專題04 《魚我所欲也》三年中考真題（原卷版）-備戰(zhàn)2023年中考復習語文課內(nèi)文言文知識點梳理+三年真題訓練（部編版）

《魚我所欲也》三年中考真題（解析版）【2023·湖南邵陽市·中考真題】閱讀文言文，回答問題（甲）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！遏~我所欲也》（乙）孟子見梁惠王，王曰：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。萬乘①之國弒其君者必千乘之家千乘之國弒其君者必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜②。未有仁而遺其親者也；未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”——節(jié)選自《孟子》【注】①乘：古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘，諸侯國的大小以兵車的多少來衡量。②饜：音yàn，飽，滿足。1．解釋下列句子中加點詞的含義。（1）所識窮乏者得我與（_____）（2）蹴爾而與之（_____）（3）萬鐘于我何加焉（_____）（4）茍為后義而先利（_____）2．下列選項中“之”字用法和意義與例句相同的一項定（）例句：萬乘之國A．予獨愛蓮之由淤泥而不染 B．小大之獄，雖不能察，必以情C．送杜少府之任蜀州 D．下視其轍，登軾而望之3．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非獨賢者有是心也（2）未有仁而遺其親者也。4．給下列句子斷句，（限5處）萬乘之國弒其君者必千乘之家千乘之國弒其君者必百乘之家5．結(jié)合甲乙選文內(nèi)容，請簡要說明孟子在文中的主張?！敬鸢浮?．同“德”，感激。用腳踢。益處如果2．B3．（1）不僅賢人有這種本性（2）從來沒有講“仁”的人會遺棄自己父母的4．萬乘之國/弒其君者/必千乘之家/千乘之國/弒其君者/必百乘之家5．甲文：作者先講一個生活常理，即在魚和熊掌不可以同時得到的情況下，一般要“舍魚而取熊掌”，以這個生活常理為喻，自然地引出在生和義無法同時兼顧的情況下應(yīng)該“舍生而取義”的結(jié)論；乙文：“從來沒有講‘仁’的人卻拋棄父母的，從來也沒有講義的人卻不顧君王的”，得出人應(yīng)該將“仁義”排在第一位?！痉治觥?．本題考查文言詞語。解答時要聯(lián)系上下文，根據(jù)語境做出判斷。（1）句意為：所認識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。得：同“德”，感激；（2）句意為：用腳踢給別人吃。蹴：用腳踢；（3）句意為：高官厚祿對我有什么好處呢。加：好處，益處；（4）句意為：如果輕義而重利。茍：如果；2．例句中的“之”解釋為：助詞，的；A.“之”解釋為：放在主謂之間，取消句子的獨立性；B．“之”解釋為：助詞，的；C．“之”解釋為：到D.“之”解釋為：代詞；故選B。3．本題考查的翻譯能力。直譯為主，意譯為輔。（1）重點字詞：非獨；不只，不僅；賢者；有才德，有賢能的人；是，此，這樣；心：思想。（2）重點字詞：未有，沒有；遺，遺棄；親，父母。4．本題考查文言文斷句?？筛鶕?jù)句意及語法結(jié)構(gòu)等斷句。翻譯為：在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有百輛兵車的大夫。故可斷句為：萬乘之國/弒其君者/必千乘之家/千乘之國/弒其君者/必百乘之家。5．本題考查對文本主旨的把握。甲文根據(jù)“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”分析，觀點是：舍生取義；乙文根據(jù)“未有仁而遺其親者也；未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”分析，觀點是：重義而輕利（先義后利）?！緟⒖甲g文】：（甲）：魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命，也是我所想要的。道義，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，厭惡的有比死亡更厲害的東西，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，有什么不可以做的呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；厭惡的有比死亡更厲害的東西，不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不得到它就會餓死。沒有禮貌地吆喝著給他，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），卻為了住宅的華麗卻接受了它；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。（乙）：孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，你不遠千里而來，一定是有什麼對我的國家有利的高見吧？”孟子回答說：“大王！何必說利呢？只要說仁義就行了。大王說‘怎樣使我的國家有利？’大夫說，‘怎樣使我的家庭有利？’一般人士和老百姓說，‘怎樣使我自己有利？’結(jié)果是上上下下互相爭奪利益，國家就危險了?。≡趽碛腥f輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家里，這些大夫擁有千輛兵車；在擁有千輛兵車的國家里，這些大夫擁有百輛兵車，不算是不多了。如果輕義而重利，他們不奪?。▏牡匚缓屠妫┦墙^對不會滿足的。沒有講仁的人會遺棄自己父母的，沒有行義的人會不顧自己君主的。大王只要講仁義就行了，何必談利呢？”【2023年四川省遂寧市中考題】【甲】魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也，死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辭也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（節(jié)選自《魚我所欲也》）【乙】屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之溫蠖⑤乎！”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。（節(jié)選自《史記?屈原列傳》）【注釋】①醨：薄酒。②察察：潔白的樣子。③汶汶：渾濁的樣子。④皓皓：瑩潔的樣子。⑤溫蠖（huò）：塵滓重積的樣子。

（1）解釋下列語句中加點的詞。

①故不為茍得也______

②被發(fā)行吟澤畔______

③所欲有甚于生者______

④遂自投淚羅以死______

（2）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

①非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

②舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。

（3）請簡要說說【甲】段是如何提出論點的。

（4）在中華民族歷史上，有無數(shù)的仁人志士像屈原一樣都把“舍生取義”奉為人生準則，請你另舉出一個事例，并說說你如何理解“舍生取義”?！敬鸢浮浚?/p>

（1）①茍且取得，指茍且偷生之意；②同“披”，披散；③介紹比較的對象，可譯為“比”；④于是，就。

（2）①不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。②整個世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒，因此被放逐。

（3）“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然、明曉。（意對即可）

（4）示例：生命誠然高貴，但是對于人來講，仁義之所貴更重于生命，君子賢人是能夠做到為了持守仁義而獻出生命的?？乖麑⑽奶煜椴唤邮芨吖俸竦摰恼T惑，寧死也拒不降元，這是對生命價值的一種超越，是對人的生命價值的提升和升華，也是中華民族所弘揚的傳統(tǒng)美德之一。（另外如：譚嗣同“我以我血薦軒轅”、蘇武漠北氣節(jié)等事例）【解析】（1）本題考查學生對文言實詞虛詞的理解能力。要確定文言實詞和虛詞在具體語境中的含義，不僅要靠平時的積累，還要在積累的基礎(chǔ)上掌握一些推斷詞義的方法。學習時一要熟讀強記，二要用心關(guān)注古文中詞語在用法上的變化，比如通假字、一詞多義、詞類活用、古今異義等。注意本題中“被”是通假字，這里同“披”；“于”是一詞多義，這里解釋為“比”。

（2）本題考查對文言語句的翻譯能力。翻譯時要做到符合原意，語言要簡潔、優(yōu)美流暢。翻譯時既要注意顧及全篇，又要字斟句酌，還注意落實一些重點詞語。特別要注意一些特殊的文言現(xiàn)象，如一詞多義、古今異義、詞類活用及文言文中的特殊句式等，必須準確翻譯出來。本題中注意①句是雙重否定句，“是”“勿”“耳”的正確翻譯；②句是被動句，注意“是以”的翻譯。

（3）本題考查對議論文論點提出方法的分析能力。解答此題，首先要掌握論點提出的一般方法，有時題目直接是論點，有時在開頭首句提出，有時先敘述事例，然后在在第一段的末尾句提出，有時在文中的結(jié)尾提出，還有時需要結(jié)合選文內(nèi)容進行分析，概括出論點?！炯住课拈_頭先寫“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，進而引出生與義不可得兼則“舍生取義”的中心論點，所以【甲】文論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。

（4）本題考查對內(nèi)容的理解以及對論據(jù)的補充能力。補寫論據(jù)，首先要看清楚要求補充的論據(jù)類型，即看清楚要求的是名言還是事例。本題要求補寫一個事例，補寫的事例一定要圍繞“舍生取義”的論點來補充，歷史是不乏這樣的人物事例，如文天祥抗元寧死不屈、譚嗣同“我以我血薦軒轅”、蘇武漠北牧羊氣節(jié)等事例都是能佐證論點的事例，另外，需要注意的是，補寫的事例論據(jù)一定要有典型性。有了事例論據(jù)，結(jié)合事例，再來談自己對論點“舍生取義”的理解即可。

【參考譯文】【甲】：魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命，也是我所想要的。正義，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，有什么不可以做的呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；但我所厭惡的還有超過死亡的事，不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。

【乙】：屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無生氣。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這兒？”屈原說：“整個世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O父說：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點酒糟，喝點薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死?！?023·湖北隨州中考真題】閱讀下面的文言文，完成下列小題。（甲）史稱顏真卿①立朝正色，剛而有禮，非公言直道，不萌于心。天下不以姓名稱咸曰“魯公”而獨為權(quán)奸盧杞所忌遣諭李希烈竟被賊害。觀其赴火罵逆，何其烈也。生平善正、草書，宋祁稱其“筆力遒婉”，今披閱遺跡，凝重沉郁，奇正相生，如錐畫沙，直透紙背，覺忠義之氣，猶勃勃楮墨間。朕重其人，益愛其書，不啻②逾于球③璧矣。（節(jié)選自《跋顏真卿墨跡后》）（乙）真卿仕歷元、肅、代、德四朝，雖至影迫桑榆，不少懈其報國之心。故嘗以正色公言，見惡于④元載、楊炎、盧杞諸奸，誣劾貶斥，至于七、八。義不顧身，所志必達，而終為杞陷。李希烈反，詔遺宜慰，公卿失色，拜命即行。在希烈所，斥朱滔等使之誘，以宰相責李元平之不能致命。掘坎欲坑，積薪欲焚，多端迫協(xié)而毫無怵于心。凡二十閱月，卒縊殺之于蔡州。嗚呼！自平原倡義，至此乃有以畢公之志矣……夫如真卿者，所謂從容就義，難也。（節(jié)選自《史林測義》）（注釋）①顏真卿：唐朝名臣、書法家。唐玄宗時登進士甲科，歷任侍御史等職。安史之亂爆發(fā)，其以平原郡太守獨撐河北危局良久。后任刑部尚書，封魯郡開國公。謚“文忠”。②啻：止，僅僅。③球：美玉，特指玉磬。④見……于……：表被動。1．下列對（甲）文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．天下不以姓名/稱咸曰“魯公”/而獨為權(quán)奸/盧杞所忌遣諭/李希烈竟被賊害。B．天下不以姓名稱/咸曰“魯公”/而獨為權(quán)奸盧杞所忌/遣諭李希烈/竟被賊害。C．天下不以姓名稱/咸曰“魯公”而獨/為權(quán)奸盧杞所忌/遣諭李希烈/竟被賊害。D．天下不以姓名/稱咸曰“魯公”而獨/為權(quán)奸盧杞/所忌遣諭/李希烈竟被賊害。2．下列句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（）A．宋祁稱其“筆力遒婉”/其真無馬邪（《馬說》）B．今披閱遺跡/是以先帝簡拔以遺陛下（《出師表》）C．見惡于元載、楊炎、盧杞諸奸/使人之所惡莫甚于死者（《魚我所欲也》）D．李希烈反，詔遺宜慰/寒暑易節(jié)，始一反焉（《愚公移山》）3．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。（1）朕重其人，益愛其書，不啻逾于球璧矣。（2）義不顧身，所志必達，而終為杞陷。4．下列對原文內(nèi)容的理解，不正確的一項（）A．（甲）文中，作者認為顏真卿的書法不僅技藝高超，而且充滿忠義之氣。B．（乙）文寫顏真卿面對反賊李希烈以死相逼，依然大義凜然，氣節(jié)不屈。C．顏真卿為人守正有禮，但由于奸臣當?shù)溃荒馨颜钡难哉摬卦谛睦?。D．顏真卿擅長楷書、草書，其楷書風格渾厚挺拔，用筆力透紙背?！敬鸢浮?．B2．C3．（1）我看重他的為人，更喜愛他的書法，勝過對珍稀美玉（的喜愛）。（2）（顏真卿）為了正義不顧惜自己的生命，一定要實現(xiàn)自己的志向，卻最終被盧杞陷害。4．C【分析】1．本題考查學生劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語句的節(jié)奏劃分一般以句意和語法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)，一般來說，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個連動的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)句意：天下不用姓名稱而獨稱他為“魯公”。后為奸臣盧杞所忌。顏真卿被派前去曉諭大義，因凜然拒降，終為敵所害。即可推斷出正確答案：B天下不以姓名/稱咸曰“魯公”而獨/為權(quán)奸盧杞/所忌遣諭/李希烈竟被賊害。2．A代詞，代顏真卿/表詰問語氣。B遺跡/送，贈給。C都是“厭惡