2023年研究生入學(xué)考試-政治-馬克思主義哲學(xué)原理題庫

2023年研究生入學(xué)考試-政治-馬克思主義哲學(xué)原理題庫卷I一.歷年考點(diǎn)試題黑鉆版(共50題)1.矛盾斗爭性和同一性的特點(diǎn)有

A.矛盾的斗爭性和同一性都是相對的、有條件的B.斗爭性具有絕對性或五條件性C.斗爭性的無條件性是指它的存在和發(fā)展不需要任何條件D.同一性和斗爭性是矛盾的基本屬性2.一切辯證法都認(rèn)為A.物質(zhì)決定意識(shí)B.世界是變化的C.世界的變化發(fā)展是有規(guī)律的D.物質(zhì)世界的變化推動(dòng)精神世界的變化3.馬克思主義物質(zhì)觀的豐富而深刻的理論意義是A.堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則B.堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論C.體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一D.體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一4.社會(huì)規(guī)律是人們自己的“社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”，是因?yàn)锳.人是社會(huì)歷史的主體B.人們自己創(chuàng)造自己的歷史C.社會(huì)規(guī)律存在和實(shí)現(xiàn)于實(shí)踐活動(dòng)之中D.歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已5.馬克思、恩格斯說：“只有當(dāng)交往成為世界交往并且以大工業(yè)為基礎(chǔ)的時(shí)候，只有當(dāng)一切民族都卷人競爭斗爭的時(shí)候，保持已創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力才有了保障?！边@一論斷說明A.交往能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展B.交往對科學(xué)文化的傳承和發(fā)展具有重要作用C.交往促進(jìn)人自身的發(fā)展D.交往擴(kuò)大和發(fā)展促進(jìn)了歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變6.人類認(rèn)識(shí)事物的秩序是A.從整體到特殊再到整體B.從實(shí)踐到感覺再到實(shí)踐C.從特殊到普遍再到特殊D.從否定到肯定再到否定7.唯物辯證法認(rèn)為A.在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對現(xiàn)存事物的否定的理解B.一切事物的存在都是暫時(shí)的C.凡是現(xiàn)存的，都是應(yīng)該滅亡的D.概念的辯證法只是現(xiàn)實(shí)世界的辯證運(yùn)動(dòng)的自覺的反映8.現(xiàn)代科技革命取得了重大進(jìn)展，現(xiàn)代科技革命的深入發(fā)展與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系有

A.現(xiàn)代科技革命進(jìn)一步證明了馬克思主義哲學(xué)原理的正確性B.現(xiàn)代科技革命需要自覺或不自覺地受到馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)C.脫離了現(xiàn)代科技革命，馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展就會(huì)失去動(dòng)力D.馬克思主義哲學(xué)需要不斷地總結(jié)現(xiàn)代科技革命的成果而深化和發(fā)展9.增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)有A.物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性原理B.世界永恒發(fā)展的原理C.辯證否定的原理D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力的原理10.矛盾的客觀性是指A.矛盾是客觀事物本身所固有的B.矛盾只存在于社會(huì)領(lǐng)域中C.矛盾只存在于自然中D.矛盾是客觀世界在主觀世界中的反映11.馬克思主義最根本的理論特征是A.辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論B.堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一C.堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨必須植根于人民的政治立場D.堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)12.中國革命史上的教條主義者犯的錯(cuò)誤的有

A.客觀唯心主義B.形而上學(xué)C.唯理論D.絕對主義13.一種社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在作用的大小主要取決于A.它實(shí)際掌握群眾的廣度和深度B.它反映統(tǒng)治階級(jí)利益的程度C.它反映被統(tǒng)治階級(jí)利益的程度D.它與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是否相平衡14.1998年長江流域發(fā)生特大洪澇災(zāi)害，這是由于降水量過大造成的，同時(shí)也與長江中上游流域的森林砍伐過量，水土流失嚴(yán)重，河床淤積有關(guān)，并且與圍湖造田使許多湖泊蓄水能力減少有關(guān)。從因果關(guān)系來看，這是A.一因多果B.一果多因C.同因異果D.同果異因15.中共十七大報(bào)告提出建設(shè)生態(tài)文明的任務(wù)與目標(biāo)，這表明A.自在世界是構(gòu)成人類世界存在和發(fā)展的自然基礎(chǔ)B.人們通過實(shí)踐使天然自然轉(zhuǎn)化為人化自然C.人化自然影響或改變天然自然的變化與過程D.人們應(yīng)當(dāng)合理調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換16.唯物主義和唯心主義的區(qū)別表現(xiàn)為在于是否承認(rèn)A.物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性B.運(yùn)動(dòng)的客觀性C.時(shí)間、空間的客觀性D.意識(shí)對物質(zhì)的依賴性17.“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”是A.一切唯物主義觀點(diǎn)B.一切辯證法觀點(diǎn)C.一切哲學(xué)的觀點(diǎn)D.辯證唯物主義觀點(diǎn)18.意識(shí)的主觀性特征在于A.意識(shí)的各種形式受人們主觀狀態(tài)的影響B(tài).認(rèn)識(shí)主體對認(rèn)識(shí)對象的制約作用C.對同一對象的反映會(huì)因人而異D.認(rèn)識(shí)的客體依賴于認(rèn)識(shí)的主體19.下列各種關(guān)系中屬于生產(chǎn)關(guān)系的有

A.生產(chǎn)資料歸誰所有B.人們在社會(huì)中的各種認(rèn)識(shí)關(guān)系C.在生產(chǎn)中各個(gè)集團(tuán)之間的關(guān)系D.在一切社會(huì)中經(jīng)濟(jì)利益根本對立的兩個(gè)階級(jí)之間的關(guān)系20.馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是A.人能動(dòng)改造物質(zhì)世界的對象性活動(dòng)B.人的現(xiàn)實(shí)感性活動(dòng)C.人的存在方式D.人與世界相互作用的中介21.試述社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的反作用的原理，并說明我們黨要始終代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的必要性和重要性。22.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革，這是因?yàn)樗茿.關(guān)于世界的普遍規(guī)律的科學(xué)B.唯物主義和辯證法的徹底的統(tǒng)一C.創(chuàng)立了歷史唯物主義D.為無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)和改造世界服務(wù)23.從古希臘到今天，人們關(guān)于物質(zhì)組成結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)從古代的原子論到近代的原子論，到現(xiàn)代的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論多次的演變，但仍然沒有達(dá)到對物質(zhì)最終結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，這表明

A.在任何一個(gè)時(shí)代人們的認(rèn)識(shí)都具有相對性B.事物的某些本質(zhì)是不可認(rèn)識(shí)的C.認(rèn)識(shí)必須經(jīng)過一個(gè)螺旋式上升的過程D.事物本質(zhì)的暴露需要一個(gè)過程24.按照唯物辯證法的觀點(diǎn)，資本主義社會(huì)從自由競爭到壟斷階段的變化是A.根本性的質(zhì)變B.單純的量變C.總的量變過程中的部分質(zhì)變D.質(zhì)變過程中的量的擴(kuò)張25.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為社會(huì)有機(jī)體A.是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的機(jī)體B.形成于人的實(shí)踐和交往活動(dòng)之中C.是以人為主體的具有自我意識(shí)的機(jī)體D.再生產(chǎn)和更新的內(nèi)在機(jī)制是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的統(tǒng)一26.馬克思主義以前的一切唯物主義的主要缺點(diǎn)是A.否認(rèn)意識(shí)對物質(zhì)的反作用B.沒有科學(xué)的實(shí)踐觀C.不承認(rèn)意識(shí)對物質(zhì)的依賴性D.不承認(rèn)世界的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展27.在思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題上

A.唯心主義回答都是否定的B.唯物主義回答都是肯定的C.有些唯心主義回答是肯定的D.不可知論者的回答都是否定的28.溫家寶總理在給一位國務(wù)院參事的回信中，引用了兩句詩：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！边@一古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲理是

A.人的經(jīng)驗(yàn)是判斷是非得失的根本尺度B.直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要C.感性認(rèn)識(shí)高于理性認(rèn)識(shí)D.人民群眾的直接經(jīng)驗(yàn)即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要基礎(chǔ)29.馬克思、恩格斯指出：“一個(gè)人的發(fā)展取決于他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展”。只有在普遍的交往中，“單個(gè)人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個(gè)世界的生產(chǎn)發(fā)生實(shí)際聯(lián)系，才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)的能力。”對這句話的正確理解有

A.聯(lián)系是事物發(fā)展的動(dòng)力B.人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和C.人的本質(zhì)不是肉體D.世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體30.“真理是人造的，供人使用的工具”的看法是A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義C.機(jī)械唯物主義D.辯證唯物主義31.從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在哲學(xué)上體現(xiàn)了

A.主觀和客觀的統(tǒng)一B.唯物論和辯證法的統(tǒng)一C.相對真理和絕對真理的統(tǒng)一D.客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一32.在自然界打上人類意志印記的觀點(diǎn)是A.夸大人的意識(shí)作用的唯心主義觀點(diǎn)B.承認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的辯證唯物主義觀點(diǎn)C.唯意志論觀點(diǎn)D.一切唯物主義觀點(diǎn)33.哲學(xué)同具體科學(xué)的關(guān)系是A.整體同部分的關(guān)系B.共性同個(gè)性的關(guān)系C.理論同實(shí)踐的關(guān)系D.物質(zhì)同意識(shí)的關(guān)系34.矛盾解決的三種基本形式有

A.一方戰(zhàn)勝另一方B.雙方同歸于盡C.矛盾雙方的調(diào)和D.雙方融和成一個(gè)新事物35.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐是A.人的客觀的物質(zhì)活動(dòng)，具有直接的現(xiàn)實(shí)性B.人的主觀精神的活動(dòng)，具有隨意性C.人的能動(dòng)的活動(dòng)，具有自覺性D.人的社會(huì)的活動(dòng)，具有階級(jí)性36.唯物主義的基本前提是A.物質(zhì)對意識(shí)的先在性、客觀性、獨(dú)立性B.意識(shí)對物質(zhì)的派生性、可知性C.意識(shí)對物質(zhì)的能動(dòng)性D.意識(shí)對物質(zhì)的主觀性、獨(dú)立性37.在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，情感、意志、想象等非理性因素是A.非認(rèn)識(shí)、非邏輯因素B.起激發(fā)和調(diào)控的作用C.同理性因素相互作用、相互影響D.受到理性因素的決定與制約38.馬克思在1859年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書中指出：無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。這段話表明A.生產(chǎn)力發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量B.當(dāng)一種生產(chǎn)關(guān)系還能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，它是不會(huì)滅亡的C.一種新的社會(huì)制度要取代以往的社會(huì)制度，必須以生產(chǎn)力的發(fā)展為前提D.社會(huì)制度的變革是與人的活動(dòng)無關(guān)的自發(fā)過程39.下列為中國文化中深涵哲理的典故或成語：材料1

《老子》中說：合抱之木，生于毫木。九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。材料2

《論衡》中說：故夫河冰結(jié)合，非一日之寒。后人引申為冰凍三尺非一日之寒。材料3

《后漢書·丁鴻侍》中說：若敕政責(zé)躬，杜漸防萌，則兇妖消滅，害除福湊矣。杜漸防萌亦作防微杜漸。請回答：

這些典故所包含的哲理是什么?為什么?對我們在成才道路上有何指導(dǎo)意義?40.認(rèn)識(shí)過程中的“重構(gòu)”，是A.主體重新構(gòu)造客體的過程B.主體改造客體的過程C.主體對客體的能動(dòng)、創(chuàng)造性的反映過程D.主體選擇、加工客體信息，在大腦中重新組合成觀念體系的過程41.“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它”。這說明A.感性認(rèn)識(shí)只反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)才揭示事物的本質(zhì)B.感性認(rèn)識(shí)需要上升到理性認(rèn)識(shí)C.理性認(rèn)識(shí)能指導(dǎo)感性認(rèn)識(shí)D.只有理性認(rèn)識(shí)才是可靠的42.20世紀(jì)50年代，北大荒人煙稀少、一片荒涼。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問題成為中國面臨的首要問題，于是人們不得不靠擴(kuò)大耕地面積增加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的開墾，北大荒成了全國聞名的“北大倉”。然而由于過度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問題。現(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開荒，退耕還“荒”。這說明

A.人與自然的和諧最終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿B.人們發(fā)行自然的一切行為都會(huì)遭到“自然界的報(bào)復(fù)”C.人在自然界面前總是處于被支配的地位D.人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換43.試用歷史唯物主義的基本原理分析資產(chǎn)階級(jí)抽象人性論的本質(zhì)。44.在自力更生的基礎(chǔ)上實(shí)行“對外開放”這一方針的哲學(xué)根據(jù)是A.矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系B.內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系的關(guān)系C.矛盾的對抗性和非對抗性的關(guān)系D.內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系45.薩特認(rèn)為人的本質(zhì)只有與他人和社會(huì)隔離開來才能顯示。這種觀點(diǎn)是

A.抽象的人性論B.形而上學(xué)的機(jī)械論C.夸大主觀意識(shí)的唯心論D.相對主義的詭辯論46.哲學(xué)與具體科學(xué)是A.共性與個(gè)性的關(guān)系B.整體與部分的關(guān)系C.依賴與被依賴的關(guān)系D.指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系47.“人有多大膽，地有多大產(chǎn)；不怕辦不到，就怕想不到；只要想得到，啥也能辦到?！边@是A.充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)B.主觀唯心主義的表現(xiàn)C.客觀唯心主義的表現(xiàn)D.樸素唯物主義的表現(xiàn)48.揭示事物發(fā)展的趨勢和道路的規(guī)律是A.對立統(tǒng)一規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律C.否定之否定規(guī)律D.聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律49.“群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史”，這是A.群眾史觀B.唯物史觀的一種表現(xiàn)C.辯證的全面的觀點(diǎn)D.唯心史觀的一種表現(xiàn)50.黑格爾說：“割下來的手就失去了它的獨(dú)立存在，就不像原來長在身上時(shí)那樣，它的靈活性、運(yùn)動(dòng)、形狀、顏色等都改變了，而且它腐爛起來了，喪失了它的整個(gè)存在了。只有作為有機(jī)的一部分，手才獲得它的地位?！边@說明了A.部分和整體是不可分割的B.共性存在于個(gè)性之中C.部分是整體的部分，離開了整體的部分就失去了它原有的性質(zhì)和功能D.要從整體和部分的關(guān)系中去認(rèn)識(shí)事物卷I參考答案一.歷年考點(diǎn)試題黑鉆版1.參考答案：BD[解析]矛盾的斗爭性是絕對的、無條件的，矛盾的同一性是相對的、右條件的，矛盾斗爭性的無條件性或絕對性并不是指它不需要仟何條件，實(shí)際上斗爭性的存在和發(fā)展必須以同一性和統(tǒng)一體的存在為前提，斗爭性的無條件性主要表現(xiàn)在它能夠打破舊的條件的限制，又能創(chuàng)造事物發(fā)展所需要的新條件，同一性和斗爭性構(gòu)成了矛盾的基本屬性或根本屬性。因此，正確選項(xiàng)為BD。2.參考答案：BC3.參考答案：ABCD4.參考答案：ABCD社會(huì)規(guī)律是人們自己的“社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”是恩格斯的著名論斷。參見第43題的分析。選項(xiàng)A、B、C、D都是正確選項(xiàng)。5.參考答案：B6.參考答案：C7.參考答案：ABCD8.參考答案：ABCD[解析]現(xiàn)代科技革命的發(fā)展一方面進(jìn)一步證明了馬克思主義哲學(xué)的正確性、科學(xué)性，另一方面，又向我門提供了新的問題，要求我們在堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)基本原理的前提下大膽地進(jìn)行創(chuàng)新，并在此基礎(chǔ)上對現(xiàn)代科技革命作出正確的理論概括，進(jìn)一步回答現(xiàn)代科技革命所提出的新的問題，現(xiàn)代科技革命為馬克思主義哲學(xué)提供了進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力。因此，正確選項(xiàng)為ABCD。9.參考答案：ABCD創(chuàng)新意識(shí)屬于意識(shí)范疇，所謂創(chuàng)新意識(shí)，就是提出創(chuàng)造性的新觀點(diǎn)、新思想、新學(xué)說、新舉措。之所以要具有創(chuàng)新意識(shí)，是因?yàn)槲镔|(zhì)世界是無限的，意識(shí)作為人腦的機(jī)能和對物質(zhì)的能動(dòng)反映，要不斷對物質(zhì)世界進(jìn)行新的探索；世界觀永恒發(fā)展的，人的意識(shí)也要隨世界的發(fā)展而不斷發(fā)展；提出新觀點(diǎn)、新思想，就要對舊觀點(diǎn)、舊思想進(jìn)行辯證的否定；實(shí)踐也是不斷發(fā)展的，不斷為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提出新的研究課題，新的感性材料、新的認(rèn)識(shí)工具，并不斷鍛煉、提高人的認(rèn)識(shí)能力。因此，選項(xiàng)A、B、C、D均為正確選項(xiàng)。10.參考答案：A矛盾的客觀性是指矛盾是事物本身所固有的。BCD三個(gè)觀點(diǎn)否定了矛盾的普遍性，是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，因而不能選。11.參考答案：A[解析]

(1)本題考查第1，章馬克思主義哲學(xué)的地位。

(2)本題出自胡錦濤2003年7月1日在“三個(gè)代表”重要思想研討會(huì)上的講話，他說：辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征。

(3)B、C、D選項(xiàng)的三個(gè)“堅(jiān)持”是講“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論之間的一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)關(guān)系的內(nèi)容，故A選擇是正確選項(xiàng)。12.參考答案：BCD[解析]中國革命史上的教條主義者夸大了革命導(dǎo)師的某些理論的作用，照搬照抄，企圖從中演繹出中國革命的道路，犯了主觀唯心主義和唯理論的錯(cuò)誤；同時(shí)教條主義者還認(rèn)為革命導(dǎo)師的某些理論永遠(yuǎn)正確，不需要發(fā)展，因此還犯有形而上學(xué)和絕對主義錯(cuò)誤。因此，正確選項(xiàng)為BCD。13.參考答案：A一種社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的作用的大小主要取決于它實(shí)際掌握群眾的廣度和深度，因?yàn)樯鐣?huì)意識(shí)對社會(huì)存在的反作用是要通過人的活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，參與活動(dòng)的人越多，勁頭越大，則對社會(huì)存在的作用也就越大。B和C只是指某一部分的人，僅僅是人群范圍大小的一定表現(xiàn)；D只是社會(huì)意識(shí)相對獨(dú)立性的一種表現(xiàn)，因此都不能選。14.參考答案：B1998年長江流域發(fā)生的特大洪澇災(zāi)害是由于題目所提供的多種原因共同起作用而導(dǎo)致的一個(gè)結(jié)果，因此屬于一果多因，不屬于ACD三種情況。15.參考答案：ABCD16.參考答案：ABCD17.參考答案：D18.參考答案：AC人們主觀狀態(tài)的不同會(huì)造成意識(shí)表現(xiàn)形式的差別；不同的主體對同一認(rèn)識(shí)對象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，這些都是意識(shí)的主觀特征的具體表現(xiàn)。不是認(rèn)識(shí)主體制約認(rèn)識(shí)客體，而是認(rèn)識(shí)客體制約認(rèn)識(shí)主體，因此B是錯(cuò)誤觀點(diǎn)。認(rèn)識(shí)的主體和客體是相互依賴的，但是，這并不是意識(shí)的主觀特性，所以D也不能選。19.參考答案：ACD[解析]略。20.參考答案：ABCD本題中的四個(gè)選項(xiàng)屬于辯證唯物主義的命題，所以選ABCD。21.參考答案：

(1)社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的反作用是社會(huì)意識(shí)相對獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。它表現(xiàn)為兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在起積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步；二是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，延緩歷史發(fā)展的進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)是觀念形態(tài)文化的重要內(nèi)容。

(2)堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動(dòng)建設(shè)什么樣的文化，是一政黨在思想上、精神上的一面旗幟。80年來，我們黨高舉中國先進(jìn)文化的旗幟，努力建設(shè)和弘揚(yáng)反映革命、建設(shè)和改革要求的新文化，蕩滌舊社會(huì)遺留下來的和國外滲透進(jìn)來的腐朽沒落的舊文化，從思想精神上極大地解放和激勵(lì)了廣大干部群眾，在全黨和全國人民中形成了凝聚人心、統(tǒng)一意志的正確指導(dǎo)思想和共同理想。

(3)社會(huì)主義文化在我國已居于主導(dǎo)地位。但是，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，社會(huì)上還存在一些帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的落后文化。甚至還存在一些腐蝕人們精神世界、危害社會(huì)主義事業(yè)的腐朽文化。要通過完善政策和制度，加強(qiáng)教育和管理，移風(fēng)易俗，努力改造落后的文化，努力防止和堅(jiān)決抵制腐朽文化和各種錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)對人們的侵蝕，逐步縮小和刪除它們借以滋生的土壤。

(4)社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)。社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)是物質(zhì)文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)。全黨同志必須全面把握兩個(gè)文明建設(shè)的辯證關(guān)系，在推動(dòng)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，努力推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展有中國特色社會(huì)主義的文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。[解析]回答問題時(shí)注意，本題有兩問，第一問是敘述原理，第二問是在院里的基礎(chǔ)上，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)問題我們黨要始終代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向展開論述，并分析其的必要性和重要性。22.參考答案：ABCD23.參考答案：ACD[解析]人的認(rèn)識(shí)具有相對性和歷史性，在任何時(shí)代人的認(rèn)識(shí)都要受到某些條件的限制。對事物的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是隨著人們認(rèn)識(shí)的不斷積累而呈螺旋式上升的，最終將會(huì)達(dá)到對事物本質(zhì)的徹底認(rèn)識(shí)。因此，正確選項(xiàng)為ACD。24.參考答案：C所謂總的量變過程中的部分質(zhì)變，是指事物的根本性質(zhì)未變，只是其非本質(zhì)屬性或構(gòu)成事物的某一、某些部分發(fā)生了性質(zhì)的變化。它不是事物根本性質(zhì)的變化，也不是單純的量變(因?yàn)槠浞潜举|(zhì)屬性發(fā)生了變化)，更不是指質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張。資本主義社會(huì)從自由競爭到壟斷階段的變化，其資本主義的根本性質(zhì)未變，只是非本質(zhì)屬性發(fā)生了變化，因此屬于總的量變過程中的部分質(zhì)變，選項(xiàng)C為正確答案，備選項(xiàng)A、B、D都是錯(cuò)誤的。25.參考答案：ABCD26.參考答案：B27.參考答案：BCD[解析]在哲學(xué)史上大多數(shù)哲學(xué)家包括一些唯心主義哲學(xué)家都認(rèn)為思維能認(rèn)識(shí)存在，即都是可知論。而只要承認(rèn)思維能認(rèn)識(shí)存在，也就必須承認(rèn)思維能正確認(rèn)識(shí)存在，這是一致的。所以在回答思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題上，唯物主義都是肯定的回答，而有些唯心主義做出肯定回答，有些則不是。由于不可知論否認(rèn)世界的可知性，當(dāng)然也就否認(rèn)思維能正確認(rèn)識(shí)存在。28.參考答案：D[解析]本題考點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)原理中群眾是認(rèn)識(shí)的主體。“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！边@是在兩會(huì)期間，總理溫家寶談到加強(qiáng)政府自身建設(shè)問題時(shí)，為闡述《政府工作報(bào)告》中“只有人民監(jiān)督政府，政府才不敢懈怠”的治政思想所引用的一句名言。這句話揭示了只有親身體會(huì)才會(huì)有一定的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐中得來的，主要是從人民群眾的實(shí)踐中來。29.參考答案：ABCD[解析]略。30.參考答案：A“真理是人造的、供人使用的工具”，是典型的實(shí)用主義真理觀，是主觀唯心主義在現(xiàn)代的重要表現(xiàn)形式。因此，正確選項(xiàng)為A。這種觀點(diǎn)不是客觀唯心主義、機(jī)械唯物主義，更不是辯證唯物主義，備選項(xiàng)B、C、D是十分明顯的錯(cuò)誤。31.參考答案：ABD[解析]從黨的思想路線的內(nèi)容可知，ABD是其哲學(xué)理論依據(jù)；而絕對真理和相對真理的統(tǒng)一，肯定與否定的統(tǒng)一，則與黨的思想路線無直接關(guān)系，故排除C。32.參考答案：B33.參考答案：B34.參考答案：ABD[解析]回答本題時(shí)請注意；矛盾雙方的調(diào)和是指在解決矛盾的時(shí)候不加分析地、無原則地將矛盾雙方混合，不是解決矛盾的正確方式。因此，正確選項(xiàng)為ABD。35.參考答案：AC實(shí)踐活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。但是，實(shí)踐不能是隨意的，而是要按規(guī)律進(jìn)行的。實(shí)踐是社會(huì)的活動(dòng)，但是不一定都有階級(jí)性，階級(jí)社會(huì)消滅了，實(shí)踐活動(dòng)仍然存在，仍然要進(jìn)行。所以BD不能選。36.參考答案：A37.參考答案：ABCD38.參考答案：ABC39.參考答案：(1)上述三個(gè)典故所包含的哲理都是量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。這一原理認(rèn)為事物變化發(fā)展有量變和質(zhì)變兩種形式和狀態(tài)，量變和質(zhì)變相互區(qū)別、相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化、相互滲透，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備和前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

(2)典故中的合抱之木、九層之臺(tái)、千里之行、冰凍三尺屬于事物的質(zhì)變，是由生于毫木、起于累土、始于足下、非一日之寒的量變引起和造成的結(jié)果。防微杜漸說的是在壞思想、壞事情或錯(cuò)誤剛萌生時(shí)加以防止、杜絕，即不讓其量變，就不會(huì)發(fā)生兇惡、災(zāi)害這種質(zhì)變。

(3)在我們成才(屬于質(zhì)變)的道路上，一定要重視和應(yīng)用這一原理指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和工作，勤奮學(xué)習(xí)、努力工作。一方面，注重知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的積累，防止急于求成：另一面，要有是非、善惡觀念，防止不良思想和行為的發(fā)生，沿著正確的方向和道路前進(jìn)，我們就一定能成為社會(huì)所要求的人才。[解析]

(1)本題考查哲學(xué)原理第4章量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的理解和運(yùn)用。

(2)本題使用中國文化中三個(gè)有關(guān)典故進(jìn)行考查、典故的文句對多數(shù)考生是不難的，命題的意圖在于思想教育，克服急于求成、不重修養(yǎng)的不良現(xiàn)象。

(3)本題的回答思路，先答一般原理，然后分析材料所含哲理，最后是引申發(fā)揮。40.參考答案：CD所謂認(rèn)識(shí)中的重構(gòu)亦稱建構(gòu)，就是主體把經(jīng)過選擇、加工的客體信息，在思維中重新組合、構(gòu)造為觀念體系的過程。否則，不可能形成對客體的觀念。主體對客體的反映不是直觀映現(xiàn)，而要經(jīng)過主體的重新組織和構(gòu)造，這是認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性和創(chuàng)造性的突出表現(xiàn)。如《資本論》就是馬克思的重構(gòu)。因此，C、D為正確選項(xiàng)。請注意，這里講的是“認(rèn)識(shí)”中的重構(gòu)，屬于認(rèn)識(shí)和思維活動(dòng)，不是改造客體的物質(zhì)形態(tài)的實(shí)踐活動(dòng)，因此，備選項(xiàng)A、B都不合題意。41.參考答案：ABC此題考查感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系。題中的話是毛澤東在《實(shí)踐論》中講的，這句話說明，感性認(rèn)識(shí)只是反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)才揭示事物的本質(zhì)，感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)對感性認(rèn)識(shí)具有指導(dǎo)作用，因此，選項(xiàng)A、B、C都是正確選項(xiàng)。備選項(xiàng)D認(rèn)為只有理性認(rèn)識(shí)“才是可靠的”，否認(rèn)了感性認(rèn)識(shí)的重要作用，是唯理論的觀點(diǎn)。42.參考答案：D[解析]本題考查的是人類的社會(huì)活動(dòng)與自然界的協(xié)調(diào)關(guān)系。人類的活動(dòng)要與自然界協(xié)調(diào)發(fā)展。一方面，人類為了生存，必須不斷在地球上拓展空間，不斷從事各種社會(huì)活動(dòng)，但另一方面，人類又必須注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境，注意維持生態(tài)平衡。即要走“可持續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略之路。否則，一旦自然界“發(fā)怒”，人類便會(huì)遭到報(bào)復(fù)。本題即是一個(gè)活生生的例子。43.參考答案：(1)歷史唯物主義認(rèn)為，人的本質(zhì)，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。它和資產(chǎn)階級(jí)人性論是根本對立的。人的本質(zhì)首先是人和動(dòng)物的區(qū)別問題。人有與動(dòng)物相同的自然屬性，又有和動(dòng)物不同的社會(huì)屬性。人的本質(zhì)是社會(huì)屬性決定的。資產(chǎn)階級(jí)人性論往往把人的本質(zhì)歸結(jié)為人的生物屬性，認(rèn)為人是有生命的、要吃要