研究報告中國人的文化基因

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一、中國文化內涵1、“中國”是什么？

◆梁啟超：

古代中國之中國==華夏/中原地域；

近代亞洲之中國==亞洲國家之林中國；

當代世界之中國==世界國家之林中國。2/30

“中國”之淵源：⑴文字出現：“中國”最早見《尚書》：“皇天既付中國民，越厥疆土，于先王肆”⑵地理空間：黃河中上游流域人與地理；因居中央，故自稱“中國”（四周：蠻、夷、戎、狄）⑶文字釋義：甲骨文看本義：先有“國”后有“中”（重土意識）；3/30⑷文明蘊意：“中””國”字里文明：A天地觀：a天地合一:開天辟地；b天地分離：天地人三才；

c天圓地方：中央帝國/天朝意識；B四方觀：中央帝國/天朝意識下東夷、西戎、北狄、南蠻===泱泱大國心態(tài)：4/30

2．“文化”是什么◆《中國大百科全書》：文化是“人類在社會實踐過程中所取得能力和發(fā)明力成果”；廣指人類發(fā)明一切物質產品和精神產品總和；狹指語言、文學、意思及一切意識形態(tài)在內精神產品。◆恩斯特?卡西爾：文化總是體現為多種各樣符號，舉凡人類器具用具、行為方式，甚至思想觀念，皆為文化之符號或文本?！糁袊淖郑何幕慈嘶?=以文化人。5/303.中國文化是什么根據:“中國”“華夏”==崇尚紅色文明西部；◆中國文化：以黃河領域為主要棲息地、崇尚以紅色為主要意蘊文明。6/30

二、中國文化基因要素概括多種說法為：◆做人方面：A個體涵養(yǎng)：內圣外王;B群體精神：自強不息;◆接人方面：

A處世態(tài)度：重義輕利;B長幼關系：孝親敬長;◆待物方面A待物態(tài)度：實用理性；B天人關系：天人合一;◆心智方面A總體思維：整體思維;B詳細思維：辯證思維。7/301、個體涵養(yǎng)：內圣外王第一、中國文化以修身為本◆根據：

《大學》以明德、親民、止于至善為總綱；以格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下為步驟?！魧崿F：物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平…壹是皆以修身為本。8/30第二、修身以內圣外王為楷?！舾鶕?/p>

莊子《天下篇》：“判天地之美，析萬物之理，察古人之全，寡能備于天地之美，稱神明之容；是故內圣外王之道，暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人各為其所欲焉?！薄魧嵸|：既認同道德標準、內具圣人之德，又認同法制標準、外施工者之才（儒術=儒家+法家；德才關系：以德載物）。9/302、群體精神：自強不息第一、基于客觀天而強調人主觀性◆根據：A《象傳》：乾，天行??；地勢坤；君子以自強不息。B孔子：天行有常，不為堯存，不為桀亡；天道遠，人道近，不能事人，焉能事鬼。C荀子：大天而思之，孰若制天命而用之D老子：天道無親?！暨x擇：盡人事而聽天命：強調主觀能動10/30第二、自強不息而奮發(fā)有為◆根據：A《禮記》：茍日新，日日新，又日新。

B孔子：明知其不可為而為之；發(fā)奮忘食，樂以忘憂；

C孟子：大丈夫“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”?！粲绊懀鸿T造了華族自強文化性格諺語：求人不如求己；

志士：海清河晏、寰宇大定；建功立業(yè)、光宗耀祖；11/303、處世態(tài)度：重義輕利第一、以重義輕利為個人基本態(tài)度◆根據：A孔子：見利思義；不義而富貴，于我如浮云焉；君子喻于義，小人喻于利；食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。B孟子：利我所欲，義我所望，二者不可得兼，舍利取義也”；12/30第二、以重義輕利為治國方針◆根據：A民邦為本：《尚書》：民惟邦本，本固邦寧；孟子：“民為貴，社稷次之，君為輕”；李世民：君依于國，國依于民；B老子：“民之饑，以其上食稅之多，是以饑”；朱熹：萬民主之從利，猶水之走下，不以教化提防之，不能止也；◆影響：領導者以安民而安天下（水與船比方）。13/304、長幼關系：孝親敬長第一、以血緣建立孝道文化◆根據：儒家：由“人道親親”出發(fā)，引申以“孝道”為基本標準君臣，夫妻，長幼，朋友關系；◆影響：梁漱溟=中國文化為孝文化A個人被包圍在父慈、子孝、兄友、弟恭人倫文化中；B家國同構下推孝治國。14/30第二、孝中包括厚古薄今思想◆根據：孔子：述而不作；信而好古；孟子：言必稱三代；漢儒：獨尊儒術。◆影響：崇敬先賢、偏好繼承例：歌頌祖宗、贊美領導、崇敬先賢、服從權威。15/305、待物態(tài)度：實用理性第一、對人待事講求實事求是◆根據：；孔子：四時行焉，百物生焉，天何言哉？老子：人法地，地法天，天法道，道法自然；

李澤厚：農業(yè)生產講求實用理性：正德、利用、厚生=實事；◆影響：

中國人不妄想、重現實=隨遇而安。16/30第二、基于實用理性而重“效驗”?！舾鶕嚎鬃诱軐W思想是追求實用---如何治理已經紛亂天下墨子“三表法”：以歷史為標準、以大眾為標準、以民用為標準；道家“實用”：通過“無為而無不為”來實現天下重新安寧?！粲绊懀簩嵺`是檢查真理標準17/306、天人關系：天人合一◆根據：

錢穆：西方文化一衰則不易再興，而中國文化則屢仆屢起，故能綿延數千年不停。這可說，因于中國傳統(tǒng)文化精神，自古以來即能注意到不違反天，不違反自然，且又能與天命自然融合一體。我深信中國文化對世界人類將來求生存之奉獻，主要亦即在此。18/307、總體思維：整體思維第一、整體性思維具有普遍性◆根據：《易傳》：觀其會通；莊子：生死存亡之為一體；名家：泛愛萬物，天地一體也；◆影響：整體概念：道、氣、太極、理等；整體構造：陰陽、五行、八卦。張岱年：中國傳統(tǒng)哲學強調整體觀念；19/30

第二、整體思維包括直覺思維◆根據：思維圖式：道、太極、理、氣、心、性==不能用概念分析、語言體現：直覺體悟◆實質：

通過對思維對象直觀結識，以整體性、直覺、非邏輯、發(fā)理性形式結識事物==依“直覺”來整體把握事物。20/308、詳細思維：辯證思維第一、辯證地看待個人事情◆根據：A老子：“貴柔”辯證法==“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”：福與禍轉化。B孫子：“尚剛”辯證法==“實則虛之，虛則實之”：虛與實相生C儒家：“執(zhí)中”辯證法==儒家“執(zhí)中”辯證法影響最大。例：自私《論語》21/30第二、、辯證地看待集體事情A治國：一方面“天不變，道亦不變”，同步又認可“王者改制”；B治學：李約瑟《中國科學技術史》：當希臘人和印度人很早就認真考慮形式邏輯時候，中國則始終向辯證邏輯發(fā)展。影響：中國人“中庸適度”性格==安靜閑適、守榮知足、左右逢源、明哲保身、曖昧含糊。22/30

三、中國文化基因層次1、儒道為主多元型文化第一、中國文化傳統(tǒng)是多元化態(tài)勢。==現有儒家、道家、法家等本土思想，又吸取佛教思想；并且互相融合[并存愛國/漢奸，國粹/媚外、豪俠/懦夫、圣人/小人]。23/30第二、中國傳統(tǒng)文化以儒道文化為主流。==儒家（準宗教）與道家共同組成；其中，道家影響底層，儒家影響在上層[對中國人生抱負、心理構造、倫理道德、思維方式、生活習俗、政治模式、宗教藝術等起支配、主導作用]。24/302、兼容并包開放型文化第一、中國文化具有開放性特性◆境內文化間互相吸取。==如孔丘學道家而創(chuàng)儒家；墨翟吸取儒家而創(chuàng)墨家；荀子集大成而發(fā)展法家；◆對境外文化吸取融合==少數民族文化與中原文化融合；佛教、基督教中國化；當代西方思想中國化。25/30第二、中國文化具有兼容并包精神==儒家、墨家、道家、名家等均共存；變異玄學、心學也共存；雖然外來佛教、基督教也能生存于其中?！魹楹挝拿鞴艊袃H中國文化不停？---四大文明古國僅存中國文明奧秘：中國文化是兼容井包開放型文化，吸取外來文化基礎上發(fā)展著本身。26/302、有關中國文化傳統(tǒng)重估第一、中國文化傳統(tǒng)積極面A個體品德：重視修身為傳統(tǒng)、修身中強調厚德載物、內圣外王；B群體精神：近人事遠天人道、自強不息而剛健有為、大丈夫匡扶正義精神；C處世態(tài)度：辯證義利觀，以德主教、以人為本、以民為本；D長幼關系：孝親敬長家庭倫理，父慈、子孝、兄友、弟恭。27/30E待物態(tài)度：實事求是、經世致用、重視踐行、效驗思維、重行輕知、樂感文化。F天人關系：注意到不違反天，不違反自然，且又能與天命自然融合一體，人與自然友好；G思維方式：整體性思維，有助于整體掌握事物、結識事物之間關系；辯證思維，“執(zhí)中”辯證法標準，避免走極端。結論：吸取傳統(tǒng)文化積極成份28/30第二、中國文化傳統(tǒng)二重性A家庭觀：既可和樂家庭、竭盡人倫義務也可淡化個人、形成依賴型性格B群體觀：既可增強凝聚力、發(fā)揚集體精神又可抹煞個人意識、意志自由。C和諧觀：既可發(fā)展寬容精神、獻身精神；又可壓抑個性、泯滅斗爭精神；既可增進團結、推進人際和諧，