養(yǎng)老發(fā)展變革

盛泉集團(tuán)的過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)一、盛泉集團(tuán)的過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)盛泉集團(tuán)XX坐落于XX威海，這里三面環(huán)海，風(fēng)景秀麗,空氣清新，氣候宜人，是享譽(yù)海內(nèi)外的旅游、度假、休閑、養(yǎng)生勝地，被聯(lián)合國(guó)評(píng)為全球改善人居環(huán)境100個(gè)X例城市之一,獲“聯(lián)合國(guó)人居獎(jiǎng)”，是最適合人類(lèi)居住的生態(tài)化濱海旅游城市。盛泉集團(tuán)創(chuàng)建于1993年，歷經(jīng)二十多年拼搏，恪守“進(jìn)駐一區(qū)，造福一方，天愛(ài)無(wú)疆”企業(yè)使命，發(fā)揚(yáng)“堅(jiān)持、堅(jiān)持，改革創(chuàng)新，勇往直前”創(chuàng)業(yè)精神，由不足10人、零資產(chǎn)的村辦小建筑隊(duì)發(fā)展成為集養(yǎng)老服務(wù)、金融創(chuàng)新、科技創(chuàng)業(yè)、生態(tài)旅游、文化教育、孝愛(ài)傳播、新農(nóng)村建設(shè)、健康養(yǎng)生八大產(chǎn)業(yè)板塊于一體的國(guó)家級(jí)集團(tuán)公司。2013年，以盛泉養(yǎng)老掛牌上市為契機(jī)，集團(tuán)進(jìn)行了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，確立了“以養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)為核心，以資本運(yùn)營(yíng)為支撐，以文化科技為引領(lǐng)，其他產(chǎn)業(yè)配套發(fā)展”的創(chuàng)新思路。集團(tuán)現(xiàn)有員工2000多人，總資產(chǎn)30多億元，下屬公司30多家，其中，掛牌上市企業(yè)3家。是團(tuán)中央青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)見(jiàn)習(xí)基地、省級(jí)守合同重信用企業(yè)、XX省誠(chéng)信企業(yè)、威海市三星級(jí)勞動(dòng)關(guān)系和諧企業(yè)。經(jīng)過(guò)艱辛的探索與實(shí)踐，形成了獨(dú)有的“養(yǎng)老+資本+科技+生態(tài)”的養(yǎng)老模式，與五大產(chǎn)業(yè)板塊相輔相成，協(xié)調(diào)發(fā)展。核心產(chǎn)業(yè)——養(yǎng)老服務(wù)養(yǎng)老服務(wù)是盛泉集團(tuán)的核心產(chǎn)業(yè)。2007年，盛泉集團(tuán)在創(chuàng)建十五周年之際，捐資600萬(wàn)元興建了盛泉老年公寓和虎山鎮(zhèn)敬老院，收養(yǎng)周邊孤寡老人，踏上了養(yǎng)老事業(yè)的孝愛(ài)征程。十年來(lái)，先后投資3.5億元，在虎山鎮(zhèn)建成10萬(wàn)平方米、養(yǎng)老床位3000X的集中養(yǎng)老區(qū)，來(lái)自、XX、XX、XX和XX等地常住老人1300多人（其中免費(fèi)贍養(yǎng)孤寡老人200多人），平均年齡85.7歲，是XX省民營(yíng)企業(yè)投資規(guī)模最大的集中養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)；投資5億元在榮成建成20萬(wàn)平方米居家養(yǎng)老社區(qū),包括虎山盛泉陽(yáng)光花園、人和盛泉頤盛家園、大疃盛泉荷花苑、嶗山盛泉濱海養(yǎng)生園、石島盛泉XX家園；投資1.5億元建成盛泉石島幸福公寓；投資5000萬(wàn)元建成盛泉養(yǎng)老服務(wù)中心和盛泉養(yǎng)老幸福工程網(wǎng)；在全國(guó)建立盛泉聯(lián)姻連鎖養(yǎng)老機(jī)構(gòu)58家。本著“做標(biāo)準(zhǔn)、做連鎖、做規(guī)?！钡酿B(yǎng)老戰(zhàn)略規(guī)劃和“做產(chǎn)品、做產(chǎn)業(yè)、做事業(yè)”的養(yǎng)老愿景，投資20億元在威海建設(shè)“中國(guó)盛泉養(yǎng)老示X基地”；投資30億元在全國(guó)推廣建設(shè)“中國(guó)盛泉智能化養(yǎng)老養(yǎng)生示X基地”；在全國(guó)長(zhǎng)壽縣市建立300家養(yǎng)老連鎖機(jī)構(gòu)；實(shí)現(xiàn)集中養(yǎng)老、居家養(yǎng)老、異地養(yǎng)老、智能化養(yǎng)老等綜合養(yǎng)老服務(wù)體系。未來(lái)三到五年要建成養(yǎng)老床位10萬(wàn)X以上、養(yǎng)老人數(shù)30萬(wàn)人以上、健康長(zhǎng)壽快樂(lè)的中國(guó)盛泉幸福家園。2013年5月8日，盛泉養(yǎng)老在XX股權(quán)托管交易中心成功掛牌；2014年12月，通過(guò)了IS09001：2008質(zhì)量管理體系印證；2015年12月獲評(píng)“XX省服務(wù)名牌”；2016年8月，通過(guò)了XX省質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化試點(diǎn)考核評(píng)估，被授予“XX省服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化試點(diǎn)單位”；9月14日，中央電視臺(tái)《焦點(diǎn)訪談?標(biāo)準(zhǔn)中國(guó)》對(duì)盛泉養(yǎng)老服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)行了報(bào)道，在全國(guó)引起了強(qiáng)烈反響。盛泉老年公寓和虎山鎮(zhèn)敬老院先后被評(píng)為“XX省十佳養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)”“XX省一級(jí)五保供養(yǎng)服務(wù)機(jī)構(gòu)”“星級(jí)敬老院”等。支撐產(chǎn)業(yè)——資本運(yùn)營(yíng)資本運(yùn)營(yíng)，是集團(tuán)的支撐產(chǎn)業(yè)。2013年5月8日，榮成盛泉養(yǎng)老服務(wù)股份XX在XX股權(quán)托管交易中心鳴鑼掛牌，敲響了中國(guó)養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的第一聲鑼?zhuān)瑢?shí)現(xiàn)了養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)在全國(guó)性資本市場(chǎng)“零”的突破，成為全國(guó)第一家進(jìn)入資本市場(chǎng)的養(yǎng)老企業(yè)。2014年12月31日，榮成盛茂生態(tài)農(nóng)業(yè)股份XX,在齊魯股交中心成功掛牌。2015年10月29日，榮成盛泉文化發(fā)展股份XX,在XX股權(quán)托管交易中心成功掛牌。2016年6月12日，盛泉集團(tuán)投資1.5億元建設(shè)的盛泉金融創(chuàng)新園盛大啟動(dòng)，盛泉集團(tuán)全面進(jìn)軍金融市場(chǎng)，為當(dāng)?shù)仄髽I(yè)和入駐科創(chuàng)企業(yè)提供強(qiáng)大的金融支持。盛泉金融創(chuàng)新園，積極創(chuàng)新中小企業(yè)融資服務(wù)模式，拓寬中小企業(yè)多元化融資渠道，解決中小企業(yè)實(shí)業(yè)發(fā)展與資本運(yùn)作雙方供求信息不對(duì)稱(chēng)等問(wèn)題，創(chuàng)新符合中小企業(yè)的融資產(chǎn)品等功能。入駐企業(yè)為金融及類(lèi)金融機(jī)構(gòu)，包括基金、證券、股權(quán)投資、信托、擔(dān)保、融資租賃、融資保險(xiǎn)、網(wǎng)絡(luò)金融、金融倉(cāng)儲(chǔ)、資產(chǎn)管理等各類(lèi)公司。園區(qū)與XX股交中心、XX藍(lán)海股交中心、齊魯股交中心、澳大利亞悉尼證券交易所等金融機(jī)構(gòu)合作搭建了多個(gè)金融融資平臺(tái)。以“企業(yè)變事業(yè)，產(chǎn)業(yè)園變開(kāi)發(fā)區(qū)”為目標(biāo)，孵化企業(yè)、培植稅源、解決就業(yè)、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)，建立實(shí)施綜合性、一站式的服務(wù)體系，引導(dǎo)園區(qū)企業(yè)健康運(yùn)營(yíng)，長(zhǎng)效發(fā)展，發(fā)揮產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)。2016年7月20日，盛泉養(yǎng)老海外主板上市啟動(dòng)儀式舉行，計(jì)劃于2017年5月，在澳大利亞悉尼證券交易所主板上市將成為國(guó)內(nèi)以養(yǎng)老服務(wù)為主業(yè)的跨境上市第一股，盛泉養(yǎng)老也將邁向國(guó)際化資本市場(chǎng)。驅(qū)動(dòng)產(chǎn)業(yè)——文化科技文化科技產(chǎn)業(yè)是集團(tuán)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)產(chǎn)業(yè)，推廣孝愛(ài)文化是集團(tuán)實(shí)現(xiàn)企業(yè)使命的核心。盛泉文化股份公司肩負(fù)著孝愛(ài)文化傳播與傳承、養(yǎng)生文化研究與開(kāi)發(fā)、中醫(yī)文化研究與開(kāi)發(fā)、國(guó)學(xué)及傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大、宗道文化與生態(tài)文化創(chuàng)新與發(fā)展等重任。投資5億元打造集孝愛(ài)文化、長(zhǎng)壽文化、國(guó)學(xué)文化、XX文化、紅色文化于一體的盛泉天賜長(zhǎng)壽山文化產(chǎn)業(yè)園，園區(qū)于2016年6月30日舉行了啟動(dòng)儀式。投資10億元傾力打造榮成盛泉科技金融園，園區(qū)集科研、孵化、成果轉(zhuǎn)移、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新等為一體。按照“畢業(yè)=就業(yè)、求業(yè)=開(kāi)業(yè)、成果=水果”指導(dǎo)思路，為大學(xué)生、入孵企業(yè)提供就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)與技術(shù)支持，實(shí)現(xiàn)共識(shí)、共贏、共享。盛泉科技金融園占地面積153畝，總建筑面積22.5萬(wàn)平方米，包括總部（創(chuàng)業(yè)服務(wù)大廈）、科技孵化大廈、金融孵化大廈、電子商務(wù)孵化大廈、智能化養(yǎng)老孵化大廈、小微企業(yè)孵化大廈、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基地及部分專(zhuān)家公寓等。盛泉科技金融園為入孵企業(yè)、人員提供現(xiàn)代化辦公場(chǎng)所、辦公設(shè)備、住宅公寓及產(chǎn)品、技術(shù)推廣、人力資源管理、財(cái)務(wù)審計(jì)管理、行政管理、科技咨詢(xún)、法律援助、銀行終端服務(wù)、快遞服務(wù)、車(chē)輛服務(wù)、物業(yè)服務(wù)、資本市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)、金融咨詢(xún)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)注冊(cè)、科技成果評(píng)估、技術(shù)成果申報(bào)等軟硬件服務(wù)，并提供辦公場(chǎng)所免租金、專(zhuān)家公寓租金優(yōu)惠、物業(yè)費(fèi)優(yōu)惠、稅收優(yōu)惠等系列優(yōu)惠政策。入駐辦公不用帶一X紙，入住生活不用帶一支牙簽，體驗(yàn)真正的“拎包入駐”。盛泉科技金融園采取吸引小微企業(yè)入孵，引進(jìn)金融企業(yè)入駐，與政府、高校、律師、會(huì)計(jì)、審計(jì)等單位合作，實(shí)行“政、產(chǎn)、學(xué)、研、融”一體化運(yùn)營(yíng)的模式。由高?？蒲辛α繛槿敕跗髽I(yè)提供技術(shù)支持；由金融企業(yè)為入孵企業(yè)提供資金支持；由律師、審計(jì)、會(huì)計(jì)等單位為入孵企業(yè)提供業(yè)務(wù)服務(wù)；由政府單位為入孵企業(yè)提供行政服務(wù)；由科技園公司為入孵企業(yè)提供物業(yè)、接待、人力資源等方面服務(wù)。園區(qū)招商以“養(yǎng)老+科技+金融”創(chuàng)新服務(wù)為導(dǎo)向，主要對(duì)象為高新科技項(xiàng)目初創(chuàng)企業(yè)。產(chǎn)業(yè)X圍包括智能化養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)、養(yǎng)老養(yǎng)生、健康教育、電子商務(wù)、生物新能源新材料、金融、高科技服務(wù)業(yè)、資源與環(huán)境技術(shù)、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基地等國(guó)家戰(zhàn)略性及適合區(qū)域性就業(yè)等，兼收其他具有市場(chǎng)及產(chǎn)業(yè)化前景的項(xiàng)目。盛泉科技金融園以解創(chuàng)業(yè)者之所困、幫創(chuàng)業(yè)者之所需、感恩回報(bào)社會(huì)、發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)、提高區(qū)域科技水平為己任，打造集科研、孵化、成果轉(zhuǎn)移、產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)為一體的綜合性科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)。助力產(chǎn)業(yè)——生態(tài)旅游生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)是集團(tuán)的助力發(fā)展產(chǎn)業(yè)。米取“龍頭企業(yè)+示X基地+大專(zhuān)院校+種植戶(hù)”的模式,帶動(dòng)周邊農(nóng)戶(hù)加入生態(tài)農(nóng)業(yè)項(xiàng)目，提高農(nóng)民收入，并為居住老人提供綠色、健康的農(nóng)產(chǎn)品。投資3億元開(kāi)發(fā)建設(shè)盛泉生態(tài)觀光園,是集旅游觀光、休閑度假、養(yǎng)老養(yǎng)生于一體的天賜長(zhǎng)壽山文化產(chǎn)業(yè)園的重要組成部分。項(xiàng)目總規(guī)劃占地面積2000余畝,設(shè)有果蔬采摘區(qū)、旅游觀光區(qū)、生態(tài)餐飲養(yǎng)生區(qū)等,種植杏、桃、葡萄、國(guó)槐等200多種植物，組成一座天然植物園。目前已與XX農(nóng)科院達(dá)成合作意向,對(duì)生態(tài)觀光園進(jìn)行整體規(guī)劃設(shè)計(jì)。專(zhuān)門(mén)成立了旅游開(kāi)發(fā)公司，用于旅游景點(diǎn)開(kāi)發(fā)和養(yǎng)生旅游服務(wù)，實(shí)現(xiàn)老人“坐著高鐵去旅游”“在旅游中養(yǎng)老、在養(yǎng)老中旅游”的夢(mèng)想。保障產(chǎn)業(yè)——新農(nóng)村建設(shè)新農(nóng)村建設(shè)產(chǎn)業(yè)是集團(tuán)的保障產(chǎn)業(yè)。采取“安居工程+就業(yè)保障+生活保障+大專(zhuān)院所”的運(yùn)作模式，通過(guò)土地流轉(zhuǎn)，把農(nóng)民變?yōu)楣镜墓蓶|和員工，享受住房?jī)?yōu)惠，享受盛泉養(yǎng)老服務(wù)政策，既解決農(nóng)村農(nóng)民的養(yǎng)老問(wèn)題，也解決了養(yǎng)老配套建設(shè)問(wèn)題。累計(jì)投資30億元，建成安居工程80萬(wàn)平方米。主要工程有虎山盛泉海濱城、人和盛泉頤盛家園、大疃盛泉荷花苑等。人和盛泉頤盛家園舊村改造項(xiàng)目開(kāi)發(fā)面積40萬(wàn)平方米，是榮成市舊村改造的成功典X。2013年，“榮成盛泉科技金融園”“石島盛泉商貿(mào)廣場(chǎng)”“虎山盛泉老年公寓擴(kuò)建”等5大項(xiàng)目被列為榮成市市級(jí)重點(diǎn)工程項(xiàng)目。2010年，為配合XX石島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)示X區(qū)建設(shè)，盛泉集團(tuán)開(kāi)始投資8億元建設(shè)石島盛泉商貿(mào)物流城項(xiàng)目，項(xiàng)目總占地面積300畝，總建筑面積35萬(wàn)平方米。2016年8月10日，盛泉國(guó)際銀發(fā)產(chǎn)業(yè)園盛大啟動(dòng)。產(chǎn)業(yè)園是盛泉集團(tuán)借助中韓自貿(mào)區(qū)落戶(hù)威海的有力契機(jī)，在盛泉商貿(mào)物流城基礎(chǔ)上，以銀發(fā)養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)為主體，投資3億元建設(shè)的一個(gè)集銀發(fā)產(chǎn)業(yè)文化交流、銀發(fā)器械博覽、倉(cāng)儲(chǔ)物流配送、電子商務(wù)交易等多種功能于一體的現(xiàn)代化綜合產(chǎn)業(yè)基地。漫漫20多年征程，邱龑模帶領(lǐng)盛泉人櫛風(fēng)沐雨，砥礪前行發(fā)揚(yáng)“堅(jiān)持、堅(jiān)持，改革創(chuàng)新，勇往直前”創(chuàng)業(yè)精神，乘風(fēng)破浪，濃墨重彩，書(shū)寫(xiě)了盛泉人壯麗的創(chuàng)業(yè)篇章。2012年底，盛泉集團(tuán)制定了十年遠(yuǎn)景規(guī)劃：“要用思想、智慧促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，做到“進(jìn)駐一區(qū)、造福一方、天愛(ài)無(wú)疆”，打造客戶(hù)的獨(dú)特價(jià)值；要用文化、機(jī)制打造盛泉的百年基業(yè)；確保員工工資5年翻一番；用以人為本的責(zé)任感，提供就業(yè)崗位；關(guān)心弱勢(shì)群體，為人類(lèi)社會(huì)的和諧發(fā)展、幸福發(fā)展起到率先發(fā)展作用”。2017年，集團(tuán)定為“孝愛(ài)文化傳播年”，提出了“鞏固實(shí)體經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)型虛擬經(jīng)濟(jì)，發(fā)展混合經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)新服務(wù)平臺(tái)，引進(jìn)高端人才，共識(shí)共贏共享”的指導(dǎo)思路。盛泉、盛泉、勇往直前，全體盛泉人正以高昂的斗志，在董事長(zhǎng)邱龑模的帶領(lǐng)下，按照十年遠(yuǎn)景規(guī)劃，堅(jiān)定使命，昂首前行，為打造百年長(zhǎng)青基業(yè)而努力奮斗！二、盛泉養(yǎng)老的過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)2007年，盛泉集團(tuán)在創(chuàng)建十五周年之際，捐資600萬(wàn)元興建了盛泉老年公寓和虎山鎮(zhèn)敬老院，收養(yǎng)周邊孤寡老人，踏上了養(yǎng)老事業(yè)的孝愛(ài)征程。十年來(lái)，先后投資3.5億元，在虎山鎮(zhèn)建成10萬(wàn)平方米、養(yǎng)老床位3000X的集中養(yǎng)老區(qū)，來(lái)自、XX、XX、XX和XX等地常住老人1300多人（其中免費(fèi)贍養(yǎng)孤寡老人200多人），平均年齡85.7歲，是XX省民營(yíng)企業(yè)投資規(guī)模最大的集中養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)；投資5億元在榮成建成20萬(wàn)平方米居家養(yǎng)老社區(qū),包括虎山盛泉陽(yáng)光花園、人和盛泉頤盛家園、大疃盛泉荷花苑、嶗山盛泉濱海養(yǎng)生園、石島盛泉XX家園；投資1.5億元建成盛泉石島幸福公寓；投資5000萬(wàn)元建成盛泉養(yǎng)老服務(wù)中心和盛泉養(yǎng)老幸福工程網(wǎng)；在全國(guó)建立盛泉聯(lián)姻連鎖養(yǎng)老機(jī)構(gòu)58家。本著“做標(biāo)準(zhǔn)、做連鎖、做規(guī)?！钡酿B(yǎng)老戰(zhàn)略規(guī)劃和“做產(chǎn)品、做產(chǎn)業(yè)、做事業(yè)”的養(yǎng)老愿景，投資20億元在威海建設(shè)“中國(guó)盛泉養(yǎng)老示X基地”；投資30億元在全國(guó)推廣建設(shè)“中國(guó)盛泉智能化養(yǎng)老養(yǎng)生示X基地”；在全國(guó)長(zhǎng)壽縣市建立300家養(yǎng)老連鎖機(jī)構(gòu)；實(shí)現(xiàn)集中養(yǎng)老、居家養(yǎng)老、異地養(yǎng)老、智能化養(yǎng)老等綜合養(yǎng)老服務(wù)體系。未來(lái)三到五年要建成養(yǎng)老床位10萬(wàn)X以上、養(yǎng)老人數(shù)30萬(wàn)人以上、健康長(zhǎng)壽快樂(lè)的中國(guó)盛泉幸福家園。2013年5月8日，盛泉養(yǎng)老在XX股權(quán)托管交易中心成功掛牌；2014年12月，通過(guò)了IS09001：2008質(zhì)量管理體系印證；2015年12月獲評(píng)“XX省服務(wù)名牌”；2016年8月，通過(guò)了XX省質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化試點(diǎn)考核評(píng)估，被授予“XX省服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化試點(diǎn)單位”；9月14日，中央電視臺(tái)《焦點(diǎn)訪談?標(biāo)準(zhǔn)中國(guó)》對(duì)盛泉養(yǎng)老服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)行了報(bào)道，在全國(guó)引起了強(qiáng)烈反響。盛泉老年公寓和虎山鎮(zhèn)敬老院先后被評(píng)為“XX省十佳養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)”“XX省一級(jí)五保供養(yǎng)服務(wù)機(jī)構(gòu)”“星級(jí)敬老院”等。（一）集中養(yǎng)老集中養(yǎng)老是指老年人到老年公寓集中居住，由老年公寓提供住宿、就餐、基礎(chǔ)照料和醫(yī)護(hù)等服務(wù)的養(yǎng)老方式。盛泉老年公寓、虎山鎮(zhèn)敬老院是盛泉幸福家園集中養(yǎng)老的主要場(chǎng)所。根據(jù)服務(wù)需求不同劃分為基礎(chǔ)養(yǎng)老區(qū)、中端養(yǎng)老區(qū)等。功能齊全的標(biāo)準(zhǔn)化配置。健康區(qū)、康復(fù)區(qū)和特護(hù)區(qū)等劃分合理，豪華套間、雙人間和單人間一應(yīng)俱全；提供室內(nèi)衛(wèi)生間、電梯、24小時(shí)緊急呼叫、熱水供應(yīng)、冬季供暖等服務(wù)?？茖W(xué)的膳食搭配和舒適的就餐環(huán)境。根據(jù)不同地區(qū)老人口味、飲食需求，合理搭配膳食，做到一周菜品不重樣。

二）居家養(yǎng)老居家養(yǎng)老是以家庭居所為養(yǎng)老主體，社區(qū)機(jī)構(gòu)養(yǎng)老為輔助，以上門(mén)服務(wù)為主，托老所服務(wù)為輔的整合養(yǎng)老模式。盛泉居家養(yǎng)老主要分布在濱海榮成，有虎山盛泉海濱城、虎山盛泉

陽(yáng)光花園、人和頤盛家園、嶗山盛泉濱海養(yǎng)生家園、大疃盛泉荷花苑、石島XX養(yǎng)生家園等。計(jì)劃將嶗山和石島項(xiàng)目打造成“中國(guó)盛泉智能化養(yǎng)老示X基地”、“中國(guó)盛泉養(yǎng)老示X基地”。（三）旅游養(yǎng)老聯(lián)姻養(yǎng)老是以聯(lián)姻合作的方式將全國(guó)養(yǎng)老資源整合，根據(jù)時(shí)令、季節(jié)的變化給老人養(yǎng)老提供不同的區(qū)域空間，讓老人到全國(guó)不同養(yǎng)老機(jī)構(gòu)體驗(yàn)異地風(fēng)情，體味不一樣的養(yǎng)老滋味，是老年人以旅游的方式進(jìn)行的異地養(yǎng)老。盛泉養(yǎng)老擬與全國(guó)長(zhǎng)壽縣的其他老年公寓合作形成異地聯(lián)姻養(yǎng)老模式。目前已經(jīng)與XX今康福老年公寓、XX中華情老年公寓、愛(ài)慕家園、XX巴馬坡納度假村和XX的晉如意、天來(lái)泉、山水東方、太重興業(yè)、XX陽(yáng)山等51家老年公寓成功聯(lián)姻。（四）旅游養(yǎng)老生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)是集團(tuán)的配套發(fā)展產(chǎn)業(yè)。采取“龍頭企業(yè)+示X基地+大專(zhuān)院校+種植戶(hù)”的模式，帶動(dòng)周邊農(nóng)戶(hù)進(jìn)入市場(chǎng)，在提高農(nóng)民收入的同時(shí)，為居住在盛泉幸福家園的老人提供綠色、健康的農(nóng)產(chǎn)品。2014年12月31日，盛茂生態(tài)農(nóng)業(yè)在齊魯股交中心成功掛牌（股權(quán)代碼300159），成為集團(tuán)第二家進(jìn)入資本市場(chǎng)的企業(yè)。天賜長(zhǎng)壽山文化產(chǎn)業(yè)園優(yōu)勢(shì)，投資5億元打造的一處國(guó)學(xué)文化、宗道文化、孝愛(ài)文化相融合，旅游觀光、休閑度假、養(yǎng)老養(yǎng)生于一體的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。園區(qū)占地面積2000畝，以“一道七路”為基本功能區(qū)劃分標(biāo)準(zhǔn)，“一道”，即盛泉幸福大道，貫穿整個(gè)園區(qū)；“七路”，即以陽(yáng)光路、快樂(lè)路、健康路、幸福路、孝愛(ài)路、長(zhǎng)壽路、紅色路進(jìn)行功能分割。沿“一道七路”建設(shè)五大文化區(qū)，即孝愛(ài)文化區(qū)、長(zhǎng)壽文化區(qū)、國(guó)學(xué)文化區(qū)、XX文化區(qū)、紅色文化區(qū)。計(jì)劃3年時(shí)間建成。（五）智慧養(yǎng)老智慧養(yǎng)老也就是我們所說(shuō)的信息化以及現(xiàn)代化的養(yǎng)老模式，像現(xiàn)在政府提倡，政府參與健康管理，智慧追蹤的一種養(yǎng)老模式?？裳由鞛轲B(yǎng)命養(yǎng)老和臨終關(guān)懷，我們盛泉現(xiàn)在在做的將來(lái)要做的就是智慧養(yǎng)老。臨終關(guān)懷：臨終關(guān)懷的根本核心是幫助即將離開(kāi)的人認(rèn)罪悔改最終靈魂得救，因此除XX信仰之外，其他方式的關(guān)懷都僅僅停留在身體和心理的關(guān)懷。這一階段指對(duì)生存時(shí)間有限（6個(gè)月或更少）的患者進(jìn)行靈性關(guān)懷，并輔以適當(dāng)?shù)尼t(yī)院或家庭的醫(yī)療及護(hù)理，以減輕其疾病的癥狀、延緩疾病發(fā)展的醫(yī)療護(hù)理。臨終關(guān)懷不追求猛烈的、可能給病人增添痛苦的、或無(wú)意義的治療，但要求醫(yī)務(wù)人員以熟練的業(yè)務(wù)和良好的服務(wù)來(lái)控制病人的癥狀。由于臨終關(guān)懷必然要涉及到各種癥狀的姑息治療，所以在腫瘤科領(lǐng)域它和姑息治療往往是同義語(yǔ)。臨終關(guān)懷是近代醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中新興的一門(mén)邊緣性交叉學(xué)科，是社會(huì)的需求和人類(lèi)文明發(fā)展的標(biāo)志。就世界X圍而言，它的出現(xiàn)只有二三十年的時(shí)間。臨終關(guān)懷讓生命“走”得溫暖。1.關(guān)懷的內(nèi)容：身關(guān)懷：透過(guò)醫(yī)護(hù)人員及家屬之照顧減輕病痛，再配合天然健康飲食提升身體能量。心關(guān)懷：透過(guò)理念之建立減輕恐懼、不安、焦慮、埋怨、牽掛等心理，令其安心、寬心、并對(duì)未來(lái)世界（指死后）充滿希望及信心。靈性關(guān)懷（佛教認(rèn)為是道業(yè)關(guān)懷）：回顧人生尋求生命意義或多半透過(guò)XX學(xué)及方式建立生命價(jià)值觀，如永生、升天堂、往西方極樂(lè)世界等。臨終關(guān)懷是社會(huì)文明發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，通常指由醫(yī)生、護(hù)士、心理師、社工和義工等多方人員組成的團(tuán)隊(duì)對(duì)無(wú)救治希望、存活期限不超過(guò)3到6個(gè)月的臨終患者提供特殊的緩和醫(yī)療服務(wù)，也包括對(duì)臨終者家屬提供身心慰藉和支持。無(wú)力回天的病患不必仰賴(lài)醫(yī)療技術(shù)和大量財(cái)力被動(dòng)地延續(xù)生命，而可以憑借基礎(chǔ)治療緩解身體不適作為保證，按照自我意愿度完剩余時(shí)光。臨終關(guān)懷是現(xiàn)代西方社會(huì)對(duì)工具理性和現(xiàn)代性反思的產(chǎn)物，它打破了以醫(yī)生為主導(dǎo)的治療模式，將患者的意愿放到第一位。臨終關(guān)懷挑戰(zhàn)了兩大習(xí)慣認(rèn)知，一是西醫(yī)理念：以延續(xù)生命為最高目標(biāo)而忽略生命質(zhì)量；二是傳統(tǒng)孝道：將放棄創(chuàng)傷性治療等同于放棄親人生命。臨終關(guān)懷回歸到死亡本有的自然屬性，強(qiáng)調(diào)生命是身心統(tǒng)一的整體，患者的精神層面受到重視，扭轉(zhuǎn)了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以笛卡爾身心二元論為基礎(chǔ)的生命認(rèn)知，將臨終者從無(wú)望的機(jī)械性救治中解放出來(lái)，賦予其支配生命的自由。臨終關(guān)懷在實(shí)踐中呈現(xiàn)出高度的立體化和社會(huì)化，集中體現(xiàn)著社會(huì)人文關(guān)懷，自1967年誕生于英國(guó)，很快就遍及全球五大洲70多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，造福了無(wú)數(shù)的患者和家庭臨終關(guān)懷將直接帶來(lái)“五贏”局面。首贏家是國(guó)家。據(jù)衛(wèi)生部資料：一個(gè)人一生健康投入的80%用于生命的最后一個(gè)月，意即臨終救護(hù)占據(jù)我國(guó)醫(yī)療支出的最大份額。而在美國(guó)，用于臨終關(guān)懷的每1美元可節(jié)省1.52美元的醫(yī)療保險(xiǎn)費(fèi)用，節(jié)約來(lái)源是病人的治療費(fèi)、藥費(fèi)、住院費(fèi)與護(hù)理費(fèi)；在生命的最后時(shí)日，避免破壞性的延命救治。家屬。臨終關(guān)懷機(jī)構(gòu)與團(tuán)隊(duì)的介入，不僅彌補(bǔ)了現(xiàn)代家庭護(hù)理人員短缺且不專(zhuān)業(yè)的問(wèn)題，而且提供足夠的人力保障。臨終關(guān)懷通常無(wú)需費(fèi)用高昂的儀器設(shè)備，有效地緩患者家庭的經(jīng)濟(jì)壓力，避免“死人將活人拖垮”的局面。喪親者經(jīng)由全程的專(zhuān)業(yè)幫助，可有效降低悲傷反應(yīng)，盡快恢復(fù)正常的工作與生活，大大減少對(duì)社會(huì)的隱性損失。我國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的問(wèn)題是發(fā)達(dá)國(guó)家也經(jīng)歷過(guò)的。現(xiàn)代化給社會(huì)帶來(lái)巨大變革，諸如人口不斷膨脹并城鎮(zhèn)化集中、家庭模式日趨核心化、人口高度老齡化等，這導(dǎo)致家庭傳統(tǒng)的照護(hù)功能由強(qiáng)變?nèi)?，承受親屬死亡的能力衰退，這對(duì)社會(huì)和家庭的負(fù)面影響初見(jiàn)端倪，而未來(lái)形勢(shì)更顯嚴(yán)峻。據(jù)全國(guó)腫瘤登記中心發(fā)布的數(shù)據(jù)，我國(guó)每年新發(fā)腫瘤約312萬(wàn)例，因癌癥死亡達(dá)270萬(wàn)例。目前需要“臨終救護(hù)”的人口基數(shù)日益龐大，社會(huì)化的臨終關(guān)懷服務(wù)日益凸顯出巨大的必要性和迫切性。關(guān)懷的目標(biāo)：臨終關(guān)懷目標(biāo)是提高患者的生命質(zhì)量，通過(guò)消除或減輕病痛與其他生理癥狀，排解心理問(wèn)題和精神煩恐，令病人內(nèi)心寧?kù)o地面對(duì)死亡。同時(shí)，臨終關(guān)懷還能夠幫助病患家人承擔(dān)一些勞累與壓力。臨終關(guān)懷不同于安樂(lè)死，這即不促進(jìn)也不延遲病人死亡。其主要任務(wù)包括對(duì)癥治療、家庭護(hù)理、緩解癥狀、控制疼痛、減輕或消除病人的心理負(fù)擔(dān)和消極情緒。所以臨終關(guān)懷常由醫(yī)師、護(hù)士、社會(huì)工作者、家屬、志愿者以及營(yíng)養(yǎng)學(xué)和心理學(xué)工作者等多方面人員共同參與。在臨終階段，癌癥病人除了生理上的痛苦之外，更重要的是對(duì)死亡的恐懼。美國(guó)的一位臨終關(guān)懷專(zhuān)家就認(rèn)為“人在臨死前精神上的痛苦大于肉體上的痛苦”，因此，一定要在控制和減輕患者機(jī)體上的痛苦的同時(shí)，做好臨終患者的心理關(guān)懷。病人進(jìn)入瀕死階段時(shí)，開(kāi)始為心理否認(rèn)期，這時(shí)病人往往不承認(rèn)自己病情的嚴(yán)重，否認(rèn)自己已病入膏肓，總希望有治療的奇跡出現(xiàn)以挽救死亡。當(dāng)病人得知病情確無(wú)挽救希望，預(yù)感已面臨死亡時(shí)，就進(jìn)入了死亡恐懼期，表現(xiàn)為恐懼、煩躁、暴怒。當(dāng)病人確信死亡已不可避免，而且瞬間即來(lái)，此時(shí)病人反而沉靜地等待死亡的來(lái)臨，也就進(jìn)入了接受期。一般說(shuō)來(lái)，瀕死者的需求可分三個(gè)水平：①保存生命；②解除痛苦；③沒(méi)有痛苦地死去。因此，當(dāng)死亡不可避免時(shí)，病人最大的需求是安寧、避免騷擾，親屬隨和地陪伴，給予精神安慰和寄托，對(duì)美（如花、音樂(lè)等）的需要，或者有某些特殊的需要，如寫(xiě)遺囑，見(jiàn)見(jiàn)最想見(jiàn)的人，等等。病人親屬都要盡量給予病人這些精神上的安慰和照料，使他們無(wú)痛苦地度過(guò)人生最后時(shí)刻。關(guān)懷須知：（1）以照料為中心對(duì)臨終病人來(lái)講，治愈希望已變得十分渺茫，而最需要的是身體舒適、控制疼痛、生活護(hù)理和心理支持，因此，目標(biāo)以由治療為主轉(zhuǎn)為對(duì)癥處理和護(hù)理照顧為主。（2） 維護(hù)人的尊嚴(yán)患者盡管處于臨終階段，但個(gè)人尊嚴(yán)不應(yīng)該因生命活力降低而遞減，個(gè)人權(quán)利也不可因身體衰竭而被剝奪，只要未進(jìn)入昏迷階段，仍具有思想和感情，醫(yī)護(hù)人員應(yīng)維護(hù)和支持其個(gè)人權(quán)利；如保留個(gè)人隱私和自己的生活方式，參與醫(yī)療護(hù)理方案的制定，選擇死亡方式等。（3） 提高臨終生活質(zhì)量有些人片面地認(rèn)為臨終就是等待死亡，生活已沒(méi)有價(jià)值，病人也變得消沉，對(duì)周?chē)囊磺惺ヅd趣，甚至，有的醫(yī)護(hù)人員也這樣認(rèn)為，并表現(xiàn)出面孔冷漠，態(tài)度、語(yǔ)言生硬，操作粗魯，不知該如何面對(duì)患者。臨終關(guān)懷則認(rèn)為：臨終也是生活，是一種特殊類(lèi)型的生活，所以正確認(rèn)識(shí)和尊重病人最后生活的價(jià)值，提高其生活質(zhì)量是對(duì)臨終病人最有效的服務(wù)。（4）共同面對(duì)死亡有生便有死，死亡和出生一樣是客觀世界的自然規(guī)律，是不可違背的，是每個(gè)人都要經(jīng)歷的事實(shí)，正是死亡才使生顯得有意義。而臨終病人只是比我們?cè)缧┟鎸?duì)死亡的人。死賦予生以意義，死是一個(gè)人的最終決斷，所以，我們要珍惜生命、珍惜時(shí)間，要迎接挑戰(zhàn)、勇敢面對(duì)。信仰：信仰指對(duì)某種主X、主義、XX或?qū)δ橙恕⒛澄锏男欧詈妥鹁?，并把它奉為自己的行為?zhǔn)則；信仰帶有主觀和情感體驗(yàn)色彩，特別體現(xiàn)在XX信仰上，極致甚至?xí)适Ю碇?。哲學(xué)家定義的信仰：“一種強(qiáng)烈的信念，通常表現(xiàn)為對(duì)缺乏足夠證據(jù)的、不能說(shuō)服每一個(gè)理性人的事物的固執(zhí)信任。”指對(duì)某種主X、主義、XX或某人信奉和尊敬，拿來(lái)作為自己行動(dòng)的指南或榜樣。1、魏收《魏書(shū)》：梁鄒亡父旣見(jiàn)赤虎之信仰感圣朝遠(yuǎn)遣妻子又知天2、周恩來(lái)《抗戰(zhàn)軍隊(duì)的政治工作》：“要以耐心說(shuō)服誘導(dǎo)的精神，爭(zhēng)取官兵和人民的信仰，團(tuán)結(jié)他們?cè)诟锩髁x與政綱的領(lǐng)導(dǎo)下而堅(jiān)決奮斗?！?、 魯迅《朝花夕拾?父親的病》：“我對(duì)于經(jīng)霜三年的甘蔗之流也逐漸失了信仰，采辦藥引似乎再?zèng)]有先前一般踴躍了?！?、 巴金《小人、大人、長(zhǎng)官》：“對(duì)長(zhǎng)官的信仰由來(lái)已久。多少人把希望寄托在包青天的身上，創(chuàng)造出種種離奇的傳說(shuō)。”5、 古樸《中華民族不信邪信道理》：”所謂信仰歸根到底也只不過(guò)是一種對(duì)道理的崇敬與膜拜。 “實(shí)際上，中國(guó)人只是不信邪而已。中華民族是這個(gè)地球上活得最明白的一個(gè)民族，因?yàn)閿?shù)千年的思考、數(shù)十億人的疊加傳承，讓中國(guó)人不信邪了，因此，中華民族不是沒(méi)有信仰，只是不迷信而已?！?.哲學(xué)概述（1）心靈產(chǎn)物信仰是心靈的主觀產(chǎn)物，XX或政黨起了催化劑的作用。沒(méi)有XX和政黨，人同樣可以擁有信仰。信仰是個(gè)人的意識(shí)行為，靠集體建立起來(lái)的信仰難以長(zhǎng)久，靠集體的信念建立起來(lái)的信仰會(huì)隨著某個(gè)XX、政黨、組織的解體而煙消云散。信仰的內(nèi)容五花八門(mén)，千奇百怪。天人合一信仰、上帝信仰、佛信仰、科學(xué)信仰、對(duì)權(quán)利、地位、金錢(qián)、聲譽(yù)、美色等的癡迷和崇拜也是信仰，“及時(shí)行樂(lè)”、“做一天和尚敲一天鐘”、“得過(guò)且過(guò)”等也是信仰。信仰是一種靈魂式的愛(ài)、關(guān)愛(ài)，它是人類(lèi)的一種情緒。信仰的東西往往超脫于現(xiàn)實(shí)，所以神、已故的親人，或者以人為靈魂主導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)、國(guó)家、XX等。在這里我們就可以看到國(guó)家、XX是人們的信仰所發(fā)展的一種文化一國(guó)家文化、XX文化；信仰最根本的就是以自身一樣為根本的同類(lèi)所產(chǎn)生的一種愛(ài)，通過(guò)人的情緒，大腦所激發(fā)的無(wú)限的渴望。信念跟信仰是不一樣的，信念是你堅(jiān)信的東西或者事情，信仰則是人們靈魂的標(biāo)注。對(duì)某種主X、主義、XX、某人或某物極其相信和尊敬，拿來(lái)作為自己行動(dòng)的指南或榜樣。不過(guò)，信仰很少是對(duì)人身上的，XX并非信仰物件，而是信仰的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)形式不可作為信仰物件。（2）哲學(xué)意義信仰，即是你的信任所在。與信任不同：信仰同時(shí)是你價(jià)值的所在。信仰是人們對(duì)生活所持的某些長(zhǎng)期的和必須加以捍衛(wèi)的根本信念。不管科學(xué)技術(shù)發(fā)展到何等程度，人的有限性是不會(huì)改變的，雖然我們知道的比2000年前的人們多得多，隨著知識(shí)的增加，在一些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上獲得了進(jìn)展，可一些新的困惑又會(huì)產(chǎn)生，而在有些問(wèn)題上，比如在死亡所引起的恐懼這一人生終極問(wèn)題上，則幾乎沒(méi)有取得進(jìn)展。人類(lèi)在欲知和未知、在有限和無(wú)限之間的鴻溝，與他們的祖先相比，縮小的幅度可能遠(yuǎn)沒(méi)有想象的那么大。在這道鴻溝里，既生出希望，也生出恐懼，這就給信仰留出了地盤(pán)。因此信仰和人們一般所說(shuō)的信念有所不同。信仰回答的是人生日常關(guān)切最有深度的方面。信仰的對(duì)象也是崇拜的對(duì)象，在人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域內(nèi)的萬(wàn)事萬(wàn)物，一切無(wú)不是有限的，也只有有限的價(jià)值，這些只具有有限價(jià)值的事物很難作為信仰對(duì)象。信仰是為了超越，超越一切有限，惟有超越現(xiàn)實(shí)的無(wú)限才能真正成為彌補(bǔ)人自身局限性的希望?！吧系邸钡恼胬肀闶侨祟?lèi)尋找到的超驗(yàn)真理，對(duì)“上帝”的信仰不是任何經(jīng)驗(yàn)命題可以相提并論的。（3）神學(xué)觀點(diǎn)著名文藝評(píng)論家殷謙：“不相信‘神靈'的存在，不相信因果報(bào)應(yīng)，以至于人類(lèi)變得無(wú)所畏懼，無(wú)恥之尤。通常我們會(huì)將這些神秘的靈性生命與XX聯(lián)系在一起，信仰‘神靈，就等同于信仰XX,其實(shí)大謬不然，每個(gè)人都可以獨(dú)立地去信‘神'，無(wú)論這個(gè)‘神'叫什么，只要不是人類(lèi)自己，只要他一直都在你心中，你甚至不必去教堂和寺院，無(wú)論身在何處，‘神'就與你同在，這依靠的是一個(gè)人深刻的內(nèi)在自覺(jué)，當(dāng)然這也是信仰的最高境界°xx不是迷信，也不是對(duì)靈性生命之謎探索的嘗試，而是為我們講述了一些賢者教人處世的經(jīng)驗(yàn)和他們?yōu)榇怂冻龅闹T多努力。神學(xué)家對(duì)XX學(xué)的研究結(jié)果認(rèn)為，假設(shè)人類(lèi)是“神靈”創(chuàng)造的，每個(gè)人都有其神性，這個(gè)神性是世界性的，要想使這種神性的本體顯現(xiàn)，即要求人必須在自己的本性中變化才能得以實(shí)現(xiàn)——諸如一些與世隔絕的道士、遠(yuǎn)離俗世的高僧、孜孜追求真理的修士等等，只有他們更容易能夠接近‘神靈'，更容易獲得與‘神靈'溝通的機(jī)會(huì)，其始終堅(jiān)信，人類(lèi)都有求生欲望，人類(lèi)雖會(huì)死，但靈魂不會(huì)滅亡，一個(gè)人的靈魂才是人的生命本體，只有在經(jīng)歷一個(gè)嚴(yán)格的‘清算'過(guò)程之后，并在‘神靈'的指引下，會(huì)以新的生命重生。這個(gè)不僅是佛教的說(shuō)法，也是中國(guó)道教、民間諸XX的說(shuō)法，在國(guó)外，這種說(shuō)法同樣出現(xiàn)在福音書(shū)、柏拉圖哲學(xué)以及希臘各種神秘XX中，雖然每個(gè)人在精神與肉體、興趣與才能、氣質(zhì)與體質(zhì)方面的差異都是明顯的，但在人的精神層次最深?yuàn)W的靈性層次中，人類(lèi)都是一樣的。為什么佛教、基督教、伊斯蘭教、猶太教等能夠超越若干世紀(jì)的歷史一直延續(xù)到今天，神學(xué)家認(rèn)為，這些XX所宣揚(yáng)的是一種真理，而這種真理就是神的語(yǔ)言，這是一種永恒的、根本的智慧?？上У氖沁@種智慧在歷史的進(jìn)展中被別有居心的人類(lèi)所蒙蔽和歪曲，甚至加以利用以達(dá)到自己的各種目的，以至于原本純正的XX變得魚(yú)龍混雜，混沌不清，這也導(dǎo)致很多人原來(lái)堅(jiān)定的信仰直接奔潰，人們對(duì)XX信仰開(kāi)始懷疑，漸漸地由自覺(jué)信仰變成了被動(dòng)的傳統(tǒng)式信仰。當(dāng)前，回歸這種永恒的、根本的智慧才是正途。關(guān)于我所提出的‘XX式的信仰'，你可以信其有，也可以信其無(wú)，總之信其有總比信其無(wú)要好得多。我的意思是，假使這種“XX式的信仰”能夠?qū)鉀Q人的問(wèn)題貢獻(xiàn)巨大力量，假使這種‘XX式的信仰'成為人類(lèi)世界良好秩序的基礎(chǔ)，它就應(yīng)該是我們?nèi)祟?lèi)最普遍、最內(nèi)在的存在，并且成為洗滌世界的圣水，隔離人與人的壁壘即會(huì)倒?jié)?，人們才?huì)有所懼怕，有所恐懼，才會(huì)懂得愛(ài)恨與善惡，只有這樣，‘神靈'才會(huì)再次向人類(lèi)顯現(xiàn)，人類(lèi)世界才會(huì)逐漸恢復(fù)與‘神靈'的溝通，甚至同處共存，人們才會(huì)在自己內(nèi)心的圣所中擁有并崇拜真正的‘神靈'。”（《心靈真經(jīng)》，殷謙著，XX書(shū)社）信仰種類(lèi)（1）形態(tài)分類(lèi)原始信仰：各種原始崇拜、巫術(shù)、禁忌、遠(yuǎn)古神話。XX信仰：民族X(qián)X或國(guó)家XX、世界XX哲學(xué)信仰古代哲學(xué)信仰中世紀(jì)準(zhǔn)哲學(xué)信仰西方近代哲學(xué)信仰——理性信仰現(xiàn)代哲學(xué)信仰——非理性信仰4.政治信仰（1）原始信仰神話信仰1、創(chuàng)世神話在中國(guó)古代神話里，世界的開(kāi)始來(lái)源于盤(pán)古的創(chuàng)造。相傳在遙遠(yuǎn)的太古時(shí)期，宇宙好像一顆碩大無(wú)比的雞蛋，里面漆黑一片，沒(méi)有東南西北，也沒(méi)有前后左右。在這樣的世界中，誕生了一位偉大的英雄——盤(pán)古，開(kāi)辟鴻蒙，分出了天地。從此，出現(xiàn)了世間萬(wàn)事萬(wàn)物，并開(kāi)始繁衍生息。古希臘神話中，一切皆從混沌開(kāi)始，混沌生出了地神蓋婭，之后出現(xiàn)了在大地的底層塔爾塔羅斯出生的厄瑞玻斯和在地面出生的尼克斯。在巴比倫神話中，天地的生父是阿布蘇，生母是提阿馬特。世界原為一片混沌，提阿馬特和阿布蘇這兩個(gè)精靈創(chuàng)造了包括提亞和馬爾杜克在內(nèi)的諸神。后來(lái)諸神造反，提亞殺了阿布蘇并以阿布蘇的身軀為基礎(chǔ)建造了第一座神廟；馬爾杜克則撕裂了提阿馬特，再以此為原料創(chuàng)造了世界和人類(lèi)。在印度神話中，有一個(gè)叫布爾夏的巨人，又千頭千眼，他通過(guò)獻(xiàn)祭和肢解創(chuàng)造了世界。盡管各個(gè)民族的神話不盡相同，但是幾乎在所有的神話中都有對(duì)世界來(lái)源的解釋?zhuān)梢哉f(shuō)創(chuàng)世神話反映了人類(lèi)尋求世界本原的精神本性。2、復(fù)活神話人類(lèi)對(duì)于死亡的恐懼，反映在神話中，就體現(xiàn)為對(duì)復(fù)活的渴望。其中最具代表性的就是古埃及奧西里斯的復(fù)活神話。相傳，奧西里斯原是埃及之王，其弟賽特用計(jì)將其殺死，并割裂其尸棄于四方。他的妹妹兼妻子伊西斯通過(guò)苦心尋找，將碎尸拼合，并化作一只鷹伏于其上，用翅膀?yàn)橹蕊L(fēng)，從而使奧西里斯奇跡復(fù)活。在中國(guó)的神話中，也有凡人因?yàn)樾猩品e德，以肉體死亡的形式化羽升天，成為長(zhǎng)生不死的神仙，得到永久的復(fù)活。復(fù)活神話，滿足了人類(lèi)對(duì)來(lái)世生活的美好遐想，從而幫助人類(lèi)克服對(duì)死亡的恐懼。3、英雄神話人類(lèi)的精神特質(zhì)注定了其與生俱來(lái)的英雄情結(jié)。人類(lèi)通過(guò)反觀自身，看到了人類(lèi)的缺陷和不足，這種認(rèn)知讓人類(lèi)沮喪而又不安，因此英雄的創(chuàng)造就成為必然。被創(chuàng)造出來(lái)的英雄具有完美的道德和無(wú)窮的力量，彌補(bǔ)了人類(lèi)的缺憾，也成為判斷人類(lèi)行為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，并且引領(lǐng)著人類(lèi)不斷前行。因此，在中國(guó)神話中就塑造了“刑天”這個(gè)英雄角色?！渡胶＝?jīng)》中寫(xiě)道：“刑天與帝爭(zhēng)神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞?！睋?jù)說(shuō)刑天與黃帝激戰(zhàn)，一直殺到常羊山地方，黃帝看準(zhǔn)機(jī)會(huì)一劍砍下刑天的頭顱，但是，刑天并不示弱，以?xún)芍蝗轭^當(dāng)做眼睛，肚臍當(dāng)做嘴巴，揮舞武器，繼續(xù)吶喊戰(zhàn)斗。在希臘神話里，普羅米修斯違反了天神宙斯的旨意，盜取火種帶給人類(lèi)，人類(lèi)因此有了火。而普羅米修斯卻因此受到宙斯的懲罰，被鎖在高加索山上，受到禿鷹啄食肝臟的無(wú)盡折磨。英雄神話中寄托了人類(lèi)對(duì)超越自身的美好期望。（2）其它原始信仰除了神話信仰之外，原始信仰還包括其他一些形式。1、圖騰原始社會(huì)物質(zhì)資源極為匱乏，種族之間常常因?yàn)樯娑l(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，這就需要同一種族有賴(lài)以維持團(tuán)結(jié)的精神力量，于是圖騰就出現(xiàn)了。不同種族往往會(huì)有不同的圖騰信仰。一般來(lái)說(shuō)，原始人類(lèi)會(huì)把某些動(dòng)物、植物或者無(wú)生命的物質(zhì)當(dāng)做自己種族的祖先或者保護(hù)神。圖騰被視為力量、勇氣、好運(yùn)的來(lái)源和主宰。這些傳統(tǒng)被保留下來(lái)，并流傳至今。例如，中國(guó)大多數(shù)民族把龍視為圖騰，而北方的狩獵民族則膜拜野豬神，納西族尊奉神牛，北方許多游牧民族則信奉馬神……2、巫術(shù)巫術(shù)是一種廣泛存在于世界各地和各個(gè)歷史階段的XX現(xiàn)象。它的通常形式是通過(guò)一定的儀式表演來(lái)利用和操縱某種超人的神秘力量，影響人類(lèi)生活和自然事件，以達(dá)到某種目的。9卷已O、不心與巫術(shù)相對(duì)的，禁忌則是避免去做某些行為，以免招致災(zāi)禍。一般而言，各個(gè)民族都會(huì)有自己的特定禁忌。盡管隨著時(shí)代的變遷，這些禁忌已經(jīng)漸失神圣性，不再是一種嚴(yán)格意義上的信仰，但是卻以風(fēng)俗習(xí)慣的形式保留下來(lái)。XX信仰目前世界上最主要的XX有基督教、伊斯蘭教、佛教。在中國(guó)一向提倡XX信仰自由，因此各XX派別在中國(guó)都有或多或少的發(fā)展，除了以上三種XX，還有中國(guó)特有的“儒教”、“道教”，XX也是源于對(duì)自然的未知，與民間神話一樣，它們也有自己的神話傳說(shuō)，彼此相互串聯(lián)。（1）佛教佛教相信每個(gè)人的命運(yùn)都掌握在自己手中，以成佛信仰為核心內(nèi)容。佛教其實(shí)并不推崇科學(xué)的敵人——迷信，相反，佛教是反對(duì)迷信、注重善惡的，只是用因果業(yè)力將現(xiàn)實(shí)因果律擴(kuò)展到三世輪回，將一切串聯(lián)其中以使人產(chǎn)生敬畏之心，達(dá)到超自然的，向往解脫的心靈寄托。（2）儒教儒教又稱(chēng)“孔教”“圣教”。先秦被稱(chēng)為道教，以“儒家思想”為最高信仰，以超凡入圣（成圣）為終極目標(biāo)。后為和崇尚黃老列莊等道家思想的道教區(qū)分，從南北朝開(kāi)始叫做儒教又被稱(chēng)作圣教，跟佛教、道教并稱(chēng)為三教?！叭褰淌侵腥A民族土生土長(zhǎng)的XX ”,儒教是禮樂(lè)文明的代表，上古XX的直接繼承者。“儒教是中華民族特有的傳統(tǒng)XX，凡是生活在中國(guó)這塊古老土地上的各民族，包括漢族以外的少數(shù)民族，如北方的遼、金、元，西夏及清，歷代王朝都以儒教為國(guó)教，孔子為教主（這是孔子生前沒(méi)有料到的，正如老子被道教奉為教主沒(méi)有被老子料到一樣）?！褰汤谜探Y(jié)合的優(yōu)勢(shì)得以成為國(guó)教，儒教的神權(quán)與皇權(quán)融為一體，不可分割?！保?）道教道教以“道”為最高信仰，以神仙信仰為核心內(nèi)容，以丹道法術(shù)為修煉途徑，以得道成仙為終極目標(biāo)，追求自然和諧、國(guó)家太平、社會(huì)安定、家庭和睦，相信修道積德者能夠幸?？鞓?lè)、長(zhǎng)生久視，充分反映了中國(guó)人的精神生活、XX意識(shí)和信仰心理，它是中華民族的精神家園。（4） 基督XX基督XX（天主教、東正教、新教）提倡包容、進(jìn)步精神。敬仰并感恩基督（對(duì)基督XX創(chuàng)始人耶穌基督進(jìn)行感恩，他為拯救人類(lèi)的罪惡而死），基督教號(hào)召自由、XX、仁義、義氣與道義。消除內(nèi)心的不良欲望，對(duì)犯下的過(guò)錯(cuò)和自身的罪惡進(jìn)行懺悔，凈化心靈?；絏X認(rèn)為，世上的人有善有惡,將來(lái)基督從天降臨，審判地上的活人和死人，善人將進(jìn)入天國(guó)獲得永生，惡人將被拋入地獄受永罪，教會(huì)把天堂描繪成一個(gè)極樂(lè)世界。（5） 伊斯蘭教伊斯蘭教的信仰主要包括理論和實(shí)踐兩個(gè)部分。理論部分包括信仰（伊瑪尼），即：信安拉、信天使、信經(jīng)典、信先知、信后世、信前定（簡(jiǎn)稱(chēng)“六大信仰”）。實(shí)踐部分包括伊斯蘭教徒必須遵行的善功和五項(xiàng)XX功課（簡(jiǎn)稱(chēng)“五功”）。所謂的五功即念“清真言”、禮拜、齋戒、天課、朝覲，簡(jiǎn)稱(chēng)“念、禮、齋、課、朝”。哲學(xué)信仰（1）儒家信仰 「人本」和「性善」是儒家重要信仰：人天生固有的人性是善的，要知足、常樂(lè)。同時(shí)崇尚“禮樂(lè)”和“仁義”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。主X“德治”、“仁政”，重視倫常關(guān)系，而后面的都是行為。著名論斷：“子不語(yǔ)怪力亂神”。人本由孔子提出，主要由四方面組成：第一：強(qiáng)調(diào)個(gè)體人格的獨(dú)立性和主動(dòng)性。第二：尊重人的利益要求。第三：尊重人的物質(zhì)欲望。第四：倡導(dǎo)“仁政”。人本妨礙君本，在“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”情況下，除了被民本取代別無(wú)選擇。在自然經(jīng)濟(jì)條件下，民本事實(shí)上是農(nóng)本。其主要內(nèi)容包括：（1）輕徭薄賦，藏富于民。（2）勿傷農(nóng)時(shí)，給農(nóng)事活動(dòng)提供方便。（3）實(shí)行常平倉(cāng)制度，防止谷賤傷農(nóng)。（4）刺激人口增長(zhǎng)。（5）抑商賈，禁技巧。（6）設(shè)庠序，學(xué)而優(yōu)則仕。（7）納諫。（8）及時(shí)賑災(zāi)。性善：孟子的“性善說(shuō)”，是在他自己的那套心、性觀基礎(chǔ)上建立起來(lái)的主要有以下兩點(diǎn)內(nèi)容：第一，它是“道德層面”的心性，不是“情欲層面”的心性。第二，這個(gè)"道德層面”的心性具有仁義的內(nèi)在先天規(guī)定性。（2）科學(xué)理性信仰理性一般指我們形成概念、進(jìn)行判斷、分析、綜合、比較、進(jìn)行推理、計(jì)算等方面的能力。理性和感性相對(duì)，指處理問(wèn)題按照事物發(fā)展的規(guī)律和自然進(jìn)化原則來(lái)考慮的態(tài)度，考慮問(wèn)題、處理事情不沖動(dòng)，不憑感覺(jué)做事情。社會(huì)學(xué)角度來(lái)講，理性指能夠識(shí)別、判斷、評(píng)估實(shí)際理由以及使人的行為符合特定目的等方面的智能。理性通過(guò)論點(diǎn)與具有說(shuō)服力的論據(jù)發(fā)現(xiàn)真理，通過(guò)符合邏輯的推理而非依靠表象而獲得結(jié)論，意見(jiàn)和行動(dòng)的理由。理性的意義在于對(duì)自身存在及超出自身卻與生俱來(lái)的社會(huì)使命負(fù)責(zé).【示例】當(dāng)代作家?殷謙：“在這個(gè)黑暗的娛樂(lè)圈，幾乎一切莊嚴(yán)和圣潔的東西都葬身于物欲、肉欲的臭水溝里，面對(duì)這樣一個(gè)紛亂、復(fù)雜的娛樂(lè)圈，基于理性的反對(duì)和自由的不從，為能夠爭(zhēng)取一點(diǎn)人格的獨(dú)立，為能擺脫某些外在壓力的裹挾，傻傻的她最終無(wú)奈以自殺的方式拒絕順從權(quán)力的使喚，拒絕服從金錢(qián)的奴役。她的這種行為固然可悲，但她的這種心情令人敬嘆，因?yàn)樗胍韵麡O逃避的方式來(lái)尋求自身的解脫，雖然她死了，但是她在傲慢的金錢(qián)和權(quán)利面前捍衛(wèi)了自己的尊嚴(yán)，捍衛(wèi)了對(duì)罪惡的敏感，X紫妍毫不寬假地對(duì)黑暗的娛樂(lè)圈，以及那些罪惡的權(quán)勢(shì)者施以尖銳的諷刺和無(wú)情的抨擊：我不是你們的朋友，更不是你們的奴仆，而是你們的敵人?！毙叛隽α啃叛稣Q生從人類(lèi)誕生的那一刻起，世界便打破了以往的平靜，開(kāi)始悄然發(fā)生變化，及至后來(lái)，這種變化變得明顯而又快速。以前自發(fā)自在的世界越來(lái)越多地經(jīng)歷了人類(lèi)的勞動(dòng)和改造。以至于今天，當(dāng)我們?cè)噲D尋找純粹自然的東西時(shí)，常常一無(wú)所獲——這已經(jīng)是一個(gè)人化的世界。為什么唯有人類(lèi)，而不是其他生物如此巨大的改變了這個(gè)世界？越來(lái)越多的學(xué)者通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)之所以不同于其他生物，關(guān)鍵在于人擁有意識(shí)。這種意識(shí)，使得人類(lèi)會(huì)觀察世界，會(huì)反思自身。也正是這種意識(shí)，幾乎從人類(lèi)誕生開(kāi)始，便有了信仰，可以說(shuō)，有人的地方，就有信仰。征服死亡恐懼的確，與其它生物相比，人類(lèi)的高貴之處，在于能夠思想。思想既是高貴的，也是痛苦的。從人類(lèi)意識(shí)到死亡是自己的宿命，避無(wú)可避的時(shí)候，痛苦就出現(xiàn)了。死亡到底是什么？人死之后，要到什么地方？那個(gè)地方陰森恐怖還是鳥(niǎo)語(yǔ)花香？這些問(wèn)題成為人類(lèi)面臨死亡時(shí)，需要經(jīng)常思考的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)，現(xiàn)實(shí)卻無(wú)法提供明確的答案，于是信仰就產(chǎn)生了。XX信仰虛幻成分中的“生死輪回”,“死亡救贖”,哲學(xué)理念中的“肉體腐爛，精神不朽”都為不同的人提供了面對(duì)死亡、征服死亡的精神力量。追尋世界本源人類(lèi)擁有的意識(shí)和思想能力，使得追問(wèn)成為人類(lèi)最普遍的精神訴求。我們從哪里來(lái)？這個(gè)世界最初是什么樣子的？這些問(wèn)題，成為人類(lèi)永恒的困惑。于是追尋世界的本來(lái)面目，尋找世界的本源，被人類(lèi)視為永恒的使命。這種追問(wèn)精神成為信仰發(fā)生的根本原因。在這種追問(wèn)精神的驅(qū)使下，有的人選擇了科學(xué)理性的方式去解開(kāi)世界之謎，有的人則是從心靈感性的角度來(lái)解釋這個(gè)問(wèn)題，這就形成了形形色色的信仰。進(jìn)化論是一種科學(xué)信仰；“上帝”創(chuàng)世論是一種XX信仰。諸如此類(lèi)的信仰理念種類(lèi)繁多，有共同的目的是給人類(lèi)的追問(wèn)一個(gè)回答。選擇什么樣的回答，其實(shí)就選擇了什么樣的信仰。反思生存意義人類(lèi)從誕生之日起，就面臨著生物性和精神性的雙重規(guī)定。一方面，人和其他動(dòng)物一樣存在著基本的生理需求；另一方面，人類(lèi)又有著精神方面的價(jià)值追求。這種價(jià)值追求的直接體現(xiàn)，人類(lèi)常常會(huì)反問(wèn)自己：“我活著是為了什么？”也就是我們常說(shuō)的人生的目標(biāo)和意義。其它動(dòng)物可以安然自得地度過(guò)自己動(dòng)物的一生：繁殖、生存、死