農民工留守子女成長的現狀與對策

農民工留守子女成長的現狀與對策

一、農村地區(qū)的家庭教育現狀(一)寧陵縣柳河鎮(zhèn)農村家庭的現狀隨著農村剩余勞動力的增加，許多家庭的丈夫和妻子都出國了，把孩子也留在家里。由孩子的父母和外祖照顧。這類學生基本是由祖父母或外祖父母養(yǎng)撫和教育,他們的隔代長輩便成為這些留守孩子的監(jiān)護人,挑起了教育孫輩的擔子,產生了農村家庭教育以隔代教育為主的現象。為了從基層上更準確地了解我國農村隔代家庭教育實際狀況的目的,筆者對寧陵縣柳河鎮(zhèn)邵莊小學和該鎮(zhèn)的兩個村莊分別進行了調查。寧陵縣柳河鎮(zhèn)位于縣城北15公里,東距商丘市35公里,較為偏僻。全鎮(zhèn)轄96個自然村,總人口5.4萬人,耕地面積5.9萬畝,是一個典型的農業(yè)鎮(zhèn),農民人均純收入不足2000元。近年來,柳河鎮(zhèn)經濟發(fā)展緩慢,農民生活水平難以提高,越來越多的農民開始往外看,紛紛去沿海地區(qū)打工掙錢。2004年外出務工經商的農民達1.1萬人,占全鎮(zhèn)總人口的20%左右,到2008年這個數字更是達到2萬多人,接近鎮(zhèn)總人口的一半,打工收入已成為當地農民最主要的生活來源。在被調查家庭中,父母多選擇把孩子留在家中讓爺爺奶奶代為照看,自己根本無暇顧及孩子的教育,只囑托祖輩管好孩子就行。該鎮(zhèn)“打工潮”興起的背后是每個村莊都有很大比例的“隔代家庭”和“留守子女”的存在,進而導致了隔代教育在全鎮(zhèn)成為普遍現象。柳河鎮(zhèn)作為豫東農村的一個縮影,它所反映出的隔代家庭教育現象在我國的廣大農村地區(qū)具有很強的代表性和普適性。(二)農村代際教育的特點1、在教育群體方面由于隔代教育是在祖輩家長和孫輩之間進行的,所以祖輩自然而然成了隔代教育的“施教者”,這一群體具有一定的獨特性。一是年齡較大,文化程度較低,接受的正規(guī)教育較少;二是思想觀念比較守舊,喜歡用老觀念來教導孩子,這和與時俱進的時代教育要求不符;三是思想觀念較為保守,對孩子的表現通常以簡單的分數和聽話與否加以判斷,這和素質教育精神是背道而馳的。2、性格不合理,不愿進入班級或年級材料前在隔代教育環(huán)境下成長的留守子女在以下幾個方面存在著一定共性:一是學習成績總體偏差,大多處于中下等行列,很少能進入班級或年級前列;二是性格一定程度上存在偏差,往往“自我中心”意識極強,很容易在心理上出現壓抑和扭曲;三是動手能力和自立能力差,隔代教育中的孩子,由于祖輩很少讓孩子們自己動手去做事,使得留守子女大都過著“衣來伸手,飯來張口”的生活,缺少對子女自理自立能力的培養(yǎng)訓練,這不利于留守子女獨立人格的形成。3、農村老人教育現階段我國農村隔代教育的教育內容大致包括以下幾個方面:一是生活方面的教育,包括吃穿、玩耍、出行須知等方面,這是目前大部分農村老人對孫輩教育的主要方向,在他們看來,只要讓孩子吃飽穿暖就可以了;二是學習方面的教育,在農村留守家庭,由于時代的更替性太快,祖輩已經無法在學習方法上給予孩子很大的幫助,只能在態(tài)度上予以肯定,在學業(yè)上的幫助極少;三是為人處世、社會經驗的價值觀教育等等,在農村,老人對孩子的價值觀教育,最多就是嘮叨“長大好好做人”、“用功讀書”之類的話。二、農村地區(qū)的孩子是一代又一代地受教育的(一)留守子女的學習情況學習成績普遍不好,整體成績堪憂。筆者對柳河鎮(zhèn)邵莊小學進行了相關調查,主要是針對一、二、三三個低年級進行調查和訪談。三個年級的基本情況分別如下:一年級45人,二年級42人,三年級44人,其中具有隔代教育背景(即父母雙方或其中一方外出打工)的分別有25人、22人和23人,均有一半以上的學生的家庭屬于留守家庭,父母雙方或其中一方外出打工,從而使他們成為留守孩子。筆者通過對他們期中、期末試卷的查閱,發(fā)現三個年級中學習成績優(yōu)良、一般和不及格的人數在本班級所占的比例具體分別如下(按一、二、三年級排序):成績優(yōu)良(80-100分)的分別占18%、19%、17%;成績一般(60-80分)的分別占37%、32%、35.5%;成績不及格的則分別占45%、49%、47.5%。由以上數據可知,留守子女中成績優(yōu)良的不到20%,一般的約占35%,而成績不合格的則高達50%。由此可見,隔代教育對農村留守子女學習的負面影響是巨大的。(二)留守兒童逆反心理嚴重而不穩(wěn)定行為習慣、道德品質方面總體落后。雖然農村老人接受了傳統(tǒng)的中華美德教育,但在對孩子的教育上卻認為:孩子自己會長大,用不著自己管太多。另外,正處在兒童期和青春發(fā)育期的留守子女,逆反心理比較嚴重,對老人所說的往往不以為然,較少接受。筆者在調查過程中,通過與老師的交談,發(fā)現大部分留守兒童在行為方面或多或少地存在著一些問題,如經常違反校紀校規(guī)、打架罵人、破壞公物等,成為不折不扣的“問題少年”。這些孩子遠離父母,無法得到父母在思想認識和價值觀念上的引導,同時與祖輩的溝通也存在著障礙,很容易使他們偏離主流的價值觀。(三)隔代教育對孩子性格和心理的影響性格發(fā)生扭曲,心理產生障礙。家庭是兒童出生后最初的教育場所,沒有受到母愛教育的兒童,其心理的正常發(fā)展受到很大的影響,心理學家稱之為“母親養(yǎng)育剝奪”。隔代教育對孩子性格和心理產生的影響是巨大的。一方面,容易使孩子產生自卑、冷漠、自私的性格;另一方面,由于老人的溺愛,又會產生嬌氣、驕橫的性格特點。筆者通過調查,發(fā)現很大一部分留守學生的性格和心理特征表現為孤僻憂郁、嬌縱任性等,近五成的隔代教育孩子有著一定程度的性格和心理扭曲,雖然每個孩子在這個年紀都或多或少地有所表現,但這在留守兒童身上表現的尤為明顯。(四)出和缺乏親子教育父愛或母愛缺失,情感孤寂。由于留守子女尚處在中小學生階段,對他們來說依戀性情感還是基本需要之一。但由于父母外出和缺乏親子教育,他們的這種依戀性情感很難得到滿足。結合以上調查,筆者發(fā)現留守子女的情感問題主要表現在兩個方面:一是生活中受到的委屈缺乏良好的傾訴對象以及對它們的及時疏導,久而久之會對其人格產生一定影響;二是由于得不到父母的親情關照,缺乏情感慰藉,不少留守兒童轉而尋求情感生活的替代,上網玩游戲成癮,耽誤了大好的學習時光。三、農村寡婦的代代相傳教育(一)缺乏育人意識從孩子父母來看,作為雙親,他們往往選擇外出務工而忽略孩子的教育,盡管也是基于生活考慮,但這也造成了一種結果,即孩子在不完整的家庭環(huán)境中成長。將孩子的教育權和監(jiān)護權轉移是缺乏責任心和教育意識的表現。從祖輩來看,孩子的爺爺奶奶多是文盲和半文盲,他們教育觀念落后,教育內容陳舊,教育方法膚淺,無法對孩子實施正確的引導和教育。(二)對“農村留守子女教育”問題的認識不到位從政府方面來講,對于農村留守兒童的教育問題,政府還沒有給予足夠的重視,基層組織如教育局、村委會等對“農村留守子女教育”問題的認識還不到位,更無從談起構筑合理的教育體系了。從學校方面來講,農村學校的辦學理念、師資力量、辦學條件的有限,都限制了學校對留守子女教育的大力投入。(三)心理上的問題祖輩與孩子之間缺乏溝通,祖輩受教育程度低,多為文盲或半文盲,很難幫助孩子解決學習及心理上的問題。另外,祖孫間的代溝也使他們缺少有效交流,孩子心里有話,受了委屈都不愿講。父母與孩子之間缺乏溝通,外出務工的父母大多從事繁重的工作,工作時間長,很少回來看望子女,只能通過電話與子女聯系,談話的內容多是叮囑孩子聽話,往往忽視孩子的情感需求。四、考慮到農村寡婦家庭世代教育的現狀(一)留守子女教育的消解措施首先,加大學校、幼兒園網點的布局,改善農村中小學教學設施,提倡農村“寄宿式學?！?。寄宿學習和集體生活,可以在一定程度上消解留守孩子的心理問題,并提高他們的生活和學習能力。其次,繼續(xù)完善農村中小學基礎設施,并及時將留守子女教育問題納入政府的整體規(guī)劃,加大力度采取有效措施。同時,加強農村教育宣傳,對外出務工的家長進行必要的教育,強化家長的家庭教育觀念,讓家長學會與孩子溝通、交流以及教育孩子的科學方法,引導孩子健康成長。(二)改變溝通渠道首先,改變家校聯系方式。以往家校聯系方式主要是“電話聯系”、“學校通知”等,而在當前隔代教育背景下,必須改變雙方的溝通渠道,多采用面對面式的互動交流和溝通,如設立“接待日”、“家長開放日”,把家長請到學校來。其次,提高祖輩的育人素質。由于“隔代監(jiān)護”的祖輩文化程度普遍低,家教觀念陳舊,因此學?？梢园堰@些監(jiān)護人請到學?；蛩徒躺祥T,向他們宣傳先進的家教理念,改變他們陳舊的教育觀