敦煌寫本p1920《敦煌》補(bǔ)遺

敦煌寫本p1920《敦煌》補(bǔ)遺

本研究主要關(guān)注材料、寫本模式、作者和文本內(nèi)容等。敦煌寫本是敦煌文獻(xiàn)中的一個(gè)重要部分,也是現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)。通過對(duì)敦煌寫本進(jìn)行仔細(xì)研究,把寫本的特點(diǎn)揭示出來,直接展示出唐代敦煌寫本的原貌,能為人們準(zhǔn)確理解和利用古代寫本提供方便。敦煌寫本自被發(fā)現(xiàn)以來,經(jīng)過一百多年的研究,前輩學(xué)者取得了大量的成果。與本文研究對(duì)象P.3480寫本相關(guān)的整理及研究成果有徐俊《敦煌詩集殘卷輯考》、張錫厚主編《全敦煌詩》等,這兩部著作校錄了寫本中部分詩歌的內(nèi)容;另有陳祚龍《敦煌寫本〈登樓賦〉校證》、伏俊璉《敦煌賦校注》等文章對(duì)寫本中的《登樓賦》做了校錄和研究。本文將以敦煌寫本P.3480為主要研究對(duì)象,在已有研究成果的基礎(chǔ)上,用寫本學(xué)研究的方法,全面而細(xì)致地考察抄寫者、抄寫體例和各種標(biāo)識(shí)符號(hào),以助于明晰此寫本的性質(zhì)和用途,以助于正確理解和校錄寫本內(nèi)容,以助于判定寫本時(shí)代等等。一、文改造本簡(jiǎn)稱《落本》P.3480,所藏地點(diǎn)為法國(guó)國(guó)家圖書館。紙本,卷軸裝,共存兩紙,薄絹裱褙。首尾皆殘,現(xiàn)存尺寸約為36.6cm×28.8cm。紙色呈黃褐色,紙質(zhì)較厚,有烏絲欄。共46行,墨跡濃淡不一,有朱筆點(diǎn)校痕跡,有涂乙、分隔及重文符號(hào)。行書書寫,書法純熟,行款嚴(yán)整,由一人書寫。內(nèi)容為詩文合抄,共抄詩6首,賦1篇,著錄作者3人,另外3首詩考其作者分別為劉希夷、陳子昂、王冷然,僅《落花篇》不知作者為何人。這種與唐前詩文名篇合抄的寫本在敦煌寫本中較為少見,體現(xiàn)出P.3480寫本的珍貴?！恫：徒俳?jīng)錄》著錄:“詩文集選本。殘存:《登樓賦》,王仲宣撰;《落花篇》;《虞美人怨》,蒲州進(jìn)士馮待征撰?！倍?、寫作的內(nèi)容(一)《東南角正常值》第5頁著錄《麻黃花生油》本,據(jù)唐劉希夷詩補(bǔ)題,詩題據(jù)敦煌寫本P.2555補(bǔ),未見作者名。寫本卷端殘存劉希夷《白頭老翁》詩之末聯(lián)“時(shí),須臾(僅存三字之左側(cè))鶴發(fā)亂如絲。但看故來歌舞”,共一行。此詩又見于S.2049(背面)、P.2555(正面)、P.3619(正面)等寫本。S.2049題“落楊篇”(“落楊”應(yīng)為“洛陽”之音訛,為詩歌首句的前兩個(gè)字),未署作者,楷書抄寫,共十行,內(nèi)容完整,有烏絲欄。此詩乃至整個(gè)寫本抄寫體制都很規(guī)范,如詩題與正文第一句間隔兩個(gè)字符,句與句之間間隔一個(gè)字符,抄下一篇詩文時(shí)另起一行等等,說明這是一個(gè)非常規(guī)范和重要的寫本。P.2555題“白頭老翁”,作者署名“劉希夷”,詩題與作者名字間隔四個(gè)字符,詩的正文另起一行,行書抄寫,書法純熟,共七行,內(nèi)容完整,有烏絲欄。P.3619題“白頭翁”,作者署名“劉希移”(“移”乃“夷”之音訛),詩題與作者名字間隔兩個(gè)字符,詩的正文另起一行,行書抄寫,共14行,內(nèi)容完整,有烏絲欄。從敦煌保存的以上四件《白頭老翁》寫本的物理形態(tài)可知,它們是比較規(guī)范且重要的寫本,應(yīng)是唐代敦煌學(xué)校所用的教材。所以,劉希夷的《白頭老翁》一詩應(yīng)是當(dāng)時(shí)學(xué)校詩歌的教育內(nèi)容之一,反映出這首詩不僅曾在唐代敦煌地區(qū)廣泛流行,而且是一首供學(xué)生學(xué)習(xí)的重要詩歌作品。這首詩為七言歌行,全詩以落花為線索,前半部分寫女子,后半部分寫老翁,抒發(fā)了作者對(duì)時(shí)間流逝、世事變遷的無盡感慨。其中“年年歲歲花相似,歲歲年年人不同”為千古流傳的佳句。此詩在唐代就受到很高的評(píng)價(jià),唐劉肅《大唐新語》中記載“孫翌撰《正聲集》以希夷為集中之最,由是稍為時(shí)人所稱此詩又見于眾傳世本,《搜玉小集》題“代白頭吟”;《文苑英華》卷二零七、《樂府詩集》卷四一題“白頭吟”;《唐詩紀(jì)事》卷一三、《唐百家詩選》卷一、《全唐詩》卷八二題“代悲白頭翁”,《全唐詩》卷八二又注“一作白頭吟”。關(guān)于此詩的詩題,韓寧在《劉希夷〈代悲白頭翁〉非樂府〈白頭吟〉辨》一文中推測(cè)此詩在創(chuàng)作之初可能是無題詩,或者是失題詩,所以導(dǎo)致這些傳世本的編選者在編選時(shí)不得不根據(jù)詩歌內(nèi)容對(duì)其進(jìn)行命名,從而出現(xiàn)眾多不同詩題作者劉希夷(651-約680),為初唐詩人,字庭芝,汝州(今河南臨汝縣)人。唐高宗上元二年(675)登進(jìn)士第,時(shí)年二十五,其仕履及生活經(jīng)歷不詳,《唐才子傳》云:“希夷美姿容,好談笑。善彈琵琶。飲酒至數(shù)斗不醉,落魄不拘常檢。關(guān)于這首詩的創(chuàng)作時(shí)間,據(jù)《唐才子傳·劉希夷》記載,劉希夷因不愿將“年年歲歲花相似,歲歲年年人不同”兩句詩給其舅宋之問,而被殺,時(shí)年未及三十,為時(shí)人所憐惜?！杜f唐書·文苑傳》亦稱其“為奸人所殺”。據(jù)《大唐新語》卷八記載,劉希夷創(chuàng)作《白頭老翁》時(shí),先作“今年花落顏色改,明年花開復(fù)誰在”兩句,既而后悔,曰:“我此詩似讖,與石崇‘白首同所歸’何異也!”于是改作“年年歲歲花相似,歲歲年年人不同”兩句。然后又感嘆到“此句復(fù)似向讖矣。然死生有命,豈復(fù)由此!”最后這四句都保存下來。但不幸的是,果然一語成讖,此詩作成后未到一年,劉希夷便被人害死。再根據(jù)《唐才子傳》所記載,他二十五歲時(shí)登進(jìn)士第、年未及三十,綜合以上信息可知《白頭老翁》一詩應(yīng)創(chuàng)作于675-680之間。(二)《登樓賦》遺文首題。上部完整,右下角及中間某些地方殘缺,共十四行。作者王粲(177-217),字仲宣,山陽高平(今山東鄒縣)人。他少有才華,博聞強(qiáng)記,詩賦乃建安七子之冠。此外,他還多才多藝,通經(jīng)學(xué)、算數(shù)等。曹丕贊其“隨張、蔡不過也”。曹植誄文稱其“何道不恰,何藝不閑。棋局逞巧,博弈唯賢”。他深得蔡邕贊賞,也曾客居荊州十余年,郁郁不得志,思念家鄉(xiāng)。后為曹操父子所信賴,賜爵關(guān)內(nèi)侯,后又任侍中。卒于隨曹操南征孫權(quán)返還的途中,時(shí)年四十一?！度龂?guó)志·魏志》本傳謂粲著詩、賦、論、議近六十篇。清嚴(yán)可均輯其文入《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》之《全后漢文》卷九十、卷九十一。逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》輯其詩入《魏詩》卷二。俞紹初《建安七子集》錄王粲文近五十篇,詩二十五首并佚句。敦煌遺書存佚詩一首?！兜菢琴x》作于建安九年(204)的秋天。這年是王粲避難荊州的第十三年,滿腹抱負(fù)的他在荊州卻不受劉表重用,十余年懷才不遇的郁悶心情,在他登上城樓時(shí)頓覺百感交集,于是創(chuàng)作出了這篇千古名作。此賦抒發(fā)了其思鄉(xiāng)之情以及處亂世懷才不遇的沉痛心情。歷來文人對(duì)此賦的評(píng)價(jià)很高,如晉陸云贊其:“登樓名高,恐未可越耳?！彼沃祆洹冻o后語》卷四云:“過曹植、潘岳、陸機(jī),《詠愁》《閑居》《懷舊》眾作,蓋魏之賦極此矣?！鼻迤帚姟稄?fù)小齊賦話》云:“《登樓賦》情真語至,使人讀之淚下。”王粲作《登樓賦》也成為后世詩詞中常用的典故,如李嶠《原》詩“王粲銷憂日,江淹起恨年”。蘇軾《二公再和亦再答之》“應(yīng)念苦思?xì)w,登樓賦王粲”。周密《一萼紅》“故國(guó)山川,故園心眼,還似王粲登樓”。劉基《水龍吟》“問王粲登樓,鏡中白發(fā),今宵又添多少?”此外,元代鄭光祖更將其編成雜劇《醉思鄉(xiāng)王粲登樓》等等,這些例子足以證明王粲作《登樓賦》對(duì)后世廣泛而深遠(yuǎn)的影響。從寫本來看,此賦流傳到敦煌地區(qū),并與這些有名的詩文抄在一起,說明此賦在唐代已經(jīng)很有名且流傳甚廣。對(duì)于此寫本所存的《登樓賦一首》較早進(jìn)行研究的是陳祚龍《敦煌寫本〈登樓賦〉校證》(《大陸雜志》21卷5期1960年)一文,這篇文章以此寫本為底本,參校《文選》《漢魏六朝百三名家集》《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》,對(duì)《登樓賦一首》進(jìn)行了詳細(xì)的?？?最后認(rèn)為此寫本最接近王仲宣所作《登樓賦》的原貌(三)月來使用稅5首題,未署作者。首尾俱全,七言二十四句,共八行。此詩又見Дх.3871,題“落花篇”,未署作者,詩題與詩歌正文間隔四個(gè)字符,行書書寫,書法純熟,行款嚴(yán)謹(jǐn)。共五行,起于“仲春二月風(fēng)始暄”,訖于“半入輕裾人掩(僅存“人掩”二字之右側(cè))”,下面和左邊殘缺。另外,P.2555可以和Дх.3871綴合,Дх.3871在右邊,P.2555在左邊,其銜接處為“半飛紅沼水漁持。晚來零落漸漸稀”兩句。此詩《全唐詩》等未載,為佚詩。首先,從內(nèi)容上看,本詩前六句寫仲春時(shí)節(jié),春風(fēng)吹進(jìn)菜園,百花爭(zhēng)相怒放的情景。第七句至第十六句,以由上而下的空間順序,寫落花從樹梢落下到空中飄舞,再落到羅裙和水面所呈現(xiàn)的美景。第十七句至第二十四句敘事,寫天色漸晚,一位女子拾撿這些落花,生怕其飛走,并且叮囑自己明日要早起趕來,盡管如此,她還是擔(dān)憂今晚的涼風(fēng)會(huì)將花吹落待盡。整首詩以“落花”為主線,穿插女子的所見、所感,花和人融為一體,呈現(xiàn)出一片非常美好的生活場(chǎng)景。其次,從思想情感上看,此詩詩句中暗含隱隱的憂愁。從始至終,詩人都在努力地追逐,想留住春花,可春花卻被無情的春風(fēng)吹落;被吹落的落花美則美矣,但終將落地;女主人公欲將其收集并帶回去,可時(shí)不我待,又擔(dān)心晚風(fēng)將其吹盡。此詩體現(xiàn)了詩人對(duì)美好事物的無盡追逐,暗藏詩人對(duì)時(shí)不我待的擔(dān)憂,對(duì)世事變遷的無奈。(四)《鑄劍本身藩隙人》默寫詩本無題,現(xiàn)據(jù)詩的第一句“鑄劍本來仇隙人”補(bǔ)題。首題“樊鑄”,“樊”字上面有朱筆將《落花篇》的尾聯(lián)“一般(半)吹盡一般(半)開”分隔開。存七言十二句,共五行,內(nèi)容完整。此詩展現(xiàn)出一位正義凜然的士人形象,體現(xiàn)了作者安身立命、一心報(bào)國(guó)的強(qiáng)烈愿望。王重民據(jù)此收入《補(bǔ)全唐詩》。此詩又見于P.2976背面,無題及作者,楷書書寫,共五行。其內(nèi)容完整,但與P.3480相比,此詩字詞脫、衍、訛誤的地方約有九處之多,故應(yīng)是默寫而來,非抄寫而來。加之此詩右邊有“陽陽陽陽陽陽”六個(gè)習(xí)字,卷末有“二娘子愛容□無事□□□□□間□洗求”“河西隴有(右)被吐蕃”等雜寫,可知此寫本背面的書寫的確較為隨意。另外,P.2976正面抄有《下女夫詞》(此寫本正背面筆跡相同),李正宇考證其產(chǎn)生時(shí)間在歸義軍時(shí)期,徐俊據(jù)此判斷這是晚唐以后的寫本,說明抄于背面的《鑄劍本來仇(隙)人》在晚唐以后的敦煌仍然流行。樊鑄詩又見于S.555卷背,存五言八句九首,題《及第后讀書院詠物十首上禮部李侍郎———前鄉(xiāng)貢進(jìn)士樊鑄上》(首題),題稱10首詩,實(shí)存9首:《簾鉤》《鞭鞘》《箭括》《門扂》《鑰匙》《藥臼》《濾水羅》《井轆轤》《塼道》,最后一首殘存兩句。黃永武考證詩題中的李侍郎為天寶六年(747)春知貢舉發(fā)榜的禮部侍郎李巖,此組詩詠物言志,表達(dá)了對(duì)李侍郎提拔、啟發(fā)之恩的感激之情樊鑄,生卒年不詳,天寶時(shí)進(jìn)士及第,天寶三年(744)二月,士子10余人游曲江,舟覆人亡,樊鑄作《檄曲江水伯文》?！短莆拇狻肪?3載有樊鑄的《檄曲江水伯文》(《事文類聚》前集卷十七亦載此文),說明作檄的原故是因“天寶三載,溺群公之故也”,因知他是開元天寶時(shí)代的人(五)“吾聞、中山相、放”補(bǔ)題,未署題目和作者。首尾俱全,存五言八句,共兩行。據(jù)考為陳子昂《感遇三十八首》之四,此詩《陳伯玉文集》卷一、《唐詩紀(jì)事》卷八題“感遇詩”;《陳子昂集》卷上、《唐文萃》卷一八、《全唐詩》卷三八題“‘感遇詩三十八首’之四”,詩題據(jù)此補(bǔ);《陳拾遺集》卷一題“‘感遇三十八首’之‘右三’”。寫本存的第五、六兩句詩“吾聞齊國(guó)相,乃囑放麑翁”,與傳世本有異,“齊國(guó)相”《唐文萃》《陳伯玉文集》《全唐詩》作“中山相”;《唐詩紀(jì)事》作“山中相”(應(yīng)為“中山相”之誤)。宋劉攽《中山詩話》云:“陳子昂云:‘吾聞中山相,乃屬放麑翁?！披?本秦西巴,孟孫氏之臣,謂之中山,亦誤矣。”又見《能改齋漫錄》卷三《辯誤》中《劉貢父詩話》云:“陳子昂云:‘吾聞中山相,乃屬放麑翁?！披?本秦西巴,孟孫氏之臣也。謂之中山,誤矣。予觀陳無已謝再授徐州教授啟云,中山之相,仁于放麑,亂世之雄,疑于食子,乃知誤者非一人也。”《唐音癸簽》卷二三附訂偽:“秦西巴,乃孟孫氏之臣,非中山相?！毙炜「鶕?jù)以上材料,認(rèn)為“齊國(guó)相”和“中山相”均為傳誤此詩內(nèi)容為“樂羊?yàn)槲簩?食子殉軍功。骨肉卻相薄,他人安得忠。吾聞齊國(guó)相,乃囑放麑翁。孤獸猶不忍,況以奉君終”。詩中寫了兩個(gè)典故,前一個(gè)典故出自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策一》,講戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)的將軍樂羊,為了軍功,不惜吃自己兒子的肉羹。但魏文侯覺得他過于殘忍,這樣的人不會(huì)真心忠于自己,所以并不重用他。后一個(gè)典故是講孟孫氏之臣秦西巴,打獵的時(shí)候不忍帶走幼鹿,使其與母鹿分離,故將其放生,孟孫氏見他善良仁慈,便重用他。追究作者創(chuàng)作此詩的原因,是由于當(dāng)時(shí)武則天為了奪取政權(quán),不惜殘忍殺害眾多皇室宗親。上行下效,當(dāng)時(shí)的很多官員為表自己效忠于武則天的衷心,也做了很多殘忍的“大義滅親”的事情。陳子昂非常厭惡這種風(fēng)氣,故有感而發(fā),借用兩個(gè)對(duì)比鮮明的典故,抒發(fā)了自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿,目的是呼吁善良仁慈的世風(fēng)。陳子昂(659-700),字伯玉,梓州射洪(今四川射洪縣)人。文明元年(684)登進(jìn)士第。武后奇其才,拜麟臺(tái)正字,曾多次召見,問以政事。初為《感遇》詩三十八章。王適驚曰:“此子必為海內(nèi)文宗!”后被縣令段簡(jiǎn)所害下獄,久視元年(700)憂憤而卒,年四十二?！杜f唐書》云:“子昂褊躁無威儀,然文詞宏麗,甚為當(dāng)時(shí)所重。有集十卷,友人黃門侍郎盧藏用為之序,盛行于代。”《新唐書》本傳云:“唐興,文章承徐、庾余風(fēng),天下祖尚,子昂始變雅正。有集十卷?！薄度圃姟肪戆耸⒕戆耸拇嬖妰删?。敦煌遺書存詩一首,另有《陳子昂集》卷八至卷十(寫本為P.3590、S.5971、S.9432、S.5967,其中S.9432與S.5971兩殘片上下相接。)。(六)《虞美人嘆》首題,其中馮待征“蒲州進(jìn)士”的身份史書沒有記載,此寫本所記可補(bǔ)史之不足。此詩內(nèi)容首全尾殘,共10行,以虞姬的視角寫虞姬和項(xiàng)羽從相識(shí)到分離的過程,充滿哀傷的情感。此詩又見于P.3195,共十一行,題“怨美人怨”(應(yīng)為“虞美人怨”之誤),作者署“馮待征”,內(nèi)容完整,行款嚴(yán)謹(jǐn)?！度圃姟肪砥咂呷}“虞姬怨”,又注“第二十句闕三字”,這三個(gè)字P.3480雖然殘缺,但對(duì)比P.3195可知其為“隨李結(jié)”三字。馮待征,生卒年不詳,蒲州(今山西永濟(jì)縣)人。曾登進(jìn)士第,約活動(dòng)于唐玄宗開元時(shí)期。據(jù)《新唐書·李尚隱》記載,開元七年(719),蒲州大云寺僧懷照,自言母夢(mèng)日入懷生己,因名懷照,并鏤石著驗(yàn),馮待征助實(shí)其言。刺史李尚隱劾處妖妾,詔懷照遠(yuǎn)流播州,馮待征亦坐事受責(zé)。唐李康成編《玉臺(tái)后集》曾選錄其詩?！度圃姟肪砥咂呷嬖娨皇住６鼗瓦z書存詩一首。(七)王冷然的文學(xué)成就補(bǔ)題,未見詩題及撰者,今據(jù)《才調(diào)集》卷三補(bǔ)題此詩以河邊柳樹為主線,前面部分寫隋煬帝下?lián)P州時(shí)“穿地鑿山開御路,鳴笳疊鼓泛清流。流從鞏北分河口,直至淮南種官柳”的雄偉場(chǎng)面。但隨著時(shí)間的推移,這些柳樹在這里逐漸衰敗,以至于出現(xiàn)“數(shù)里曾無一枝好”的境況。整首詩前后對(duì)比非常鮮明,將繁榮過后的悲涼凸顯得很強(qiáng)烈。最后通過“河畔時(shí)時(shí)聞木落,客中無不淚沾裳”一聯(lián),畫龍點(diǎn)睛,呈現(xiàn)出作者心中的悲傷之情。王冷然(692-724),字仲清,太原(今山西太原市)人。其生平事跡在《唐故右威衛(wèi)兵曹參軍王府君墓志銘序》中記載甚詳,其中提到王冷然七歲見稱于鄉(xiāng)黨,二十歲則賓于王庭,唐玄宗開元五年(717)登進(jìn)士第。開元九年(721)應(yīng)拔萃科制舉,其時(shí),吏部侍郎王丘,典選擢用,授將仕郎、守太子校書郎。秩滿,移右威衛(wèi)兵曹參軍。同調(diào)補(bǔ)者,皆登甲科選,天下以為美談。所著篇什,時(shí)人稱之,洛陽為之紙貴。開元十二年(724)十二月十八日卒,年三十三。《全唐詩》卷一一五存詩四首。敦煌遺書存詩三首。三、《作文綜合研究》(一)初唐至中唐時(shí)期的文人寫本寫本中除了《落花篇》不知作者是何人外,還涉及六位文人,分別是:劉希夷(651-680)、王粲(177-217)、樊鑄(約為開元(713-741)、天寶(742-755)時(shí)期的人)、陳子昂(659-700)、馮待征(約為開元時(shí)期的人)、王冷然(692-724),除了王粲為唐前文人,其他五位均為初唐至中唐時(shí)期的文人,故此寫本的抄寫時(shí)間當(dāng)在中晚唐及以后。(二)寫本為敦煌精神生活所對(duì)應(yīng)的文人群體一方面,從內(nèi)容上看。此寫本的詩文基本上都是描寫時(shí)過境遷、物是人非以及思念家鄉(xiāng)、報(bào)效祖國(guó)的內(nèi)容,抒發(fā)了作者懷念故鄉(xiāng)、對(duì)時(shí)間流逝無能為力、志向得不到舒展的哀愁。推知此寫本可能是這一類型詩文的匯抄本,抄寫目的是借以抒發(fā)自己的情感。結(jié)合當(dāng)時(shí)中晚唐敦煌的社會(huì)背景,公元786年吐蕃占領(lǐng)敦煌后,對(duì)漢族人民施行殘酷的壓迫政策,將大多數(shù)漢族人變成奴隸。另外,為了加強(qiáng)自己的統(tǒng)治,吐蕃統(tǒng)治者大力推崇佛教,隨著佛教的不斷興盛,漢族的一些文人遁入空門,以和尚的身份來避免吐蕃統(tǒng)治者的無情壓迫。這些在寺院學(xué)校成為老師的文人,在教學(xué)中常常選用一些關(guān)于思念故鄉(xiāng)、忠君報(bào)國(guó)、民族英雄事跡的詩文以及中原文化的代表作作為教材教導(dǎo)學(xué)郎,向其灌輸了濃厚的民族意識(shí)。由于敦煌人民長(zhǎng)時(shí)間處于動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境中,抄寫這類反映現(xiàn)實(shí)、抒發(fā)悲痛的詩文作品,是當(dāng)時(shí)比較普遍的社會(huì)現(xiàn)象,特別是在文人團(tuán)體中尤為突出,這反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的時(shí)代特色。另一方面,我們知道唐代文字載體是以寫本為主,敦煌出土的文書也大多是佛教典籍和寺院文書。在唐代敦煌的學(xué)校里,學(xué)郎除了有識(shí)字、習(xí)字一類的作業(yè)外,隨著書法水平和知識(shí)的增長(zhǎng),他們還需要為自己抄寫所需的教材,抄寫教材也成為學(xué)習(xí)生活的一部分。從此寫本的物理形態(tài)來看,其抄寫體例規(guī)范(包括依次抄題目、作者和正文,且題與作者名字、作者名字與正文、文與文之間有間隔等等)、有烏絲欄、有朱筆點(diǎn)校等,說明這是比較規(guī)范且重要的寫本,應(yīng)為學(xué)校教材。加之寫本中的詩文多次見于不同的敦煌寫本,且這些寫本抄寫都比較規(guī)范,故更可證明P.3480應(yīng)為敦煌學(xué)校的教材。另外,從寫本中出現(xiàn)的一些抄寫訛誤的地方較多,如“一般(半)吹盡一般(半)開”“憑(馮,形訛)待征”“更起因(陰)風(fēng)乘洛(落)花”等,可推知抄寫者應(yīng)為學(xué)郎,其憑據(jù)的祖本應(yīng)是學(xué)校老師所指定的詩文或是老師先抄好的教材?？傊?根據(jù)寫本共抄了六首詩和一篇賦,這些詩文為當(dāng)時(shí)很流行的作品;再結(jié)合其物理形態(tài)所反映出來的重要性,如全篇有朱筆點(diǎn)校的痕跡等,可推