2023年8月課程考試《外國文學(xué)》作業(yè)考核試題答案

外國文學(xué)試卷（A）答案在后面一、名著：20%1、古代著名的史詩四部：答：公認的是《荷馬史詩》、《吉爾伽美什》、《神曲》、《埃涅阿斯紀》這四部。2、十八世紀著名的小說四部：答：笛福的《魯濱遜漂流記》、喬納森·斯威夫特的《格列佛游記》、理查遜的《克拉麗莎》、亨利·菲爾丁的《棄兒湯姆·瓊斯》。3、近代以前著名的六個戲劇家：答：埃斯庫羅斯、索?？死账埂W里庇得斯、克拉提諾斯、歐波利斯和阿里斯托芬。4、近現(xiàn)代六部著名作品的主人公：答：（1）笛?！遏敒I遜漂流記》的魯濱遜（2）歌德《浮士德》的浮士德（3）喬納森·斯威夫特《格列佛游記》的格列佛（4）巴爾扎克《歐也尼.葛郎臺》的葛郎臺（5）歌德《浮士德》的浮士德（6）狄更斯《雙城記》的馬內(nèi)特醫(yī)生簡答題：（32%）1、古希臘神話有哪些特點？答：古希臘神話主要由神的故事和英雄傳說兩大部分組成。神的故事主要包括開天辟地，神的產(chǎn)生、神的譜系、天上的改朝換代、人類的起源和神的日常活動等，其中又分前奧林匹斯神系和奧林匹斯神系兩大階段。古希臘神話的特點:（1）具有人神同性同形的特點。人和神同樣具有喜怒哀樂、七情六欲。希臘神話中的神實際上是人化的神，希臘神話中的人實際上是神化了的人，顯示了希臘神話的進步性、現(xiàn)實性。（2）人本主義與樂觀主義并存。古希臘神話中充滿了追求光明、酷愛現(xiàn)實生活、以人為本、肯定既得力量的思想。（3）多神系統(tǒng)的神話。古希臘神話是目前世界上最完整的神話系統(tǒng)。古希臘神話用象征、隱喻的方式表現(xiàn)原始初民的生活、觀念、情感和欲望，富有哲理性。2、但丁《神曲》的復(fù)雜性體現(xiàn)在哪里？答：首先表現(xiàn)在如何看待祖國的前途命運。一方面但丁認識到統(tǒng)一意大利是拯救祖國的唯一途徑，另一方面他所設(shè)想的統(tǒng)一方式卻是空想的、錯誤的，把希望寄托在好皇帝和人們的道德完善上。其次表現(xiàn)在對待宗教的二重態(tài)度上。一方面主張信仰上帝，為天主、圣徒、苦行僧唱頌歌，另一方面對現(xiàn)實中的教會罪惡做了全面的揭發(fā)與批判。第三表現(xiàn)在對待現(xiàn)世人生的態(tài)度。一方面歌頌禁欲主義的倫理道德觀念，另一方面又肯定現(xiàn)世人生，贊美人性，表現(xiàn)了人文主義的思想意識。第四表現(xiàn)在藝術(shù)手法的運用上。一方面采用中世紀文學(xué)的創(chuàng)作手法，如夢幻形式、象征手法、神秘主義描寫；另一方面又顯示出近代文學(xué)的創(chuàng)作特點，如寫實手法、心理描寫、運用意大利語寫作，促進了意大利民族語言和民族意識的形成和發(fā)展。凡此種種，都表現(xiàn)出《神曲》的復(fù)雜性，既有中世紀的一面，又有新時代的一面?！渡袂返闹黝}思想是在新舊交替的時代，個人和人類需從迷惘和錯誤中經(jīng)過磨練，到達真理和至善的境地。它是作者從政治上、道德上探索意大利民族統(tǒng)一的寓言性總結(jié)，表現(xiàn)了強烈的愛國精神和人文主義思想的萌芽。3、文藝復(fù)興人文主義文學(xué)的基本特征？答：文藝復(fù)興時期人文主義的基本特征：宣揚個性解放，追求現(xiàn)實人生幸福，追求自由平等，反對等級觀念，崇尚理性，反對蒙昧?！拔乃噺?fù)興”的概念在14-16世紀時已被意大利的人文主義作家和學(xué)者所使用。當時的人們認為，文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮，但在中世紀“黑暗時代”卻衰敗湮沒，直到14世紀后才獲得“再生”與“復(fù)興”，因此稱為“文藝復(fù)興”。文藝復(fù)興最先在意大利各城市興起，以后擴展到西歐各國，于16世紀達到頂峰，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。文藝復(fù)興是西歐近代三大思想解放運動（文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運動）之一。4、簡要分析作品《人間喜劇》答：第一．強烈的現(xiàn)實性。

巴爾扎克的《人間喜劇》以高瞻遠矚的歷史目光，從研究客觀世界的宏觀出發(fā)，洞悉整個法蘭西政治、經(jīng)濟、思想、道德以及歷史發(fā)展的總趨勢，達到一般作家所達不到的深度和廣度。它具體表現(xiàn)在：

1．立意高：

《人間喜劇》的目的是研究整個社會，做社會這個歷史家的書記，寫出一部法國社會的風(fēng)俗史，這使他能站在現(xiàn)實主義的高度，展示歷史的發(fā)展。

2．視野闊：

這是一部睥睨千古、包羅萬象的百科全書。它把1816-1848年王政復(fù)辟、七月王朝期間廣闊的社會生活盡收筆底，無論是貴族衰亡、資產(chǎn)者發(fā)跡、還是金錢罪惡，都無所不包地囊括其中。

3．挖掘深：

巴爾扎克以階級斗爭的觀點深入探討各階級的動向，指出"模范社會的最后殘余怎樣在暴發(fā)戶的進攻下最后被掃除"，深刻反映出時代的本質(zhì)。它以經(jīng)濟決定一切的觀點，研究金錢征服整個社會的歷史進程，揭露本質(zhì)，打中要害，非凡夫俗子，犬儒文丐所能比擬。

第二．高度的典型性。

再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。

1．環(huán)境決定性格：

巴爾扎克認為，人是社會的產(chǎn)物，環(huán)境可以決定和改變?nèi)?，他總是著重描寫環(huán)境對人物性格形成的作用。作品開頭往往是在大段精細而富有典型特征的環(huán)境描寫之后，再列出人物與情節(jié)。他的環(huán)境描寫包括時代背景、社會風(fēng)貌、人物關(guān)系和日常生活的物質(zhì)條件。不同的環(huán)境成為不同人物性格形成與發(fā)展的依據(jù)。

2．性格再現(xiàn)環(huán)境：

巴爾扎克的人物，是共性與個性的統(tǒng)一體，是時代本質(zhì)的藝術(shù)再現(xiàn)。那些充滿貪婪、野心、拜金、獸性的人物，都是從時代的五臟六腑中孕育出來的，都是現(xiàn)實的嫡生子女，通過這些典型，再現(xiàn)出產(chǎn)生他們的環(huán)境即社會的本質(zhì)。

3．驚人的情欲描寫：

巴爾扎克在突出人物的個性特征時，尤其善于突出"這一個"，他讓他的主人公被某種情欲甚至怪癖控制著，達到病態(tài)的、瘋狂的、不可遏制的、叫人難以置信的程度，他們寧可不分晝夜地將自己焚燒在這種情欲的孽火中，死而無悔。比如高老頭的愛女，葛朗臺的愛錢，貝姨的妒忌，邦斯的古董癖，于勒的好色，都給人留下難以忘懷的印象，產(chǎn)生震撼人心的感情力量，反而達到比真人還真實的藝術(shù)效果。

第三．細節(jié)真實。

作為藝術(shù)巨匠的巴爾扎克，在他描寫人物的多方面成就中，通過一系列具體而典型的細節(jié)描寫來突出人物性格特點，這點則更可稱道。這種對細節(jié)描寫的逼真同樣使人物更具真實感，更富感染力。比如：葛朗臺的肉瘤，總是在心理激烈活動的時刻閃動。他的口吃，又總是在他欲擒先縱，投石問水的節(jié)骨眼上出現(xiàn)。由此表現(xiàn)出自由競爭時代資產(chǎn)者的狡猾奸詐與老練。

再如拉斯蒂涅寫信索取母親和妹妹積蓄時暗自流下幾滴眼淚，表達出野心膨脹但天良未泯的青年此時此刻的內(nèi)心矛盾，表現(xiàn)出他走向深淵的趨向。論述題：（30%）1、為什么說《唐吉坷德》是近代小說的奠基之作？答：文學(xué)評論家稱《唐·吉坷德》是西方文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說，也是世界文學(xué)的瑰寶之一?！短眉X德》一書全名是《拉曼卻的機敏堂·吉訶德傳》，共兩部，第一部出版于1605年，第二部出版于1615年。《唐·吉坷德》的產(chǎn)生是一個時代的產(chǎn)物。西班牙經(jīng)過光復(fù)戰(zhàn)爭，顛覆和驅(qū)逐了阿拉伯人的統(tǒng)治，完成了國家的統(tǒng)一，同時又依靠其龐大的騎士隊伍，雄霸歐洲，遠征美洲，造就了西班牙的“黃金世紀”。這一時期，西班牙的文學(xué)也繁榮發(fā)展起來，田園小說、流浪漢小說、騎士文學(xué)和戲劇等各大流派爭奇斗艷。騎士文學(xué)在西班牙曾風(fēng)靡一時，各種作品層出不窮。別林科夫說“騎士小說表現(xiàn)出對個人人格的愛護和尊重，為壓迫者和被壓迫者犧牲全部力量甚至自己生命的勇敢精神，把女子作為愛和美在塵世的代表?！彬T士文學(xué)對于沖破中世紀神學(xué)禁欲主義的束縛、對人性的解放具有極大的進步意義。不過隨著后來封建經(jīng)濟的解體和火槍火炮在軍事上的使用，騎士文化變得越來越不合時宜，15世紀開始出現(xiàn)一批打家劫舍、殺人越貨的強盜騎士，騎士文學(xué)開始變得愈發(fā)庸俗化。塞萬提斯生活的時期，西班牙還流行著五六十部粗制濫造、荒謬愚昧的騎士小說，為此，塞萬提斯決定創(chuàng)作《堂吉訶德》，“把騎士文學(xué)的地盤完全摧毀”，他沿用騎士作為主角的寫作形式，把騎士制度、騎士精神漫畫化。作者采用諷刺夸張的藝術(shù)手法，把現(xiàn)實與幻想結(jié)合起來，表達他對時代的見解。現(xiàn)實主義的描寫在《唐·吉訶德》中占主導(dǎo)地位，在環(huán)境描寫方面，與舊騎士小說的裝飾性風(fēng)景描寫截然不同，作者以史詩般的宏偉規(guī)模，以農(nóng)村為主要舞臺，出場以平民為主，人數(shù)近700多人，在這廣闊的社會背景中，繪出一幅幅各具特色又互相聯(lián)系的社會畫面。作者塑造人物的方法也是虛實結(jié)合的，否定中有歌頌，荒誕中有寓意，具有強烈的藝術(shù)性。2、浮士德形象及其意義？答：《浮士德》的主題是作者歌德將浮士德這一劇中人物作為全人類命運的一個化身來加以塑造。以主人公浮士德對宇宙奧秘和人生意義的探索、對理想和真理的不斷追求為貫穿全劇的紅線，通過浮士德這個人的體驗、追求和發(fā)展，對西歐啟蒙運動的發(fā)生、發(fā)展和終結(jié)在德國民族式中加以藝術(shù)概括，并根據(jù)十九世紀初期資本主義的發(fā)展展望人類社會的將來。高度濃縮了從文藝復(fù)興到19世紀初期幾百年間德國乃至歐洲資產(chǎn)階級探索和奮頭號的精神歷程。劇中形象的發(fā)展體現(xiàn)出人類歷史的道路：它是怎樣擺脫了中世紀的蒙昧?xí)r期，探尋新的生活道路，跟一切困難和障礙搏斗，克服了內(nèi)在和外在的矛盾，最后實現(xiàn)自己的目標，并且展望到將來美好的遠景。浮士德的經(jīng)歷表明：人類的命運既是因果的又是宿命的，既是自主的又是他主的，既是樂觀的又是悲觀的，最終還是樂觀的。主要時代意義：是通過浮士德的人生經(jīng)歷，宣傳自強不息的進取精神；宣傳掙拖中世紀的愚昧狀態(tài)，克服人類內(nèi)在和外在的矛盾，創(chuàng)造資產(chǎn)階級理想王國，的啟蒙思想，詩劇肯定創(chuàng)造和勞動，表達了作者深刻的人生體驗，——生活就是追求，而追求的過程又是循環(huán)前進的?？隙ㄈ说淖饔?，認為人生的目的在于行動、在于作出有益于社會的實踐。詩劇表達了作者對人類的堅定信念：在前進的道路上，人們會遇到這樣那樣的阻礙，但最終會找到人生的真理，為實現(xiàn)崇高的目標而奮斗；詩劇還表達了一種現(xiàn)代意義，即人始終處于與外界的沖突中，失敗和災(zāi)難無法避免，但主人公以自身的行動決定自己的本質(zhì)，從而奠定了現(xiàn)代人格的基礎(chǔ)。3、以作品為例簡述雨果人道主義思想的發(fā)展答：人道主義的本意是：把人當人對待。在好多大作家的作品中，人道主義表現(xiàn)為對弱者的同情。凡是偉大的作品，無不充滿著人道主義精神。這些作品的作者們也都是些悲天憫人的慈善家。他們的眼睛不是盯著那些憑借強力征服世界的強者，也不是盯著那些衣食無憂、享盡富貴榮華的世襲者或幸運者，而是將目光投向下層人和不幸者。雨果在《巴黎圣母院》里面將滿腹的同情注入到那位受騙受害的吉普賽小姑娘身上.在雨果的《巴黎圣母院》中，人道主義就是人文主義的一種演變形式。雨果代表作《悲慘世界》，充分體現(xiàn)了作者的資產(chǎn)階級人道主義思想：1對貧苦人民的不幸遭遇表示深切的同情，對當時社會的控訴。如：冉阿讓被監(jiān)禁19年的罪行“只不過是偷了一塊面包”；芳汀從一個天真善良的姑娘，被迫害成流落街頭，終因貧病交加而死的妓女。2以滿腔熱情歌頌了共和黨人的英勇斗爭精神，表達了他的人道主義理想。小說通過米里哀主教和冉阿讓宣揚了以“仁愛”、“慈善”為中心的人道主義。米里哀主教是雨果理想中善的化身，收留冉阿讓以仁慈感化他，使一心要報復(fù)社會的冉阿讓變成了一個樂善好施、廣施濟貧的市長。3譴責了資產(chǎn)階級的法律?，F(xiàn)存法律是低級法律，使罪犯重復(fù)犯罪，而人道主義才是高級法律，使罪棄惡從善、終止犯罪。4塑造了人道主義最高理想“冉阿讓”。如冉阿讓被米里哀主教感化后，也像主教一樣以德報怨，終使沙威“人性”復(fù)活，最后精神崩潰而投河自殺。5人道主義的局限性：借人道主義感化統(tǒng)治階級的矛盾，這是不可能的、是腐蝕劑。比較論述題（18%）1、試比較莫里哀和巴爾扎克筆下慳吝人形象的異同？答：答：一般公認，世界文學(xué)領(lǐng)域有四大吝嗇鬼：一是莎士比亞筆下的夏洛克，二是莫里哀筆下的阿巴貢，三是巴爾扎克筆下的葛朗臺，四是果戈理筆下的潑留希金。莫里哀是十七世紀法國古典主義喜劇大師，他的創(chuàng)作對一切不合理性的社會導(dǎo)惡現(xiàn)象進行了辛辣的諷刺。《吝嗇鬼》一劇的情節(jié)從古羅馬作家普勞圖斯的《一壇金子》脫胎而來。主人公阿巴貢是個典型的守財奴、吝嗇鬼。他愛財如命，吝嗇成癖。他不僅對仆人及家人十分苛刻，甚至自己也常常餓著肚子上床，以至半夜餓得睡不著覺，便去馬棚偷吃蕎麥。他不顧兒女各有自己鐘情的對象，執(zhí)意要兒子聚有錢的寡婦，要女兒嫁有錢的老爺。當他處心積慮掩埋在花園里的錢被人取走后，他呼天搶地，痛不欲生，活畫出一個視錢如命的守財奴形象。莫里哀擅長塑造概括性很強的藝術(shù)形象。阿巴貢幾乎成了吝嗇的代名詞。莫里哀筆下的人物性格鮮明，但稍嫌單薄，近于批評家所說的"扁形人物"。莫里哀的喜劇大多遵循古典主義的"三一律"原則，沖突集中，結(jié)構(gòu)嚴謹。莫里哀常用"鬧劇"手法來營造喜劇氣氛，增強喜劇的諷刺效果。法國批判現(xiàn)實主義文學(xué)大師巴爾扎克在他的名著《歐也妮?葛朗臺》中也塑造了一個典型的吝嗇鬼形象——葛朗臺。"守財奴"，即看守財產(chǎn)的奴隸，人本應(yīng)是財產(chǎn)的主人，是財富的支配者，可是葛朗臺卻成了守財奴，"看到金子，占有金子，便是葛朗臺的執(zhí)著狂"，金錢已經(jīng)使他異化。他為了財產(chǎn)竟逼走侄兒，折磨死妻子，剝奪獨生女對母親遺產(chǎn)的繼承權(quán)，不許女兒戀愛，斷送她一生的幸福。作者通過葛朗臺一生的描寫，深刻揭露了資本主義社會中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。貪婪和