莊子二則課件市公開(kāi)課一等獎(jiǎng)?wù)n件省賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件

《莊子》二則1/31

戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家,散文家、文學(xué)家,宋國(guó)蒙人。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想，和老子同是道家學(xué)派代表人物，世稱老莊。莊周一生貧困，他身居陋巷，常向人借糧，自織草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿閑居獨(dú)處。莊子以為世間一切事物并無(wú)本質(zhì)區(qū)分，無(wú)論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相正確。

莊子名周

(約公元前369年-約前286年)

2/31莊子思想1、主張“天道無(wú)為”思想2、持有相對(duì)主義結(jié)識(shí)論

3、主張無(wú)條件精神自由

寓言以比方性故事寄寓意味深長(zhǎng)道理。寓言故事一般比較簡(jiǎn)短，股市主人公能夠是人，也能夠是擬人化動(dòng)植物或其他事物。3/31莊子故事1.寧做自由之龜

一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派二位大夫前來(lái)請(qǐng)他：“吾王久聞先生賢名，欲以國(guó)事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。”莊子持竿不顧，淡然說(shuō)道；“我據(jù)說(shuō)楚國(guó)有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請(qǐng)問(wèn)二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦?！鼻f子說(shuō)：“二位大夫請(qǐng)回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩?！?/31

莊子生死觀莊子將近死時(shí)候，他弟子們準(zhǔn)備厚葬自己老師。莊子懂得后用風(fēng)趣口氣說(shuō)：“我死了后來(lái)，大地就是我棺木，日月就是我連璧，星辰就是我珠寶玉器，天地萬(wàn)物都是我陪葬品，我葬具難道還不豐厚么！你們還能再增加點(diǎn)什么呢？”學(xué)生們哭笑不得他說(shuō)：“老師呀！要那樣話，我們還不是怕烏鴉老鷹把老師吃了么？”莊子說(shuō)：“扔在野地里你們怕烏鴉老鷹吃了我，那埋在地下就不怕螞蟻吃了我么？你們把我從烏鴉老鷹嘴里搶走送給螞蟻，為何那么偏心眼呢？5/31渾沌之死給下列字注音沌倏竅鑿dùnshūqiàozáo6/31渾沌(hùndùn)之死南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為混沌。倏與忽時(shí)相與遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏與忽謀報(bào)混沌之德，曰：“人皆有七竅，以視聽(tīng)食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而混沌死。叫做助詞，用來(lái)看（外界）、聽(tīng)（聲音）、吃（食物）、呼吸（空氣）恩情助詞，商議代詞，他們一起代指七竅名詞作狀語(yǔ)，每天7/313、把下列意義相同“之”歸成兩類。南海之帝待之甚善渾沌之地渾沌之德嘗試鑿之助詞：南海之帝渾沌之地渾沌之德代詞：嘗試鑿之待之甚善

8/315、熟讀課文，直至背誦。南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為混沌。倏與忽時(shí)相與遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏與忽謀報(bào)混沌之德，曰：“人皆有七竅，以視聽(tīng)食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而混沌死。9/311、自由朗讀課文，概括故事起因、通過(guò)和成果。原因：倏忽報(bào)德通過(guò)：日鑿一孔成果：渾沌死10/312、回答下列問(wèn)題，體會(huì)故事中“倏、忽、渾沌”命名意義。

文中“倏、忽”意為急急忙、神速意思，代表有為，意在諷刺二神做事快而不加思考。混沌，聚合不分樣子，指天地未開(kāi)辟前自然狀態(tài)，代表無(wú)為?！百俊⒑?、渾沌”命名，即生動(dòng)形象又充滿風(fēng)趣與諷刺，同步也反應(yīng)了莊子想象奇詭。

以人有為，來(lái)鑿就自然無(wú)為。有為所謂成就，就是無(wú)為死亡了11/313、“倏”和“忽”為何要給混沌鑿開(kāi)“七竅”？成果如何？他們想報(bào)答混沌對(duì)他們友善。（謀報(bào)混沌之德）成果是好心辦了壞事。混沌死了。12/314、《渾沌之死》蘊(yùn)含了什么道理？（1）做事快而不加思考，對(duì)客觀事物不不去作認(rèn)真分析，調(diào)查研究，單憑主觀熱情，盲目好動(dòng)，成果往往事與愿違。即不按規(guī)律辦事，就會(huì)好心辦壞事。（2）告誡人們遇事要多動(dòng)腦筋，多思考，盡也許減少和避免決策上失誤。（3）做事雖出于好心，違反事物發(fā)展客觀規(guī)律，也許會(huì)造成意想不到相反成果。13/31課堂小結(jié)《渾沌之死》體現(xiàn)“無(wú)為之治”思想對(duì)當(dāng)初諸侯爭(zhēng)霸社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，有積極意義，但假如擴(kuò)大其范圍，在生活中一切都講“無(wú)為”，就有點(diǎn)悲觀了。聯(lián)系社會(huì)實(shí)際考慮，面向日益污染自然環(huán)境，我們要順乎自然，尊重生命自然狀態(tài)，這才是生命最高境界。14/31六、拓展延伸1、除了從課文中學(xué)到成語(yǔ)外，你還懂得《莊子》中成語(yǔ)嗎？鵬程萬(wàn)里、呆若木雞、朝三暮四、望洋興嘆、游刃有余、目無(wú)全牛、躊躇滿志、螳臂當(dāng)車、東施效顰、扶搖直上、涸轍之鮒等等。2、同窗們，在這些耳熟能詳成語(yǔ)中，如“東施效顰”“螳臂當(dāng)車”等，你能復(fù)述故事內(nèi)容嗎？15/31東施效顰《莊子·天運(yùn)》中故事,美女西施因病而皺著眉頭,鄰居丑女見(jiàn)了以為很美,就學(xué)西施也皺起眉頭,成果顯得更丑。后人稱這個(gè)丑女為東施。用“東施效顰”比方盲目模仿他人,成果適得其反。16/31螳臂當(dāng)車螳螂奮舉腿臂以阻擋車輪。比方自不量力,招致失敗。17/31呆若木雞18/31朗讀課文，疏通文意1、、注意字音紀(jì)渻（）子恃（）氣無(wú)敢應(yīng)（）者shěngshìyìng19/31呆若木雞紀(jì)渻子為王養(yǎng)斗雞。十日而問(wèn)：“雞已乎？”曰：“未也，方虛驕而恃氣?！笔沼謫?wèn)，曰：“未也，猶應(yīng)響影?！笔沼謫?wèn)，曰：“未也，猶疾視而盛氣?！笔沼謫?wèn)，曰：“幾矣。雞雖有鳴者，已無(wú)變矣，望之似木雞矣，其德全矣，異雞無(wú)敢應(yīng)者，反走矣。”停頓，這里解釋為訓(xùn)練完成精神怒目而視響，聲響，這里指雞啼叫影，指別雞走近來(lái)憑著，依靠正介詞，替，給轉(zhuǎn)身逃跑動(dòng)詞，做出反應(yīng)動(dòng)詞，應(yīng)戰(zhàn)沒(méi)有反應(yīng)20/312、用當(dāng)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。未也，方虛驕而恃氣未也，猶應(yīng)響影未也，猶疾視而盛氣幾矣，雞雖有鳴者，已無(wú)變矣21/31再讀課文，理清構(gòu)造默讀課文，思考課文能夠分為幾個(gè)部分？《呆若木雞》能夠分為三個(gè)部分：第一部分（第1句）：故事開(kāi)端——養(yǎng)斗雞。第二部分（第2~5句）：故事發(fā)展——斗雞變化過(guò)程。第三部分（第6句）：故事高潮和結(jié)局——呆若木雞，不戰(zhàn)而屈人之兵。22/31圍繞課文，合作探究自由朗讀課文，思考下列問(wèn)題。1、紀(jì)渻子馴斗雞經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？（從課文中找出原句）2、紀(jì)渻子通過(guò)對(duì)斗雞觀測(cè)訓(xùn)練，以為“幾矣”，文中反應(yīng)出“幾矣”原因句子應(yīng)是哪句？3、斗雞能使“異雞無(wú)敢應(yīng)者，反走”主要得益于什么？4、文中“德全”你如何理解？5、你以為這則寓言寓意是什么？23/311、紀(jì)渻子馴斗雞經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？（從課文中找出原句）第一階段：方虛驕而恃氣。第二階段：猶應(yīng)響影。第三階段：猶疾視而盛氣。第四階段：雞雖有鳴者，已無(wú)變矣。經(jīng)歷了四個(gè)階段：恃氣——猶應(yīng)——疾視——無(wú)變24/312、紀(jì)渻子通過(guò)對(duì)斗雞觀測(cè)訓(xùn)練，以為“幾矣”，文中反應(yīng)出“幾矣”原因句子應(yīng)是哪句？“雞雖有鳴者，已無(wú)變矣?！?5/313、斗雞能使“異雞無(wú)敢應(yīng)者，反走”主要得益于什么？

沒(méi)有驕傲自滿之氣，沒(méi)有盛氣凌人之勢(shì)，把浮躁和妄動(dòng)收斂起來(lái)，把力量和氣度凝聚于內(nèi)，貌似木雞，看似呆氣，其實(shí)

是精神內(nèi)斂，修煉到家，具有大智若愚靈氣、游刃有余大氣。26/314、文中“德全”你如何理解？

“德全”德才兼?zhèn)渚衲啪劬珪?huì)神修煉到家27/315、你以為這則寓言寓意是什么？本人意在提醒人們，做人要重視內(nèi)在氣質(zhì)，不威自怒；治理國(guó)家要增強(qiáng)實(shí)力，不戰(zhàn)而屈人之兵。只要精神內(nèi)斂，修煉到家，就能百戰(zhàn)不殆。只有真正沉著冷靜人，才能處變不驚，取得勝利。通過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練和生