第1課+中華文明的起源與早期國家+導(dǎo)學(xué)案 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

班級姓名第一單元從中華文明起源到統(tǒng)一多民族封建國家的建立和鞏固中華文明的起源和早期國家導(dǎo)學(xué)案【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存。認(rèn)識中華文明起源以及私有制、階級和國家之間的關(guān)系。了解甲骨文、青銅銘文及其他文獻中關(guān)于中華文明起源的記載。了解私有制、階級和早期國家的特征。舊石器時代新石器時代仰韶文化龍山文化原始人群母系氏族社會父系氏族社會部落部落聯(lián)盟禪讓制內(nèi)外服制分封制宗法制井田制【課前預(yù)習(xí)】舊石器時代主要的人類文明遺址有哪些？新石器時代的主要文明遺址黃河流域的有哪些，長江流域的有哪些？3.原始社會經(jīng)歷的三個發(fā)展階段是：4.我國最早的奴隸制國家是，建立者是。5.商朝又稱朝，其成熟的文字是，實行的主要政治制度是6.西周主要的政治制度有哪些？7.商周時期是我國的青銅時代，但是極少，實行的土地制度是?！局R清單】第1課中華文明的起源（多元一體）一、石器時代1、舊石器：元謀人（170萬年前）；北京人（70-20萬年前），會用火。（打制）生活：陶器、農(nóng)業(yè)、家畜、穩(wěn)定2、新石器仰韶：黃河中游，彩陶，以粟為主（打磨）早期大汶口：黃河下游河姆渡：長江下流，水稻，養(yǎng)蠶繅絲代表晚期：龍山，蛋殼黑陶/紅山，遼河上游/良渚，長江下游原始人群3、社會組織母系氏族：共同勞動，成果共享父系氏族：貧富分化、私有制產(chǎn)生、階級社會二、五帝傳說：1、炎黃聯(lián)盟，華夏始祖2、堯推舉舜，稱為禪讓3、邦國林立，史稱萬邦三、早期國家（奴隸社會）1、夏（前2070-1600）：A、禹建夏朝B、啟世襲制C、二里頭文化2、商（前1600-1046）：A、商湯討桀B、定都于殷C、殷墟、甲骨文D、機構(gòu)完善，商王最高，下設(shè)有尹，都城王畿，內(nèi)服外服E、商王暴虐，炮烙之刑、武王伐紂3、西周（前1046-前771）：都城鎬京（1）制度：分封制（政治）\宗法制（血緣）\井田制（土地）（2）經(jīng)濟：農(nóng)業(yè)為主，青銅文化（3）事件：國人暴動（前841）；周召公和；西周滅亡（前771）；平王東遷（前770）【重點解析】1、早期人類過群居生活的原因(1)根本原因:生產(chǎn)力發(fā)展水平低下。(2)具體原因:①從自然環(huán)境來看,自然環(huán)境特別惡劣。②從社會生產(chǎn)力發(fā)展水干來看,早期人類只會用石塊、獸骨和鹿角等制作簡單的各類工具,獵取食物。③從生產(chǎn)關(guān)親發(fā)展來看,只靠單個人的力量,無法生存下去,需要結(jié)成群體生活在一起,共同勞動,共同分享勞動果實。2、南北兩大農(nóng)業(yè)體系南北兩大農(nóng)業(yè)體系:黃河流域的北方地區(qū),以種粟和黍為主的農(nóng)業(yè)體系,長江流域,以稻作農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)業(yè)體系.3、世襲制與禪讓制的區(qū)別及王位世襲制取代禪讓制是歷史進步的理由。區(qū)別:(1)產(chǎn)生首領(lǐng)的方式不同。世襲制是通過繼承的方式產(chǎn)生;而禪讓制是通過推舉的方式產(chǎn)生——是公天下。(2)憑借的條件不同。世襲制是憑借著血緣關(guān)系——是家天下;而禪讓制是憑借候選人的才干。理由:①禪讓制是原始社會末期形成的一種政治制度,它代表當(dāng)時落后的生產(chǎn)力水平。②世襲制是隨著社會生產(chǎn)力發(fā)展、剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)、私有制產(chǎn)生和國家的出現(xiàn)而出現(xiàn)的,世襲制是與私有制相適應(yīng)的。世襲制順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢,是一種進步的歷史現(xiàn)象。4、學(xué)思之窗（教材第5頁）關(guān)于啟的繼位,為什么會出現(xiàn)上述不同說法?提示：該事件年代久遠(yuǎn),為后人認(rèn)識該事件帶來極大困難,不管是《戰(zhàn)國策》還是《史記》,其記載都夾雜了時人對上古史實的想象及對當(dāng)下王(皇)位傳承轉(zhuǎn)移教訓(xùn)的吸取,故出現(xiàn)多種不同說法。(1)作者不同的立場和政治目的導(dǎo)致觀點不同。(2)啟之所以能夠繼位的根本原因是私有制的發(fā)展和氏族組織的變化。在禹掌握部落聯(lián)盟權(quán)力的晚年,原有的氏族組織內(nèi)部的權(quán)力已經(jīng)由最初的公共權(quán)力轉(zhuǎn)變?yōu)槟骋粋€人或某一家族的私有財產(chǎn),所以,父傳子,家天下是歷史的必然。益讓位和啟與益奪位的觀點,都沒有正確分析啟繼位的根源,帶有片面性。(3)史書記載(文獻)能夠為歷史研究提供一定的借鑒,但要注意甄別其真?zhèn)巍?、思考點（教材第6頁）商朝為什么推行內(nèi)外服制？提示：(1)受部落聯(lián)盟傳統(tǒng)的影響:夏朝統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)有直接由夏王管轄的地區(qū)和臣服于夏王由屬國首領(lǐng)管轄的地區(qū)之分。商朝實行內(nèi)外服制是因襲了夏的做法,只是商王直接控制的地方擴大,方國對商王的義務(wù)更明確。(2)受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約:當(dāng)時交通尚不發(fā)達,維持龐大行政系統(tǒng)的技術(shù)因素和經(jīng)濟基礎(chǔ)尚不成熟。(3)出于鞏固統(tǒng)治的需要:商王與各附屬國形成了支配與被支配的關(guān)系,有利于加強商朝與周邊方國的聯(lián)系,維護自身統(tǒng)治。6、知識延伸：“封建”的不同含義西周的“封建”是一種政治統(tǒng)治，而不是社會形態(tài)。封建作為一種社會形態(tài)是馬克思主義唯物史觀的內(nèi)容，近代以后才傳入中國。7、中國古代早期政治制度的特點(1)以血緣關(guān)系為紐帶:將國家權(quán)力和家族關(guān)系結(jié)合起來,形成“家國一體”的局面。(2)等級森嚴(yán):以分封制和宗法制為核心形成了“周王一諸侯一卿大夫一士”的等級序列。不同等級權(quán)利和義務(wù)固定,很難逾越(3)地方權(quán)力較大:分封制給予諸侯國較大的統(tǒng)治權(quán)力,最高統(tǒng)治者尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中(4)神權(quán)色彩濃厚:王權(quán)和神權(quán)緊密結(jié)合。(5)穩(wěn)定延續(xù):夏商周政治制度前后沿襲,具有相對的延續(xù)性和穩(wěn)定性。8、正確認(rèn)識分封制和井田制的關(guān)系(1)分封制起到維系、調(diào)整奴隸主階級內(nèi)部關(guān)系,保證奴隸制國家對奴隸和平民進行統(tǒng)治的作用,是西周奴隸制國家強盛的政治保證(2)井田制規(guī)定了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的主要內(nèi)容,是決定奴隸制經(jīng)濟形態(tài)存在、發(fā)展和西周政治統(tǒng)治的經(jīng)濟基礎(chǔ)(3)分封制和井田制相互影響,二者的存在成為西周奴隸制國家興盛的支柱。(4)西周末年以后,王室衰微和大國爭霸局面的出現(xiàn)表明分封制的逐漸瓦解。井田制在春秋后期逐漸被封建土地私有制取代,井田制的瓦解標(biāo)志著奴隸制度的崩潰。9、歷史概念：我國的“青銅時代”青銅是紅銅(純銅)與錫或鉛的合金,使用了青銅不代表進入青銅時代。青銅時代在考古學(xué)上是以使用青銅器為標(biāo)志的人類文化發(fā)展的一個階段。青銅時代必須具備這樣一個特點:青銅器在人們的生產(chǎn)、生活中占據(jù)重要地位,偶然地制造和使用青銅器的時代不能認(rèn)定為青銅時代。史學(xué)界一般認(rèn)為夏商西周時期是我國的青銅時代。10、中華文明起源的特點多元一體(1)新石器時代多元一體的格局初步奠定。新石器時代的文化遺存,從“滿天星斗”走向“中原核心”①滿天星斗——新石器時代中期,六大文明區(qū)系并行。②中原核心——新石器時代晚期,中原區(qū)系龍山文化維持在較高水平。(2)戰(zhàn)國時期多元一體的格局正式形成。①從商周至戰(zhàn)國時期,華夷雜處、華夷交融。②戰(zhàn)國時期,以華夏族為主體的多元一體格局正式形成。(3)從秦代開始,多元一體的格局被大一統(tǒng)的政治所代替。源遠(yuǎn)流長(1)超百萬年的文化根系(舊石器時代文明遺存)。(2)上萬年的文明起步(新石器時代文明遺存)?！緩娀毩?xí)】1．北京周口店北京人遺址考古發(fā)現(xiàn)包括：10萬多件石器，成批的骨器，100多種野獸化石，還有大量灰燼……其中最厚的灰燼可達4米?；覡a中有很多石頭、骨頭和樸樹籽等。以上材料可以說明北京人能夠()A．制造和使用工具 B．飼養(yǎng)家畜C．從事農(nóng)業(yè)耕作 D．人工鉆木取火2．世界農(nóng)業(yè)發(fā)展進程經(jīng)歷了原始農(nóng)業(yè)、古代農(nóng)業(yè)、近代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)等主要階段。其中任何一個階段都是前一個階段綜合發(fā)展的結(jié)果。我國原始農(nóng)業(yè)()A．由“刀耕火種”發(fā)展到鐵器牛耕B．為古代文明社會形成奠定物質(zhì)基礎(chǔ)C．采用育秧移栽方式種植水稻D．重要標(biāo)志是農(nóng)作物種植和城市出現(xiàn)3．傳說是在文字尚未發(fā)明的時代，人們通過口耳相傳的方式對歷史所作的記錄，因此傳說通常不一定可靠。下列記載可靠的是()A．炎帝神農(nóng)氏曾在山西高平地區(qū)嘗百草、種五谷B．商朝龜甲卜辭記載，王室征伐、問吉兇C．大禹治水，三過家門而不入，經(jīng)過努力，解除了水患D．燧人氏發(fā)明鉆木取火，被黃帝封為司徒，主管南方事務(wù)4．《禮記·禮運》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)?！逼渲?，“選賢與能”指的是我國古代的________制度()A．分封制B．世襲制C．禪讓制D．宗法制5．學(xué)者余秋雨說：“廢墟是昨天派往今天的使者，廢墟讓我們把地理讀成了歷史?！闭驹凇耙蟪瘡U墟”上，我們可以讀到的“歷史”是()A．禹建都陽城 B．盤庚遷都安陽C．發(fā)生“國人暴動” D．周平王遷都洛邑6．婦好墓是目前殷墟遺址中唯一保存完整的商代墓葬，墓上的“母辛門”享堂，傳說是商王武丁為祭祀妻子婦好而修建的宗廟建筑。據(jù)考證，商王武丁公元前1250年繼位。據(jù)此判斷，武丁繼位時距今(2020年)已有()A．1250年 B．3266年C．3267年 D．3269年7．《史記》記載：“成王少，周初定天下，周公恐諸侯畔周，公乃攝行政當(dāng)國。管叔、蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂，畔周。周公奉成王命，伐誅武庚、管叔，放蔡叔。以微子開代殷后，國于宋?！辈牧现荚谡f明()A．周代分封先代貴族以維護統(tǒng)治秩序B．周初統(tǒng)治尚不穩(wěn)固分封制受到?jīng)_擊C．西周初期中央集權(quán)雛形已開始出現(xiàn)D．宗法秩序受到?jīng)_擊周天子權(quán)威衰落8．閱讀下列材料：材料一七八千年前，中國北方和南方的農(nóng)業(yè)與農(nóng)耕聚落都有了很大發(fā)展。耒、耜的出現(xiàn)和普遍使用，糧食的儲備，使人們的精神生活得到多方面的發(fā)展。內(nèi)部大小血緣集體之間以及個人之間，關(guān)系平等和睦?！逗喢髦袊鴼v史讀本》材料二在郭家莊發(fā)掘160號商代墓，出土青銅禮器40件，器表均有精美的紋飾和族徽文字，還有28件青銅樂器和生產(chǎn)工具，220件青銅兵器和900多枚銅鏃，……墓主人可能是地位較高的武將。——《新中國考古五十年》材料三內(nèi)外服制濫觴于夏，形成于商，影響至周，是獨特國家結(jié)構(gòu)形式，內(nèi)服為王畿之地，系商朝直接控制的國家中心地區(qū)，“居天下之中”。內(nèi)服職官數(shù)量眾多，由商王直接任免。外服是指商王畿以外的土地，外服職官有侯、甸、男等。卜辭中侯的數(shù)量有五十多個。文獻中還有九鄂侯、翼侯等。這些侯的擔(dān)任者多為商周圍方國的首領(lǐng)，他們一方面臣服于商，接受商予的封號，另一方面是土著國家的首領(lǐng)，不是由商王任免。諸侯國要擔(dān)負(fù)納貢、服役、戍邊或隨王出征等義務(wù)?！窇椚骸吨袊ㄊ贰闹腥A先祖到春秋戰(zhàn)國》請回答：根據(jù)材料一，指出“有了很大發(fā)展”的表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識，列舉這一時期我國的文化遺存。根據(jù)材料二，從商代墓出土文物中可以歸納出當(dāng)時的哪些歷史信息？（3）從社會發(fā)展的角度，評價材料三中的制度。第一單元從中華文明起源到統(tǒng)一多民族封建國家的建立和鞏固中華文明的起源和早期國家參考答案【課前預(yù)習(xí)】1.舊石器時代主要的人類文明遺址有哪些？元謀人：距今約170萬年（2）北京人：距今約20萬年2.新石器時代的主要文明遺址黃河流域的有哪些，長江流域的有哪些？黃河流域：仰韶文化、大汶口文化、龍山文化長江流域：河姆渡文化、良渚文化3.原始社會經(jīng)歷來的三個發(fā)展階段是原始人群——母系氏族社會（舊石器時代晚期）——父系氏族社會（新石器時代晚期）4.我國最早的奴隸制國家是夏，建立者是禹。5.商朝又稱殷朝，其成熟的文字是甲骨文，實行的主要政治制度是內(nèi)外服制6.西周主要的政治制度有哪些？分封制、宗法制、禮樂制7.商周時期是我國的青銅時代，但是青銅農(nóng)具極少，實行的土地制度是井田制?！緩娀毩?xí)】1．答案A解析根據(jù)材料“10萬多件石器，成批的骨器”可知，北京人會制造和使用工具，故選A項。其他選項材料不能體現(xiàn)。2．答案B解析結(jié)合所學(xué)知識可知，在原始農(nóng)業(yè)階段，我國遠(yuǎn)古人類在長期的采集、狩獵生活中熟悉了動植物的習(xí)性，逐漸學(xué)會了栽培農(nóng)作物和飼養(yǎng)動物。我國是世界上最早種植水稻和粟的國家，也是世界上很早就種植蔬菜的國家。農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)以及聚落、磨制工具的發(fā)展，是原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志。我國原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，B項正確。A項中“鐵器牛耕”、C項中“育秧移栽”、D項中“城市”均不符合史實，故排除。3．答案B解析A、C、D三項都是傳說，依據(jù)題干結(jié)論“傳說通常不一定可靠”，可排除。結(jié)合所學(xué)知識可知，“商朝龜甲卜辭”是指甲骨文，作為一手材料，可信度高，故B項正確。4．答案C解析根據(jù)材料“天下為公，選賢與能”并結(jié)合所學(xué)知識可知，我國古代禪讓制對繼承者的要求就是“賢”與“能”二者兼具，故選C項。5．答案B解析根據(jù)所學(xué)知識可知，商朝前期多次遷都，盤庚遷都于殷后，商族才定居下來不再遷徙。故B項正確。A、C、D三項的內(nèi)容與題干“殷朝廢墟”不相符，排除。6．答案D解析根據(jù)題干“公元前1250年”“距今(2020年)”等信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，計算公元前后的時間差，應(yīng)以公元前的