《送奶經(jīng)歷》視覺沖擊與荒誕

《送奶經(jīng)歷》視覺沖擊與荒誕

庫斯托里卡（kustolika）出生于撒馬利亞州，是銀幕上的“天才”。他不僅負(fù)責(zé)導(dǎo)演、編劇、演員和樂隊(duì)成員，也是電影界最著名的大師。庫斯圖里卡的電影風(fēng)格很獨(dú)特，有豐富的動(dòng)物形象和無盡的宴會(huì)狂歡。在他這種“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的電影中，有許多不可思議的場景，讓人不得不欽佩導(dǎo)演無限的想象力。面對(duì)戰(zhàn)爭的摧殘、故鄉(xiāng)的破敗、民族分解的痛苦，庫斯圖里卡用一種荒誕、離奇的手法將這種痛苦融入完全不同的場景中，變成一場場大汗淋漓的宴會(huì)，用狂歡的方式吶喊出自己的痛苦?！端湍搪飞稀肥菐焖箞D里卡蟄伏了七年后的作品，它延續(xù)了庫斯圖里卡一貫的戰(zhàn)爭主題，講述了一位戰(zhàn)地送奶工的奇妙冒險(xiǎn)和愛情故事。這部作品也采用了導(dǎo)演作品中常用的以動(dòng)物形象烘托情感的手法，呈現(xiàn)了庫斯圖里卡馬戲團(tuán)美學(xué)的精髓，再一次挑戰(zhàn)了觀眾對(duì)于超現(xiàn)實(shí)電影的理解，也刷新了導(dǎo)演對(duì)于動(dòng)物形象的運(yùn)用和想象力的突破?！端湍搪飞稀房梢钥闯鰧?dǎo)演的突破，這種突破是以一種更加“吵”的方式抒發(fā)最極致的浪漫。一、戰(zhàn)爭與悲劇的悲劇背景動(dòng)物形象一直是庫斯圖里卡電影常用的元素，在《送奶路上》這部電影中，導(dǎo)演沿用了這種獨(dú)特的表達(dá)方式，呈現(xiàn)出一場精彩絕倫的動(dòng)物狂歡。庫斯圖里卡影片中的動(dòng)物形象具有象征性，與擬人化不同，象征性是指他在影片中為動(dòng)物的形象賦予了人之外的意義，這種意義有可能是該動(dòng)物本身具有的，也有導(dǎo)演所附加的。在電影開頭，一群鵝不緊不慢地路過屠宰場，仿佛在期待著什么。隨后，農(nóng)夫把豬血倒在室外的一個(gè)白色浴缸里，這群鵝排著隊(duì)跳進(jìn)了浴缸，雪白的羽毛瞬間變得通紅。這樣強(qiáng)烈的視覺沖擊的場景出現(xiàn)了兩次，第二次是簽署和平協(xié)議之后，表面無常甚至有點(diǎn)吊詭的場景實(shí)則預(yù)示著不可避免的戰(zhàn)爭與屠殺，浴血的人民是無法逃脫悲劇帶來的痛苦的。這樣怪異又荒誕的場景在庫斯圖里卡的電影中是屢見不鮮的。接著是出現(xiàn)在主角寇斯塔夢(mèng)里的游隼，戰(zhàn)地的人民看到它盤旋在上空都表現(xiàn)出驚慌，認(rèn)為它是猛禽。在夢(mèng)里，它撞上了敵軍的飛機(jī)，寇斯塔把它視為希望。而這夢(mèng)中的希望真的出現(xiàn)在了主角的窗前，隨著他的琴聲扭動(dòng)，這與它“猛禽”的形象格格不入，甚至有點(diǎn)可愛。不過更“可愛”的是寄托了寇斯塔希望的游隼確實(shí)在現(xiàn)實(shí)中救了他，比如在他和新娘逃跑的過程中游隼帶著伙伴扇動(dòng)大風(fēng)吹走敵人，在敵人和主角廝打的過程中它啄瞎了敵人的眼睛。另外一個(gè)比較突出的形象是蛇，在整部電影中，主角寇斯塔與蛇演繹了全新版本的農(nóng)夫與蛇。送奶路上的寇斯塔無意中發(fā)現(xiàn)一條蛇在喝流出的牛奶，這讓他很驚訝，于是每天路過都會(huì)用牛奶喂那條蛇。被喂大的蟒蛇也實(shí)現(xiàn)了蛇的報(bào)恩，一次在敵人的槍口下救了寇斯塔，一次在雷場救了新娘。通過游隼和蛇的形象，庫斯圖里卡呈現(xiàn)了完全不同于它們本性的一面，在《送奶路上》里游隼是兇猛且友善的，蛇是靈巧且溫馴的，這與電影整個(gè)悲慘的戰(zhàn)爭背景形成了明顯的對(duì)比。電影中還有很多動(dòng)物形象，比如和男主親如家人的驢，見證了男女主角愛情且救他們于水火的蝴蝶，對(duì)著鏡子邊跳舞邊下蛋的母雞等。這些動(dòng)物的形象代表了戰(zhàn)爭下無辜受害的人民和他們的希望，它們寄托了庫斯圖里卡對(duì)于故鄉(xiāng)的愁思以及對(duì)戰(zhàn)爭的痛恨?！端湍搪飞稀坊藢?dǎo)演三年的時(shí)間籌備，其中兩年都用在CG特效的制作中，為的是將他特有的“馬戲團(tuán)美學(xué)”再次完美地呈現(xiàn)在銀幕上。馬戲團(tuán)表演中總會(huì)有一個(gè)小丑來貫穿整個(gè)表演，在庫斯圖里卡的電影中，他運(yùn)用很多夸張的手法來塑造人物形象，增添電影的滑稽效果，二、“狂歡化”理論宴會(huì)也是庫斯圖里卡的電影中常見的場景，在《送奶路上》里一共出現(xiàn)了兩個(gè)宴會(huì)。第一個(gè)宴會(huì)出現(xiàn)在?；饏f(xié)議后，人們瘋狂地跳舞歌唱，這場宴會(huì)渲染了癡迷于男主又執(zhí)意嫁給他的米蓮娜的形象，她是個(gè)熱情似火的女人，這與寇斯塔沉穩(wěn)又有點(diǎn)悶騷的性格形成了對(duì)比。在這場宴會(huì)上人們用歌聲抱怨對(duì)戰(zhàn)爭的不滿，把內(nèi)心所有的委屈和怨恨歌唱出來，這種歇斯底里的狂歡從側(cè)面烘托出戰(zhàn)爭對(duì)人們沉痛的打擊?！翱駳g化”理論是巴赫金通過分析研究拉伯雷的作品和中世紀(jì)“狂歡節(jié)”詼諧文化而提出的一種文藝?yán)碚摗Ｔ诎秃战鸬睦碚撝?，狂歡式的世界感受是狂歡化理論的重要內(nèi)涵，他要求權(quán)威和等級(jí)的顛覆，堅(jiān)持開放性，強(qiáng)調(diào)一種未完成的動(dòng)態(tài)感官。第二場宴會(huì)發(fā)生在戰(zhàn)后，米蓮娜的哥哥薩嘉回到了村莊。這場宴會(huì)村民們伴隨著斑斕的彩燈舞動(dòng)，比第一次宴會(huì)更加瘋狂，人們把酒當(dāng)歌，沉溺在這失去自我又仿佛找到自我的時(shí)刻。男主寇斯塔和新娘逃出宴會(huì)表明了彼此的心意，在小屋里隨著廣播傳來的浪漫音樂深情擁吻，不巧這一幕被米蓮娜看到，隨后三人來到了宴會(huì)上撕扯打罵。一個(gè)是鐘情于自己并且一定要娶的米蓮娜，一個(gè)是兩情相悅卻終不能在一起的新娘，男主寇斯塔被禁錮在其中，導(dǎo)演用跳舞的形式來呈現(xiàn)這一幕，表明現(xiàn)狀的同時(shí)又不失幽默，這是庫斯圖里卡獨(dú)特的地方。宴會(huì)的結(jié)束預(yù)示著婚禮的到來，而這場婚禮必定是個(gè)悲劇。三、借鑒nm的愛情進(jìn)行情感的化法國思想家阿蘭·巴迪歐在《電影作為哲學(xué)實(shí)驗(yàn)》中認(rèn)為，電影的運(yùn)動(dòng)來自愛，走向政治，而喜劇的運(yùn)動(dòng)是從政治到愛。庫斯圖里卡認(rèn)為家庭是其電影的重要命題之一，家庭中存在著愛，愛創(chuàng)造了奇跡，使奇跡發(fā)生。在《送奶路上》里，本應(yīng)該成為狂歡的婚禮因?yàn)樾履锏纳矸葑兂闪艘粓鐾罋?。來到婚禮現(xiàn)場的寇斯塔看見村莊陷入一片火海，宴會(huì)上的人和食物被燒得炭黑，前一秒還活蹦亂跳的米蓮娜也被燒得面目全非。這樣慘不忍睹的場面與前兩場宴會(huì)形成了鮮明的對(duì)比，蔓延的大火仿佛把人們最后剩下的快樂也給燃盡了。白鵝再次變得通紅，但這次它們是燃燒著的，它們拼命扇動(dòng)翅膀卻無濟(jì)于事，無處不在的炮火蠶食著人們最后的希望。而寇斯塔最后的希望是愛情，是新娘，幸運(yùn)的是他發(fā)現(xiàn)新娘并沒有死，兩人在動(dòng)物的幫助下成功躲過了士兵的火光掃射，但是被追殺的命運(yùn)是躲不過的。對(duì)于寇斯塔和新娘來說，彼此間的愛情是可以幻化成一切來幫助他們脫身。導(dǎo)演運(yùn)用了很多不可思議的場景來將這種偉大的愛情描繪出來。比如在被追殺的路途中，兩人輕松地飛到大樹上。在畫家夏加爾的《生日》《城市之上》《漫步》等畫作中，戀人總是飛起來的，可見兩位大師在表達(dá)愛情上有著相似的理念，這種浪漫是可以脫離世事常理所在的，這也是《送奶路上》這部電影的藝術(shù)價(jià)值。電影后半部分描寫了寇斯塔與新娘短暫又深刻的愛情，就像電影里說的，“這是唯一有意義的事，竭盡所能去愛一個(gè)人”。確實(shí)，在戰(zhàn)爭的肆虐下，一個(gè)人無法去做自己喜歡的事，就像原本是音樂學(xué)院的寇斯塔只能來送奶，蟬聯(lián)多年的體操冠軍米蓮娜也只能屈居在小村莊期待婚禮。對(duì)于他們來說愛情是救命稻草，也是他們唯一能執(zhí)著的東西，所謂有情飲水飽放在他們身上是再恰當(dāng)不過了。導(dǎo)演庫斯圖里卡用血腥對(duì)比著愛情，這種血色的浪漫讓愛情更加珍貴，也從側(cè)面烘托出了戰(zhàn)爭炮火對(duì)于人們的摧殘。新娘被炸死在雷場之后，寇斯塔每天都會(huì)用袋子裝滿碎石頭跋山涉水地去填滿雷場，此舉堅(jiān)持了十五年之久。這樣的愛情不得不讓人感嘆，不論何時(shí)何地，戰(zhàn)爭最終傷害的還是人民，他們心靈所受的創(chuàng)傷是那些好戰(zhàn)分子永遠(yuǎn)不會(huì)懂的。四、》的神圣不可表達(dá)的影像機(jī)器庫斯圖里卡的作品經(jīng)常被定義為魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，這是一種荒誕且超現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)手法，旨在將理想與現(xiàn)實(shí)的差距放大以引起反思。根據(jù)電影第二符號(hào)學(xué)“電影/夢(mèng)”的模式，影像與夢(mèng)作為無意識(shí)的表達(dá)與滿足方式，它們有著相同的性質(zhì)和機(jī)制，影像機(jī)器的結(jié)構(gòu)幾乎等同于夢(mèng)的結(jié)構(gòu)。庫斯圖里卡電影的魔幻現(xiàn)實(shí)主義并不是刻意為之，而是這些作品中的元素充滿著魔幻的意味，將其作品推至這種風(fēng)格