北京大學(xué)歷史學(xué)系歷史學(xué)基礎(chǔ)（中國(guó)史）歷年考研真題及詳解

2013年北京大學(xué)歷史學(xué)基礎(chǔ)（中國(guó)史）考研真題一、問(wèn)答題冬十月戊寅朔，幸金墉城。詔征司空穆亮與尚書(shū)李沖、將作大匠董爵經(jīng)始洛京。己卯，幸河南城。乙酉，幸豫州。癸巳，次于石濟(jì)。請(qǐng)問(wèn)帝到石濟(jì)是幾月幾日？二、翻譯題閩土非甚磽確民亦不綿力薄材而食谷必轉(zhuǎn)於近省甚哉煙草之為害烈也田萊一頃三轂而七煙市煙之利逾轂且十倍樹(shù)堙之勞殺榖且十倍民以呰窳絀輿而贏取煙葉之苦澤下毒其壤數(shù)年不能成菜茹雖欲反而樹(shù)稼其道無(wú)繇殖者滋庶食者滋眾民利而玩之監(jiān)司恬而狎之迾禁不彀若天之無(wú)兇年也嗟乎天下方穰穰以思罌粟之禁於此瑣且尾者則何暇譲去夫不審利害之原而茍以大小權(quán)之固也罌粟大而煙草細(xì)也樹(shù)罌粟者使民食而死樹(shù)煙草者使民不食榖而死死一也何大與細(xì)之分古者萍氏有酒幾今亦禁燒鍋夫酒以成賓嘉之禮賓主百拜而後敢酬醋以道天命其下窮民冬非酒不燠然而有迾禁者害榖甚也今煙草無(wú)酒之利而有酒之害酒害榖有涘煙草害榖無(wú)涘無(wú)禁得乎或曰閩民賴(lài)是久矣迮而禁之不能而適為恐猲受賕者地是擅吏資而奪民利也禁不如榷榷當(dāng)如洋藥十而稅其三無(wú)犀利則止矣噫葸慎怯耎之臣朋益帑刖孰敢勤了者以為害榖而重困之也瞍者以為利國(guó)而不可去也則禁不得行適助之增重耳且昔之禁罌粟其病亦足以?shī)Z民而擅吏然忍志禁之者愛(ài)民以政不以小惠也夫借君相之勢(shì)誅鈕草茅且不能刖何以為政愚以為煙草之禁政在守令而司以耆老鄉(xiāng)先生吏無(wú)得與與者格無(wú)禁何資之擅下令之嵗已栽者不芟明年無(wú)蒔蒔以番薯蕷足以代榖三年而臘毒盡則壤可稼矣何利之奪韶之梟轂之害而勤其戒。犯禁三畝者伏通衢五畝捶十畝罰白金五雨二十畝官笞之沒(méi)其地入裎校室導(dǎo)同疇除煙草者三畝一升醴五畝一簞羹十畝一丈布二十畝白金二雨三年以覘閩田五年以覘閩倉(cāng)之榖三、名詞解釋?zhuān)◤囊韵?0題中選做8題）1．良渚文化2．僑州郡縣3．《唐律疏議》4．元豐改制5．金瓶掣簽6．李秀成7．輪船招商局8．國(guó)民軍9．新生活運(yùn)動(dòng)10．“四人幫”四、論述題（從以下4題中選做3題）1．論述漢代儒學(xué)的發(fā)展過(guò)程。說(shuō)明與秦代相比，漢代儒學(xué)有什么不同的地方。2．“資本主義萌芽”曾是研究的熱點(diǎn)，但近年來(lái)遭到質(zhì)疑。結(jié)合史實(shí)，談?wù)勀愕目捶ā?．結(jié)合學(xué)界已有成果，評(píng)析李鴻章晚清外交活動(dòng)。4．論述辛亥革命后孫中山的革命活動(dòng)與思想演變。2013年北京大學(xué)歷史學(xué)基礎(chǔ)（中國(guó)史）考研真題及詳解一、問(wèn)答題冬十月戊寅朔，幸金墉城。詔征司空穆亮與尚書(shū)李沖、將作大匠董爵經(jīng)始洛京。己卯，幸河南城。乙酉，幸豫州。癸巳，次于石濟(jì)。請(qǐng)問(wèn)帝到石濟(jì)是幾月幾日？答：十月十六日。二、翻譯題閩土非甚磽確民亦不綿力薄材而食谷必轉(zhuǎn)於近省甚哉煙草之為害烈也田萊一頃三轂而七煙市煙之利逾轂且十倍樹(shù)堙之勞殺榖且十倍民以呰窳絀輿而贏取煙葉之苦澤下毒其壤數(shù)年不能成菜茹雖欲反而樹(shù)稼其道無(wú)繇殖者滋庶食者滋眾民利而玩之監(jiān)司恬而狎之迾禁不彀若天之無(wú)兇年也嗟乎天下方穰穰以思罌粟之禁於此瑣且尾者則何暇譲去夫不審利害之原而茍以大小權(quán)之固也罌粟大而煙草細(xì)也樹(shù)罌粟者使民食而死樹(shù)煙草者使民不食榖而死死一也何大與細(xì)之分古者萍氏有酒幾今亦禁燒鍋夫酒以成賓嘉之禮賓主百拜而後敢酬醋以道天命其下窮民冬非酒不燠然而有迾禁者害榖甚也今煙草無(wú)酒之利而有酒之害酒害榖有涘煙草害榖無(wú)涘無(wú)禁得乎或曰閩民賴(lài)是久矣迮而禁之不能而適為恐猲受賕者地是擅吏資而奪民利也禁不如榷榷當(dāng)如洋藥十而稅其三無(wú)犀利則止矣噫葸慎怯耎之臣朋益帑刖孰敢勤了者以為害榖而重困之也瞍者以為利國(guó)而不可去也則禁不得行適助之增重耳且昔之禁罌粟其病亦足以?shī)Z民而擅吏然忍志禁之者愛(ài)民以政不以小惠也夫借君相之勢(shì)誅鈕草茅且不能刖何以為政愚以為煙草之禁政在守令而司以耆老鄉(xiāng)先生吏無(wú)得與與者格無(wú)禁何資之擅下令之嵗已栽者不芟明年無(wú)蒔蒔以番薯蕷足以代榖三年而臘毒盡則壤可稼矣何利之奪韶之梟轂之害而勤其戒。犯禁三畝者伏通衢五畝捶十畝罰白金五雨二十畝官笞之沒(méi)其地入裎校室導(dǎo)同疇除煙草者三畝一升醴五畝一簞羹十畝一丈布二十畝白金二雨三年以覘閩田五年以覘閩倉(cāng)之榖答：閩土非甚磽確，民亦不綿力薄材，而食谷必轉(zhuǎn)于近省。甚哉！煙草之為害烈也。田菜一頃，三谷而七煙。市煙之利，逾谷且十倍；樹(shù)煙之勞，殺谷且十倍。民以學(xué)窳，絀與而贏取。煙葉之苦澤，下毒其壤，數(shù)年不能成菜茹，雖欲反而樹(shù)稼，其道無(wú)繇。殖者滋庶，食者滋眾，民利而玩之，監(jiān)司恬而狎之，迾禁不設(shè)，若天之無(wú)兇年也。嗟乎！天下方穰穰以思罌粟之禁，于此瑣且尾者，則何暇議去？夫不審利害之原，而茍以大小權(quán)之，固也。罌粟大而煙草細(xì)也。樹(shù)罌粟者使民食而死，樹(shù)煙草者使民不食谷而死。死一也，何大與細(xì)之分？古者萍氏有酒幾，夸亦禁燒鍋。夫酒以成賓嘉之禮，賓主百拜而后敢酬醋以道天命；其下窮民，冬非酒不燠。然而有迥禁者，害谷甚也?？錈煵轃o(wú)酒之利，而有酒之害。酒害谷有浚，煙草害谷無(wú)浚，無(wú)禁，得乎？或曰：閩民賴(lài)是久矣。迮而禁之不能，而適為恐猖受賕者地，是擅吏資而奪民利也。禁不如榷，榷當(dāng)如洋藥，十而稅其三，無(wú)厚利則止矣。噫！葸慎怯耎之臣，聞益帑則孰敢動(dòng)？瞭者以為害谷而重困之也，瞍者以為利國(guó)而不可去也，則禁不得行，適助之增重耳。且昔之禁罌粟，其病亦足以?shī)Z民而擅吏，然忍志禁之者，愛(ài)民以政。不以小惠也。夫借君相之勢(shì)，誅姐草茅且不能，則何以為政？愚以為煙草之禁，政在守令，而司以耆老鄉(xiāng)先生；吏無(wú)得與，與者格無(wú)禁，何資之擅？下令之歲，已栽者不芟，明年無(wú)蒔。蒔以番薯蕷，足以代谷；三年而臘毒盡，則壤可稼矣，何利之奪？詔之無(wú)谷之害，而動(dòng)其戒心。犯禁：三畝者，伏通衢；五畝，捶；十畝，罰白金五兩；二十畝，官笞之，沒(méi)其地入里校室。導(dǎo)同疇除煙草者：三畝，一升醴；五畝，一簞羹；十畝，一丈布；二十畝，白金二兩。三年以覘閩田，五年以覘閩倉(cāng)之谷。三、名詞解釋1．良渚文化答：良渚文化是我國(guó)長(zhǎng)江下游地區(qū)的新石器時(shí)代文化。因1936年首次發(fā)現(xiàn)于浙江省余杭縣良渚鎮(zhèn)遺址而得名。分布于長(zhǎng)江下游的太湖地區(qū)，距今約為5300年至4200年。其主要文化特征是：①陶器以泥質(zhì)灰胎黑皮陶為主；②農(nóng)業(yè)工具進(jìn)步，已種植水稻、花生、芝麻、蠶豆、毛桃等；③手工業(yè)制品精巧，有玉琮、玉璧等象征權(quán)力的貴重禮器；④房屋為干攔式建筑，貧富分化現(xiàn)象明顯產(chǎn)生。在中國(guó)史前文明的各大遺址中，良渚遺址的規(guī)模最大，水平最高，被譽(yù)為“文明的曙光”。2．僑州郡縣答：僑州郡縣是東晉政府為安置流民而推行的戶(hù)籍管理政策。永嘉南渡的北方人口被稱(chēng)為僑人、僑戶(hù)。為了控制僑人，在僑人比較集中的地區(qū)，暫時(shí)借地重置了許多僑人的原籍州郡縣，并仍用舊名，稱(chēng)僑州、僑郡、僑縣，是為僑置。南方原來(lái)的郡縣稱(chēng)為“土郡縣”。初置僑州、僑縣時(shí)，規(guī)定僑人有戶(hù)籍的，免除賦役，這對(duì)招徠北方人和鼓勵(lì)登錄戶(hù)籍都起了一定的作用。僑置設(shè)立后引發(fā)了許多的嚴(yán)重問(wèn)題，諸如戶(hù)籍混亂等，影響了財(cái)政收入。后東晉和南朝廢除僑置，采取土斷，將僑人戶(hù)口編入土郡縣。3．《唐律疏議》答：《唐律疏議》是唐朝頒布的國(guó)家法典，是刑律和注疏的合編，又稱(chēng)《永徽律疏》。唐初在《開(kāi)皇律》的基礎(chǔ)上，制定出《貞觀律》《武德律》。高宗時(shí)，又命長(zhǎng)孫無(wú)忌對(duì)《貞觀律》《武德律》加以修改、注疏，編成《永徽律疏》十二篇，后世稱(chēng)為《唐律疏議》。內(nèi)容上有五刑十惡，量刑定罰上有所減輕。此法典總結(jié)了漢朝以來(lái)的立法經(jīng)驗(yàn)，是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整的國(guó)家法典，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。4．元豐改制答：元豐改制是指北宋神宗元豐年間進(jìn)行的一次職官制度改革。宋初名為沿襲唐代中央官制，但官稱(chēng)與實(shí)際職務(wù)脫離，實(shí)行差遣制度，造成機(jī)構(gòu)重疊、官員冗濫。從元豐三年（1080年）開(kāi)始，宋神宗著手改革官制，史稱(chēng)“元豐改制”。主要內(nèi)容有：①正官名。依據(jù)《唐六典》復(fù)三省、六部、九寺、五監(jiān)職事，裁撤部分無(wú)職事的官名；②定《元豐寄祿格》，改變遷轉(zhuǎn)官階。以階易官，作為確定官員俸祿及升降品級(jí)標(biāo)準(zhǔn)；③改革銓選制度，授官銓注，皆歸吏部。元豐改制基本上只限于中央機(jī)構(gòu)，而且許多地方不徹底，但客觀上減少了政府開(kāi)支，提高了行政效率，基本沿用到宋亡。5．金瓶掣簽答：金瓶掣簽是清政府于西藏設(shè)立的確定活佛轉(zhuǎn)世靈童的制度，乾隆五十七年（1792年）正式設(shè)立。乾隆帝特創(chuàng)金本巴瓶制度，在大昭寺內(nèi)設(shè)一金本巴瓶，規(guī)定達(dá)賴(lài)、班禪及大呼圖克圖的靈童轉(zhuǎn)世，須由諸喇嘛當(dāng)眾于金瓶?jī)?nèi)抽簽，并由駐藏大臣或理藩院尚書(shū)親臨監(jiān)督確定，以避免地方上層貴族操縱，從而加強(qiáng)了中央政府對(duì)西藏地區(qū)的控制。6．李秀成答：李秀成是太平天國(guó)后期著名將領(lǐng)。李秀成出身于廣西藤縣一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭，在金田起義中加入太平軍。天京事變后，李秀成被封為忠王，與陳玉成逐漸成為太平軍的主要統(tǒng)帥，取得二破江北大營(yíng)、三河大捷、二破江南大營(yíng)等軍事上的勝利，并建立蘇福省、天浙省，中興了太平天國(guó)。1864年7月，天京被清軍攻陷后，李秀成帶領(lǐng)幼天王突圍，失散后被清軍捕獲，在獄中寫(xiě)下數(shù)萬(wàn)字的《李秀成自述》，追述自己的經(jīng)歷和太平天國(guó)的歷史。1864年8月7日被曾國(guó)藩處死。7．輪船招商局答：輪船招商局是中國(guó)晚清時(shí)期創(chuàng)建的第一家官督商辦的近代企業(yè)。1872年，李鴻章令朱其昂擬章試辦新式航業(yè)，次年重訂章程，招商集股，正式成立。招商局總局設(shè)在上海，分局設(shè)在天津、牛莊、煙臺(tái)、漢口、福州、廣州、香港以及國(guó)外的橫濱、神戶(hù)、呂宋、新加坡等處，資本共計(jì)420余萬(wàn)兩，1885年盛宣懷奉命加以整頓，由官商合辦改為官督商辦。1909年又改組，歸郵傳部管轄。輪船招商局是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中由軍工企業(yè)轉(zhuǎn)向兼辦民用企業(yè)、由官辦轉(zhuǎn)向官督商辦的第一個(gè)企業(yè)。8．國(guó)民軍答：國(guó)民軍是1924～1927年從北洋軍閥部隊(duì)分化而出、由馮玉祥統(tǒng)轄的一支軍隊(duì)，全稱(chēng)為中華民國(guó)國(guó)民軍。馮玉祥原屬北洋直系，1924年10月，在第二次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)中，直系將領(lǐng)馮玉祥發(fā)動(dòng)北京政變，囚禁總統(tǒng)曹錕，驅(qū)逐清朝遜帝溥儀出故宮，將所屬部隊(duì)改編為中華民國(guó)國(guó)民軍，但仍隸屬于北洋政府。1926年春，國(guó)民軍在張作霖、吳佩孚聯(lián)合進(jìn)攻下失敗。1926年9月，馮玉祥在五原誓師響應(yīng)北伐時(shí)，廣州國(guó)民政府將其所部由國(guó)民軍改編為國(guó)民聯(lián)軍。1927年5月，武漢國(guó)民政府為適應(yīng)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)需要，又將其所部改編為國(guó)民革命軍第二集團(tuán)軍，任馮玉祥為總司令。9．新生活運(yùn)動(dòng)答：新生活運(yùn)動(dòng)是指1934年2月蔣介石在南昌發(fā)起的旨在提高國(guó)民知識(shí)和道德，過(guò)合乎禮義廉恥的新生活的國(guó)民教育運(yùn)動(dòng)。中心準(zhǔn)則是“禮、義、廉、恥”。從改造人們的衣食住行入手，具體標(biāo)準(zhǔn)是“整齊、清潔、簡(jiǎn)單、樸素、迅速、確實(shí)”，追求生活的藝術(shù)化、生產(chǎn)化、軍事化。新運(yùn)雖然標(biāo)榜“新”生活，內(nèi)容卻是“舊”的儒家倫理思想。運(yùn)動(dòng)由新生活運(yùn)動(dòng)促進(jìn)總會(huì)主持，在全國(guó)1300多個(gè)縣設(shè)立了新生活運(yùn)動(dòng)分會(huì)，成立了總?cè)藬?shù)達(dá)10萬(wàn)人以上的新生活勞動(dòng)服務(wù)團(tuán)，后發(fā)展到40萬(wàn)人以上。新生活運(yùn)動(dòng)有控制民眾反共的一面，也在抗戰(zhàn)爆發(fā)后起到了一些戰(zhàn)時(shí)服務(wù)、救濟(jì)等作用。新生活運(yùn)動(dòng)最后因中華民國(guó)政府于1949年內(nèi)戰(zhàn)失利“暫停辦理”，無(wú)疾而終，總體成效不大。10．“四人幫”答：“四人幫”是“文化大革命”時(shí)期形成的反革命集團(tuán)，其成員為王洪文、張春橋、江青和姚文元，形成于1973年中國(guó)共產(chǎn)黨第十次全國(guó)代表大會(huì)之后。四人在后期皆為中共中央政治局委員。在其政治活動(dòng)期間，領(lǐng)導(dǎo)了文化大革命的發(fā)展，名義上執(zhí)行“左”的革命路線，對(duì)大批老革命同志、國(guó)家干部和知識(shí)分子進(jìn)行迫害，歪曲馬列主義思想，試圖奪取國(guó)家政權(quán)。1976年中央政治局對(duì)“四人幫”實(shí)行隔離審查，粉碎了江青反革命集團(tuán)，結(jié)束了“文化大革命”。四、論述題1．論述漢代儒學(xué)的發(fā)展過(guò)程。說(shuō)明與秦代相比，漢代儒學(xué)有什么不同的地方。答：（1）漢代儒學(xué)的發(fā)展過(guò)程①西漢建立初期，由于常年戰(zhàn)爭(zhēng)，百姓流離失所，社會(huì)由于秦王朝的殘暴統(tǒng)治，加上連年戰(zhàn)爭(zhēng)的殺掠，社會(huì)生產(chǎn)遭受?chē)?yán)重破壞，經(jīng)濟(jì)凋敝，百?gòu)U待興，統(tǒng)治者為了維護(hù)王朝穩(wěn)定，遂奉行道家思想，采取無(wú)為而治的治國(guó)方略。②罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。董仲舒作《春秋繁露》，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，表章六經(jīng)”，強(qiáng)調(diào)以儒家思想為國(guó)家的根本；天人感應(yīng)，把自然界的“天”塑造成為有意志的人格神，把人間的一切看成是上天有目的的安排；大力宣揚(yáng)孔孟“君君、臣臣、父父、子子”的等級(jí)觀念，并提出了“三綱”“五常”的倫理規(guī)范；強(qiáng)調(diào)法治，把儒法兩家糅合為一體，既主張“以教化為大務(wù)”，又主張“正法度之宜”，其實(shí)質(zhì)就是外儒內(nèi)法。漢武帝采取董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，以孔孟為正宗的儒學(xué)成了封建統(tǒng)治階級(jí)的正統(tǒng)思想。③經(jīng)今古文之爭(zhēng)。漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)后，不僅在都城設(shè)立太學(xué)，教授五經(jīng)，而且在郡、縣設(shè)立學(xué)校，設(shè)置經(jīng)師。凡博士教弟子的經(jīng)書(shū)，都是用當(dāng)時(shí)通行的隸書(shū)寫(xiě)成的，故稱(chēng)“今文經(jīng)”。漢武帝所尊崇的儒術(shù)，就是儒學(xué)的今文經(jīng)學(xué)派。當(dāng)時(shí)太學(xué)里的五經(jīng)博士都是傳授今文經(jīng)學(xué)的，因此，這時(shí)今文經(jīng)學(xué)盛行。劉歆在校理古書(shū)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一部用古代文字書(shū)寫(xiě)的《春秋左氏傳》，認(rèn)為《左氏傳》是解釋《春秋》最可靠的書(shū)。其后又發(fā)現(xiàn)了《毛詩(shī)》《逸禮》《古文尚書(shū)》等。他大力提倡古文經(jīng)學(xué)，為王莽代漢制造理論根據(jù)。古文經(jīng)得到王莽的大力支持，取得了合法地位。經(jīng)今古文之爭(zhēng)，不僅僅是書(shū)寫(xiě)文字與讀法的問(wèn)題，而是隨著經(jīng)師源流不同，傳授的方法和對(duì)經(jīng)義的解釋也不同，因而形成了兩種不同的思想體系和政治派別。最后由經(jīng)學(xué)家鄭玄基本統(tǒng)一了今古文，經(jīng)今古文之爭(zhēng)漸息。儒經(jīng)在文本上得到了統(tǒng)一。④東漢儒學(xué)的神化。東漢初年讖緯大盛。東漢光武帝劉秀曾以符瑞圖讖起兵，即位后崇信讖緯，“宣布圖讖于天下”，讖緯之學(xué)遂成為東漢統(tǒng)治思想的重要組成部分，具有高度的神圣性。當(dāng)時(shí)用人施政、各種重大問(wèn)題的決策，都要依讖緯來(lái)決定；對(duì)儒家經(jīng)典的解釋?zhuān)踔烈惨蜃従暱待R。讖緯與經(jīng)學(xué)的結(jié)合，推動(dòng)了漢代經(jīng)學(xué)的神學(xué)化。建初四年（79年），章帝在洛陽(yáng)北宮白虎觀大集儒生，“講論五經(jīng)異同”，并由班固將會(huì)議記錄整理成書(shū)，名為《白虎通義》，儒學(xué)正式成為王朝欽定的正統(tǒng)思想。（2）漢代儒學(xué)的特點(diǎn)①地位上，秦代尊崇法家思想，尤其是焚書(shū)坑儒后，儒學(xué)的發(fā)展受到沉重的打擊和限制，而漢代儒學(xué)的官方正統(tǒng)地位得以確立，成為維護(hù)封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想。②內(nèi)容上，經(jīng)董仲舒等人的改造，吸收了道、法、陰陽(yáng)五行等學(xué)派中有利于地主階級(jí)統(tǒng)治的學(xué)說(shuō)，成為一套倡導(dǎo)君權(quán)神授、三綱五常的完整的理論體系。③性質(zhì)上，儒學(xué)開(kāi)始神化。從董仲舒的君權(quán)神授、天人感應(yīng)到東漢時(shí)期的讖緯神學(xué)，都說(shuō)明儒學(xué)走向神化。2．“資本主義萌芽”曾是研究的熱點(diǎn)，但近年來(lái)遭到質(zhì)疑。結(jié)合史實(shí)，談?wù)勀愕目捶?。答：所謂資本主義萌芽，即資本主義生產(chǎn)關(guān)系開(kāi)始產(chǎn)生，由于力量微弱，它只是在封建社會(huì)內(nèi)部稀疏地存在著，處于萌芽狀態(tài)。資本主義萌芽問(wèn)題與中國(guó)古代史分期問(wèn)題、中國(guó)封建土地所有制形式問(wèn)題、中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題、漢民族形成問(wèn)題，并稱(chēng)為史學(xué)界的“五朵金花”。（1）明清時(shí)期出現(xiàn)資本主義萌芽學(xué)界主流觀點(diǎn)認(rèn)為明清時(shí)期中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了資本主義萌芽，但是發(fā)展較為緩慢，主要表現(xiàn)為：①明代后期，資本主義萌芽已在某些地方某些手工業(yè)中出現(xiàn)，如在蘇州絲織業(yè)中最為明顯。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)機(jī)戶(hù)雇傭機(jī)工從事生產(chǎn)的情況。機(jī)戶(hù)與機(jī)工的關(guān)系是“機(jī)戶(hù)出資，機(jī)工出力”，這顯然是一種新的自由雇傭關(guān)系。②清代，江南絲織業(yè)中的資本主義萌芽也在緩慢地生長(zhǎng)。江寧、蘇州等地富有的機(jī)戶(hù)，經(jīng)營(yíng)著較大的手工業(yè)作坊和工場(chǎng)，開(kāi)設(shè)“賬房”或“行號(hào)”，以從事資本主義的經(jīng)營(yíng)。其他行業(yè)也存在著資本主義萌芽。（2）資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因在于：①封建土地所有制造成以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的自然經(jīng)濟(jì)的頑強(qiáng)存在，使商品經(jīng)濟(jì)很難發(fā)展。②封建政府多對(duì)內(nèi)實(shí)行重農(nóng)抑商的政策，對(duì)外實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，嚴(yán)重地阻礙了工商業(yè)及內(nèi)外貿(mào)易的發(fā)展。對(duì)內(nèi)也設(shè)立許多關(guān)卡,對(duì)商品征收重稅,并嚴(yán)格限制手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模③商業(yè)資本多半用于購(gòu)置土地，很少投諸于手工業(yè)生產(chǎn)。（3）學(xué)術(shù)界的不同觀點(diǎn)從l950年代中期至1960年代中期，史學(xué)界圍繞資本主義萌芽問(wèn)題發(fā)表的論著大量出現(xiàn)，其中尚鉞著《中國(guó)資本主義關(guān)系發(fā)生及演變的初步研究》、中國(guó)人民大學(xué)中國(guó)歷史教研室編《明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的研究》等著作影響較大。進(jìn)入1990年代以來(lái)，學(xué)界開(kāi)始對(duì)資本主義萌芽問(wèn)題的研究進(jìn)行反思。質(zhì)疑觀點(diǎn)主要圍繞：①資本主義萌芽的概念模糊，即問(wèn)題研究的前提沒(méi)有解決。②把手工工場(chǎng)和雇傭關(guān)系的產(chǎn)生當(dāng)作資本主義萌芽的一個(gè)根本性標(biāo)志，而兩者在資本主義萌芽產(chǎn)生之前就已存在。在此基礎(chǔ)上形成了比較有代表性的觀點(diǎn)：a．“情結(jié)論”。李伯重認(rèn)為資本主義萌芽研究情結(jié)是一種主觀的愿望。從感情基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，是一種特定時(shí)期的民族心態(tài)的表現(xiàn)；b．“死結(jié)論”。王家范認(rèn)為資本主義萌芽問(wèn)題的研究是一個(gè)“死結(jié)”。因?yàn)橘Y本主義一詞在西方早不再用作社會(huì)形態(tài)的指稱(chēng)；c．“假問(wèn)題論”。王學(xué)典把資本主義萌芽看作一個(gè)“假問(wèn)題”，他認(rèn)為包括資本主義萌芽問(wèn)題在內(nèi)的“五朵金花”的紛爭(zhēng)產(chǎn)生于濃厚的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)背景下，在既定話語(yǔ)背景下，這些命題有其特定意義，而今隨著話語(yǔ)系統(tǒng)的根本轉(zhuǎn)換和語(yǔ)境的巨大變遷，這些命題本身能否成立早已成為問(wèn)題，也就是說(shuō)所謂的“資本主義萌芽問(wèn)題”已成為“假問(wèn)題”。3．結(jié)合學(xué)界已有成果，評(píng)析李鴻章晚清外交活動(dòng)。答：李鴻章（1823～1901年），安徽合肥人，晚清名臣，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。官至直隸總督兼北洋通商大臣，授文華殿大學(xué)士，身后被慈禧太后稱(chēng)贊為“再造玄黃”之人，謚文忠。曾代表清政府進(jìn)行多項(xiàng)外交活動(dòng)，在晚清外交史上發(fā)揮了重要作用。（1）主要外交活動(dòng)1870年李鴻章出任直隸總督兼北洋通商大臣。北洋大臣擁有處理外交事宜的大權(quán)，李鴻章在長(zhǎng)達(dá)三十余年的外交活動(dòng)中，堅(jiān)持“外須和戎，內(nèi)須變法”的外交總綱，即在列強(qiáng)環(huán)伺，外侮日甚的環(huán)境中，盡最大可能利用“以夷制夷”的外交手段，為中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)贏得盡可能多的和平時(shí)間。為此，他一生以外交能手自負(fù)，處理過(guò)許多重大的對(duì)外交涉。據(jù)統(tǒng)計(jì)，李鴻章一生共簽訂了二十多個(gè)條約，主要包括：①1871年，李鴻章代表清政府與日本簽訂了《中日修好條規(guī)》。朝貢體系開(kāi)始破裂。②1874年，李鴻章代表清政府與秘魯簽訂了《中秘通商條約》，維護(hù)在秘華工利益。③1876年，為解決“馬嘉理事件”，北洋大臣李鴻章與英國(guó)公使威妥瑪在煙臺(tái)簽訂《中英煙臺(tái)條約》。英國(guó)取得進(jìn)入云南及西藏特權(quán)，中國(guó)增開(kāi)了宜昌、蕪湖、溫州、北海四個(gè)通商口岸，損害了中國(guó)主權(quán)。④1885年，清朝政府和法國(guó)為結(jié)束中法戰(zhàn)爭(zhēng)，派“主和派”李鴻章與法國(guó)駐華公使巴德諾在天津簽訂《中法新約》。法國(guó)取得了對(duì)越南的“保護(hù)權(quán)”，中越邊境對(duì)法國(guó)開(kāi)放等特權(quán)。因?yàn)榇思s是在戰(zhàn)場(chǎng)取得勝利的情況下簽訂的，時(shí)稱(chēng)“法國(guó)不勝而勝，中國(guó)不敗而敗”。⑤1895年，清政府在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失利后，以李鴻章為欽差頭等全權(quán)大臣，在日本馬關(guān)與日方代表伊藤博文簽訂《馬關(guān)條約》。⑥1896年，清政府欽差頭等出使大臣李鴻章以慶賀沙皇尼古拉二世加冕為名，赴圣彼得堡，拉攏俄國(guó)共同對(duì)付日本，與沙皇俄國(guó)簽署《中俄密約》。⑦1900年，八國(guó)聯(lián)軍侵華之際，李鴻章與兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞等人協(xié)議東南互保。清政府戰(zhàn)敗后，任命北洋大臣李鴻章、慶親王奕助代表清政府與八國(guó)簽署《辛丑條約》。（2）李鴻章外交思想①外須和戎，內(nèi)須變法。和戎是李鴻章辦理外交的出發(fā)點(diǎn)。他認(rèn)為“開(kāi)釁即不可收拾，與之戰(zhàn)，法始必負(fù)，繼必勝，終必款”。在弱國(guó)無(wú)外交的情況下，必須避免和減少因戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的損失，爭(zhēng)取自強(qiáng)的時(shí)間和空間。②遵守條約，力保和局，通過(guò)談判，解決爭(zhēng)端?！氨Ｈ途帧笔抢铠櫿峦饨凰枷氲闹匾h(huán)節(jié)，是對(duì)“和戎”思想的補(bǔ)充完善，通過(guò)與西方列強(qiáng)簽訂不平等條約換來(lái)“和局”，即使是不平等條約也要遵守。③“以夷制夷”的外交戰(zhàn)略，即在強(qiáng)敵如林的情況下，運(yùn)用遠(yuǎn)交近攻的合縱連橫之術(shù)，使強(qiáng)敵相互對(duì)立、相互牽制，以維持中外相安局面的理論，構(gòu)成了李鴻章“和戎”思想的核心內(nèi)容。主要包括：采用令“各國(guó)均沾”的制夷策略，使得各國(guó)均有利益獲得，從而相互牽制，防止某一個(gè)國(guó)家在某個(gè)地區(qū)享有過(guò)分的特權(quán)；與別國(guó)結(jié)盟，來(lái)對(duì)抗其他列強(qiáng)；寄希望于國(guó)際調(diào)停。（3）學(xué)界研究及評(píng)價(jià)李鴻章活躍晚清政壇約四十年，對(duì)當(dāng)時(shí)的外交產(chǎn)生極大影響，一直是學(xué)界研究的重點(diǎn)，且有較大研究觀點(diǎn)分歧。學(xué)界對(duì)李鴻章晚清外交活動(dòng)的評(píng)價(jià)主要觀點(diǎn)有：①李鴻章是十九世紀(jì)后期清政府外交政策的主要參與者與執(zhí)行者，但還不是最后決策者，其在許多外交談判中也是盡力爭(zhēng)取為我國(guó)挽回權(quán)利、減少損失。雖然許多外交活動(dòng)以失敗告終，但包含有愛(ài)國(guó)主義和民族主義。代表學(xué)者有陳旭麓等人。②認(rèn)為李鴻章雖有御外侮的愿望，但作為中外簽約談判中的中國(guó)全權(quán)代表大臣，作為不平等條約的簽訂者，對(duì)于條約自然有不可推卸的責(zé)任。代表學(xué)者有夏東元等人。③認(rèn)為李鴻章辦理外交有積極的一面，其外交實(shí)踐要具體分析，他的失敗不僅是他個(gè)人的失敗和錯(cuò)誤，更要從整個(gè)國(guó)家和社會(huì)所負(fù)責(zé)任中來(lái)尋找根源。如吳福環(huán)《評(píng)李鴻章的外交活動(dòng)》、歐陽(yáng)躍峰《論李鴻章的“和戎”觀》等文。4．論述辛亥革命后孫中山的革命活動(dòng)與思想演變。答：（1）辛亥革命后孫中山的革命活動(dòng)①創(chuàng)立中華民國(guó)。1912年元旦，孫中山在南京宣布就職，組成中華民國(guó)臨時(shí)政府，推翻了長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建專(zhuān)制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；組建臨時(shí)參議院，頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。由于受到帝國(guó)主義、和國(guó)內(nèi)封建主義的強(qiáng)大壓力與革命黨本身的渙散無(wú)力，孫中山被迫于2月辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職位，讓位于袁世凱。此后一年多，孫中山積極宣傳民生主義，號(hào)召實(shí)行平均地權(quán)，提倡興辦實(shí)業(yè)；還親自擔(dān)任了全國(guó)鐵路督辦，力圖籌借外資修筑鐵路干線。但因政權(quán)落在袁世凱手中，其10萬(wàn)英里的鐵路規(guī)劃也遠(yuǎn)非當(dāng)時(shí)國(guó)力所能負(fù)荷，孫中山的設(shè)想并未成為現(xiàn)實(shí)。②討袁護(hù)法。1912年8月，聯(lián)合其他黨派，改組同盟會(huì)，成立國(guó)民黨；1913年3月，國(guó)民黨代理理事長(zhǎng)宋教仁被武士英暗殺，孫中山認(rèn)為是袁世凱所為，主張武力討袁，發(fā)起二次革命，失敗后流亡日本，改組國(guó)民黨為中華革命黨，希望恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)同盟會(huì)的精神。；袁世凱稱(chēng)帝后，孫中山