陶淵明讀山海經(jīng)十三首

陶淵明讀山海經(jīng)十三首其一孟夏草木長,繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托,吾亦愛吾廬。既耕亦已種,時(shí)還讀我書。窮巷隔深轍,頗回故人車。歡言酌春酒,摘我園中蔬。微雨從東來,好風(fēng)與之俱。泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如!從第二首到第十二首，詩人帶領(lǐng)我們走進(jìn)了《山海經(jīng)》及《穆天子傳》的世界。其中，從第二首到第八首，主要是詩人對理想世界的憧憬,或者說，主要處于上古神話的時(shí)空中，其中的主角是西王母，主要意象是作為神圣空間的昆侖山，主要旨趣是長生不死。這七首詩也即蘇東坡所說的“七首皆仙語”。其二玉臺(tái)凌霞秀，王母怡妙顏。天地共俱生，不知幾何年。靈化無窮已，館宇非一山。高酣發(fā)新謠，寧效俗中言。其三迢迢槐江嶺，是為玄圃丘。西南望昆墟，光氣難與傳。亭亭明照，洛洛清瑤流。恨不及周穆，托乘一來游。U!丹木生何許？乃在空山陽。黃花復(fù)朱實(shí)，食之壽命長。白玉凝素液，瑾瑜發(fā)奇光。豈伊君子寶，見重我軒黃。其五翩翩三青鳥，毛色奇可憐。朝為王母使，暮歸三危山。我欲因此鳥，具向王母言:在世無所須，惟酒與長年。其六逍遙蕪皋上，杳然望扶木。洪柯百萬尋，森散復(fù)場谷。靈人侍丹池，朝朝為日浴。神景一登天，何幽不見燭。其七粲粲三珠樹，寄生赤水陰。亭亭凌風(fēng)桂，八翰共成林。靈鳳撫云舞，神鸞調(diào)玉音。雖非世上寶，爰得王母心。其八自古皆有沒，何人得靈長？不死復(fù)不老，萬歲如平常。赤泉給我飲，員丘足我糧。方與三辰游，壽考豈渠央！從第九首到第十二首，雖然表面上寫的是神話人物和故事，似乎還在神話時(shí)空中，但其實(shí)已經(jīng)是現(xiàn)實(shí)世界的投影，詩人已越過對理想世界的憧憬的極點(diǎn)，開始轉(zhuǎn)入云層之下的現(xiàn)實(shí)世界。第九首和第十首歌詠了上古神話中的幾個(gè)悲劇英雄：夸父、精衛(wèi)和刑天。其九夸父誕宏志，乃與日競走。俱至虞淵下，似若無勝負(fù)。神力既殊妙，傾河焉足有！馀跡寄鄧林，功竟在身后。其十精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良辰詛可待！第十一首和第十二首，則輪到《山海經(jīng)》的兇神兇獸出場了，包括《南次二經(jīng)》中的堯光山之兇獸猾裹、《西次三經(jīng)》中的鐘山之兇神欽Jg鳥、《海內(nèi)南經(jīng)》中的兇神寞毓、《南次二經(jīng)》中柜山之兇鳥騁耨等。這暗示著失意的現(xiàn)實(shí)世界或亂世。其十一巨猾肆威暴，欽醒違帝旨。莫窺強(qiáng)能變，祖江遂獨(dú)死。明明上天鑒，為惡不可履。長枯固已劇，篇鸚豈足恃！其十二騁焦見城邑，其國有放士。念彼懷王世，當(dāng)時(shí)數(shù)來止。青丘有奇鳥，自言獨(dú)見爾；本為迷者生，不以喻君子。最后一首帶有總結(jié)性質(zhì)，基本脫去了前幾首還披著的神話外衣，轉(zhuǎn)而直抒胸臆，全詩也終于從神話世界回落于現(xiàn)實(shí)世界：管仲留下遺言叮囑不要重用易牙等人，齊桓公卻聽而不聞，以致后來被易牙等人監(jiān)禁而餓死，可見“帝者慎用才”教訓(xùn)之深刻！很多學(xué)者認(rèn)為，此組詩當(dāng)系作于劉裕篡晉之后，詩人的思緒最終又