愚公移山復(fù)習(xí)課件

寓言《列子》愚公移山寓言愚公移山淺層閱讀——疏通文意1.列子和《列子》選自《列子·湯問》列子，名寇，又名御寇，鄭國人，相傳是戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。淺層閱讀——疏通文意1.列子和《列子》《列子》是列子、列子弟子、列子后學(xué)著作的匯編?！读凶印肥侵袊糯枷胛幕飞现牡浼且徊恐腔壑畷?，它能開啟人們的心智，給人以啟示，給人以智慧。全書八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成?！读凶印肥橇凶?、列子弟子、列子后學(xué)著作的匯編?！读凶印肥侵袊?.文體鏈接寓言是用虛構(gòu)的故事或自然物的擬人手法來說明某種道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，具有浪漫主義神話色彩，達(dá)到勸誡、教育或諷刺的目的。大量的寓言在歷代文人的著作中保存下來，成為我國文學(xué)遺產(chǎn)的寶貴財富。2.文體鏈接寓言是用虛構(gòu)的故事或自然物的擬人手法來說明某種道

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命1.愚公移山的原因是什么？愚公移山的目標(biāo)是什么？愚公移山的方法是什么？（用原文回答）愚公移山的原因是“懲山北之塞，出入之迂也”；愚公移山的目標(biāo)是“指通豫南、達(dá)于漢陰”；愚公移山的方法是“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”。1.愚公移山的原因是什么？愚公移山的目標(biāo)是什么？愚公移山的方2.移山非移物，在挖山過程中有哪些困難？①山高大無：“方七百里，高萬仞”②路途遙遠(yuǎn)：“寒暑易節(jié)，始一反焉”③移山的人少且年齡太大或太?。骸澳昵揖攀薄八炻首訉O荷擔(dān)者三夫”“始齔，跳往助之”；④工具簡陋：“箕畚運于渤海之尾”。愚公移山，困難重重。2.移山非移物，在挖山過程中有哪些困難？①山高大無：“方七百3.人物賞析你覺得愚公是個什么樣的人？愚公是一個有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，有遠(yuǎn)見卓識的令人尊敬的智者。3.人物賞析愚公是一個有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅強(qiáng)的意4.從課文中可以看出，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？愚智4.從課文中可以看出，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作愚公移山不愚不智笑而止之大智若愚愚不可及有發(fā)展的眼光大智大勇與困難作斗爭對比鮮明愚公移山不愚不智笑而止之大智若愚愚不可及有發(fā)展的眼光大智大勇5.愚公移山的成功說明了什么？6.愚公移山精神是什么呢？就是克服困難的精神：①具有“挖山”的信心和勇氣；②具有堅持不懈、長期艱苦奮斗的精神；③具有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和發(fā)展變化的眼光。愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。5.愚公移山的成功說明了什么？就是克服困難的精神：愚公移山的7.故事用神話結(jié)尾，是不是封建迷信？古代生產(chǎn)力水平低下，人們只能通過幻想，借助有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望，本文就是借助神力來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，這也是解決人與自然矛盾的方式，表達(dá)了古代勞動人民的美好愿望。更能突出愚公的精神驚天地、泣鬼神。7.故事用神話結(jié)尾，是不是封建迷信？古代生產(chǎn)力水平低下，人們愚公移山移山之因：塞、迂移山過程困難（自然）山高路遙方法原始