已不復(fù)從前。熱點(diǎn)事件中年輕人遇到公然插隊(duì)，違反公共秩序的行為，直接出言指責(zé)，就已顯示出年青一代敢想敢言的個(gè)性作風(fēng)。其失在一味憤怒而不能冷靜，肆意泄憤而不顧輩分長(zhǎng)幼，與慣于尊老敬老、講求中庸適度的傳統(tǒng)守則背道而馳，無(wú)怪乎招來(lái)指責(zé)教訓(xùn)。成熟應(yīng)有關(guān)照己身的強(qiáng)大內(nèi)心，管理情緒，不再服從原始的動(dòng)物本能，將嚎叫與嘶吼藏在內(nèi)心深處，形成理性之思考。成熟應(yīng)不再只顧自己前進(jìn)，還要在途中回望那些掉隊(duì)的人，共他人之苦，保持敏感的內(nèi)心，不讓它變得粗糲。詩(shī)人霍夫曼斯塔爾也說(shuō)“成熟就是獨(dú)立得更徹底而又聯(lián)系得更緊密”。年輕人若能止一時(shí)沖動(dòng)，轉(zhuǎn)怒懟為和談，若能體諒老人腿腳不便，主動(dòng)讓出空位，這一場(chǎng)無(wú)謂的喧囂便可息聲，生活也可少一些戾氣。人生的漫長(zhǎng)旅程中，有誰(shuí)曾言自己是真正的成熟呢？成熟沒(méi)有最高級(jí)，只有比較級(jí)；成熟也沒(méi)有完成時(shí)，只有進(jìn)行時(shí)。吃瓜搶麥大發(fā)評(píng)論的看客們，應(yīng)給不諳世事的年輕人多一些時(shí)間，也給默守陳規(guī)舊俗的自己留一點(diǎn)反省的余地。如若被世故的觀念俘虜，缺乏最深的覺(jué)悟，那么，恐怕到了耄耋之年也不算真正成熟。同學(xué)們，愿你們通達(dá)人情而深思明辨，成長(zhǎng)成才而臻成熟之境，于社會(huì)這場(chǎng)大考中交付一份圓滿的答卷。魏中華2022年12月30日【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道話題作文。材料由兩段話組成。第一段記敘一起社會(huì)事件，講一位年輕小伙怒懟讓老伴插隊(duì)的大媽，對(duì)方一再道歉仍不依不饒，引來(lái)圍觀群眾指責(zé)“太不成熟”。這起事件中，大媽讓自己老伴兒插隊(duì)固然有錯(cuò)在先，年輕小伙為此要等待更長(zhǎng)時(shí)間，利益受損因而生氣也在情理之中，但“怒懟半個(gè)小時(shí)”顯得脾氣過(guò)分暴躁，且不懂得晚輩應(yīng)該尊敬禮讓長(zhǎng)輩，在“大媽不停地道歉”以后仍不罷休，更顯得不識(shí)大體，不知道應(yīng)該適當(dāng)克制、見(jiàn)好就收，因此招致“不成熟”的批評(píng)也屬自作自受。第二段是各方對(duì)“成熟”這一話題發(fā)表見(jiàn)解。什么是成熟？怎樣才算成熟？年輕人如何才能擺脫稚嫩，走向成熟？這些是討論該話題需要思考的問(wèn)題。觀點(diǎn)一：年輕人學(xué)會(huì)了閉嘴和說(shuō)話，就是成熟。“閉嘴”和“說(shuō)話”是應(yīng)對(duì)事情的兩種不同選擇，一為沉默，一為發(fā)聲。主持公道、維護(hù)正義時(shí)，應(yīng)勇于發(fā)聲；多說(shuō)無(wú)益，惡語(yǔ)傷人時(shí)，則沉默是金。事件中年輕人一開(kāi)始指責(zé)插隊(duì)行為，是在維護(hù)公共秩序，有理有據(jù)，無(wú)可非難。但是長(zhǎng)時(shí)間怒懟、不依不饒則犯了該閉嘴時(shí)仍惡語(yǔ)連珠的過(guò)錯(cuò)。觀點(diǎn)二：年輕人能夠冷靜、忍讓和低調(diào)，就是成熟。冷靜是遇事理性思考，權(quán)衡利弊再行動(dòng)；忍讓是講究禮讓謙和，退一步海闊天空；低調(diào)是在眾人面前不顯擺、不夸飾，不搏取虛名；這些都是中國(guó)人為人處世中崇尚的品德和智慧。事件中，老年夫婦年事已高，排隊(duì)做核酸實(shí)屬不易，年輕人若能體諒他們不便久站，主動(dòng)讓出位子，也算成全一樁功德。奈何小伙子處事急躁、愛(ài)爭(zhēng)搶、唱高調(diào)，遂惹出這么一場(chǎng)不快。觀點(diǎn)三：年輕人只有懂得為他人著想、接受不公平，明白吃虧是福就是成熟?！盀樗酥搿敝笍膭e人的角度考慮問(wèn)題，擁有“利他”精神，儒家所謂“己所不欲，勿施于人”也是這個(gè)道理?！敖邮懿还健薄俺蕴澥歉！钡恼f(shuō)法趨于消極，有待商榷。事件中老人插隊(duì)屬于無(wú)心，被埋怨后立即道歉，并非蓄意破壞秩序。再說(shuō)公共場(chǎng)所中老人優(yōu)先原則也并不是對(duì)年輕人不公，而是體現(xiàn)了文明社會(huì)對(duì)弱勢(shì)群體的愛(ài)護(hù)。“吃虧是?！笔侵袊?guó)社會(huì)一句老話，但要辯證看待，出于善意的忍讓禮貌值得提倡，遇事窩囊退讓還自詡有福則是自欺欺人。注意遵從導(dǎo)語(yǔ)要求。一是“學(xué)長(zhǎng)”身份，考生應(yīng)當(dāng)站在成熟的評(píng)論者的立場(chǎng)上，客觀評(píng)價(jià)插隊(duì)事件，指出小伙的不足，并闡明成熟的內(nèi)涵；二是“給光明中學(xué)的全體高一學(xué)生寫一封信”，公開(kāi)信的措辭有一定的演講感，信件格式要正確；三是“選準(zhǔn)角度”，考生可以從段二觀點(diǎn)中三選一，或談?wù)f話的藝術(shù)，或談體現(xiàn)成熟的具體品質(zhì)，或談利他與寬容精神，也可以整合三方觀點(diǎn)，多層次表述對(duì)“成熟”的理解。立意：1.懂得吃虧是福，造就成熟人格。2.認(rèn)識(shí)自我，走向成熟。3.學(xué)會(huì)講和也是成熟。4.冷靜處事，方為成熟。7．例文：平凡的感動(dòng)五月的日子，仿佛是汗水和辛勞澆灌的，平凡的農(nóng)人，亦有流光溢彩般的魅力，讓我為之深深感動(dòng)。東方微露魚肚白，田埂上便站滿了男女老少，他們卷起褲腿，捋起衣袖，隨時(shí)準(zhǔn)備下地勞動(dòng)，好一派“田家五月人倍忙”的光景。外婆捧來(lái)秧苗，左手俯身抓起一把，然后身體微微向后傾，隨著手臂的擺動(dòng)青綠的秧苗在空中劃過(guò)一道好看的弧線，并伴隨著幾聲輕脆的水聲而緩緩落下。緊接著，外婆便捋起衣袖，右手迅速配合著，將一縷縷秧苗捻開(kāi)。外婆指間濺起的水花接連不斷，云卷云舒，一排排整齊劃一的秧苗與天空的藍(lán)色交相輝映，外婆佝僂著身體，身后是一排排青蔥的秧苗，外婆走過(guò)的地方，水流與土壤分開(kāi)又合攏，蕩起陣陣波紋，一如外婆臉上的皺紋，慢慢綻開(kāi)。栽種好的秧苗在田中筆直地站立著，伴著清風(fēng)搖曳，泛著翠綠，充滿著生機(jī)的光澤。陽(yáng)光漸漸強(qiáng)烈，直射人臉，外婆的汗衫早已濕透，也許她想休息的，但插秧不等人，她舔了舔干燥的嘴唇繼續(xù)彎下腰勞作。走近一些，才發(fā)現(xiàn)外婆肩上的毛巾一滴一滴地淌下汗水，在陽(yáng)光下泛著金色的光澤。隨著每一株秧苗栽下，外婆臉上的笑意就多了一絲。天氣悶熱，外婆手指間的動(dòng)作卻絲毫沒(méi)有減緩。黑紅的泥土，翠綠的秧苗，白色的汗衫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，鑄就了一幅平凡的畫。土壤的氣息氤氳在空氣中，伴著古老的氣息，此刻，我平凡的外婆身處田間，寫成了一首無(wú)聲無(wú)息的詩(shī)，雖然文字質(zhì)樸，卻令人無(wú)比感動(dòng)。隨著時(shí)間的流逝，隨著田間越來(lái)越多秧苗的出現(xiàn)，外婆臉上的皺紋也似一幅古老畫卷慢慢舒展開(kāi)來(lái)，在陽(yáng)光的照耀下顯得熠熠生輝，流光溢彩。我站在田埂上大聲喊道：“外婆，你總向后退，不怕跌倒嗎？”外婆直起身道：“看著自己插的秧，心里踏實(shí)?！睒闼刂械钠椒残叛?，讓外婆此刻亦有流光溢彩般的光輝。她用自己的辛勤和汗水鑄就了一盞名為踏實(shí)的燈，感動(dòng)了我的心，照亮了我前方的路。田間，一茬茬秧苗在搖曳，感動(dòng)著期待豐收的農(nóng)人們；而無(wú)數(shù)像外婆一樣的農(nóng)人在平凡的日子里，感動(dòng)著你我?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：本題為話題式材料作文題。材料首先以兩個(gè)生動(dòng)的比喻，點(diǎn)出了感動(dòng)給人帶來(lái)的積極意義。此后則指明了感動(dòng)的來(lái)源，使人產(chǎn)生感動(dòng)情緒的，可以是自然現(xiàn)象，也可以是社會(huì)人事。比如，無(wú)論在城市還是鄉(xiāng)野，甚至在我們的校園里，總能見(jiàn)到一些枝繁葉茂的大樹(shù)，粗壯的枝干，撐起繁茂的枝葉，如一把巨傘，庇護(hù)著樹(shù)下的生靈。仰望大樹(shù)，沉醉在綠蔭中，我們或許會(huì)為大樹(shù)的無(wú)私生出一種莫名的感動(dòng)。比如，生活中充滿關(guān)愛(ài)、熱情、互助的言行，都會(huì)令人感動(dòng)。比如，在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，那些堅(jiān)持文化傳承的文藝工作者，那些勇于開(kāi)拓的建設(shè)者，那些保家衛(wèi)國(guó)的軍人，也都深深感動(dòng)著我們。此后，材料最后的三個(gè)問(wèn)句，引發(fā)讀者思考，也引發(fā)考生回顧自己生命中有關(guān)“感動(dòng)”的體驗(yàn)由材料最后的問(wèn)句和引導(dǎo)語(yǔ)中“結(jié)合自己的親身經(jīng)歷或人生感悟”可知，本題較適合寫記敘文。而從感動(dòng)一詞本身的概念意義來(lái)說(shuō)，感動(dòng)是因受外界刺激而觸動(dòng)感情，產(chǎn)生諸如同情、支持、向慕、振奮、激動(dòng)等情緒的過(guò)程。因此，考生所選取的敘寫對(duì)象，必須是能夠引發(fā)這類情緒的事件。生活中令人感動(dòng)的事件有很多。從小處著眼，可以寫親人之間的理解與關(guān)懷、朋友之間的體貼與寬容、師長(zhǎng)對(duì)自己的教導(dǎo)與鼓勵(lì)、來(lái)自陌生人的善意與溫暖；從大處著眼，可以寫戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的不屈生命、疫情中目睹的動(dòng)人事跡、地震后涌現(xiàn)的榜樣人物、觀賽中收獲的愛(ài)國(guó)情懷。可以寫一件事，也可以寫兩三件事，重點(diǎn)是要選好相應(yīng)的事件，通過(guò)對(duì)事件的描寫，著重表現(xiàn)某種感動(dòng)自己的精神力量的存在。如選擇寫作自己曾為陌生人的善意而感動(dòng)，可以簡(jiǎn)單交代事件的起因，刻畫自己當(dāng)時(shí)的焦慮與窘迫，詳寫陌生人為自己主動(dòng)提供幫助、解決困難的過(guò)程，用外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言描寫來(lái)塑造陌生人的形象，重點(diǎn)敘寫自己當(dāng)時(shí)的心情和感受。最后畫龍點(diǎn)睛，寫出自己感動(dòng)的原因和這件事帶給自己的積極影響。立意：1.朋友的寬容令人感動(dòng)。2.父母的無(wú)私令人感動(dòng)。3.平凡人努力生活的樣子令人咸動(dòng)。8．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道話題作文題。試題所給定的話題，可以分成兩部分來(lái)解讀?！耙咔橄碌泥徦保渲小班徦笔窃擃}試卷所處的地域名稱。突如其來(lái)的疫情，讓四川鄰水這個(gè)小縣城備受關(guān)注。這座位于四川省東部、距離重慶主城區(qū)最近的縣城，因?yàn)榫W(wǎng)約車司機(jī)長(zhǎng)期往來(lái)鄰水和重慶之間而感染上病毒，并于短短10天時(shí)間，感染者數(shù)量迅速飆升，10天感染超900例。疫情的來(lái)勢(shì)洶洶，讓鄰水全縣緊張起來(lái)。從5月10日開(kāi)始，鄰水縣實(shí)施全域封閉靜態(tài)管理。幾乎一夜之間，往日喧囂熱鬧的鄰水縣城瞬間安靜下來(lái)，所有商場(chǎng)、超市、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)一律關(guān)門，暫停購(gòu)物。來(lái)勢(shì)兇猛的疫情，更讓這座剛剛脫貧不久的縣城，出現(xiàn)醫(yī)療資源告急的情況。5月14日，鄰水縣發(fā)布“社會(huì)動(dòng)員令”，懇請(qǐng)社會(huì)各界人士伸出援手，引發(fā)廣泛關(guān)注。所以，對(duì)于“疫情下的鄰水”，重在展示疫情下鄰水面臨的困境，或鄰水應(yīng)對(duì)疫情的種種自救舉措?！耙咔橄碌哪阄摇?，對(duì)此可以從兩方面理解，一方面指疫情下的你、我、他等個(gè)人，面對(duì)這場(chǎng)疫情能做什么、做了什么；另一方面指疫情下的你和我，即對(duì)于這場(chǎng)共同的災(zāi)難，我們?cè)谀男┓矫骟w現(xiàn)了互幫互助、團(tuán)結(jié)友好的命運(yùn)共同體意識(shí)。對(duì)于這個(gè)寫作話題，可以采用記敘文，也可以采用議論文形式。如寫記敘文，可以小見(jiàn)大，通過(guò)自己在鄰水面臨疫情時(shí)，所看到的醫(yī)護(hù)人員的付出、身邊鄰里之間的互幫互助等真實(shí)事件來(lái)展現(xiàn)鄰水人共克時(shí)艱、積極樂(lè)觀的精神。如寫議論文，論證中心也可放在積極克服困難、面臨困難我們應(yīng)攜手互助等立意上，論述時(shí)可充分借助鄰水人民積極團(tuán)結(jié)的事例，或全國(guó)人民幫助鄰水的相關(guān)事例作為論據(jù)，以增強(qiáng)論證的真實(shí)性。立意：1.疫情下的鄰水，你我共奮戰(zhàn)。2.疫情下的鄰水，你我共攜手。3.感念你們的幫助，鄰水人當(dāng)涌泉相報(bào)。9．例文：寬容，讓世界如此美好寬容是一種境界。寬容如水。通常的“寬容”，即原諒他人一時(shí)的過(guò)錯(cuò)，不錙銖必較，不耿耿于懷，和和氣氣地做個(gè)大方的人。寬容如水的溫柔，在遇到矛盾時(shí)往往比過(guò)激的報(bào)復(fù)更有效。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一時(shí)的敵視，使人們冷靜下來(lái)，從而看清事情的本來(lái)緣由。同時(shí)，也看清了自己。寓言中那匹被咬的馬理智地選擇了寬容，最終兩者和好如初。試想一下，倘若它針?shù)h相對(duì)，以同樣的方法還擊對(duì)方，那么除了兩敗俱傷，頭破血流之外，還能帶來(lái)什么呢？因此可以說(shuō)，寓言中的馬其實(shí)是一種“以德報(bào)怨”的明智，是一種寬容的大智慧。寬容似火。因?yàn)楦M(jìn)一層次的寬容意味著不僅不計(jì)較個(gè)人的得失，更能用自己的愛(ài)與真誠(chéng)來(lái)溫暖別人的心靈。心平如水的寬容，已屬難得；雪中送炭的寬容，更可貴，更令人動(dòng)容。從寓言中我們看到，犯下過(guò)錯(cuò)的那匹馬已認(rèn)識(shí)到自身的荒謬而羞愧難當(dāng)，這時(shí)被咬的馬體現(xiàn)出的寬容與安慰，便恰似一團(tuán)火焰，明亮而溫暖。寬容，不僅融化了彼此的冰凍，更將愛(ài)的熱力輻射進(jìn)對(duì)方的心窩。在被某些人評(píng)論成“物欲橫流”的時(shí)代，自下而上空間正日益縮小的人們，所缺的不正是發(fā)生在兩匹馬之間的寬容嗎？選擇寬容，也就選擇了理解和溫情，同時(shí)也選擇了人生的海闊天空。寬容是詩(shī)。寬容是一首人生的詩(shī)。至高境界的寬容，不是僅僅表現(xiàn)在日常生活的某一事件的處理上，而是升華為一種對(duì)宇宙的胸襟，對(duì)人生如詩(shī)般的氣度。寬容的涵義也不僅限于人與人的理解與關(guān)愛(ài)，而是內(nèi)心對(duì)于天地間一切生命產(chǎn)生的曠達(dá)與博愛(ài)。因此，寬容是一種多么美好的人生境界。為生活的平淡與多舛而心存積隙的人呵，請(qǐng)你選擇寬容。這絲毫無(wú)損于你的尊嚴(yán)，反而有助于人們?cè)诼L(zhǎng)的生命之河中穿越平庸。具有寬容的思想境界，才會(huì)懂得人生的真諦，因此，寬容也是一門美好的生活的藝術(shù)。當(dāng)然，寬容同“方以律己，圓以待人”是不矛盾的。輕易原諒自己，那不是寬容，而是懦夫。“圓以待人”，也得先看對(duì)象。寬容不珍惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可饒恕的喪盡天良的人，則是放縱。所以，寬容本身，也是生活的一門學(xué)問(wèn)。在我們的人生道路上，發(fā)生的決不是兩匹馬這樣簡(jiǎn)單的事。生活，往往紛繁，又常常平淡。正因?yàn)閷捜萑缢?，使紛繁?jīng)過(guò)過(guò)濾變得純凈；正因?yàn)閷捜菟苹?，使平淡通過(guò)鍛燒日趨鮮明；更因?yàn)橛羞@詩(shī)般的寬容，才賦予人生以藝術(shù)，賦予生命以永恒。讓你我選擇對(duì)這個(gè)世界寬容以待吧！因?yàn)椋瑢捜?，讓世界更加美好！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：本題為一道話題作文題。材料講述了兩匹馬的寓言故事，同行的兩匹馬，一匹將另一匹的脖頸咬傷，被咬的反而主動(dòng)安慰因咬傷自己而羞愧不安的那匹馬。故事揭示了天地間一種動(dòng)人的品德—寬容。我們分析這則寓言中被咬的馬采取的做法，是理智的，也是明智的。事情已經(jīng)發(fā)生，如果反擊只能激化矛盾，于事無(wú)補(bǔ)，還會(huì)落得兩敗俱傷的結(jié)局。而選擇原諒得以平息事件，局面就穩(wěn)定平和下來(lái)。這種行為體現(xiàn)的是處事的豁達(dá)和胸襟的寬廣。由此可見(jiàn)，寬容這種美德的背后，包含著氣度和曠達(dá)，也包含著明智和理解，同時(shí)還有溫情和友善，更蘊(yùn)含著格局與和諧，積聚了諸多元素，不能不說(shuō)寬容是一種高尚優(yōu)良的品質(zhì)?？忌趯懽鬟@個(gè)話題作文時(shí)，要緊緊