2023年研究生類研究生入學(xué)考試專業(yè)課中國古代文學(xué)史題庫

2023年研究生類研究生入學(xué)考試專業(yè)課中國古代文學(xué)史題庫卷I一.歷年考點(diǎn)試題黑鉆版(共50題)1.清代劉熙載用“幽情單緒”來形容______。2.明代創(chuàng)作雜劇數(shù)量最多的作家是______。3.試分析《琵琶記》中趙五娘的形象。4.“三言”包括______。5.《莊子》自稱其創(chuàng)作方法是“以卮言為曼衍，以重言為真，以______為廣”。6.“桐城派”有代表性的文學(xué)理論和著作。7.陶謝8.三言二拍9.李商隱，字義山，號______。10.曹植在《贈(zèng)白馬王彪》中有句“人生處一世，______”。11.七體12.“夫詩者論功頌德之歌止僻防邪之訓(xùn)雖無為而自發(fā)乃有益于生靈六情靜于中百物蕩于外情緣物動(dòng)物感情遷若政遇醇和則歡娛被于朝野時(shí)當(dāng)慘黷亦怨刺形于詠歌作之者所以暢懷抒憤聞之者足以塞違從正發(fā)諸性情諧于律呂故曰感天地動(dòng)鬼神莫近于詩此乃詩之為用其利大矣”——為上文標(biāo)點(diǎn)，并簡述大意。13.簡述章回小說的產(chǎn)生及文體特征。14.《五柳先生傳》15.湯顯祖的“臨川四夢”有哪些重要?jiǎng)?chuàng)造?16.杜甫《春日憶李白》一詩中云“清新庾開府，俊逸鮑參軍”，其中“鮑參軍”是指______。17.“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”是誰的詩句?取自何詩?說明其中的典故及含義。18.______的散文創(chuàng)作，表現(xiàn)出新的時(shí)代特點(diǎn)，開近代文學(xué)的新篇章。19.乾隆三大家20.______是柳宗元散文中成就最高的作品。21.賞析辛棄疾《青玉案·東風(fēng)夜放花千樹》。22.《西昆集》有什么特征?23.《九歌》共______篇，最后一篇送神曲篇目是______。24.陽羨詞派25.《九辯》26.如何看待《儒林外史》的藝術(shù)成就?27.吳江派28.《長生殿》29.《古詩十九首》30.______是以清末民初紅極一時(shí)的名妓賽金花為模特，是曾樸精心雕塑的藝術(shù)典型，一個(gè)色相和情欲都紅艷似火的女人。31.后人常以袁宏道的“______，不拘格套”來概括明代公安派文學(xué)思想的基本特點(diǎn)。32.比較玄言詩與陶淵明詩歌的異同。33.桐城派34.宋代說話“四家”包括______。35.劉辰翁在《辛稼軒集序》中說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩如文，如天地奇觀，豈與群兒雌聲學(xué)語較工拙?！闭?wù)勀銓Α叭缭娙缥摹钡目捶ā?6.《兩都賦》37.陳師道在《后山詩詞》中“蘇子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色?！闭堈?wù)剬@一評論的認(rèn)識。38.晚明小品的特色分析。39.漢末“古詩十九首”最初被收入梁代______主持編纂的《文選》。40.《青樓集》41.在《論語》中，孔子說過“吾與點(diǎn)也”，其中“點(diǎn)”是指______。42.杜甫律詩成就。43.倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)的是______。44.前后七子的代表分別是______和何景明，______和王世貞。45.賞析韓愈《送董邵南序》。46.簡述南朝樂府民歌的特色。47.陳子昂在《與東方左使虬修竹篇序》中第一次將______與風(fēng)雅興寄聯(lián)系起來。48.詩經(jīng)的題材是______、______、______、______，頌的三個(gè)類型是______、______、______。49.邊塞詩派50.談?wù)劇肚f子》、《韓非子》中寓言的差異。卷I參考答案一.歷年考點(diǎn)試題黑鉆版1.參考答案：鍾惺2.參考答案：徐渭3.參考答案：《琵琶記》為南戲劇本，是高明在宋元說唱文學(xué)有關(guān)題材和戲文《趙貞女蔡二郎》的基礎(chǔ)上改編創(chuàng)作而成。其情節(jié)大致寫書生蔡伯喈與趙五娘新婚不久，蔡伯喈聽從父母，赴京應(yīng)試。應(yīng)試及第，中了狀元，奉旨招新科狀元為婿，贅入牛府。伯喈以父母為由欲辭婚、辭官，未果。自伯喈離家后，陳留連年遭受旱災(zāi)，五娘任勞任怨，盡心服侍公婆，讓公婆吃米，自己則背著公婆私下自咽糟糠。婆婆一時(shí)痛悔過甚而亡，蔡公也死于饑荒。而伯喈被強(qiáng)贅入牛府后，終日思念父母。蔡公、蔡婆去世后，五娘祝發(fā)賣葬，羅裙包土，自筑墳?zāi)梗钟H手繪成公婆遺容，身背琵琶，沿路彈唱乞食，往京城尋夫。最后夫妻團(tuán)圓，蔡伯喈得以回家守孝，皇帝卜詔，旌表蔡氏一門。

趙五娘是全劇中最為光輝的人物，是一個(gè)賢孝婦的形象?！皟x容俊雅”、“德性幽閑”的趙五娘是個(gè)美麗端莊且知經(jīng)書、能書、善畫的姑娘，嫁與蔡伯喈為妻。故事發(fā)生的時(shí)候，她結(jié)婚才兩個(gè)月。作者刻畫了“曠野原空，人離業(yè)敗”、“饑人滿道”、災(zāi)害頻仍、官吏魚肉鄉(xiāng)里的典型環(huán)境，正是在這樣的社會(huì)環(huán)境里描寫了趙五娘悲慘的生活遭遇，突出了她在災(zāi)荒歲月中獨(dú)自養(yǎng)親的艱難處境，從而以她的形象體現(xiàn)了封建制度下不能掌握自身命運(yùn)的婦女在極端艱苦的生活環(huán)境里的美好品質(zhì)。

趙五娘在新婚不久時(shí)的心情：羞澀不安，對婚姻頗覺滿意，一心向往的是與丈夫白頭偕老，侍奉好年邁公婆。這與她以后反對丈夫拋親別家去京城應(yīng)考的態(tài)度是一致的，隨著劇情的發(fā)展，不難看到她在整本戲里是唯一不為功名利祿所動(dòng)心的人。

丈夫進(jìn)京趕考，她獨(dú)自一人在家侍奉公婆，承擔(dān)起家庭的全部重?fù)?dān)。饑荒年間，她安排一口淡飯全給二老充饑，自己只拿狗彘食的谷膜米皮暗處吞咽，殊不料婆婆誤以為媳婦不盡心，辱罵她，疑猜她，眼看常見的婦姑鬧劇即將爆發(fā)，但枯瘦如柴的趙五娘仍然堅(jiān)持自我克制、犧牲，沒有聲辯，沒有反唇相向，也沒有去自尋解脫或自謀生路，拋棄風(fēng)燭殘年的二位老人。公婆死了，無錢買棺材，她剪下頭發(fā)，沿街叫賣，無錢請人埋葬公婆，她麻裙包土，自筑墳?zāi)?。受封建思想影響很深的蔡公?jīng)過接踵而至災(zāi)難的洗禮，頓悟強(qiáng)使獨(dú)生子赴舉一事致使合家不幸，尤悔致使媳婦墜入苦難深淵，并且眼看就要遭到滅頂，于是立下遺囑要五娘立即改嫁求生，對此趙五娘斷然加以拒絕。在丈夫榮枯不知、生死未卜、公婆死后祭奠乏人的情況下，持這種態(tài)度，既合乎性格的邏輯，也是忠貞愛情和不渝地侍奉老人這種信念的突出表現(xiàn)。五娘描容上路，進(jìn)京尋夫。在極度艱難的環(huán)境中，她含辛茹苦，任勞任怨，悄悄地作出自我犧牲，以柔弱的肩膀，承擔(dān)起生活重?fù)?dān)，既盡了心，又盡了力。在趙五娘身上體現(xiàn)出中國勞動(dòng)?jì)D女吃苦耐勞、純樸善良的品質(zhì)，體現(xiàn)了敬養(yǎng)老人、患難與共的高貴情操，她是一個(gè)光彩照人的賢孝婦形象。正因如此，趙五娘的形象才長期活躍于舞臺，流傳于人間。4.參考答案：《醒世恒言》、《喻世明言》、《警世通言》5.參考答案：《寓言》6.參考答案：(1)清代“桐城派”是影響很大的一個(gè)散文流派，其重要代表著作有劉大櫆的《論文偶記》、姚鼐《惜抱軒全集》以及他選編的古文辭賦集《古文辭類纂》和《五七言今體詩鈔》等。

(2)其代表理論家和代表作家有方苞、劉大櫆和姚鼐。他們在思想上宗奉程朱理學(xué)，在藝術(shù)上則繼承了明代“唐宋派”古文家的傳統(tǒng)，提出了以“義法”為核心，“義理、考據(jù)、辭章”三者并重的文章理論。方苞論文，標(biāo)舉義法，注重雅潔，力謀程朱之道與唐宋古文的融合、道學(xué)家與古文家文論的統(tǒng)一、“唐宋派”與“秦漢派”藝術(shù)的合流，從而奠定了“桐城派”理論的基礎(chǔ)；劉大櫆進(jìn)而把方苞的理論具體化，主張行文之道，“神為主，氣輔之”，并說“神氣、音節(jié)者，匠人之能事也；義理、書卷、經(jīng)濟(jì)者，匠人之材料也”；姚鼐則把方、劉二家之說加以融匯、抽象、提高，以“天與人一”、“藝與道合”、“意與氣相御而為辭”，全面概括了寫作古典散文的思想原則與藝術(shù)規(guī)律。7.參考答案：“陶謝”是指東晉末年、南朝初的詩人陶淵明、謝靈運(yùn)的并稱。陶淵明是中國文學(xué)史上田園詩的開拓者，謝靈運(yùn)是山水詩的開創(chuàng)者。兩人都擅長描寫自然景物，在田園山水中寄寓自己的生活情趣，所以并稱。杜甫有詩“焉得思如陶謝手，令渠述作與同游”。但謝詩在內(nèi)容上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及陶詩深厚感人，藝術(shù)風(fēng)格上也大異其趣：陶詩以直接抒發(fā)思想感情為主，自然景物只作為興寄的手段；謝詩以直接描繪自然景物為主，思想感情的抒發(fā)只作為間接的點(diǎn)綴。陶詩平淡、清新、自然；謝詩富艷精工，期以人工達(dá)自然。8.參考答案：明代馮夢龍于明代天啟年間先后出版的《喻世明言》(原名《古今小說》)、《警世通言》、《醒世恒言》三部小說集，共收入一百二十篇小說，總稱“三言”。其中既有宋元話本，也有明人擬話本，還有他自己的創(chuàng)作，是宋、元、明三代最重要的一部白話短篇小說的總集，代表了中國古代白話短篇小說的最高成就，同時(shí)也進(jìn)一步推動(dòng)了白話小說的發(fā)展。繼“三言”之后，崇禎年間有凌濛初編著的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，實(shí)收小說七十八篇，人稱“二拍”，它是我國最早的個(gè)人創(chuàng)作的白話短篇小說集，開創(chuàng)了文人擬話本專集的先例?！叭远摹眴柺篮?，出現(xiàn)了文人創(chuàng)作編輯擬話本的熱潮?！叭远摹敝械拿鞔髌?，涉及了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，其中大多數(shù)是圍繞市民生活及其興趣點(diǎn)展開的，頗為全面地反映了晚明市民階層的情感意識、道德觀念和價(jià)值取向，具有鮮明的時(shí)代特征。9.參考答案：玉溪生或者樊南生10.參考答案：去若朝露晞11.參考答案：西漢枚乘的《七發(fā)》辭藻繁富，多用比喻和疊字，以敘事寫物為主，是一篇完整的新體賦，標(biāo)志著漢賦體制的正式確立。后來的《昭明文選》曾將《七激》、《七依》、《七辯》、《七啟》等單列為一種文體并稱之為“七”。自此以后以七段成篇的賦成為一種專門文體，號稱“七體”，各朝作家時(shí)有摹擬。“七體”首先在內(nèi)容上改變?yōu)閷鞯馁濏?，勸百而諷一；形式上改變楚辭句中多用虛詞，句末多用語氣詞的句式，進(jìn)一步散化，成為一種專事鋪敘的用韻散文。12.參考答案：(1)標(biāo)點(diǎn)：夫《詩》者，論功頌德之歌，止僻防邪之訓(xùn)，雖無為而自發(fā)，乃有益于生靈。六情靜于中，百物蕩于外，情緣物動(dòng)，物感情遷。若政遇醇和，則歡娛被于朝野，時(shí)當(dāng)慘黷，亦怨刺形于詠歌。作之者所以暢懷抒憤聞之者，足以塞違從正。發(fā)諸性情，諧于律呂，故曰“感天地，動(dòng)鬼神，莫近于《詩》”。此乃《詩》之為用，其利大矣。

(2)譯文：《詩》是歌功頌德的詩歌，是防止邪僻的古訓(xùn)，雖然它是無意識的創(chuàng)作，但是于大地生靈卻十分有益。情感蘊(yùn)藏于人的五臟之內(nèi)，天地萬物彌漫于外部世界，情感的產(chǎn)生緣于物的變化，事物的變遷緣于情感的轉(zhuǎn)移。如果政治清明，那么朝野上下政通人和，若是悲慘褻瀆之事時(shí)有發(fā)生，那么怨憤的情緒也會(huì)在詩歌謠辭中體現(xiàn)出來。詩歌作者之所以要暢敘憂憤之情為天下所知，是因?yàn)樗胍沤^邪惡、發(fā)揚(yáng)好的品德?！对姟氛沁@樣內(nèi)心真性情的抒發(fā)加上音樂旋律的和諧，無怪乎都說最能感天動(dòng)地，撼動(dòng)鬼神心靈的就是《詩》了。這就是《詩》的社會(huì)功用，其利處實(shí)在很大。13.參考答案：(1)章回小說的特點(diǎn)是分回標(biāo)目，段落整齊，首尾完整。是由宋元講史話本發(fā)展而來。講史說的是歷史興亡和戰(zhàn)爭故事，如《金相平話五種》、《五代史平話》、《宣和遺事》等。說話人不能把每段故事有頭有尾地一兩次說完，必須連續(xù)講若干次，每講一次就等于后來的一回。在每次講話以前，要用題目向聽眾揭示主要內(nèi)容，這就是章回小說回目的起源。從章回小說中經(jīng)常出現(xiàn)的“話說”和“看官”字樣，可以看出它和話本之間的繼承關(guān)系。

(2)經(jīng)過宋元兩代的長期孕育，元末明初出現(xiàn)了一批章回小說，如《三國志通俗演義》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《水滸傳》等。它們比起講史有很大發(fā)展，其中人物和故事的核心雖然是歷史的，但更多的內(nèi)容是后人所創(chuàng)造，篇幅比講史更長了，主要是供讀者閱覽的，而且明確分為若干卷，每卷又分為若干節(jié)，每節(jié)前面有一單句目錄，如“劉玄德斬寇立功”。

(3)到了明中葉，章回小說的發(fā)展更加成熟，出現(xiàn)了《西游記》、《金瓶梅》等。這些章回小說故事情節(jié)更趨復(fù)雜，描寫更為細(xì)膩，內(nèi)容和“講史”已沒有過多的聯(lián)系，只是體裁上保持著“講史”的痕跡。這時(shí)章回小說已不分節(jié)，而明確地分成多少回，回目也由單句發(fā)展成為參差不齊的雙句，最后成為工整的對句。如明嘉靖后出現(xiàn)的各種版本的《三國演義》，它們把嘉慶本《三國演義》的兩節(jié)合并成一回，兩節(jié)的節(jié)目作為回目的兩句。起初兩句不是對偶的，到了毛宗崗修改《三國演義》時(shí)，為了“務(wù)取精工，以快閱者之目”，就把“以參差不對，錯(cuò)亂無章”的回目改為對偶整齊的二句。

(4)章回小說到明代中葉，小說的回目正式創(chuàng)立，標(biāo)明“李贄評吳觀明刻本”的《三國演義》，改240回為120回，它的時(shí)代雖難斷定，但明萬歷十七年天都外臣序刻本《水滸傳》，已取消了卷數(shù)，直接標(biāo)目為“回”，又加上了對偶的雙句回目。這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的小說，如《西游記》、《封神演義》、《金瓶梅詞話》等，都分回標(biāo)目，只是有的回目用單語，有的回目上下句往往對仗不工。明末清初，回目采用工整的偶句，逐漸成為固定的形式。自此以后直至近代，中國的長篇小說和中篇小說，普遍采用這種形式。這種形式并常為文人創(chuàng)作和加工的短篇話本所采用。14.參考答案：《五柳先生傳》是東晉末期詩人陶淵明托言為五柳先生寫的傳記，后人大都認(rèn)為是他的自傳。文章從思想性格、愛好、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂道的精神。文章寫作突出之處是作者反復(fù)言“不”，正突出了自己與世俗的格格不入，突出了他對高潔志趣和人格的堅(jiān)持，不僅讓讀者對他的與眾不同而擊節(jié)嘆賞，也使文章筆墨精粹而筆調(diào)詼諧，讀來生動(dòng)活潑，引人入勝。15.參考答案：湯顯祖的戲劇作品除早年的未完之作《紫簫記》外，主要是《紫釵記》、《還魂記》(即《牡丹亭》)、《南柯記》、《邯鄲記》四部傳奇，因?yàn)槎紝懹猩耢`感夢的情節(jié)，故合稱“臨川四夢”，又因?yàn)闇@祖在臨川居所的堂名為玉茗堂，故又稱“玉茗堂四夢”。前兩部作品寫男女青年的愛情故事，主要是體現(xiàn)他對真情的歌頌；后兩部作品寫封建士子的宦海沉浮，主要是體現(xiàn)他對政治的思考。

(1)內(nèi)容上，“臨川四夢”的四個(gè)夢境演繹了紛繁世間事。《紫釵記》中的霍小玉與書生李益喜結(jié)良緣、被盧太尉設(shè)局陷害、豪俠黃衫客從中幫助，終于解開猜疑，消除誤會(huì)的悲歡離合的幻夢?！赌档ねぁ访鑼懥硕披惸镆驂羯椋瑐槎?，人鬼相戀，起死回生，終于與柳夢梅永結(jié)同心的癡情。《南柯記》講述了書生淳于棼于夢中做大槐安國駙馬，任南柯太守，榮華富貴夢醒而皈佛的故事?！逗愑洝穭t表現(xiàn)了盧生夢中娶妻，中狀元，建功勛于朝廷，后遭陷害被放逐，再度返朝做宰相，享盡榮華富貴，死后醒來，方知是一場黃粱夢，因此而悟道的警醒。前兩劇表達(dá)了對美好愛情的追求，以及對束縛人心自由的封建禮教的批判。后兩劇都是作者辭官歸隱后的作品，都屬于以夢寫政的政治問題戲，表達(dá)了作者對追逐功名利祿的矯情的完全否定，同時(shí)也都借助佛道兩家的出世理想來求得人生的最終歸宿。

(2)結(jié)構(gòu)上，“臨川四夢”的四個(gè)夢境千變?nèi)f化總是情。湯顯祖在說到他的四夢創(chuàng)作時(shí)曾說：“因情成夢，因夢成戲?！逼鋵?shí)“夢”只是戲的表現(xiàn)手法，而“情”才是戲的理想的“夢境”，至于“情”主于何，歸于何，則四劇各有不同的側(cè)重?！赌峡掠洝?、《邯鄲記》可以說是情生情幻、亦真亦假的人生夢幻路，而《紫釵記》則體現(xiàn)出“情乃無價(jià)，錢有何用”的感人真誠?！赌档ねぁ分畨?，更令人感慨至深：生而死、死而生，做鬼也要做“情鬼”，入地升天，尋尋覓覓，終于獲得了純真的愛情。

(3)人物塑造，湯顯祖善于“從筋節(jié)竅髓，以探其七情生動(dòng)之微”，深入人物的內(nèi)心世界，尋求其喜怒哀樂的潛在根源，并加以細(xì)膩深刻、委婉曲折的表現(xiàn)；而且還善于對人物形象從“玄空中增減圬塑，而以毫風(fēng)吹氣生活之”，進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格和深刻的文化內(nèi)涵。《牡丹亭》在這一方面更加突出，如“游園”主要寫杜麗娘為了排遣愁悶，走出深閨，看到了一個(gè)嶄新的天地。通過賞春一感春一傷春的感情變化，透露出杜麗娘青春的苦悶與精神的壓抑。

(4)語言上，作者善于通過詩與劇的諧美結(jié)合創(chuàng)造出詩情畫意般的戲劇情境，極具藝術(shù)感染力。作者也歷來被歸為“文采派”，以語言的綺麗華艷、典雅蘊(yùn)藉著稱，此劇既繼承了元雜劇當(dāng)行本色語的傳統(tǒng)，又熔鑄進(jìn)文人辭賦、古典詩詞的清麗精工，錘煉出一種真切自然與華采空靈相結(jié)合的戲曲語言，使此劇成為案頭之書與臺上之曲兩全其美的典范。16.參考答案：鮑照17.參考答案：(1)此句出自唐李商隱的七律詩《錦瑟》。

(2)“莊生曉夢迷蝴蝶”句用《莊子·齊物論》中“莊周夢蝶”的典故意在指浮生若夢，變化無常?！肚f子·齊物論》載：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也?！砣挥X，則蘧蘧然周也?不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與?”

“望帝春心托杜鵑”句用望帝化為杜鵑的典故意在指托文字以抒寫內(nèi)心的哀怨。據(jù)《太平御覽》，古蜀國望帝使鱉泠鑿巫山治水，有功，望帝自以為德薄，乃舉國托于禪鱉泠，號曰開明，遂自忘而去，化為子規(guī)(杜鵑的別稱，名聲凄楚動(dòng)人)。望帝死時(shí)恰逢二月，子規(guī)哀鳴，故蜀人憐之，后遂有“杜鵑啼血”之說。18.參考答案：梁啟超19.參考答案：指清代乾隆年間著名的三大詩人袁枚、趙翼和蔣士銓。其中袁枚是浙江人，趙翼是江蘇人，蔣士銓是江西人，三人都是江南人，詩風(fēng)大致相同，三人中以袁枚為主。袁枚是“性靈詩派”的倡導(dǎo)入。袁枚主張寫詩要有真?zhèn)€性，真感情，要寫得風(fēng)趣，反對在詩中濫用典故，夸耀淵博；也反對故意講求聲律而影響內(nèi)容。他的詩歌理論有自己的獨(dú)特見解，不同于當(dāng)時(shí)守舊派的陳腐觀點(diǎn)，但是脫離現(xiàn)實(shí)，缺少社會(huì)意義，而且容易流于圓滑。趙翼和蔣士銓的詩歌理論都和袁枚相似，認(rèn)為寫詩要有獨(dú)創(chuàng)性，不能一味模仿前人。他們的詩不拘一格，有時(shí)喜歡在詩中發(fā)議論，深入淺出，清新明快。20.參考答案：《永州八記》21.參考答案：本篇是稼軒詞中屬于婉約風(fēng)格的作品之一。作者筆下的“那人”，不慕繁華，自甘寂寞，與世人的情趣迥然不同，實(shí)際上是一個(gè)富于象征性的形象。詞人對“她”的追求，寄托了深刻的寓意，表達(dá)了不愿隨波逐流的美好的品格。王國維《人間詞話》曾舉此詞，以為人之成大事業(yè)者，必皆經(jīng)歷三個(gè)境界，而稼軒此詞的境界為第三即最高境界。

從詞調(diào)來講，《青玉案》十分別致，它原是雙調(diào)，上下闋相同，只是上闋第二句變成三字一斷的疊句，跌宕生姿。下闋則無此斷疊，一片三個(gè)七字排句，可排比，可變幻，隨詞人的心意，但排句之勢是一氣呵成的，單單等到排比完了，才逼出煞拍的警策句。

古代詞人寫上元燈節(jié)的詞，不計(jì)其數(shù)，辛棄疾的這一首，卻沒有人認(rèn)為可有可無，因此也可以稱作是杰作了。上闋渲染一片熱鬧的盛況，作者把火樹寫成固定的燈彩，把“星雨”寫成流動(dòng)的煙火，想象奇特：東風(fēng)還未催開百花，卻先吹放了元宵節(jié)的火樹銀花。它不但吹開地上的燈花，而且還從天上吹落了如雨的彩星——燃放的煙火，先沖上云霄，而后自空中而落，好似隕星雨。然后寫車馬、鼓樂、燈月交輝的人間仙境——“玉壺”，寫那民間藝人們載歌載舞、魚龍漫衍的“社火”百戲，極為繁華熱鬧，令人目不暇接。

下闋專門寫人。作者先從頭上寫起：這些游女們，一個(gè)個(gè)霧鬢云鬟，戴滿了元宵特有的鬧蛾兒、雪柳，這些盛裝的游女們，行走過程中不停地說笑，在她們走后，只有衣香還在暗中飄散。這些麗者，都非作者意中關(guān)切之人，在百千群中只尋找一個(gè)——卻總是蹤影難覓，已經(jīng)是沒有什么希望了。……忽然，眼睛一亮，在那一角殘燈旁邊，分明看見了，是她!是她!沒有錯(cuò)，她原來在這冷落的地方，還未歸去，似有所待!發(fā)現(xiàn)那人的一瞬間，是人生精神的凝結(jié)和升華，是悲喜莫名的感激銘篆，詞人竟有如此本領(lǐng)，竟把它變成了筆痕墨影，永志弗滅!——讀到末幅煞拍，才恍然大悟：那上闋的燈、月、煙火、笙笛、社舞、交織成的元夕歡騰，那下闋的惹人眼花繚亂的一隊(duì)隊(duì)的麗人群女，原來都只是為了那一個(gè)意中之人而設(shè)，而且，倘若無此人，那一切又有什么意義與趣味呢!

此詞原不可講，一講便成畫蛇，破壞了那萬金無價(jià)的人生幸福而又辛酸一瞬的美好境界。然而畫蛇既成，還須添足：上闋臨末，已出“一夜”二字，這是何故?蓋早已為尋他千百度說明了多少時(shí)光的苦心癡意，所以到了下闋而出“燈火闌珊”，方才前后呼應(yīng)，筆墨之細(xì)，文心之苦，至矣盡矣。無怪后來王國維先生拿它當(dāng)為學(xué)之境界。22.參考答案：“西昆集”即宋初楊億、劉筠、錢惟演所編的《西昆酬唱集》，這部詩集在當(dāng)時(shí)影響很大，學(xué)子紛紛效法，號為“西昆體”，在宋初風(fēng)靡了數(shù)十年。《西昆酬唱集》收集了十七位作者的250首近體詩，其中楊億、劉筠、錢惟演的就有202首。

(1)《西昆酬唱集》的詩歌集中以五七律詩為主，楊億在《西昆酬唱集序》中說他們寫詩的目的是“在覽遺編，研味前作，挹其芳潤，發(fā)于希慕。更迭唱和，互相切磋”，在這種觀點(diǎn)指導(dǎo)下寫的詩，其題材范圍必然是比較狹隘的。全集主要有三類題材：一是借古喻今的懷古詠史詩，如《始皇》、《宜曲》、《漢武》、《南朝》、《明皇》等皆屬此類；二是描摹物態(tài)的詠物詩，如《鶴》、《梨》、《柳絮》、《螢》、《淚》等；三是描寫流連光景生活內(nèi)容的閑適詩，如《直夜》、《夜宴》、《別墅》等。

(2)《西昆酬唱集》中的詩大多效法李商隱詩的雕潤密麗，音調(diào)鏗鏘，如楊億的《無題》便直接模擬李商隱。它是晚唐五代詩風(fēng)的延續(xù)，大多師法李商隱詩的雕潤密麗、音調(diào)鏗鏘，呈現(xiàn)出整飾、典麗的藝術(shù)特征。但是從總體上看，西昆體詩的思想內(nèi)容是比較貧乏的，它們與時(shí)代、社會(huì)沒有密切的關(guān)系，也很少抒寫詩人的真情實(shí)感，缺乏生活氣息，但在當(dāng)時(shí)影響很大，學(xué)子紛紛效法，流行一時(shí)。

(3)《西昆酬唱集》的作品大抵音律諧美，詞采精麗，有一定的藝術(shù)價(jià)值。他們大多有良好的辭章修養(yǎng)，技法圓熟，善于在詩作中大量摭拾典故和前人的佳詞妙語，以求意旨幽深。他們不滿白體詩的淺切，也不滿晚唐體的枯寂，提倡學(xué)習(xí)李商隱，主張?jiān)姼枵Z義要深，詞章艷麗，用典精巧，對偶工整。由于西昆體作家大多社會(huì)地位較高，生活優(yōu)越，因此他們的詞少有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，多為酬唱之作。另外，西昆詩人只是一味模擬，缺乏真情實(shí)感，刻板地搬用李商隱的詩題、典故、辭藻，所以被復(fù)古派的石介視為“怪”現(xiàn)象加以攻擊。其后歐陽修、梅堯臣等開創(chuàng)新的詩風(fēng)，西昆體乃告衰歇。

(4)《西昆酬唱集》的詩歌創(chuàng)作，憑借其華麗的氣韻，一掃唐五代宋初平直淺俗的詩風(fēng)，在很大程度上扭轉(zhuǎn)了宋代詩壇的風(fēng)氣。然而由于他們的創(chuàng)作雕采太甚，用典失度，精麗而流于浮艷，因此屢為后人詬病。但是不可否認(rèn)，《西昆酬唱集》不僅僅是對晚唐詩風(fēng)的“簡單復(fù)歸”，它為真正的“宋調(diào)”的成立也作出了一定的貢獻(xiàn)。23.參考答案：11、《禮魂》24.參考答案：清代前期詞壇流派。開山詩人是陳維崧(1625～1682)，江蘇宜興人，宜興古名陽羨，世稱其詞派為“陽羨派”。陳維崧曾參與修纂《明史》，吳偉業(yè)曾譽(yù)之為“江左鳳凰”。但他長期未能得到官職，身世飄零，游食四方。清初詞壇，陳維崧與朱彝尊并列。陳維崧為清初駢文高手，其文詞藻富麗，才華橫溢，風(fēng)格豪邁奔放，接近蘇軾、辛棄疾?，F(xiàn)存《湖海樓詞》尚有一千六百余首，題材、筆法廣闊多樣，各體詞都寫得很出色。平生所作一千八百余首，居古今詞人之冠。他尊詞體，以詞并肩“經(jīng)”、“史”，擯棄“小道”和“詞為艷科”的傳統(tǒng)觀念，繼承《詩經(jīng)》和白居易“新樂府”精神，敢拈大題目，寫出大意義，反映明末清初的國事，無愧“詞史”之稱。以豪情抒悲憤，是陳詞的風(fēng)格特征。他在唐宋之后異軍突起，成為清詞的一面旗幟，集結(jié)萬樹、蔣景祁、史唯園、陳維岳等大批陽羨派詞人，為詞的振興作出重要貢獻(xiàn)。隨著清朝統(tǒng)一全國，走向鼎盛，陽羨派悲慨健舉、蕭騷凄怨之聲，漸成難合形勢要求的別調(diào)異響。25.參考答案：《楚辭》篇名。王逸定為宋玉作，也有學(xué)者說是屈原所作，但是影響不如王逸的說法大。關(guān)于《九辯》名稱的意義，王逸釋“辯”為“變”，王夫之說：“辯猶遍也。一闕謂之一遍?！薄毒呸q》是一首感情真摯的長篇抒情詩。關(guān)于它的主旨，王逸認(rèn)為是宋玉“憫其師忠而放逐，故作《九辯》以哀其志”；對此，現(xiàn)今的研究者大抵取懷疑態(tài)度。從詩的內(nèi)容來看，其基本思想是表達(dá)“貧士失職而志不平”的感慨。在藝術(shù)上，《九辯》雖多有模仿《離騷》之處，但也有自己的特色。它善于借景抒情，融情于景，并且句法多變，能夠巧妙地運(yùn)用雙聲疊韻和疊字等修辭手法，讀起來抑揚(yáng)頓挫，饒有音樂美，從而具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。26.參考答案：(1)高超的諷刺藝術(shù)。

作者以現(xiàn)實(shí)為材料加以典型概括，不作主觀說明，使讀者從客觀事物本身得到啟發(fā)。如馬二先生游西湖時(shí)，西湖的秀麗景色沒有引起他的興趣，而酒店里掛著的透味的羊肉，盤子里盛著的滾熱的蹄子、海參、糟鴨、鮮魚等卻使他羨慕得喉嚨里咽唾沫。仁宗皇帝的御書又使他馬上磕頭下拜，他見了游西湖的女客就低頭不敢仰視，在書店里看到自己的八股選本就打聽它的銷路。在這些看來似乎漫不經(jīng)心的描寫里，馬二先生思想的迂腐和精神的空虛，已相當(dāng)生動(dòng)地表現(xiàn)出來了。當(dāng)然藝術(shù)的真實(shí)并不排斥夸張，在真實(shí)基礎(chǔ)上的夸張，是諷刺所必要的。周進(jìn)撞號板，范進(jìn)中舉發(fā)瘋等精彩描寫，都因合理的夸張，而取得強(qiáng)烈的諷刺藝術(shù)效果，從而更真實(shí)地暴露了問題的本質(zhì)，有著深刻的批判作用。

由于作者態(tài)度的嚴(yán)肅和愛憎的分明，他還能針對不同人物作不同程度、不同方式的諷刺。他對王惠、湯知縣、嚴(yán)氏兄弟這批貪官劣紳，是無情地揭露和嚴(yán)厲地鞭撻；他對具有誠篤善良性格，能急人之難，而又庸俗、迂腐，迷信科舉的馬二先生，是既同情又諷刺。作者通過王玉輝矛盾心理的揭露，一面掌握了人物復(fù)雜的性格，同時(shí)又把批判的矛頭直接指向吃人的封建禮教。

作者的諷刺有時(shí)還隨著人物的社會(huì)地位和思想的變化而分別采取不同的態(tài)度。如范進(jìn)未中舉以前，境遇相當(dāng)可憐，作者雖對他有一定諷刺，但主要是同情他；后來他中了舉，做了官，變得很惡劣，作者的態(tài)度也隨之改變，就對他采取了辛辣的嘲諷?？傊?，吳敬梓的諷刺藝術(shù)不僅分寸掌握恰當(dāng)，而且能將矛頭直接指向罪惡的社會(huì)制度，而不是人身攻擊。它體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義諷刺藝術(shù)的高度成就。

把相互矛盾的事物放在一起，突出它的不合理，這是《儒林外史》經(jīng)常運(yùn)用的諷刺手法。小說第四回寫“遵制丁憂”的范進(jìn)去湯知縣處打秋風(fēng)時(shí)的情況，通過范進(jìn)行動(dòng)的前后矛盾把他居喪“盡禮”的虛偽性揭露無余。

(2)語言準(zhǔn)確、洗練而富于形象性。作者經(jīng)常能三言兩語，使人物“窮形盡相”，有時(shí)甚至只用一個(gè)字就使人物“情偽畢露”。如嚴(yán)監(jiān)生妾趙氏在正室王氏生病期間侍奉湯藥，極其殷勤，在王氏病重時(shí)，甚至祈求菩薩寧愿替她死。但當(dāng)王氏死前對趙氏說了“何不向你老爺說明白，我若死了，就把你扶正做個(gè)填房”之后，作者緊接著就寫“趙氏忙叫請爺進(jìn)來，把奶奶的話說了”。這一個(gè)“忙”字，就把趙氏的虛偽面目暴露無遺。

(3)結(jié)構(gòu)上“雖云長篇，頗同短制”，沒有連貫全書的主要人物和中心事件，有時(shí)這一回的主要人物到下一回就退居次要。“事與其來俱起，事與其去俱迄”。這種獨(dú)特形式雖然是受到了《水滸傳》等書的影響，但主要還是出于作者的藝術(shù)構(gòu)思。全書以反對科舉制度為主干，通過這一點(diǎn)，自如地安排各類人物和故事，從而達(dá)到較廣泛地反映社會(huì)生活的目的。因此，盡管這種結(jié)構(gòu)形式不免有些松懈，但對它所反映的特定內(nèi)容來說是和諧的。27.參考答案：明代戲曲文學(xué)流派。其領(lǐng)袖人物是吳江(今江蘇吳江)人沈璟。向來認(rèn)為屬于此派的曲家有顧大典、呂天成、卜世臣、王驥德、葉憲祖、馮夢龍、沈自晉、袁于令、范文若、汪廷訥、史盤等。沈璟戲劇理論的主要內(nèi)容是要求作曲“合律依腔”，語言“僻好本色”。他編纂《南九宮十三調(diào)曲譜》，厘定曲譜、規(guī)定句法，注明字句的音韻平仄，給曲家指出規(guī)范。沈璟的理論和吳江派諸作家的實(shí)踐，對于扭轉(zhuǎn)明初駢儷派形成的脫離舞臺實(shí)際、崇尚案頭劇的不良風(fēng)氣，起了積極的作用。但沈璟過分強(qiáng)調(diào)音韻格律，主張寧肯“不工”，也要“協(xié)律”。他提倡戲曲語言要“本色”，原本意在反對明初的駢儷頹風(fēng)，但由于他把“本色”狹窄地理解為只是采用“俗言俚語”、“摹勒家常語”，也產(chǎn)生了弊病。沈璟等人與湯顯祖于萬歷年間曾經(jīng)在創(chuàng)作方法上有過一場為時(shí)不短的激烈爭論。由于吳江派的革新主張主要體現(xiàn)在形式上而不是在內(nèi)容上，因此，這種革新的影響和意義就遠(yuǎn)遜于“臨川派”，甚至為后人詬病。28.參考答案：《長生殿》是清代洪昇所作的傳奇，洪昇根據(jù)《長恨歌》、《梧桐雨》等有關(guān)描寫對劇本予以重構(gòu)，修改成專寫唐玄宗與楊貴妃釵盒情緣的鴻篇巨制，定名為《長生殿》。作者巧妙地把李隆基、楊貴妃的愛情故事和安史之亂的政治現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來描寫，既寫他們沉迷奢侈的愛情生活給政治帶來悲劇的后果，又寫他們政治上的松弛、失誤也釀成了兩人的愛情悲劇，彼此糾結(jié)，互為因果。因此，《長生殿》既是一出愛情的悲劇，又是一出政治的悲劇，借離合之情寫興亡之感?！堕L生殿》兼用了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的創(chuàng)作方法，結(jié)構(gòu)宏偉，場面壯麗，而又排場緊湊，組織嚴(yán)密?！堕L生殿》的曲文既繼承了元曲的傳統(tǒng)，化俗為雅，創(chuàng)造出別具一格的典型的曲辭，又較多地化用了唐詩中的名篇佳句，化雅為俗，如同己出，從而形成清麗流暢的語言風(fēng)格，文采斐然而又不失本色。29.參考答案：《古詩十九首》，組詩名，最早見于《文選》，為南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入，編者把這些亡佚詩名的五言詩匯集起來，冠以此名，列在“雜詩”類之首，后世遂作為組詩看待。一般認(rèn)為《古詩十九首》并不是一時(shí)一人之作，其所產(chǎn)生的年代應(yīng)當(dāng)在東漢順帝末到獻(xiàn)帝前?！豆旁娛攀住肥菢犯旁娢娜嘶娘@著標(biāo)志，在五言詩的發(fā)展史上有重要地位，在中國詩史上也有相當(dāng)重要的意義，它的題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法為后人師法，幾至形成模式。它的藝術(shù)風(fēng)格，也影響到后世詩歌的創(chuàng)作與批評。30.參考答案：傅彩云31.參考答案：獨(dú)抒性靈32.參考答案：陶詩和玄言詩聯(lián)系密切，這至少表現(xiàn)在三個(gè)方面：一、在玄言詩中已經(jīng)潛藏著田園詩的題材因子，陶淵明反映田園生活的詩歌正是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的；二、玄言詩并非都是抽象說理，好的玄言詩也能表現(xiàn)一定的辭趣，陶詩在這方面顯然也受到了它的影響；三、陶詩與玄言詩在語言上都不假雕飾，二者在風(fēng)格上也是一脈相承的。玄言成分的過度膨脹，把詩變成了“理過其辭，淡乎寡味”的文字，變成老莊思想的枯燥注疏。而陶淵明的出現(xiàn)，將玄言詩真正拉回到詩的軌道上來。他用詩的意境、詩的語言去說明所要表達(dá)的哲理，具有當(dāng)時(shí)其他詩人無法比擬的形象性，所以對玄言詩是一種改造，又是一種突破，這在陶淵明的作品中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

(1)情景事理的渾融。陶詩重視通過藝術(shù)形象而不是抽象語言來表現(xiàn)哲理，這同玄言詩的枯燥無味是根本不同的。陶淵明描寫景物并不追求物象的形似，敘事也不追求情節(jié)的曲折，而是透過人人可見之物，普普通通之事，表達(dá)高于世人之情，寫出人所未必能夠悟出之理。陶詩重在寫心，寫那種與景物融而為一的、對人生了悟明徹的心境。他無意于模山范水，也不在乎什么似與不似，只是寫出他自己胸中的一片天地。堂前林，床上的清琴，壺中的濁酒，以及在他筆下常常出現(xiàn)的青松、秋菊、孤云、飛鳥，都已不是尋常的事物，它們既是客觀的又是體現(xiàn)詩人主觀感情與個(gè)性的，既是具象的又是理念的。

(2)陶詩受到玄言詩的重大影響。這不僅表現(xiàn)在他的詩中有許多玄學(xué)的語匯，其平淡的語言風(fēng)格也同玄言詩一致，而且，更重要的是表現(xiàn)在對人與自然之關(guān)系的理解上。而在東晉的玄言詩中，表現(xiàn)人對自然的體悟和追求；到陶淵明，又更明確地提出歸化自然的觀念，人與自然統(tǒng)一和諧的意識成為構(gòu)成陶詩獨(dú)特意境的決定性因素。

(3)陶淵明在詩歌發(fā)展史上的重大貢獻(xiàn)，是他開創(chuàng)了新的審美領(lǐng)域和新的藝術(shù)境界。雖然一般的玄言詩人都注意到從審察自然來體會(huì)哲理，并由此產(chǎn)生了山水詩的萌芽，但沒有人把目光投向平凡無奇的鄉(xiāng)村。只是在陶淵明筆下，農(nóng)村生活、田園風(fēng)光才第一次被當(dāng)做重要的審美對象，由此為后人開辟了一片情味獨(dú)特的天地。他把農(nóng)業(yè)勞動(dòng)視為自然的生活方式，歌頌在勞動(dòng)生活中包含著美的意趣。33.參考答案：“桐城派”是清代延續(xù)最長、影響最大的散文流派，它發(fā)端于清初，興盛于清中葉，其余緒直到清末民初，幾乎與有清一代相始終。因?yàn)樗拇砣宋锓桨?、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，故以名派。上述三人亦被稱為“桐城三祖”，其中方苞是此派始祖，劉大櫆續(xù)作開拓，姚鼐集其大成，姚氏之后“桐城派”聲勢日大，門庭日廣，許多入派者已不是桐城人?！巴┏桥伞痹诶碚撋弦浴傲x法”為基礎(chǔ)，建立起嚴(yán)密、完整的文論體系，契合古文發(fā)展的格局；在創(chuàng)作上講求凝練雅潔，清通暢達(dá)，文從字順，有利于文章的流傳，也有利于擴(kuò)大影響。但它在思想方面多以程朱理學(xué)為指導(dǎo)，在藝術(shù)方面有時(shí)也失之于枯淡庸弱?！巴┏桥伞痹诎l(fā)展過程中，還衍生出一些有各自特色的流派，較為著名的是以惲敬、張惠言為代表的“陽湖派”和以曾國藩、曾門四大弟子為代表的“湘鄉(xiāng)派”。34.參考答案：小說、說經(jīng)、講史、合聲35.參考答案：詩文在蘇軾之前是文學(xué)的正統(tǒng)，詞只是供人消遣之用，二者有著陽春白雪和下里巴人之別。蘇軾對詞體進(jìn)行了革新，擴(kuò)大了詞的題材，“無意不可入，無事不可言”，并將詞題和小序發(fā)展起來，以詩人句法入詞，引議論入詞，把詞與詩、文看成同等地位的文學(xué)樣式，有意識地以詩的意境，詩的創(chuàng)作方法入詞，突破音樂對詞的束縛，將詞變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情體詩，使詞由歌者之詞轉(zhuǎn)變?yōu)槭看蠓蛑~，使詞的面貌為之一變。詞的地位從此與詩文并列。所以劉辰翁在《辛稼軒集序》中說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩如文，如天地奇觀，豈與群兒雌聲學(xué)語較工拙。”

(1)蘇軾改變了詞原有的審美特征，極大地拓寬了詞的境界與題材，改變了所謂的“綺羅香澤之態(tài)、綢繆婉轉(zhuǎn)之度”，而把詞境提升到“超乎塵垢之外”，由“言情”向“言志”轉(zhuǎn)變，大大提高了詞的文學(xué)地位。

蘇軾以前的詞主要表現(xiàn)了艷事閑愁、個(gè)人感情，范仲淹、王安石雖有豪放詞《蘇幕遮》和《桂枝香·金陵懷古》，但數(shù)量少、影響小。蘇軾在前人或同輩范仲淹、歐陽修、王安石開拓詞境的基礎(chǔ)上，進(jìn)而把“詩”的“言志”功能帶入“詞”中，借鑒“詩”的題材、境界入“詞”，使詞的題材十分寬廣，境界無限闊大。故而劉熙載在他的《藝概》中說：“詞至東坡，其境益大，其體始尊，無意不可入，無事不可言?！?/p>

蘇軾有意大量創(chuàng)作豪放詞，把報(bào)國壯志、宦海風(fēng)波、人生感慨、農(nóng)村生活都寫入詞中，表現(xiàn)了文人士大夫更為豐富的精神世界，突破了“詞為艷科”的藩籬，實(shí)現(xiàn)了詞向“詩言志”傳統(tǒng)的回歸。

(2)蘇軾一反前人只拿詞來消遣的觀念，更加重視詞的文學(xué)性，使詞的語言、表現(xiàn)手法，更為豐富多彩，并且用題序來介紹創(chuàng)作背景、心情，在填詞過程中也大量用典，對過于嚴(yán)格的音律有所突破，但并非完全不講音律。

宋詞上承晚唐五代花間詞派的綺靡婉約的詞風(fēng)，至蘇軾涉足詞壇前，絕大部分詞家仍以為詞只是供侑酒而歌的，不足以登大雅之堂，算不上詩歌的正宗，故稱之為“詩余”?！霸~是詩余”這是宋人對詞體共同的基本認(rèn)知，就連北宋文壇領(lǐng)袖、詩文革新的主將歐陽修都是認(rèn)同的，他說：“因翻舊闋之辭，寫以新聲之調(diào)，敢陳薄伎，聊佐清歡?！?/p>

蘇軾一改這些習(xí)見，從而使詞成為正式的一種文體，用詩的表現(xiàn)手法來填詞，用典的手法直接啟迪了辛棄疾。在音律上，由于詩與詞在聲律方面存在的客觀差異，必然將造成創(chuàng)作時(shí)安排聲韻的不同，蘇軾巧妙地對此加以改造，如《念奴嬌·赤壁懷古》之“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”，本是上四下五，但蘇軾將其改為上五下四，讀來韻味不減，且更加意味深長。

(3)將柔媚婉約的詞風(fēng)變?yōu)楹婪徘鍟绲脑~風(fēng)。

蘇軾以揮灑自如、剛健有力的詞筆，雄渾開闊、曠達(dá)飄逸的意境、雄壯激昂的音樂，表達(dá)詞人豪壯灑脫的情懷，突破了詩莊詞媚即詩歌莊重典雅、詞柔婉嫵媚的風(fēng)格劃界，而表現(xiàn)出使詞中的風(fēng)格、美感類型更為豐富多彩。

總之，蘇軾以其實(shí)際創(chuàng)作對詞進(jìn)行了重大的變革，將詞的地位提高到了正統(tǒng)文學(xué)詩文的高度，使之“如詩如文”。前人把蘇軾創(chuàng)作傾向總結(jié)為“以詩為詞”。從蘇軾以后婉約、豪放成為兩個(gè)創(chuàng)作傾向。從這個(gè)意義上，蘇軾在詞史上的地位實(shí)不亞于北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)之于散文史上的地位。36.參考答案：賦篇名，東漢班固所作，漢代大賦的代表作品之一，分《西都賦》、《東都賦》兩篇。據(jù)其自序，自東漢建都洛陽，“西土耆老”希仍主張以長安為首都，因作此賦以駁之?！段鞫假x》由假想人物西都賓敘述長安形勢險(xiǎn)要、物產(chǎn)富庶、宮廷華麗等情況，以暗示建都長安的優(yōu)越性；《東都賦》則由另一假想人物東都主人對東漢建都洛陽的各種政治措施進(jìn)行美化和歌頌，意謂洛陽當(dāng)日的盛況，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了西漢首都長安。賦末附《明堂》、《辟雍》等詩五首。后來張衡《二京賦》以及西晉左思的《三都賦》，在形式上皆頗受其影響。37.參考答案：陳師道這段話的意思是指，蘇軾以詩入詞，就如同讓粗魯?shù)睦状笫谷ヌ瑁M管可能會(huì)動(dòng)作協(xié)調(diào)，但是終究不是他的本色。意思也就是說蘇軾以詩為詞，那就不是詞的本色了。盡管蘇軾改變了詞原來的審美特征，但是他以詩為詞，極大地?cái)U(kuò)大了詞的意境，對于詞的地位的確立以及以后的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。

(1)在觀念上，破除了詩尊詞卑、詩莊詞媚的傳統(tǒng)見解，把詞與詩相提并論，認(rèn)為二者是具有同等功用的文體，大大提高了詞的文學(xué)地位與藝術(shù)價(jià)值。

(2)在內(nèi)容上，進(jìn)一步突破了晚唐五代以來“詞為艷科”的藩籬，“以詩為詞”，凡是詩能表現(xiàn)的內(nèi)容，他幾乎都用詞表現(xiàn)了出來，擴(kuò)大了詞的創(chuàng)作視野，開拓了詞的境界。

(3)在風(fēng)格上，于柔媚婉約之外，另創(chuàng)恢宏雄邁的豪放詞風(fēng)，這在兩宋詞史上是一次重大轉(zhuǎn)變，為南宋以辛棄疾為首的愛國詞派開了先路。

(4)在形式上，無論是詞的表現(xiàn)手法、藝術(shù)技巧，還是語言、音律各個(gè)方面，都有很大的發(fā)展，增強(qiáng)了詞這一新詩體的表現(xiàn)功能，顯示出前所未有的新風(fēng)貌。38.參考答案：晚明小品文體制短小精練，風(fēng)格輕靈雋永，反映了晚明時(shí)期文人文學(xué)趣尚的某種變化。這些小品文大多描寫文人士大夫日常生活風(fēng)貌，真實(shí)細(xì)膩地表現(xiàn)他們新的生活情調(diào)，形成了個(gè)人化、生活化以及寫實(shí)求真的創(chuàng)作特征。

(1)晚明小品文內(nèi)容題材上的一個(gè)顯著特點(diǎn)是趨于生活化、個(gè)人化，不少作家喜歡在文章中反映自己日常生活狀貌及趣味，滲透著晚明文人特有的生活情調(diào)?！肮才伞痹先值艿淖髌吩谶@方面具有代表性。如袁宏道的《晚游六橋待月記》本為賞玩杭州西湖六橋一帶春景的游記。篇中不僅描繪了山水花草的美景，游春仕女的艷態(tài)，而且點(diǎn)出“花態(tài)柳情，山容水意”怡人心目的樂趣。作者將“山僧游客”看做是享受自然美景的對象，顯示出清雅閑適的審美情調(diào)。

對個(gè)人游賞生活的投入和樂于在作品中給予表現(xiàn)，從另一個(gè)方面增強(qiáng)了晚明文人在生活中捕捉美、鑒賞美的能力，提高了游賞小品的藝術(shù)價(jià)值，特別是一些表現(xiàn)自然美景與賞玩情懷的作品在表現(xiàn)手法上更趨雅致、自然。如袁宏道《天池》描繪蘇州山郊春景：“時(shí)方春仲，晚梅未盡謝，花片沾衣，香霧霏霏，彌漫十余里，一望皓白，若殘雪在枝。奇石艷卉，間一點(diǎn)綴，青篁翠柏，參差而出?！弊髡咦プ∶?、竹、柏的色彩對比，渲染自然景致所散發(fā)的春天氣息，給人以清新幽雅的美感。

在表現(xiàn)生活化、個(gè)人化情調(diào)的游賞之作中，張岱的作品尤顯出色。他的作品，兼有“公安”和“竟陵”兩派之長，又有自己的特色。他的散文語言清新簡潔，形象生動(dòng)，題材也比較廣泛，凡風(fēng)景名勝、戲曲雜技、世情風(fēng)俗無所不記，描寫細(xì)致，風(fēng)格自然清麗。他的《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》與《瑯環(huán)文集》等著作中保存了不少上乘之作?！段骱咴掳搿?、《湖心亭看雪》等都是為人稱道的名篇?！段骱咴掳搿穼僮窇浿?，借摹繪西湖游人情態(tài)，烘托繁麗熱鬧的生活氣氛，刻畫可謂生動(dòng)傳神，細(xì)致入微，白描文字中夾雜著作者醉戀于昔日“繁華靡麗”生活的懷舊情緒。

生活化、個(gè)人化的特點(diǎn)，也使晚明小品文往往從平常與細(xì)瑣處透露出作家體察生活涵義、領(lǐng)悟人生趣味的精旨妙意，情趣盎然。

(2)晚明小品文率真直露，注重真情實(shí)感，不論是描寫個(gè)人日常生活，表達(dá)審美感受，還是評議時(shí)政，抨擊穢俗，時(shí)有胸臆直露之作。

張岱《自為墓志銘》以坦露的筆法寫出自己年輕時(shí)“極愛繁華”的生活經(jīng)歷，且不論這種生活態(tài)度的是與非，客觀上他在作品中塑造出了一個(gè)真我的形象，不帶虛浮習(xí)氣。袁宏道《敘陳正甫會(huì)心集》闡述的“世人所難得者唯趣”、“夫趣得之自然者深，得之學(xué)問者淺”的道理，無所隱諱地表露出崇尚“無拘無縛”、“率心而行”的真實(shí)心態(tài)。而王思任的《讓馬瑤草》則顯出“筆悍而膽怒，眼俊而舌尖”(張岱《王謔庵先生傳》)的風(fēng)格。馬瑤草即南明權(quán)相馬士英，瑤草為其字。39.參考答案：蕭統(tǒng)40.參考答案：文學(xué)、戲曲史料。元代夏庭芝撰，成書于元至正乙未十五年(1355)。全書1卷，記述元大都、金陵、維揚(yáng)、武昌以及山東、江浙、湖廣等地的歌妓、藝人一百一十余人的事跡?！肚鄻羌酚涗浟怂齻冊陔s劇、院本、嘌唱、說話、諸宮調(diào)、舞蹈、器樂方面的才能，尤其對某些雜劇演員的專長有較細(xì)的記載。同時(shí)還記錄了她們與當(dāng)時(shí)的一些達(dá)官顯宦、文人才士、戲曲散曲作家的應(yīng)酬和交往。涉及名公士大夫等五十余人、男演員三十余人，對研究戲曲沿革、演員行跡、時(shí)尚風(fēng)俗等戲曲史問題具有重要的史料價(jià)值。41.參考答案：曾點(diǎn)或者曾皙42.參考答案：(1)擴(kuò)大了律詩的表現(xiàn)范圍。他的律詩的寫作內(nèi)容不僅有應(yīng)酬、詠懷、羈旅、宴游、山水、思親，還以時(shí)事入詩。為了擴(kuò)大表現(xiàn)力，他還用組詩的形式來表現(xiàn)主題，如《旅夜書懷》里，使山水草木都充滿著詩人的憂國憂民之情和遲暮飄零之感。還有《詠懷古跡》五首、《諸將》五首，特別是《秋興》八首，可以說是杜甫律詩中的優(yōu)秀之作。

(2)沉郁頓挫的創(chuàng)作風(fēng)格。沉郁頓挫是杜甫早年對自己創(chuàng)作風(fēng)格的一種描述，出自他的《進(jìn)雕賦表》。主要表示自己學(xué)力深厚，寫作技巧嫻熟。“沉郁頓挫”具有憂憤深廣、潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)而波瀾老成的含義?！俺劣纛D挫”可以概括杜甫詩歌藝術(shù)的主體風(fēng)格。表現(xiàn)為：首先，他的詩歌具有憂憤深廣的時(shí)代特征，如《登樓》哀切之極，悲愴沉郁，籠罩著憂郁悲涼的氣氛。其次，與作者個(gè)人的遭遇和審美有關(guān)。由于生活的折磨，使原本生氣勃勃的詩人變得沉郁了。但他是一個(gè)有骨氣的人，其郁積心頭的悲慨涌至口邊時(shí)，往往又一口氣強(qiáng)咽下去，心中的情感往復(fù)，流露筆端的是潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)的起伏頓挫，給人以波瀾老成之感。他的代表作《秋興》八首，一次一次的憶長安、感盛衰和傷淪落，沉郁回環(huán)，悲慨深沉，極頓挫之致。以詩人身世飄零、憂念長安的悲愴心情作為基調(diào)，每一樂章從不同的角度共同表現(xiàn)基調(diào)的凝重感情。杜甫善用典型化的方法，從眾多的現(xiàn)象中提出本質(zhì)，發(fā)掘意象，加以概括集中。同時(shí)還追求宏觀的驚世駭俗與微觀的毫發(fā)無傷相統(tǒng)一。如“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”是悲壯感愴，“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖”是壯而凄麗。宏觀的意境與微觀的精細(xì)入微的表現(xiàn)手法相統(tǒng)一。

(3)對仗工整，注重?zé)捵肿镁?。他有著“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的創(chuàng)作態(tài)度和語言功力，有著深邃的思想和深入的洞察力。如：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”，一句詩歌就高度概括了諸葛亮一生的事跡和功業(yè)。羅大經(jīng)曾說杜甫《登高》中“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”，十四字之間，含有八意，可見杜甫語言的精練。杜甫律詩中有很多對仗工整的名句，如“名豈文章著，官應(yīng)老病休”，虛詞不虛，對仗工整。

(4)以議論入詩。以議論人詩在《詩經(jīng)》中就已經(jīng)出現(xiàn)了，但是議論被作為一種重要的表現(xiàn)手法，大量地運(yùn)用在各種詩歌中，還是杜甫開其端。議論與抒情、形象有機(jī)的結(jié)合。如“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的議論表達(dá)了無限的哀痛，令人黯然神傷，同時(shí)也塑造了諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已的形象。43.參考答案：韓愈、柳宗元44.參考答案：李夢陽、李攀龍45.參考答案：《送序》全文僅150字。開筆一處，破空而來，不談董生去河北一事，而直述古事。燕趙云云，誰都會(huì)很自然就想起荊軻、高漸離諸人?！案锌琛彼淖指爬诉@一群體的悲壯心理，也代表了燕、趙這一古老地域所特有的文化意蘊(yùn)。古燕國、趙國地相當(dāng)于唐河北道一帶。當(dāng)時(shí)舉進(jìn)士失意者，投奔藩鎮(zhèn)作謀士的比比皆是，董生去河北找出路，殊不為怪。故作者于愛惜、憐憫之外，又以“勉乎哉”多加勸勵(lì)，一往情深，躍然紙上。

緊接的下一段婉轉(zhuǎn)一變，拋開了對“燕、趙之士”的懷古幽思，也不再囿于對董生的一味鼓勵(lì)，而是將自己“利害必明”、“情炎于中”(《送高閑上人序》)的家國之思一決于文。他將一篇本為朋友間一般送別意義的贈(zèng)序提升到了另外一個(gè)境界。

“風(fēng)俗與化移易”是大義微言之語，仁義出乎其性，那是昔日之燕、趙；風(fēng)俗隨教化在不斷移易，今天的河北仍能有過去的遺風(fēng)嗎?“然”字是含有暗諷的轉(zhuǎn)折，并由此很自然地過渡到現(xiàn)實(shí)中來，突出問題的實(shí)質(zhì)，含蓄地襯托出作者對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識和看法，以“惡知”、“聊以”等虛詞隱約其意，又以“古”、“今”二字作對比、呼應(yīng)，含蓄隱微，意味特別雋永。

文章再一次出現(xiàn)“董生勉乎哉”一句，自然不是上一次語意的復(fù)疊。河北地方在強(qiáng)藩割據(jù)下風(fēng)氣已與古代不同，這是一個(gè)不爭的事實(shí)。董邵南能合于古之燕、趙，自不能合于今天之河北，對此韓愈不以直言道破，而欲以董生的河北之行來驗(yàn)證，似乎仍贊成董生去河北，但此中深微之意，讀者不能不察。朱宗洛《古文一隅》卷中道：“本是送他往，卻要止他住，故‘合’一層易說，‘不合’一層難說?！钡瞧D難，愈足以看出韓文欲言又止、曲盡吞吐的妙處。韓愈避開正面，從側(cè)面表達(dá)，我們可在隱微婉曲的文辭里，體會(huì)作者“不顯山，不露水”的巧意。如果說前一句尚在鼓勵(lì)董生往河北，這一句則是要董生慎重思量，甚至要董生不能去!再質(zhì)言之，前文送是“發(fā)乎情”，現(xiàn)在勸是“止乎禮義”。

最后一段?！拔嵋蜃佑兴小?，“感”是交錯(cuò)復(fù)雜的。其一，有感于董邵南因“不遇時(shí)”，而亟尋出路的苦悶，韓愈《嗟哉董生行》長詩中“刺史不能薦，天子不聞名聲，爵祿不及門，門外惟有吏，日來征租更索錢”等句，即是從另一方面展示了董生出行、投奔藩鎮(zhèn)的原因；其二，擔(dān)心董邵南投靠藩鎮(zhèn)，糊涂了去就之理，背叛朝廷，損害了忠義的名節(jié)。于是有了“為我吊望諸君之墓”一句。望諸君，即戰(zhàn)國時(shí)期著名軍事家樂毅。他不以直言噴薄的筆法來表達(dá)辭意，而借樂毅事跡所暗含的意義，寄慨遙深，希望董生能有感于斯而領(lǐng)悟去就之義，做一個(gè)忠志之士。韓愈以史例今，通過燕、趙這樣一個(gè)典型的環(huán)境，托請樂毅這樣一個(gè)典型的人物，贊頌他磊落的