《蓮藕考辨》補(bǔ)證

《蓮藕考辨》補(bǔ)證

清明被送往大陸陵墓。請(qǐng)閱讀《新華》1991年4月號(hào)，并將其發(fā)表在《山西省學(xué)報(bào)》李玉民先生的《洞考證》中。李文雖不乏可取處,然以為呂公乃陳摶后輩,為享年僅八十多的尋常老者,立論尚可商榷,特與舍弟作昕合草此稿。余自抗日時(shí)投筆從戎后,頗少濡瀚為文。此稿本人主要是提出論點(diǎn),簡(jiǎn)列二三千字綱要,全文之論述及修飾,則由作昕負(fù)責(zé)。余乃唐吏部侍郎呂渭長(zhǎng)子溫公之后裔,按宗譜,呂洞賓乃渭公第四子呂讓之兒,為余遠(yuǎn)代叔祖。然本文乃按史料論事,探討學(xué)術(shù),並無(wú)偏袒遠(yuǎn)叔祖呂洞賓之意。臺(tái)北呂作芳謹(jǐn)識(shí)。呂洞賓為八仙中老幼咸知的人物,也是歷史上確實(shí)有過(guò)的奇人。他是個(gè)詩(shī)人,所作詩(shī)多神秘感。如“朝游百越暮三吳,袖有青蛇(指青龍劍)膽氣粗,三入岳陽(yáng)人不識(shí),朗吟飛過(guò)洞庭湖”。古時(shí)無(wú)飛機(jī),又怎能早間在兩廣百越之地而晚上已到三吳?他善劍術(shù),說(shuō)自己“昔年曾遇火龍君,一劍相傳伴此身”。還喜和江湖劍俠交往,寫(xiě)了許多“贈(zèng)劍客”的詩(shī)。他時(shí)而浪游四海,時(shí)而隱居無(wú)蹤;忽而混跡于市井,忽而現(xiàn)身于豪門(mén),有如神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾。他善于預(yù)測(cè)未來(lái)。《宋史》說(shuō)他“步履輕疾,頃刻數(shù)百里”。他也說(shuō)自己“天下都游半日功,不需跨風(fēng)與乘龍”。這或許是他具有某種超時(shí)空的遙視或遙感和搬運(yùn)的“特異功能”?更重要的是他精通氣功導(dǎo)引和抗衰老之術(shù),留下不少丹訣、詩(shī)篇、被氣功界尊為鼻祖,被道教徒奉為神仙。呂洞賓確實(shí)是個(gè)奇人。不過(guò)奇人也是人。但宋元以來(lái)太多的傳說(shuō)掩蓋了呂洞賓的面目,巳把他變?yōu)槿藗兏卟豢膳实奶煜?。最?李裕民先生發(fā)表《呂洞賓考辨》一文,企圖揭開(kāi)呂洞賓的神秘面紗,指出他是有家眷妻兒的隱士而非道士;所謂施肩吾記錄的鐘離子和呂洞賓論述金丹大道的《鐘呂傳道記》實(shí)是金代道教徒的偽作,這些都很對(duì)。但細(xì)讀全文,卻發(fā)現(xiàn)所考證的呂洞賓生卒及身世方面有許多該商榷處,特寫(xiě)此文和李先生共商,並就正于海內(nèi)外同好及“國(guó)際呂氏宗親會(huì)”中學(xué)者。一、關(guān)于越界時(shí),陳浚之“各氣”呂洞賓是謎一樣的人物。首先,他究竟是何代人,早在宋時(shí),就有過(guò)爭(zhēng)論。宋時(shí),曾有人以為呂洞賓是唐代開(kāi)元(713—741年)時(shí)人。當(dāng)時(shí),蕭東夫《吟呂公洞》詩(shī)說(shuō):“復(fù)此經(jīng)過(guò)三十年,惟應(yīng)巖石故依然。城南老樹(shù)朽為土,檐前青松青拂天。枕上功夫只擾擾,指端變化又玄玄,刀圭乞于起衰翁,嵇首秋空一劍仙”。詩(shī)中“枕上功夫只擾擾”是用了唐代李泌所著《枕中記》的典故?！墩碇杏洝肥钦f(shuō)開(kāi)元中盧生赴考,于邯鄲旅舍遇到道士呂翁。呂翁給了盧生一個(gè)枕頭。盧倚枕睡去做了四十年榮華夢(mèng),醒來(lái)時(shí)卻見(jiàn)睡前下鍋的黃粱尚未熟。詩(shī)的作者是把開(kāi)元時(shí)的道士呂翁認(rèn)作呂洞賓。這也是當(dāng)時(shí)曾流行的一種看法。不過(guò)南宋初的吳曾在《能改齋漫錄》中則反對(duì)這種看法。他說(shuō):“此呂翁非洞賓也。蓋洞賓自序以為呂渭之孫。渭仕德宗朝。今云開(kāi)元中,則呂翁非洞賓無(wú)可疑者?；蛴忠詾殚_(kāi)元恐是開(kāi)成(836—840年)字,亦非也。開(kāi)成雖唐文宗時(shí),然洞賓此時(shí)未可稱翁。本朝《國(guó)史》稱:‘關(guān)中逸人呂洞賓,年百余歲而狀貌如嬰兒,世傳有劍術(shù),時(shí)至陳摶室,。若以《國(guó)史》證之,止云百余歲,非開(kāi)元時(shí)人明矣?！堆叛允鱿怠酚小秴味促e傳》云,‘關(guān)右人,咸通中舉進(jìn)士不第,值巢賊為梗,攜家隱于終南,學(xué)老子法’。以此知洞賓乃唐末人”。宋太祖七世孫趙與時(shí)在《賓退錄》中引述了吳的意見(jiàn),指出呂洞賓是唐末人?！赌芨凝S漫錄》還載有岳州石刻的《呂洞賓自傳》云:“吾乃京北人,唐末累舉進(jìn)士不第,因游華山,遇鐘離傳授金丹大道之方。后遇苦竹真人,方能驅(qū)使鬼神。再遇鐘離,盡獲希夷之妙旨。吾得道年五十”。既然呂自云唐末人,他的年代就無(wú)可爭(zhēng)論了。問(wèn)題是這“自傳”從全文看很像是“扶乩”所得,不是真的。但它也反映了一種情況:宋代較多傾向于呂為唐末人。元明清以來(lái)也一樣。李裕民先生現(xiàn)在則提出全新的看法,以為呂洞賓只是五代及宋初人,也只活了八十多歲,並無(wú)異人之處。新觀點(diǎn)是從分析呂洞賓和陳摶的關(guān)系后得出的。這里先對(duì)陳摶略作說(shuō)明。據(jù)《宋史、陳摶傳》說(shuō),陳摶字圖南,于后唐上興(930—933年)時(shí)舉進(jìn)士不第、遂絕意功名,先隱居武當(dāng)山,后移居華山云臺(tái)觀,長(zhǎng)期練服氣辟谷之術(shù)。曾于太平興國(guó)中期朝見(jiàn)宋太宗,太宗待之甚厚,“九年(984年),復(fù)來(lái)朝,上益加禮重,謂宰相宋琪等曰:‘……摶隱華山已四十余年,度其年近百歲’,……下詔賜號(hào)希夷先生?！薄端问贰愤€記錄陳卒于端拱二年(989年)。如果太宗說(shuō)他“年近百歲”乃98歲,則陳摶去世時(shí)該有103歲,應(yīng)出生于唐僖宗光啟三年(887年)。不過(guò)李先生似乎不相信人可過(guò)百歲。他以陳摶于后唐長(zhǎng)興時(shí)進(jìn)士不第只該有三十歲為依據(jù),認(rèn)為宋太宗太平興國(guó)九年接見(jiàn)他時(shí)只該有83歲;逝世時(shí)為88歲,是出生于公元902年,即唐昭宗天復(fù)二年。接著李先生就從陳摶的年紀(jì)來(lái)考證呂洞賓的出生年代。由于北宋楊憶、王旦所寫(xiě)宋太祖、太宗兩朝的《國(guó)史》中說(shuō):“關(guān)中逸人呂洞賓,年百余歲,……時(shí)至陳摶室”,《宋史·陳摶傳》也記載:“華陰隱士李琪,自言唐開(kāi)元時(shí)郎官,己數(shù)百歲,人罕見(jiàn)者;并中逸人呂洞賓,有劍術(shù),百余歲而童顏,步履輕疾,頃刻數(shù)百里,世以為神仙皆數(shù)來(lái)陳摶齋中,人皆異之”,李先生就認(rèn)定呂洞賓只是和陳摶同時(shí)代的人。更因宗太宗賜號(hào)陳摶為“希夷先生”,于是李先生在引用《呂洞賓自傳》中“因游華山,……再遇鐘離,盡獲希夷之妙旨,吾得道年五十”一段文字為證后,就認(rèn)定:“呂洞賓的年輩要晚于陳摶,他的成道也要晚于陳摶。陳的成道以移居華山時(shí)計(jì)算,約在948年,呂得陳希夷之妙旨以在其后十年計(jì),應(yīng)在958年左右。此時(shí)五十歲,則其生年在909年,即后梁開(kāi)平三年”。以上是《呂洞賓考辨》一文中李先生否定呂為唐代人的第一種計(jì)算年齡法。此法關(guān)鍵是把《呂洞賓自傳》中“盡獲希夷之妙旨”解釋為“盡獲陳希夷之妙旨”,于是呂也成為陳摶的后輩或門(mén)生。李先生還有計(jì)算呂洞賓年齡的第二種方法。他先假定陳摶生于唐昭宗天復(fù)二年即公元902年,再?gòu)摹皡问顷惖暮筝叀背霭l(fā),說(shuō)“以呂洞賓比陳少十歲計(jì),約生于912年,即后梁乾化二年”。由此,《呂洞賓考辨》一文得出如下結(jié)論:“說(shuō)他唐末舉進(jìn)士不第,決無(wú)可能。那時(shí)他還沒(méi)有出生”。以上是李先生否定呂洞賓為唐代人的主要根據(jù)。二、陳浚之年年說(shuō)李先生“呂洞賓非唐代人”之說(shuō)是不能成立的。首先,他是從陳摶的年紀(jì)來(lái)論證呂洞賓的年紀(jì),而他對(duì)陳摶的年紀(jì)估計(jì)是不正確的。應(yīng)知太平興國(guó)九年時(shí)宋太宗說(shuō)陳摶“年近百歲”並非信口開(kāi)河。這是由于:(一)陳預(yù)防周世宗“年近十年”、當(dāng)非虛言因?yàn)楹笾茱@德三年(956年),周世宗曾專(zhuān)邀陳摶到皇都。據(jù)《宋史·陳摶傳》記載:“周世宗好黃白術(shù)。有以摶名聞?wù)?顯德三年,命華州送至闕下,留止宮中月余,從容問(wèn)其術(shù)?！戎錈o(wú)他術(shù),放還所止?！标惲艟泳煏r(shí),趙氏兄弟身為后周重臣,和陳摶有過(guò)交往。陳也認(rèn)定趙氏兄弟日后可作皇帝。據(jù)北宋僧文瑩《湘山野錄》記載:某日,趙氏兄弟和后來(lái)被封為韓王的趙普在街上閑游,“時(shí)陳摶乘一衛(wèi)遇之,下驢大笑,巾簪幾墜。左手挽太祖,右手挽太宗曰:‘可相從市飲乎?’祖宗曰:‘與趙學(xué)究三人並游,可當(dāng)同之?’陳睥睨韓王甚久,徐曰:‘也得,也得,非渠不得預(yù)此席?！热刖粕?韓王酒疲,偶坐席左,陳怒曰:‘紫微帝垣一小星,輒居上座,不可!’斥之使居席右?！边@段記錄說(shuō)明陳摶早在周世宗時(shí)就和宋太祖、太宗兄弟交情甚厚?！端问贰氛f(shuō)周世宗曾“命摶為諫議大夫,固辭不受”,這為什么呢?無(wú)非摶早已預(yù)見(jiàn)后周江山並不穩(wěn)固,趙氏兄弟雄才大略,必將取而代之。他也早認(rèn)定趙氏兄弟為中國(guó)未來(lái)的紫微星。太祖與太宗既早在數(shù)十年前就可和陳摶無(wú)話不談,成為至交,難道竟連陳究竟有多少歲也不知道?所以太平興國(guó)九年,太宗說(shuō)陳摶“年近百歲”、當(dāng)非虛言。如所說(shuō)“年近百歲”為98歲,則陳摶去世時(shí)為103歲,應(yīng)生于公元887年即唐僖宗光啟三年。(二)“至道希夷”說(shuō)如李石的《續(xù)博物志》云:“陳摶服氣辟谷二十余年,或?qū)嫲儆嗳詹黄?。太平興國(guó)中召入,復(fù)放歸山。一旦作表云:‘臣摶大數(shù)有終,圣朝難戀,已于今月二十二日化形于蓮花峰’。如期而卒,……已百余歲矣?！标愖鋾r(shí)百余歲,而李先生說(shuō)他只八十多歲,又認(rèn)定呂洞賓為陳的后輩。既然對(duì)陳的年齡估計(jì)是錯(cuò)的,隨之而來(lái)的呂洞賓出生年代也錯(cuò)了!其次,呂也非陳的后輩或門(mén)生。李先生的這個(gè)認(rèn)識(shí)是由于他把《呂洞賓自傳》中“盡獲希夷之妙旨”理解為“完全獲得陳希夷(即陳摶)的妙旨”。這樣一來(lái),陳摶自然會(huì)成為呂洞賓的師尊。究其實(shí),“希夷”二字出于老子《道德經(jīng)》,是說(shuō)“聽(tīng)之而弗聞名之曰希,?之而弗得名之曰夷”?！氨M獲希夷之妙旨”是說(shuō)掌握了宇宙間聽(tīng)之不聞、?之弗得的一種玄妙的法則,也就是“道”。這樣含義的“希夷”二字,道家有關(guān)著作中所見(jiàn)甚多。例如《全唐詩(shī)卷855彭曉《參同契明統(tǒng)圖訣詩(shī)》就有“至道希夷妙且深,燒丹先識(shí)大還心”之句。呂洞賓詩(shī)中也有“不達(dá)希夷不可窮”和“苦志慕黃庭,始悟希夷則”之語(yǔ)。李文把“盡獲希夷之妙旨”的“希夷”視作陳希夷即陳摶,由此得出呂是陳的后輩門(mén)生的結(jié)論,該是一個(gè)常識(shí)性的誤解。許多事實(shí)證明,呂洞賓是陳摶的老前輩。陳實(shí)靠呂成名。前已提到,周世宗好黃白術(shù),聞?chuàng)淮竺?命華州府舉送至京“既知其無(wú)他術(shù),放還所止”。陳“既無(wú)他術(shù)”,何以能名動(dòng)天子?這在于他初隱華山時(shí),就得與已被人視為神仙的李琪和呂洞賓相交游,因而提高了知名度。這就如無(wú)名青年作家因有某二位文壇大師常出入他家,遂使他名聲大振一樣。要注意《宋史》所說(shuō)“關(guān)西逸人呂洞賓,……世以為神仙,皆數(shù)來(lái)?yè)积S中。人皆異之”,這里“人皆異之”實(shí)是人皆異呂洞賓及李琪。由于李、呂的聲望,才使陳摶名氣也傳入皇帝耳中。從這一點(diǎn)看,呂洞賓年齡當(dāng)大于陳摶,是陳的前輩無(wú)疑。宋李石《續(xù)博物志》說(shuō):“以異代事著于本朝者,如朱爾洞、呂巖、陳摶、賀元?！R元仕石晉為水部員郎”。文中從名次排列可知呂早于陳。石敬瑭的后晉為公元936—945年。以賀元仕于石晉年約40計(jì),他當(dāng)生于公元907年以前的唐代。呂早于賀,更當(dāng)是出生于唐代。由于呂洞賓為唐代人,五代末或宋初己百余歲或一百幾十歲,加上他善氣功導(dǎo)引及內(nèi)外丹術(shù),才會(huì)當(dāng)時(shí)就被人視為“仙人”。如張齊賢作于宋景德一年(1005年)的《洛陽(yáng)搢紳耆舊記》云:“太宗時(shí)人皆知呂洞賓為神仙”。宋初揚(yáng)億《揚(yáng)文公談苑》亦謂“呂洞賓者,多游人間,頗有見(jiàn)之者。丁謂通判饒州日(為淳代三年即992年),洞賓往見(jiàn)之,語(yǔ)謂曰,‘君貌頗類(lèi)李德裕,他日富貴皆如之’。謂咸平初與余言其事。謂今已執(zhí)政?！敝袊?guó)之所謂“仙”,關(guān)鍵在異常長(zhǎng)壽?！夺屆め岄L(zhǎng)幼》云“老而不死曰仙”。倘如李文所說(shuō)呂洞賓是陳摶后輩,生于公元912年,992年見(jiàn)丁謂時(shí)只不過(guò)是個(gè)81歲的尋常老者。陳摶曾多次由皇上召見(jiàn),也無(wú)人稱他為“仙人”,呂洞賓又怎能視為“仙”?以上種種事實(shí)說(shuō)明:李文假定太平興國(guó)九年宋太宗召見(jiàn)陳摶時(shí)陳只有83歲,而呂洞賓為陳后輩,要少陳10歲,最后得出呂洞賓只能生于后梁開(kāi)平三年(909年)或乾化二年(912年)的結(jié)論是無(wú)法成立的。三、關(guān)于洞賓是唐在歷史上的人,是未載人,引起相應(yīng)的社會(huì)原因?yàn)榱伺鍏味促e出生年代和他究竟是否唐代人,可以先看一看以下時(shí)間關(guān)系:首先,太平興國(guó)九年(984年)宋太宗說(shuō)陳摶“隱華山已四十余年”。此“四十余年”如以42年計(jì),則陳隱居華山當(dāng)始于公元942年。其次,后周顯德四年(956年)周世宗已聞陳摶之名,“命華州送至闕下”。陳隱華山,由于有“世以為神仙,人皆異之”的呂洞賓的多次相訪,而名動(dòng)天子。古時(shí)傳播媒介落后,一個(gè)人的名聲遠(yuǎn)揚(yáng)要頗費(fèi)時(shí)間。陳因與呂洞賓交往而終至名聞周世宗的過(guò)程如以五年多計(jì),則呂洞賓“數(shù)來(lái)?yè)积S”又當(dāng)在942年至951年這十年中。其三,《宋史》和楊億的《國(guó)史》都說(shuō)呂洞賓“時(shí)至陳摶室”時(shí)“年百余歲”。若把呂常去陳摶室的時(shí)間估計(jì)為942年至951年的正中的一年,即946年,把“百余歲”作102歲計(jì),則呂洞賓當(dāng)生于公元845年(唐武宗會(huì)昌五年)前后。如呂在陳剛隱華山不久(942年或943年)就多次訪問(wèn)他,而當(dāng)時(shí)呂又已“百余歲”則呂該出生于會(huì)昌初年?？傊?從呂洞賓“時(shí)至陳摶室”時(shí)“年百余歲”來(lái)計(jì)算。他約出生于會(huì)昌二年至五年(842年至845年)。據(jù)以上計(jì)算,則宋神宗時(shí)《摭遺》一書(shū)所說(shuō)呂為“唐僖宗(874—888年)時(shí)人”是正確的。此時(shí)呂洞賓正當(dāng)壯年。也證明宋代王舉《雅言雜載》中的《呂洞賓傳》所說(shuō)“呂仙翁名巖字洞賓,本關(guān)右人,咸通中舉進(jìn)士不第,值巢賊為梗,攜家隱居終南,學(xué)老子法”完全無(wú)誤。咸通為唐懿宗年號(hào),在861年至874年,正值呂洞賓青年時(shí)代。咸通14年他約30歲或稍多些。咸通后期,呂洞賓考進(jìn)士而未第。接下去,黃巢起事,群雄逐鹿,廣明元年(880年)黃巢入長(zhǎng)安,“內(nèi)庫(kù)燒為錦繡灰,天街踏盡公卿骨”,呂洞賓深知以文章求功名是無(wú)望了,就攜家隱居終南山以避戰(zhàn)亂。這在當(dāng)時(shí)是很合情理的。由此也可證岳州石刻《呂洞賓自傳》中“吾乃京兆人,唐末累舉進(jìn)士不第,因游華山”之說(shuō)也確實(shí)。盡管這“自傳”並非真出于呂洞賓之筆。問(wèn)題是,宋代范致明《岳陽(yáng)風(fēng)土記》中說(shuō):“先生名巖,字洞賓,河中府人,唐禮部尚書(shū)渭之孫。渭四子,溫、恭、儉、讓。讓終于海州刺史。先生海出也,會(huì)昌中兩舉進(jìn)士不第”。最后一語(yǔ)又豈非和“會(huì)昌中生”大有矛盾?細(xì)看這段文字,先可見(jiàn)呂渭,按《舊唐書(shū)》記載,官職為“禮部侍郎”,此處誤為“禮部尚書(shū)”了,這大概會(huì)是該轉(zhuǎn)輾傳抄時(shí)新誤。因此,筆者之見(jiàn)是:“會(huì)昌中兩舉進(jìn)士不第”一語(yǔ)也是轉(zhuǎn)抄過(guò)程中漏去一“生”字的結(jié)果。范致明的原文當(dāng)是“會(huì)昌中生,兩舉進(jìn)士不第”?！对狸?yáng)風(fēng)土記》有關(guān)記載,有的來(lái)自楊億《談苑》記錄的呂洞賓會(huì)見(jiàn)曾仕李后主后降宋太祖的張洎時(shí)親說(shuō)過(guò)的話:“張洎家居,忽外有一隱士通謁,乃洞賓姓名。洎倒履見(jiàn)之。洞賓自言呂渭之后。渭四子,溫、恭、儉、讓。讓終于海州刺史,洞賓系出海州房。讓所任官,《唐書(shū)》不載”。李先生根據(jù)《舊唐書(shū)·呂渭傳》指出,呂渭生活年代為公元735至800年,長(zhǎng)子溫官衡州刺史,771年至810年在世;次子恭官殿中待御史,777年至813年在世;三子儉官侍御史;四子讓曾任太子右庶子。又考證出,呂讓元和十年(815年)中進(jìn)士,約在大和六至八年(832至834年)任海州刺史,為《唐書(shū)》所未載,呂讓約生于786至791年。這些都很正確。關(guān)于呂洞賓身世,由于李文誤解了“盡獲希夷之妙旨”一語(yǔ)而認(rèn)定他為陳摶后輩,約生于909至912年,照呂讓生于786至791年計(jì)算,洞賓出生時(shí),呂讓年已119歲至127歲間,該去世已久。李先生因此斷定呂洞賓說(shuō)自己是呂讓之子、呂渭之孫是冒充的,說(shuō)這“年齡根本不合”。其實(shí),呂洞賓如果並不生于唐代,只是為了招搖撞騙而冒充唐代某權(quán)貴后裔,盡可去冒充和呂渭同時(shí)而名氣更大的呂元膺后人。膺卒于820年,曾任御史大夫、都畿防御使、河中節(jié)度使,卒后贈(zèng)吏部尚書(shū)。而據(jù)筆者分析,呂洞賓生于會(huì)昌二至五年,(842至345年),如果呂渭是55歲(789年)時(shí)生了呂讓,則呂讓會(huì)昌二至五年時(shí)為54歲至57歲,他此時(shí)生呂洞賓,並無(wú)“年齡不合”。除“年齡不合”說(shuō)外,李先生否認(rèn)呂洞賓為呂渭之孫,還說(shuō)他和呂渭“籍貫不合”。岳州石刻《呂洞賓自傳》說(shuō)他是“京兆人”;《雅言雜載》說(shuō)他“本關(guān)右人”;而《宋史》則稱他為“關(guān)西逸人”。以上“京兆”、“關(guān)右”、“關(guān)西”都是關(guān)中地區(qū),也即今日西安地區(qū)。這三項(xiàng)記載都肯定呂洞賓為關(guān)中地區(qū)人,但《舊唐書(shū)》則說(shuō)呂渭是“河中府”人。就此,李先生認(rèn)定:“說(shuō)呂洞賓是呂渭之后,……籍貫不合”。其實(shí),這也很好解釋。呂渭原籍確是“河中府”,但他長(zhǎng)期在京為官,家眷已遷居京師地區(qū),所以呂洞賓自稱為“京北人”並不奇怪。請(qǐng)看今天說(shuō)一口純正京腔或臺(tái)北話,自稱為北京人或臺(tái)北人者,查一下他祖父的籍貫?zāi)碎L(zhǎng)沙、蘇州或溫州,又有何奇怪?確認(rèn)呂洞賓為呂渭之孫、呂讓之子,生于會(huì)昌五年或四、三、二年即845至842年間之后,那么宋代淳化三年即992年時(shí)丁謂又怎能見(jiàn)到他呢?這時(shí)他年齡豈不在148至151歲間嗎?他豈能尚活在世上?對(duì)此,人們一定會(huì)大發(fā)疑問(wèn)?！秴味促e考辨》一文否定呂為唐代人的關(guān)鍵之一,是以為“人總不能超過(guò)百歲”。所以該文對(duì)《宋史》宋太宗說(shuō)陳摶“年近百歲”及呂洞賓“數(shù)到摶齋中”時(shí)巳“年百余歲”的記錄都棄而不用。其實(shí)古今壽命超過(guò)一百的人雖不多,卻確實(shí)有。姑舉數(shù)例:據(jù)福建《永泰縣志》卷十二記載:永泰山區(qū)有老人陳俊,生于唐僖宗中和元年(881年),卒于元泰定元年(1324年),享年443歲。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》載:并州刺史畢軌送漢故渡遼將軍范明友之鮮卑奴,此女350歲,言語(yǔ)飲食如常人。據(jù)上海科學(xué)技術(shù)出版社《世界之奇》第一輯資料:1295年,日本宰相召見(jiàn)長(zhǎng)壽農(nóng)民萬(wàn)部。該農(nóng)民當(dāng)年194歲,其妻173歲,其子152歲,孫105歲。又,1825年,匈牙利男子詹諾斯年172歲,其妻薩娜年164歲,子年116歲。宋代邵伯溫在《邵氏聞見(jiàn)錄》中說(shuō)自己親見(jiàn)過(guò)一姓覺(jué)的賣(mài)藥老人,后唐清泰時(shí)(934年至936年)當(dāng)兵,宋元豐年來(lái)(1085年)仍建在,當(dāng)時(shí)年近170歲。清代俞曲園在《右臺(tái)仙館筆記》中說(shuō)他見(jiàn)過(guò)一位聶道人,生于乾隆庚申即公元1740年,至同治甲戍(1875年)巳135歲,數(shù)十年中容貌不改。近代,據(jù)1990年一月號(hào)《東南西北》月刊介紹,湖北崇陽(yáng)夏菊英,生于1836年5月到1989年去世,享年154歲。又據(jù)1987年報(bào)刊報(bào)導(dǎo):山西省翼城縣北捍鄉(xiāng)老婦梁秀英,生于清咸豐五年(1855年)、到1987年已133歲,仍耳聰眼明,臉上皮膚紅潤(rùn)。事實(shí)證明,百歲並非人類(lèi)壽命極限。呂洞賓之被人尊為“仙翁”,除了他精通氣功導(dǎo)引及內(nèi)外丹術(shù)外,主要是在于他的異常長(zhǎng)壽。他見(jiàn)丁謂時(shí)不過(guò)150歲左右,比邵伯溫所見(jiàn)的賣(mài)藥翁尚少20歲上下,并無(wú)可怪。李先生由于不相信有人會(huì)活了一百幾十歲甚至近二百歲,因而不相信呂洞賓會(huì)是唐時(shí)人,頗使人覺(jué)得他有些少見(jiàn)寡聞。確認(rèn)呂洞賓為唐代人,但其中尚有個(gè)小疑問(wèn)。從《舊唐書(shū)·呂渭傳》及《武宗本紀(jì)》可知,呂讓會(huì)昌六年曾任“太子右庶子”,而《談苑》記載呂洞賓對(duì)張洎談家世時(shí),卻不說(shuō)呂讓曾任“太子右庶子”而只說(shuō)曾任海州刺史,這是為何?對(duì)此,李文斷定:“《談苑》所載出自呂洞賓的‘自言,,其中說(shuō)‘讓終海州刺史’,而事實(shí)上呂讓最終官職並非海州刺史,在罷任十二年后還任太子右庶子的職務(wù)。哪有兒子連自己父親主要經(jīng)歷也鬧不清的道理?所謂呂讓之子的說(shuō)法是呂洞賓的謊言!”在李先生眼中,呂洞賓完全是個(gè)江湖騙子。不過(guò)李先生的說(shuō)法也實(shí)在太武斷了。應(yīng)知《舊唐書(shū)》是漏載呂讓曾任“海州刺史”而只說(shuō)讓曾任“太子右庶子”的。該書(shū)編成于后晉開(kāi)運(yùn)二年即945年,宋太祖、太宗時(shí)的人是可能看到它的。如果呂洞賓只是從《詞書(shū)》得悉呂渭家況而去冒渭后裔,他見(jiàn)張洎時(shí)當(dāng)只說(shuō)呂讓曾任“太子右庶子”而不說(shuō)“海州刺史”。呂見(jiàn)張的時(shí)間與見(jiàn)丁謂時(shí)間相近,約在902年前后,而呂讓任海州刺史為唐大和六至八年(832至834年),這是呂洞賓見(jiàn)張洎前160年左右的事,如洞賓非呂讓之子,怎能說(shuō)出呂讓任海州刺史事?那么他為何不提呂讓曾任“太子右庶子”?首先,此職級(jí)別低于海州刺史。按《舊唐書(shū)·職官志》,海州為中等州,刺史官階為“正四品上階”,是有實(shí)權(quán)的地方行政長(zhǎng)官;而“太子右庶子”為“正四品下階”,是閑職。呂洞賓向他人簡(jiǎn)略地提到父親經(jīng)歷時(shí),當(dāng)然只提所任的最高官職。試問(wèn)早年當(dāng)過(guò)省長(zhǎng),后改任職別較低的閑職的人,其子孫在數(shù)十上百年后簡(jiǎn)略介紹他時(shí),會(huì)說(shuō)他當(dāng)過(guò)省長(zhǎng),還是說(shuō)他曾任別的什么閑職?其次,呂讓任“太子右庶子”時(shí)間很短,可能只在會(huì)昌六年初一、二個(gè)月,不值一提。而且這件事還有以下的政治背景。呂讓長(zhǎng)兄呂溫和柳宗元等一起,與當(dāng)時(shí)權(quán)臣李吉甫政見(jiàn)不合。呂、柳曾彈劾過(guò)李而失敗。結(jié)果,柳遭貶,呂氏兄弟也遭李吉甫及其子李德裕打擊報(bào)復(fù)。據(jù)《舊唐書(shū)·呂渭傳》說(shuō),呂渭四子“皆有美才,自后吉甫再入中書(shū),長(zhǎng)慶以后,李德裕黨盛,呂氏諸子無(wú)至達(dá)官者”。這里“長(zhǎng)慶以后”指公元821年后,呂溫、呂恭已卒于810年、813年。821年后遭李氏父子排擠的就只是呂儉、呂讓。呂讓815年中進(jìn)士,832年至834年任海州刺史,被罷任后,即無(wú)優(yōu)宦。至?xí)迥?李的權(quán)力開(kāi)始下降。就在這前后,會(huì)昌五年底或六年初,呂讓才進(jìn)入朝中當(dāng)上“太子右庶子”。但會(huì)昌六年三月,唐武宗李炎因服食道士煉制的“仙丹”中毒而死,當(dāng)月即由皇太叔而不是皇太子接位當(dāng)皇帝,是謂宣宗,人事接著也有變化。所以,呂讓任唐武宗的太子右庶子時(shí)間可能只年會(huì)昌六年初的一二個(gè)月。如此短時(shí)間閑職,級(jí)別又低于海州刺史,略而不提,并無(wú)什么失理處。所以,李文僅因呂洞賓和張洎交談時(shí)不談呂讓曾任太子右庶子、只說(shuō)任海州刺史,而斷定他說(shuō)己為呂讓之子是“自編的謊言”,這完全是缺乏說(shuō)服力的。呂洞賓曾說(shuō)丁謂“狀貌頗類(lèi)李德?！?這表明他曾見(jiàn)過(guò)李。李德裕是大中二年被宣宗貶逐出京師,次年死于崖州的。如呂洞賓生于會(huì)昌二年,大中二年時(shí)為七歲。呂幼年時(shí)是有機(jī)會(huì)見(jiàn)過(guò)李德裕的。由于其父受李排擠,他五六歲或四五歲時(shí)即使是僅在偶然的機(jī)會(huì)中見(jiàn)過(guò)李德裕一眼,也可能把父親的這個(gè)“政敵”的容貌銘記在心。所以他后來(lái)見(jiàn)丁謂時(shí)才可能提到李德裕容貌。這事既直接證明呂洞賓該出生于李德裕被貶離京師前,也間接說(shuō)明他為同李德裕有某些瓜葛的呂讓之后。四、關(guān)于永樂(lè)宮即天圣時(shí)的墓呂洞賓幾時(shí)去世,年壽幾何,可這樣分析。首先,端拱二年(989年)陳摶去世時(shí),他還健在?！度圃?shī)》中收有他的《哭陳先生》詩(shī),內(nèi)有“寒云去后留殘?jiān)隆敝洹Ｆ鋾r(shí)呂約145至148歲。其次,淳化三年(992年)他訪問(wèn)過(guò)丁謂,其時(shí)年約148歲至151歲。《呂洞賓考辨》一文斷定呂在宋太宗末年(997年)已可能去世。理由是記載宋太祖、太宗兩朝事實(shí)的《國(guó)史》已提到他,“既載入兩朝國(guó)史,就該是個(gè)歷史人物”。這樣的分析十分片面。因?yàn)椤秲沙瘒?guó)史》所寫(xiě)並非“呂洞賓傳”而是介紹已故陳摶時(shí)提到呂洞賓,借呂襯托陳。呂是否去世,這里可不必計(jì)較。試看不少近代史著作中的人物,有的不是至今仍健在嗎?《兩朝國(guó)史》完稿于大中祥符九年即1016年。由于這里提到的文字沒(méi)有任何可反映呂洞賓已去世的字樣,其實(shí)反可證明至公元1016年呂洞賓尚在世?？梢哉f(shuō)明呂洞賓去世時(shí)間的是“呂祖墓”發(fā)掘后提供的資料。墓在呂渭故里河?xùn)|府永樂(lè)鎮(zhèn),現(xiàn)屬山西省芮城縣。這里有供奉呂洞賓的歷史悠久的“永樂(lè)官”,宮門(mén)外東約200米有占地約13畝的呂洞賓墓,墓前有建于元初的石碑,上刻“大唐純陽(yáng)呂公祖墓”之字。永樂(lè)宮為道教圣地,是元初寧宗二年(1252年)在已有一二百年歷史的“呂真人祠堂”即呂洞賓祠)原址上擴(kuò)建的,規(guī)模宏大。1959年冬至1960年春,由于建筑三門(mén)峽電站水庫(kù)后,“呂祖墓”和“永樂(lè)宮”都要被水淹沒(méi),于是決定遷移以保護(hù)此著名的歷史文物。據(jù)1960年8月號(hào)《考古》月刊《呂祖墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》說(shuō),該墓“室內(nèi)有已朽的松木棺一具,棺內(nèi)為夫婦合葬,骨均腐朽,以女骨尤甚”。從女骨腐朽程度遠(yuǎn)超男骨可知,此男者去世要遠(yuǎn)較女的為遲,是男者去世后,重把女骸與男尸合葬的。又據(jù)《簡(jiǎn)報(bào)》說(shuō),棺中計(jì)發(fā)現(xiàn)“開(kāi)元”錢(qián)四枚、“祥符”錢(qián)二枚、“天圣元寶”錢(qián)一枚。從所用銅錢(qián)中天圣錢(qián)最少可知男墓主該卒于天圣錢(qián)剛開(kāi)始鑄造的天圣(1023—1031年)初年,也即宋仁宗初登皇位時(shí),約1024年左右。這也就是呂洞賓的去世時(shí)間。不過(guò)“呂祖墓”發(fā)掘后是被否定的。理由是,①都說(shuō)呂洞賓是道士,怎能有妻子?②《發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》說(shuō):“死者是天圣以后埋葬的,與記載中唐呂祖生存的年代相隔了近二百年,可以確定此墓不是唐代呂洞賓墓”?！秴味促e考辨》一文則說(shuō):此墓“不僅與舊說(shuō)為唐代呂洞賓墓的說(shuō)法不合”,也與他本人考證的“呂洞賓為五代至宋太祖、太宗時(shí)人”的結(jié)論不合,于是斷定此墓又是冒牌貨。以上第一點(diǎn)否定呂祖墓的理由,由于李先生也以為呂洞賓是有家室的隱士而非道士,此理由已不再存在。第二個(gè)否定呂祖墓的關(guān)鍵,在于固執(zhí)“人壽不過(guò)百”之見(jiàn),以為“唐代呂洞賓不會(huì)到