傳統(tǒng)文化導(dǎo)論復(fù)習題

傳統(tǒng)文化導(dǎo)論復(fù)習題（一）單項選擇題：1．古代從神本文化向人本文化轉(zhuǎn)變，有幾方面的表現(xiàn)。下面所列有一個不是這一轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)，它是：（）A從鐵器的出現(xiàn)可以看出B從卜筮的方法可以看出C從周人重"德"的風尚可以看出D從周代的宗法制度可以看出。2．戰(zhàn)國時期，我國士文化首度崛起，其原因是多方面的，其中不屬于這種原因是（）A當時的經(jīng)濟基礎(chǔ)出現(xiàn)了大的變化。B教育從巫那里下放，出現(xiàn)了私學(xué)。C當時諸侯為求富國強兵，紛紛延納賢士。D征伐戰(zhàn)爭使得原來的奴隸獲得人身自由，成為士。3．先秦文化終至統(tǒng)一，其中最重要的原因是：（）A諸子學(xué)術(shù)逐漸消亡B秦始皇統(tǒng)一了文字C政治上的大一統(tǒng)D漢武帝獨尊儒術(shù)4．道教的出現(xiàn)是在（）A先秦時期 B秦漢之際C西漢時期 D兩漢之際5．佛教傳入中國的時間是（）A先秦時期B秦漢之際C西漢時期D兩漢之際6．魏晉時期玄學(xué)興盛，其所謂"玄"主要是源自"玄之又玄，眾妙之門"，此語出自（）A《論語》B《老子》 C《莊子》 D《周易》7．唐代寒士崛起在制度文化上的保證是（ ）A太宗對道教的崇奉 D科舉制的實施C武則天的圓融三教 D韓愈的排佛8．唐代吸收外來文化最集中的地方是（ ）A敦煌 B洛陽 C河北 D長安9．唐代文化高度發(fā)達，代表性的種類也很多，下面所列不能代表唐代文化的是（）A詩歌 B鐘鼎 C書法 D舞蹈10．"心性本覺"是（）佛教的思想A印度B西藏C中國D南亞11．我國歷史上文化南移經(jīng)過了幾個時期，其中第二個時期是（）A戰(zhàn)國時期楚文化的興起B(yǎng)唐代的"安史之亂"C永嘉之亂D靖康之難12．宋型文化格調(diào)雅，神韻超然體現(xiàn)在（）A宋畫的淡遠B宋詩的淺易C宋詞的俚俗D宋文紆徐委備13．元朝滅亡南宋，導(dǎo)致了（）A東部文化的西移B西部文化的東移C江南文化的大量北移D北方文化的南移14．體現(xiàn)元雜劇抒情性特征的手段是（）A唱B念C做D打15．與宋代繪畫相比，元代繪畫顯示出的特征是（）A更加濃墨重彩B更重意趣與心境C更顯富麗堂皇D以人物素描為主16．從整個封建社會發(fā)展歷史看，明清時代可以稱之為（）A軸心時代B黃金時代C蛻變時代D鼎盛時代17．在西學(xué)東漸的過程中，中國知識界對西學(xué)的態(tài)度出現(xiàn)差異，其中較為科學(xué)的是（）A以徐光啟為代表的全面接受B以方以智為代表主張以冷靜的態(tài)度對待西學(xué)，吸取優(yōu)點棄其偽妄C以儒學(xué)為本兼取西學(xué)中的神學(xué)部分D只取西學(xué)中的神學(xué)部分18．安史之亂造成文化的南移，其結(jié)果是（）A南方經(jīng)濟遠遠超過北方，為文化南移埋下伏筆B南方經(jīng)濟與北方經(jīng)濟持平C南方成為政治中心D南方文化遠遠超過北方19．《四庫全書》的修訂是有深層的歷史背景的，其中一個重要原因是（）A清王室急于向歷史學(xué)習，以便掌握漢人的統(tǒng)治之術(shù)B由明入清的知識分子有反清言論，借修書以毀書C用修書的辦法表示清統(tǒng)治者已經(jīng)完全漢化D為了跟明代的《永樂大典》比較，顯示清廷的強大20．在崇實尚性的思想大潮影響下，清代學(xué)術(shù)思想表現(xiàn)出對宋代以來的性理之學(xué)的懷疑，在學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)出（）A漢代樸學(xué)的傾向B明代王陽明心學(xué)傾向C佛學(xué)化的傾向D道教化的的傾向21．清朝后期，為了維護業(yè)已衰化的封建肌體，清王朝對外采取的政策是（）A中學(xué)為體，西學(xué)為用B全盤西化C對外開放D閉關(guān)鎖國22．作為現(xiàn)代新文化運動標志的書刊是（）A鄒容的《革命軍》B陳天華的《猛回頭》C陳天華的《警世鐘》D陳獨秀的《新青年》23．對于傳統(tǒng)文化的未來，我們認為可取的科學(xué)態(tài)度應(yīng)該是（）A像民族虛無主義者那樣全面倒向西方B以科學(xué)的態(tài)度對待傳統(tǒng)，對待現(xiàn)實和未來C像民粹主義者那樣，死守著傳統(tǒng)不放D學(xué)習西方但不脫傳統(tǒng)底色，取狹隘的民族態(tài)度24．外儒內(nèi)法的統(tǒng)治思想在中國封建社會里導(dǎo)致的結(jié)果是（）A儒法二家思想的分離B儒家的法家化C法家的儒家化D倫理的法制化25．下面關(guān)于"德"的說法，不正確的是（）A所有的德都是善德B與天道相悖之德稱德C德有兇吉之分D合于天道之德稱吉德26．關(guān)于八卦的起源，下面的說法不正確是（）A《河圖》所出的形狀B上古時期結(jié)繩改書契時留下遺跡C是一種生殖崇拜D是一種占卜的方法27．對于"和"在中華文化史上的巨大作用，我們可以看出（）A"和"成為民族文化融合的動因B"和"也是不同，就是要求別人同己C"和"與模棱兩可一樣，是消極的D"和"不利于文化特質(zhì)的保存28．在傳統(tǒng)儒家文化特別是宋明理學(xué)中，"性"主要是指（）A性欲B情感C天性D愛29．在東西方文化中，對"愛"的理解，有一定的一致性，它們是（）A都專指男女間的感情B含有一種欲望C情感的專注D都講究大公無私30．禮向"內(nèi)圣"方面發(fā)展，由外在行為規(guī)范入于人"心"中在（）時期出現(xiàn)的。A孔子《論語》中B《莊子》一書中C宋學(xué)興起之時D明代王陽明心學(xué)興起之后31．儒家思想中所謂的"仁"，究其根本，是（）A對普通百姓的統(tǒng)治手段B對人際關(guān)系的一種道德約束C對封建統(tǒng)治政治的要求D對士人的要求32儒家所謂的"智"是指（）A科學(xué)地分析世界的手段B明智的政治態(tài)度C帶有一定的倫理色彩的認知手段D客觀的分析事物的能力33在"忠"、"信"、"誠"三者之間，"誠"更表現(xiàn)出（）A跟"忠"的意思較近B更注重主體性C有外在約束的意味D與"信"的觀念相同34．"恕"的本意是指（）A原諒別人的過失B"己所不欲，勿施于人"C嚴格地要求自己D嚴格地要求別人35．我們現(xiàn)在"恭敬"連用，古代"恭"、"敬"二者的關(guān)系應(yīng)該是（）A敬是內(nèi)在根本，恭是外在表現(xiàn)B恭是內(nèi)在根本，敬是外在表現(xiàn)C恭也就是敬D恭、敬二者的意義完全相反36．與儒家相比，佛教所謂的孝是指（）A給父母盡孝B為自己的法身盡孝C為自己盡孝D為師父盡孝37．俠文化在中國有著深遠的影響，究其原因主要有（）A自古以來就是俠士的天下B俠文化有著特殊的土壤C俠作為墨家思想的重要組成部分，因為墨家影響大而增加了影響D反映了封建社會里普通百姓的良好愿望38．在先秦跟儒學(xué)一樣的顯學(xué)，墨家思想中最強調(diào)的一點是（）A術(shù)B仁D博愛D兼愛39．中國古代的仕官文化雖然一度表現(xiàn)了其先進性，但最終卻顯得落后了，而且還有許多負面效應(yīng)，下面所列不屬于仕官文化負面效應(yīng)的有（）A不利于國家的強大B不利于封建制度的穩(wěn)定C不利于政治家的培養(yǎng)D不利于法制的建設(shè)與完善40．在封建社會里，清官作為一種文化現(xiàn)象，是有著很深的歷史文化背景的。下面所說正確的是（）A封建社會里清官是一種普遍現(xiàn)象B封建社會里清官是壓迫者的心愿C封建法制不健全D封建法制十分健全41．關(guān)于我國古代的法制，下面說法正確的是（）A歷朝統(tǒng)治者都建立了健全的法制B古代中國從沒有實現(xiàn)過法律面前人人平等C封建法律只針對百姓而不對官吏D封建法制是相當嚴密的，只是與現(xiàn)在相比顯得落后了。42．關(guān)于老子"無為而無不為"的說法，下面認識正確的是（）A什么也不用做B不生事擾民就能達到天下大治的狀況C不做什么也就等于什么都做了D做盡所有的事也就等于什么都沒有做43．佛教在中國民間流行起來的時間是（）A兩漢之際B東漢末年C魏晉時期D隋唐時期44．琴在古代中國之所以成為一種具有代表性的文化形態(tài)，根本性的原因是（）A古代只有琴這樣一種樂器B古代帝王對琴有特別的喜愛C琴作為原始圖騰代表著上天的意志D自古以來，樂教即被視為至神至妙的統(tǒng)治術(shù)，而琴是其重要組成部分45．自然山水在古代文化中被賦予了豐富的人文內(nèi)涵，究其原因，最根本的一點就在于（）A天人合一的思想B山水本身的秀麗C熱愛祖國的情結(jié)D沒有必然的了解，山水人文氣息是近現(xiàn)代人加入的。46．古老的仙文化在后來跟道教有著密切的關(guān)系，但究其源頭，卻可從多個方面看出二者之間的差別，下面所列，不正確的是（）A先秦時期神仙之說就已廣泛流行B仙文化與原始天文學(xué)有關(guān)C仙文化表現(xiàn)出萬物有靈的思維，是道教所不具備的。D仙文化中有祖先崇拜與圖騰崇拜的跡象，跟先秦道家學(xué)說很不一樣。47．在中國歷史上，第一個酒文化的高峰是（）A殷商時期B魏晉時期C隋唐時期D兩宋時期48．從地域上講，茶文化主要代表了哪個亞文化圈的文化現(xiàn)象（）A東北亞文化圈B中原亞文化圈C南方亞文化圈D西北亞文化圈49．作為一個重統(tǒng)的國家，在文化層面上有著各種各樣的統(tǒng)系意識，那么，其中最根本的統(tǒng)系觀念是（）A正統(tǒng)B道統(tǒng)C文統(tǒng)D佛統(tǒng)50．對"止于至善"，正確的理解是（）A在善地停止下來B停下來即是至善C不可能到至善之境，因此永不能停止D到了至善之境就停止下來51．魏晉人藝術(shù)表現(xiàn)出來最大的特點是（）A氣韻生動B樸質(zhì)渾厚C小巧精美D怪誕離奇52．宋代理學(xué)思想的核心內(nèi)涵是（）A禮B義C理D法53．提出"中學(xué)為體，西學(xué)為用"主張的人是（）A魏源B馮桂芬C鄭觀應(yīng)D孫中山54．下面關(guān)于"道"的說法不正確的是（）A先秦諸子都堅持"道"一元論的觀點B道家對道的理解特別強調(diào)無為的思想C儒家對道的理解特別強調(diào)無為D宋代道學(xué)家的道學(xué)思想中雜有佛學(xué)因素55．"義"在后來的發(fā)展過程中，成為普通人之間的一種關(guān)系，指（）A侍仆對主人的忠誠B大臣對皇帝的盡忠C江湖間人的一種氣概D彼此間的一種信任56．"貞"在最初是從《易》中"元亨利貞"的運化變易思想中來，后來才成為婦女的一種約束，其思想根本在于：（）A是古代一種變態(tài)的性意識B本質(zhì)上是一種講究衛(wèi)生的思想C以貞潔為萬物之始的思想D以女子童貞為吉祥的思想57．在隱逸文化中，所謂"大隱"是指（）A遠避于深山老林與世隔絕B出仕朝廷隨波逐流C身在市朝卻保持著隱退的情懷D因為隱居而出大名58．中國藝術(shù)追求意境，從根本上講，意境是指（）A是一種虛幻的圖畫景象B由創(chuàng)作主體心造之境C就是現(xiàn)實的物境D是經(jīng)過創(chuàng)作主體之"意"加工過的現(xiàn)實世界59．從本源上講，煉丹是（）的思想A道家B道教C神仙家D佛教60．先秦時期諸子百家中屬于顯學(xué)的是（）A法家B道家C墨家D陰陽家61．我國第一部完整的編年體史書是（）A春秋左氏傳B國語C史記D資治通鑒62．先秦諸子中，法家本著歷史進化的觀念，提出了（）等規(guī)范社會生活和行為準則的觀念。A仁、禮B法、術(shù)、勢C兼愛D無為63．魏晉時期興起的玄學(xué)，第一次將（）擺到最為重要的地位。A家族觀念B忠君觀念C個體人格D社會群體64．清代時，清儒推尊漢儒，而攻擊宋代理學(xué)家空疏解經(jīng)，呼其學(xué)為（），以示與漢學(xué)區(qū)別。A理學(xué)B道學(xué)C考據(jù)學(xué)D宋學(xué)65．在儒學(xué)中，作為天人共通契合點的，是（）A德B道C君子D仁66．中國封建時代運用"外儒內(nèi)法"的統(tǒng)治術(shù)是在（）就開始的。A先秦B秦C西漢C東漢67．"陰陽"是一對中國古代哲學(xué)中范疇，含有豐富的辯證思想。在陰陽理論中，中國人是（）為本的。A陰B陽C陰陽互動D陽勝于陰68．中國封建社會之所以能如此穩(wěn)定地延續(xù)二千多年，與（）的哲學(xué)思想滲入到社會各個階層，是密切相關(guān)的。A天人合一B中庸C陰陽D無為69．《史記》中所記秦漢時期的游俠之士，多為（）A違法犯禁之徒B循規(guī)蹈矩之士C好學(xué)謙虛之人D仁慈善良之輩70．雖然隨著時間的推移，劍文化中的靈異色彩不斷增加，但劍文化內(nèi)涵始終是（）的象征。A仁義、忠誠B正義、正氣C萬物有靈D驅(qū)邪逐怪71．統(tǒng)一的清王朝實施因地制宜的民族政策，加強了中央在民族事務(wù)上的管理。這有利于中央對蒙古、新疆、西南少數(shù)民族及（）等地區(qū)的統(tǒng)治。A.臺灣B.西藏C.云南D.青海72．最初提出"師夷長技以制夷"主張的人是（）A.鄭關(guān)應(yīng)B.馮桂芬C.薛福成D.魏源73．下列現(xiàn)代新儒學(xué)的代表人物中，（）不僅有哲學(xué)上的沉思，還積極參與到探索改革社會途徑，直言不諱議政的實踐中去。A.梁漱溟B.熊十力C.馮友蘭D.馬一浮74．歷史上最體現(xiàn)法制特色的王朝是（）A秦B西漢C東漢D唐75．明代市民文學(xué)的主體象征--小說，發(fā)源于（）A唐詩B宋詞C元曲D宋元話本76．殷商時期的文化是神本文化，下列不是殷商時期文化特征的是（）A宗天B尚鬼C嗜酒D以蓍草占吉兇77．下列諸子人物中，不是軍事家的是（）A吳起B(yǎng)孫武C蘇秦D孫臏78．西漢時的司馬談將"諸子"概括為陰陽、儒、墨、名、法、道德六家。六家之中，對后世影響甚巨的是（）A儒、墨、道、法B儒、墨、道、名C儒、道、法、陰陽D儒、道、墨、陰陽79．第一個在吸取諸子學(xué)說精華的基礎(chǔ)上對原始儒學(xué)進行全面清理和升華的儒學(xué)大師是（）A荀卿B孟軻C董仲舒D韓愈80．被后人稱為"史家之絕唱，無韻之《離騷》"的千古巨著是（）A《詩經(jīng)》B《春秋左氏傳》C《史記》D《莊子》81．南宋朱熹是理學(xué)集大成時期的代表人物，他創(chuàng)造性地發(fā)揮了二程以來的（）思想，并將之視為最高范疇。A天理B天命C天人感應(yīng)D天人合一82．西方傳教士第一次直接進入中國是在（）A宋元之際B元末C明代中期D清前期83．《物理小識》的整理是（）A徐光啟B方以智C李之藻D宋應(yīng)星84．曾國藩、李鴻章等人興辦洋務(wù)運動的目的是（0A借助西方的物質(zhì)文明來扶持即將崩塌的封建大廈B揭開中國近代生產(chǎn)方式的序幕C傳播近代科技知識D奠定近代文化的物質(zhì)基礎(chǔ)85．中國近代第一位學(xué)貫中西，被稱為國學(xué)大師的人是（）A康有為B梁啟超C嚴復(fù)D章太炎86．新文化運動的兩大主題是（）A民主與博愛B和平與民主C民主與科學(xué)D自然與科學(xué)87．"命"的本意是"令"，命令二字同意。在儒學(xué)里，有一個終極之"令"，即（）A性