企業(yè)管理培訓(xùn)課件構(gòu)建自己管理知識的金字塔

傳統(tǒng)文化系列講座之

百家典型與管理智慧

第1頁構(gòu)建自己管理知識金字塔當(dāng)代管理知識中國特色管理理論中國傳統(tǒng)文化基本知識第2頁從傳統(tǒng)文化思想中汲取營養(yǎng)傳統(tǒng)文化博大精深安身之本立命之基為官之道為政之策處事之技處世之智第3頁傳統(tǒng)文化產(chǎn)生歷史背景傳統(tǒng)文化春秋戰(zhàn)國百家爭鳴春秋因孔子編魯國歷史《春秋》而得名。大體從公元前774年至前476年，基本上是東周前半期。戰(zhàn)國始于前475年，止于前223年秦始皇統(tǒng)一中國。因西漢末年劉向編著《戰(zhàn)國策》而得名。第4頁傳統(tǒng)文化產(chǎn)生歷史背景先秦諸子百家爭鳴社會大變革，新社會階層“士”出現(xiàn)。他們在處理和回答現(xiàn)實問題時提出不一樣主張和要求，各自著書立說，互相爭辯不休，這就是百家爭鳴。主要有儒、道、法、兵、縱橫等。儒：周代掌握詩書禮樂射御等知識技藝，擔(dān)任教育、禮儀等職務(wù)人。第5頁傳統(tǒng)文化思想中基本內(nèi)容中國傳統(tǒng)文化思想精髓仁義禮智信溫良恭儉讓中國傳統(tǒng)文化特點重視個人涵養(yǎng)強(qiáng)調(diào)友好中庸追求修齊治平提倡知行合一第6頁儒家典型告訴我們：要想朋友遍天下，自己首先有涵養(yǎng)。

子禽問于子貢曰：夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？自貢曰：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？

第7頁仁人：心中有他人。把他人看在眼里，你就在他人心中。樊遲問仁。子曰：仁者，愛人也。領(lǐng)導(dǎo)“愛民如子”，員工“愛廠如家”兵法講“視卒如嬰”，管理要“使卒如嬰”教育孩子，主要是讓孩子懂得愛、懂得感恩。第8頁仁人：言語謹(jǐn)慎既避免惡語傷人，又防備禍從口出司馬牛問仁。子曰：仁者，其言也訒。做到“三思而后言”，有備而言，有條理而言，最忌“本來不想說”、“隨便啰嗦幾句”等孔子指出發(fā)言容易犯三種錯誤：言未及之而言謂之躁；言及之而不言謂之隱；未見顏色而言謂之瞽。第9頁仁人：保持認(rèn)真態(tài)度。毛主席說：世界上怕就怕認(rèn)真二字?？鬃踊卮鸱t問仁：居處恭，執(zhí)事敬，與人忠?？鬃咏o顏回指導(dǎo)：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁矣。遠(yuǎn)離是非基本選擇：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動理解孔子回答仲弓問仁：出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲勿施于人。第10頁仁人：寬厚遇人。樊遲問仁。曰：仁者先難而后獲，可謂仁矣范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂共產(chǎn)黨人：見困難就上，見榮譽(yù)就讓。毛澤東：全心全意為人民服務(wù)。子曰：躬自厚而薄則于人，則遠(yuǎn)怨矣。第11頁仁人：善于行動。子曰：見善如不及，見不善如探湯。子曰：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善而改之。子張問仁于孔子。子曰：能行五者于天下為仁矣：恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。第12頁忠孝乃仁人之本仁人都有自己做人底線。有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。把孝弟思想傳遞給員工，就是基本精神文明建設(shè)，也是打造優(yōu)秀團(tuán)體基礎(chǔ)建設(shè)。第13頁忠孝乃仁人之本言行有規(guī)矩就是孝敬父母。

孟懿子問孝。子曰：無違。樊遲御，子告之曰：孟孫問孝于我，我對曰‘無違’。樊遲曰：何謂也？子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。

第14頁忠孝乃仁人之本不讓父母為自己擔(dān)心就是盡孝

孟武伯問孝，子曰：父母唯其疾之憂。健康地活著就是對父母孝順孝敬父母從關(guān)懷健康著手第15頁忠孝乃仁人之本精神關(guān)懷勝于衣食溫飽。

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎?！卑研δ槼式o父母。

子夏問孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？第16頁仁人：大寫人君子坦蕩蕩，小人長戚戚大事難事看擔(dān)當(dāng)逆境順境看胸襟

是喜是怒看涵養(yǎng)有失有得看智慧

是成是敗看堅持

看淡世間滄桑，內(nèi)心安然無恙

心小了，所有小事都大了

心大了，所有大事都小了第17頁仁人：大寫人坦蕩胸懷和境界大其心，容天下之物；

虛其心，愛天下之善；

平其心，論天下之事；

潛其心，觀天下之理；

定其心，應(yīng)天下之變。

有為有不為，知足知不足；

銳氣藏于胸，和氣浮其面；

才氣見于事，義氣施于人。第18頁仁人：堅守做人基本標(biāo)準(zhǔn)用正確態(tài)度，做正確事情。

子謂子產(chǎn)有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。堅持君子四項基本標(biāo)準(zhǔn)子曰：君子不重，則不威；學(xué)則不固；主忠信，無友不如己者；過則勿憚改。

第19頁仁人：善與人處。管理就是團(tuán)結(jié)和率領(lǐng)大家共同完成任務(wù)。善于團(tuán)結(jié)一切能夠團(tuán)結(jié)力量，建立最廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線?？组T弟子經(jīng)驗之談：

君子當(dāng)尊賢、容眾、嘉善、矜不能。第20頁傳統(tǒng)文化中十個字義：仁者應(yīng)有是非觀，價值觀禮：制度建設(shè)，規(guī)章約束智：知識，思維辦法，處理問題能力信：老實守信，言而有信，說到做到溫：內(nèi)心平和，處變不驚，面色和善良：與人為善，善解人意，心底良善恭：認(rèn)真態(tài)度，敬業(yè)精神，責(zé)任心儉：節(jié)儉，不鋪張作風(fēng)讓：禮讓，謙讓，退讓，善居下第21頁百家典型與管理智慧道家老莊思想

《道德經(jīng)》智慧思想人生如戲，樂觀其妙保持日常心很主要，不要在乎他人怎么說，也不要在乎該如何給他人說。自己認(rèn)準(zhǔn)了事情就去做。由于“道可道非恒道，名可名非恒名”。第22頁百家典型與管理智慧公司家其實就是孺子牛，不要動不動以老大自居；必須有為人民服務(wù)思想，而不是建立自己獨立王國。除此之外沒有什么更加好路能夠走，更不會連續(xù)走下去。大道生自然，自然生萬物，沒有先后大小，就這樣古往今來延綿不絕。面向自然演變，世人是否該有所感悟呢？因此老子提出“生而不有，為而不恃，功成不居。”第23頁百家典型與管理智慧管理公司，要懂得順其自然，不要刻意而為。老子基本觀點是：為無為，則無不治也。能者多勞，多勞多得，這就是自然而然。你能夠樹立和提倡什么，就會有人投機(jī)取巧，當(dāng)人們賦予某種東西尊貴屬性后，就也許造成偷盜行為發(fā)生。因此老板所重之四項基本標(biāo)準(zhǔn)：消弭投機(jī)心理，營造務(wù)實氣氛，落實物質(zhì)利益，純潔員工心智。第24頁百家典型與管理智慧管理者不刻意與某些人走得很近而與另外某些人相處很遠(yuǎn)，不把個人愛憎情感和意志強(qiáng)加于他人。同步要提醒自己，世間不存在救星、菩薩，沒有普度眾生神。不要追求他人對自己感恩戴德，保持內(nèi)心恬靜，付出了也就付出了。天地?zé)o語而萬物生。因此不要追求用太多語言體現(xiàn)自己思想。第25頁百家典型與管理智慧“上善若水”其實是人生智慧，無非是告誡人們要學(xué)會低調(diào)處事。像水那樣“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時”。水為圣人師：居身安于卑下，存心良善寧靜，交往仁愛友好，言語老實可信，為政治理有道，做事機(jī)敏適度，行動把握時機(jī)。第26頁百家典型與管理智慧法家商鞅變法革新《商君書》智慧思想實行制度化管理，首先要處理思想結(jié)識問題：一切從自己實際出發(fā)，大膽變法，創(chuàng)新進(jìn)取。治世不一道，便國不法古。第27頁百家典型與管理智慧組織管理主要一點在于定位，做到客觀、精確、詳細(xì)：各安其位，各司其職，各務(wù)其事，各盡其能。無宿治，則邪官不及為私利于民；而百官之情不相稽，則農(nóng)有余日。第28頁百家典型與管理智慧組織管理中不要容易使用“空降兵”，也不要出現(xiàn)“直升式”。一切用事實和成績說話。無以外權(quán)爵任與官，則民不貴學(xué)問，又不賤農(nóng)。民不賤農(nóng)，則勉農(nóng)而不偷。祿厚而稅多，食口眾者，敗農(nóng)者也。凡人主之因此勸民者，官爵也，國之因此興者，農(nóng)戰(zhàn)也。第29頁百家典型與管理智慧管理關(guān)鍵，在于使大家萬眾一心，目標(biāo)一致。善為國者，其教民也，皆作壹而得官爵，是故不作壹，不官無爵。國去言，則民樸；民樸，則不淫。民見上利之從壹空出也，則作壹；作壹，則民不偷營；民不偷營，做多力；多力，則國強(qiáng)。圣人知治國之要，故令民歸心于農(nóng)。第30頁百家典型與管理智慧治理組織環(huán)境，營造務(wù)實氣氛。不給花言巧語之人可乘之機(jī)，不使實干之人寒心。善為國者，倉廩雖滿，不偷于農(nóng)；國大民眾，不淫于言；則民樸壹。民樸壹，則官爵不可巧而取也。不可巧取，則奸不生；奸不生，則主不惑。明君修政作壹，去無用，止浮學(xué)事淫之民。第31頁百家典型與管理智慧用制度，不用個人感情；用程序化，而不用心血來潮。制度建設(shè)是公司管理基礎(chǔ)建設(shè)。要做大做強(qiáng)，制度是關(guān)鍵。善為國者，官法明，故不任智慮。上作壹，故民不偷營，則國力摶。國力摶者強(qiáng)，國好言談?wù)呦?。常官則國治，壹務(wù)則國富。國富爾治，王之道也。第32頁百家典型與管理智慧不養(yǎng)閑人，尤其不養(yǎng)有思想閑人。要么給他分派工作使其有用、能用，要么立即從組織中清理出去?！案刹蝗甾D(zhuǎn)，轉(zhuǎn)不如看，看不如提意見”是十分有害。今為國者多無要。朝廷之言治也，紛紛焉務(wù)相易也。是以其君惛于說，其官亂于言，其民惰而不農(nóng)。農(nóng)者寡而游食者眾，故其國貧危。第33頁百家典型與管理智慧離開行動思想只能是空談。思想致勝，是由于思想被落實在行動中。思想在云端，行動在路上。今世主皆憂其國之危而兵之弱也，而強(qiáng)據(jù)說者。說者成伍，煩言飾辭，而無實用。主好其辯，不求其實。說者得意，道路曲辯，輩輩成群。故惟明君知好言之不能夠強(qiáng)兵辟土也，為圣人之治國作壹、摶之于農(nóng)而矣。第34頁百家典型與管理智慧要善于結(jié)識和分析自己優(yōu)劣、短長、強(qiáng)弱，只有這樣才能取長補(bǔ)短，化弱為強(qiáng)，變劣為優(yōu)。才能夠在此基礎(chǔ)上強(qiáng)盛并實現(xiàn)可連續(xù)發(fā)展。管理高手：務(wù)必使組員各盡其力，又要取之不竭。竭澤而漁、殺雞取卵做法無異于自我消滅。既要讓人才放電，又要給人才充電。只有給馬兒吃草，才能有馬兒不停奔跑。第35頁百家典型與管理智慧競爭是實力較勁，不要打腫臉充胖子，不要寄希望以恐嚇來戰(zhàn)勝對手。有平臺而不善利用，等于沒有平臺；有豐富人力資源而不會合理支配，等于沒有人力資源。今世主有地方數(shù)千里，食不足以待役實倉，而兵為鄰敵，臣故為世主患之。夫地大而不墾者，與無地同，民眾而不用者，與無民同。第36頁百家典型與管理智慧使功名、利益取得始終與各人努力和付出聯(lián)系在一起而沒有其他途徑，這樣才會激發(fā)大家工作熱情和積極性。感受工作樂趣就不會胡思亂想更不會胡作非為。為國之?dāng)?shù)，務(wù)在墾草；用兵之道，務(wù)在壹賞。私利塞于外，則民務(wù)屬于農(nóng)；屬于農(nóng)，則樸，樸則畏令。私賞禁于下，則民力摶于敵；摶于敵，則勝。第37頁百家典型與管理智慧懂得人之常情，更善通過正常途徑和有效伎倆滿足欲望。要善于利用人們對名利追求，把人們行為統(tǒng)一到組織目標(biāo)之下。民之性：饑而求食，勞爾求佚，苦則索樂，辱則求榮，此民之情也。民之求利，失禮之法；求名，失性之常。今夫盜賊上犯君上之所禁，而下失臣民之禮，故名辱而身危，猶不止者，利也。故曰：名利之所湊，則民道之。第38頁百家典型與管理智慧善于制定政策，善于駕馭策略。通過政策設(shè)計和策略伎倆達(dá)成管理目標(biāo)。政策是行動根據(jù)和準(zhǔn)則，策略是實現(xiàn)任務(wù)伎倆和方式。主操名利之柄而能致功名者，數(shù)也。圣人審權(quán)以操柄，審數(shù)以使民。數(shù)者，臣主之術(shù)，而國之要也。今世主欲辟地治民而不審數(shù)，臣欲盡其事而不立術(shù)，故國有不服之民，主有不令之臣。第39頁百家典型與管理智慧令行嚴(yán)禁，說到做到。有令不行，有禁不止，提倡東西人們不追求，禁絕事情人們不膽怯，這是制度沒有權(quán)威，也是混亂標(biāo)志。過而當(dāng)罰、必罰、能罰；功而當(dāng)賞、必賞、能賞。刑戮者，因此止奸也；而官爵者，因此勸功也。今國立爵而民羞之，設(shè)刑而民樂之，此蓋法術(shù)之患也。故君子操權(quán)一正以立術(shù)，立官貴爵以稱之，論榮舉功以任之，則是上下之稱平。第40頁百家典型與管理智慧正確合理利用組織管理三大發(fā)寶。國之因此治者三：一曰法，二曰信，三曰權(quán)。法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；權(quán)者，君之所獨制也，人主失守則危。君臣釋法任私必亂。故立法明分而不以私害法，則治；權(quán)獨斷于君則威；民信其賞，則事功成，信其刑，則奸無端。惟明主愛權(quán)重信而不以私害法。第41頁百家典型與管理智慧加強(qiáng)組織管理中制度建設(shè)，務(wù)必使之統(tǒng)一且連續(xù)，最忌朝令夕改，前后不一。圣人之為國也，壹賞，壹刑，壹教。壹賞則兵無敵，壹刑責(zé)令行，壹教則下聽上。夫明賞不費(fèi)，明刑不戮，明教不變，而民知于民務(wù)，國無異俗。明賞之猶至于無賞也，明刑之猶至于無刑也，明教之猶至于無教也。第42頁百家典型與管理智慧兵家孫武孫臏《孫子兵法》智慧思想領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)能有“先見之明”，科學(xué)預(yù)判勝負(fù)影響原因：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。人和、天時、地利、領(lǐng)導(dǎo)管理、規(guī)章制度第43頁百家典型與管理智慧領(lǐng)導(dǎo)者要善于判斷屬下個性，由于他們本身素質(zhì)如何將直接影響最后效果。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。思維，踐諾，仁愛，勇氣，嚴(yán)格要求。第44頁百家典型與管理智慧規(guī)劃比行動更主要夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也，未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝。而況于無算乎？

三思而后行，謀定而后動。預(yù)則立，不預(yù)則廢。規(guī)劃比行動更主要第45頁百家典型與管理智慧管理最高境界是管思想，而不是管手腳。不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已。第46頁百家典型與管理智慧職業(yè)經(jīng)理人角色定位及職責(zé)。夫?qū)⒄?，國之輔也，輔周則國必強(qiáng)，輔隙則國必弱。當(dāng)代職場副職“四不”：獻(xiàn)策不決策，到位不越位，超前不搶前，出力不知名。互相“四不”：理解不誤解，補(bǔ)臺不拆臺，分工不分家，交心不存心。第47頁百家典型與管理智慧瞎指揮，不放心，亂干涉，必然造成管理混亂，因此當(dāng)代職場上對領(lǐng)導(dǎo)有這樣說法：總攬不獨攬，宏觀不主觀，堅決不武斷，放手不撒手。不知軍之不能夠進(jìn)而謂之進(jìn)，不知三軍之不能夠退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政者，則軍士惑矣；不知三軍之權(quán)而同三軍之任，則軍士疑矣。第48頁百家典型與管理智慧團(tuán)體建設(shè)優(yōu)劣五個衡量指標(biāo)：結(jié)識現(xiàn)實適應(yīng)環(huán)境，區(qū)分看待因變而變，齊心協(xié)力精誠團(tuán)結(jié)，有備無患尋找時機(jī)，領(lǐng)導(dǎo)有方管理順暢。故知勝有五：知能夠戰(zhàn)與不能夠戰(zhàn)者勝；識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。第49頁百家典型與管理智慧管理者要掌握管理基本原理：組織層級，管理體制，職責(zé)劃分、策略伎倆、執(zhí)行力。凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。第50頁百家典型與管理智慧管理者應(yīng)重視情報信息工作并發(fā)揮其積極作用。故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會戰(zhàn)。不知戰(zhàn)地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠(yuǎn)者數(shù)十里，近者數(shù)里乎？第51頁百家典型與管理智慧管理者要學(xué)會辯證思考。是故智者之慮，必雜于利害。雜于利而務(wù)可信也；雜于害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)；趨諸侯者以利。用對方膽怯事情威脅他使之屈服，用危險事情困擾他使之聽命，用豐厚利益誘惑他使之歸附。第52頁百家典型與管理智慧管理者不因本身缺陷造成工作失誤。故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也，愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災(zāi)也。有勇無謀，貪生怕死，急躁易怒，看重名聲，慈愛過度，引申就是：不動腦子，逃避責(zé)任，情緒激動，潔身自好，心慈手軟。第53頁第54頁仁政德治：儒家管理思想關(guān)鍵我們黨強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)涞聻橄葹檎缘拢┤绫背骄悠渌盒枪仓鬃臃治鰞煞N管理模式不一樣后果道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，民恥且格。第55頁仁政德治：儒家管理思想關(guān)鍵三種不一樣統(tǒng)治（領(lǐng)導(dǎo)）模式以力服人：槍桿子里面出政權(quán)以理服人：公說公有理，婆說婆有理以德服人：既不動口又不動手第56頁仁政德治：儒家管理思想關(guān)鍵領(lǐng)導(dǎo)主要職責(zé)之一是搞好精神建設(shè)君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃

政者，正也子帥以正，孰敢不正子欲善而民善第57頁仁政德治：儒家管理思想關(guān)鍵領(lǐng)導(dǎo)含義就是“引領(lǐng)”和“疏導(dǎo)”?？鬃咏o季康子模型設(shè)計：臨之以莊孝慈舉善而教不能

則敬則忠則勸領(lǐng)導(dǎo)嚴(yán)厲認(rèn)真，員工敬重領(lǐng)導(dǎo)孝敬父母，員工忠于公司任用正直而能力強(qiáng)者，則員工勤奮工作第58頁從仁人到智仕升華學(xué)會給自己精確定位。齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬壕?、臣臣、父父、子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？第59頁從仁人到智仕升華權(quán)責(zé)職相統(tǒng)一，制定并執(zhí)行合理制度。子路曰：衛(wèi)君待子為政，子將奚先？子曰：必也正名乎！子路曰：有是哉，子之迂也！奚其正？子曰：野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。第60頁從仁人到智仕升華做人處事一身正氣季康子問政于孔子?？鬃訉υ唬赫哒?。子帥以正，孰敢不正？孔子以為：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。子曰：茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？

第61頁從仁人到智仕升華不要失去與人溝通機(jī)會子曰：可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不失言?？偸且苑e極態(tài)度看待工作子曰：事君，敬其事而后其食。第62頁從仁人到智仕升華走好職業(yè)路：講操守、全心全意。子張問政。子曰：居之無倦，行之以忠。在其位謀其政：勤政不懈怠，執(zhí)行盡全力。

子路問政。子曰：先之勞之。請益。曰：無倦。第63頁從仁人到智仕升華讓自己優(yōu)秀起來。子張問行。子曰言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見其參于前也，在輿則見其倚于衡也，夫然后行。子張書諸紳。子曰：君子疾沒世而名不稱焉。毛主席說：人是要有一點精神

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第64頁從仁人到智仕升華廣交際，慎交友。子曰：道不一樣不相為謀人之相交，貴在交心：以權(quán)相交，權(quán)失則棄；以勢相交，勢去則傾；以名相交，名毀則遠(yuǎn)；以利相交，利盡則散；以情相交，情逝則傷；唯以心相交，看透名利，淡薄權(quán)勢，友不失矣！第65頁從仁人到智仕升華把認(rèn)真態(tài)度和干練作風(fēng)有機(jī)結(jié)合。

仲弓問子桑伯子，子曰：可也，簡。仲弓曰：居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？子曰：雍之言然。雷厲風(fēng)靡不等于簡單馬虎分割包圍各個擊破智慧：大事化小，小事化了。第66頁大事化小妙用無窮必須學(xué)會大事化小然后才會小事化了毛澤東標(biāo)準(zhǔn)就是分而殲之各個擊破老子智慧：圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易天下大事必作于細(xì)第67頁智仕之道：把握管理五字箴言隔行如隔山但隔行不隔理道千乘之國敬事而信節(jié)用而愛人使民以時嚴(yán)厲認(rèn)真做事言而有信行令愛惜財力物力傾心關(guān)愛員工合理調(diào)度人力第68頁智仕之道：正確辨別優(yōu)劣尊五美摒四惡惠而不費(fèi)勞而不怨欲而不貪泰而不驕威而不猛不教而殺謂之虐不戒視成謂之暴慢令致期謂之賊猶之與人也，出納之吝謂之有司第69頁尊五美與組織管理讓每個人去做對他有利事選擇合適人在合適時間做合適事情追求精神層面東西以平和心態(tài)泰然處之，不驕不躁樹立威信而不是兇猛殘暴第70頁摒四惡與組織管理沒有批評教育就給予嚴(yán)厲處罰（虐殺）沒有事先培訓(xùn)就要求取得成果（急躁）下達(dá)命令遲緩而突然限期完成（陷害）答應(yīng)給人獎勵出手卻很吝嗇（小氣）第71頁智仕之道：追求真善美完美=

真才實學(xué)+仁德涵養(yǎng)+認(rèn)真態(tài)度+程序規(guī)范知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以涖之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以涖之，動之不以禮，未善也真才實學(xué)打天下仁德培植且保持認(rèn)真做事莫懈怠規(guī)章制度嚴(yán)執(zhí)行慎終如始盡善美全心全意為人民第72頁智仕之道：正確處理上下級關(guān)系彼此理解很主要一言興邦：為君難，為臣不易一言喪邦：予無樂乎為君，唯其言而莫予違也彼此理解互相體貼同心同德興旺發(fā)達(dá)容不得不一樣意見樂于大家俯首聽命悅于下級唯唯諾諾表面看軍令如山事實上一盤散沙第73頁智仕之道：正確處理上下級關(guān)系看待頂頭上司

勿欺之而犯之記住孔子告誡君使臣以禮臣事君以忠第74頁智仕之道：正確處理上下級關(guān)系處理職權(quán)關(guān)系注意“不越位不缺位”曾子曰：君子思不出其位在其位而謀其政是盡職盡責(zé)在其位不謀其政是瀆職瀆職不在其位不謀其政是遵守本分不在其位而謀其政是越位之舉第75頁智仕之道：善于識人相面聽其言信其行聽其言觀其行視其因此，觀其所由，察其所安。

何言何為何法何態(tài)第76頁智仕之道：善于識人相面諸葛亮識人七法一曰問之以是非而觀其志；二曰窮之以辭辯而觀其變；三曰咨之以計策而觀其識；四曰告之以禍難而觀其勇；五曰醉之以酒而觀其性；六曰臨之以利而觀其廉；七曰期之以事而觀其信。

第77頁智仕之道：正確選擇合作搭檔君子和而不一樣各美其美，美人之美，美美與共孔子選擇標(biāo)準(zhǔn)：尚智不尚勇。子路曰：子行三軍，則誰與？子曰：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。第78頁智仕之道：精確把握工作重點孔子教給弟子秘方：先有司赦小過舉賢才

制定規(guī)章制度包容小過失發(fā)覺推舉人才第79頁智仕之道：打造優(yōu)秀團(tuán)體評價優(yōu)秀團(tuán)體三條標(biāo)準(zhǔn)足食足兵民信利益確保機(jī)制危機(jī)應(yīng)對機(jī)制精神凝聚機(jī)制近者說，遠(yuǎn)者來

凝聚力吸引力第80頁打造優(yōu)秀團(tuán)體：正確選擇合作搭檔君子和而不一樣各美其美，美人之美，美美與共孔子選擇標(biāo)準(zhǔn)：尚智不尚勇。子路曰：子行三軍，則誰與？子曰：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。第81頁智仕之道：打造優(yōu)秀團(tuán)體團(tuán)體中不能出現(xiàn)四種毛病德之不修學(xué)之不講聞義不能徙不善不能改

管理者應(yīng)當(dāng)防備員工不良行為：不重視道德涵養(yǎng)，不注意學(xué)習(xí)，正確事情不去做，錯誤言行不能改正第82頁打造優(yōu)秀團(tuán)體面向錯誤三種對策錯誤類型經(jīng)驗不足能力不夠品質(zhì)不好再給一次機(jī)會調(diào)換工作崗位

毫不躊躇解雇第83頁智仕之道：避免主觀犯錯全面精確理解無欲速，無見小利欲速則不達(dá)

見小利則大事不成

眼光遠(yuǎn)大志存高遠(yuǎn)步步為營循序漸進(jìn)

第84頁智仕之道：提升自己境界練好內(nèi)功，打好基礎(chǔ)君子義以為質(zhì)禮以為行之遜以出之信以成之

以道為本以禮為范謹(jǐn)行慎言取信于人成就大事第85頁智仕之道：提升自己境界從點滴做起，有心修煉視思明聽思聰色思溫貌思恭言思忠事思敬疑思問忿思難見得思義

第86頁智仕之道：提升自己境界讓自己崇高起來敢問崇德修慝辨惑先事后得，非崇德與攻其惡，無攻人之惡非修慝與一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與第87頁智仕之道：提升自己境界在標(biāo)準(zhǔn)范圍內(nèi)寬容以直報怨以德報德沒有必要為了顯示自己君子涵養(yǎng)而偏離最基本標(biāo)準(zhǔn)用正直和坦蕩看待他人怨恨和誤解用恩德報答他人施于自己恩德第88頁智仕之道：提升自己涵養(yǎng)養(yǎng)成總結(jié)反思習(xí)慣吾日三省吾身：為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎盡心竭力全心全意忠信習(xí)堅守信用誠以待人不停學(xué)習(xí)與時俱進(jìn)第89頁智仕之道：加強(qiáng)學(xué)習(xí)不放松不學(xué)習(xí)六種弊端好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

第90頁智仕之道：加強(qiáng)學(xué)