2009-2022年高考體育單招真題現(xiàn)代文專(zhuān)項(xiàng)閱讀匯編現(xiàn)代文閱讀復(fù)習(xí)之三

Page122009-2022高考體育單招真題字音、字形專(zhuān)項(xiàng)匯編現(xiàn)代文閱讀【2013年真題】閱讀下文，完成11一18題宋代散文的另一重要成就是建立了一種成熟的群體風(fēng)格。這與北宋古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展進(jìn)程密切相關(guān)。嚴(yán)格地說(shuō)，唐文并沒(méi)有形成一種群體風(fēng)格，只有韓、柳諸大家的個(gè)體風(fēng)格。韓、柳力倡“古文”，其對(duì)立面是六朝以來(lái)淫靡浮泛的駢文．改革的阻力甚大，誠(chéng)如李漢所說(shuō)，“時(shí)人始而驚，中而笑且排，先生（韓愈）志益堅(jiān)，其終人亦翕然而隨”，在頌揚(yáng)中不免透露出他孤身奮戰(zhàn)的寂寞。因而到了晚唐五代．舊習(xí)復(fù)發(fā)，不僅駢文重新占據(jù)文壇的中心地位，古文寫(xiě)作也趨于艱澀怪僻，難以為繼。宋代古文運(yùn)動(dòng)的情況就不同了。宋代文風(fēng)改革得到封建朝廷的公開(kāi)支持，阻力遠(yuǎn)較韓、柳時(shí)為小。如天圣七年仁宗下《貢舉詔》戒除文弊，以后明道二年、慶歷四年又下詔重申，這一行政措施跟文壇發(fā)展要求完全吻合，因而產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)效應(yīng)。宋代古文運(yùn)動(dòng)所要解決的問(wèn)題也并不是打擊駢文本身，歐、蘇本人都是“宋四六”的名家，歐還明確說(shuō)過(guò)“偶麗之文．茍合于理，未必為非，故不是此而非彼也”的話。因此，他們把主要力量集中在文風(fēng)革新上了柳開(kāi)、王禹俱等人首先對(duì)浮艷空洞的“五代體”發(fā)起攻擊，提出復(fù)興“古文”的要求然而，藻飾豐贍，典重華貴的時(shí)文又逐漸取代宋初簡(jiǎn)古奧澀、學(xué)古不化的古文作品，這又引起孫復(fù)、石介、穆修、蘇舜欽等人的反對(duì)，至歐陽(yáng)修主持文壇，他的打擊矛頭主要是針對(duì)僻澀怪誕的“太學(xué)體”古文?！疤珜W(xué)體”的始作俑者是反對(duì)時(shí)文的健將、歐陽(yáng)修的同年好友石介他“主盟上庠（即太學(xué)），酷憤時(shí)文之弊，力振古道”，但反對(duì)時(shí)文的同時(shí)，卻走上了“以怪誕詆訕為高，以流蕩猥瑣為瞻”的另一極端，曾受到張方平的彈動(dòng)。歐陽(yáng)修在嘉保劈祐二年利用知貢舉的職權(quán)以平易為衡文標(biāo)準(zhǔn)，將“太學(xué)”的優(yōu)秀學(xué)生劉幾黜?xiàng)壊蝗?，而選拔蘇軾、蘇轍、曾鞏等人，一時(shí)名士匯集，“文格終以復(fù)古者，公之力也”。在宋代寫(xiě)作平易之文已成為古文家的共識(shí)。在散文中本來(lái)就存在平易和奇崛兩種文風(fēng)，韓愈面對(duì)當(dāng)時(shí)文壇提出的這個(gè)問(wèn)題，從理論上回答說(shuō)：“（文）無(wú)難易，唯其是爾。”但他買(mǎi)際的審美愛(ài)好．無(wú)疑更傾心于“奇崛”。宋代古文家卻異其趣。王禹傅提出古文寫(xiě)作應(yīng)“句易道、義易曉”蘇軾的“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”的描述，則形象透辟地道出了宋代散文群體風(fēng)格的極旨。11．對(duì)下列詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是【】A．寂寞：清靜、寂靜B．戒除：改掉C．始作俑者：比喻惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者。D．奇崛：奇特突出。【解析】11.A12．下列人物，沒(méi)有參與宋代古文運(yùn)動(dòng)的一組是【】A．歐陽(yáng)修、蘇軾B．柳開(kāi)、工禹倆C．孫復(fù)、石介、穆修、蘇舜欽D．韓愈、柳宗元【解析】12.D13．文章開(kāi)頭處“這與北宋古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展進(jìn)程密切相關(guān)，“一句中”，“這”指的是【】A．六朝以來(lái)淫靡浮泛的駢文占據(jù)文壇．改革的阻力甚大。B．古文寫(xiě)作也趨丁艱澀怪僻，難以為繼。C．宋代散文建立了一種成熟的群體風(fēng)格。D．歐陽(yáng)修打擊僻澀怪誕的“太學(xué)體”古文。【解析】13.C14．下列不屬于宋代文風(fēng)革新的一項(xiàng)是【】A．柳開(kāi)、王禹倆等人首先對(duì)浮艷空洞的“五代體”發(fā)起攻擊．提出復(fù)興“古文”的要求。B．歐陽(yáng)修、蘇軾也傾向于保留“四六”駢文的風(fēng)格。C．孫復(fù)、石介、穆修、蘇舜欽等人反對(duì)藻飾豐瞻、典重華貴的時(shí)文。D．至歐陽(yáng)修主持文壇，他的打擊矛頭主要是針對(duì)僻澀怪誕的“太學(xué)體”古文?！窘馕觥?4.B15．對(duì)宋代散文建立“平易”這一成熟的群體風(fēng)格所起作用最重要．最直接的一項(xiàng)是【】A．唐代韓愈發(fā)動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)的影響B(tài)．宋代文風(fēng)改革得到封建朝廷的公開(kāi)支持。C．蘇軾以形象透辟的語(yǔ)言道出了這群體風(fēng)格的特點(diǎn)。D．歐陽(yáng)修利用知貢舉的職權(quán)打擊了“太學(xué)體”古文?！窘馕觥?5.D16．宋代古文運(yùn)動(dòng)主要的目的是【】A．繼承“韓柳”的風(fēng)格B．反對(duì)淫靡浮泛的驕文C．力戒艱澀怪僻的古文D．革新散文的文風(fēng)【解析】16.D17．對(duì)文章內(nèi)容的分析不正確的一項(xiàng)是【】A．宋代古文運(yùn)動(dòng)并不否定駢文這種文體，而是否定驕文淫靡浮艷的文風(fēng)B．文章寫(xiě)宋代散文中各種流派的更替與發(fā)展情況．其口的是突出唐宋散文的群體風(fēng)格C．宋代古文家雖然也像唐代韓愈一樣提倡古文，但文風(fēng)與韓愈有所不同。D．文章先寫(xiě)唐代古文運(yùn)動(dòng)的情況．是為后文闡述宋代散文群體風(fēng)格的形成作鋪墊【解析】17.B18．從文中看，結(jié)尾處“宋代散文群體風(fēng)格的極旨”指的是【】A．平易和奇崛兩種文風(fēng)B．酷憤時(shí)文之弊，力振古道C．藻飾豐贍、典重華貴D．寫(xiě)作平易自然之文【解析】18.D【2012年真題】閱讀下文，完成11-18題浪漫主義在歐洲是法國(guó)大革命前后的產(chǎn)物。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，它是文藝和美術(shù)在時(shí)代上的趨向，我們不妨用“到自然去”四個(gè)字概括它的精神。歐洲大陸在l8及19世紀(jì)之交深感自中古姒采殘留的宗教噩丈化的影響，不舍時(shí)代，令人感到窒息。艱漫主義的作家，脫離古典主義的羈絆，由各人自尋出路，以自己的情緒，作他們寫(xiě)作吟詠描畫(huà)的引導(dǎo)線，因?yàn)槿绱?，他們倒也有一種將世事傳奇化和美術(shù)化的趨向。中目的魏晉南北期時(shí)期，并不是文人能自尋解放的時(shí)代，只是時(shí)局動(dòng)蕩，好多人覺(jué)得過(guò)去苦心孤詣學(xué)來(lái)的規(guī)矩方圓，到時(shí)全無(wú)用場(chǎng)，如此不如放浪形骸自求真趣：因?yàn)閼?zhàn)事連綿不斷，皇帝威信又名實(shí)俱亡；很多舞臺(tái)上的角色，已不受道德上的約束，于是趨利附勢(shì)。他們自述胸襟懷抱，慷慨真切，全無(wú)腐儒氣味。做起事來(lái)．也是暢快淋漓；陳壽《三國(guó)志》之原稿．分為《魏書(shū)》《蜀書(shū)》和《吳書(shū)》。因?yàn)槿狈σ唤y(tǒng)的政治中心，所以作者就不頌遷就某個(gè)固定官僚集團(tuán)的邏輯。而這書(shū)又在南北朝時(shí)經(jīng)裝松之集注。采用了很多當(dāng)時(shí)公私著作，逐章逐節(jié)補(bǔ)充陳著之不及，也提出不少糾正及置疑之處。因?yàn)槠渲匈Y料五花八門(mén)，常有我們?cè)谡防锊蝗菀滓?jiàn)到的傳聞。由于選對(duì)不致全部為儒家思想所支配，所以作史者可以有將之傳奇化和美術(shù)化的機(jī)會(huì)。西方的社會(huì)學(xué)家，樹(shù)立了一個(gè)“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”時(shí)立的觀念。他們認(rèn)為一個(gè)社會(huì)大傳統(tǒng)，有正規(guī)的組織、結(jié)構(gòu)和形式化，但只能適應(yīng)于高層人物。小傳統(tǒng)則比較通俗化，適應(yīng)于大眾。它采取大傳統(tǒng)的精義，融會(huì)簡(jiǎn)化而有時(shí)稍微歪曲之，只要不南轅北轍則可。而且兩者之交流也是相對(duì)的，小傳統(tǒng)在長(zhǎng)期日常生活中凝聚若干信仰和觀點(diǎn)以后也可以被大傳統(tǒng)吸收。中國(guó)之忠孝觀念由四書(shū)五經(jīng)闡述開(kāi)來(lái)應(yīng)屬大傳統(tǒng)。《三國(guó)志》為二十四史之一，也算是遺傳統(tǒng)所籠罩的一部分。但是因其中資料分歧，離奇的事物匯集，很容易為小說(shuō)家抽取裁剪補(bǔ)綴而成半創(chuàng)作型的大眾讀物。事實(shí)上它也就是宋元話本的基礎(chǔ)，后來(lái)又經(jīng)過(guò)元明之間羅貫中等整理，促成為《三國(guó)志通俗演義》，既稱(chēng)“通俗演義”．則照社會(huì)學(xué)家看來(lái)已屬小傳統(tǒng)之范疇。所以周瑜見(jiàn)杏黃旗而托叫一聲，孔明祭東風(fēng)、孫權(quán)與劉備劍破石塊成十字等更離奇的遭遺與真人實(shí)事混合以提高讀者興趣，都可以信口呵成。其方法則是將信史更派漫化?！度龂?guó)演義》其譯本標(biāo)題為RomanceoftheThrceKingdoms（三個(gè)王國(guó)的浪漫史）不為無(wú)固。而京劇跟隨著以白臉表示曹操之陰臉．棗紅面表示關(guān)羽之不可泯滅的忠厚，蝴蝶式的臉譜表示呂蒙之有心計(jì)，也是將歷史傳奇化和美術(shù)化。11．對(duì)下列詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是【】A．趨向：挾步走B.霸絆：束縛C．苦心孤詣：費(fèi)盡心思鉆研D.南轅北轍：比喻行動(dòng)和目的相反(11)不正確的一項(xiàng)是A。趨向：朝某個(gè)方面發(fā)展．12．第四段“事實(shí)上它也就是宋元話本的基礎(chǔ)”一句中．“它”指的是【】A.中國(guó)之忠孝觀念B.《三國(guó)志》C.離奇的事物D.大眾讀物(12)“它”指的是B“《三國(guó)志》。13．下列關(guān)于浪漫主義的理解，不正確的一項(xiàng)是【】A.漫主義是法國(guó)大革命前后的產(chǎn)物，與古典主義對(duì)立，是文藝和美術(shù)在時(shí)代上的趨向。B.浪漫主義產(chǎn)生于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，它深受自中古以來(lái)殘留的宗教及文化的影響。C.浪漫主義的精神是“到自然擊”，提倡作家應(yīng)到自然中去，對(duì)自然進(jìn)行吟詠描畫(huà)。D.浪漫主義的作家常自尋出路，任情而為，有一種將世事傳奇化和美術(shù)化的傾向。(13)不正確的項(xiàng)是C。浪漫主義的精神是“到自然去”．提倡作家應(yīng)到自然中去，以自己的情緒作他們寫(xiě)作吟詠描畫(huà)的引導(dǎo)線，見(jiàn)第一自然段。14．下列熒于“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”的理解，不正確的一項(xiàng)是【】A.一個(gè)社會(huì)的大傳統(tǒng)，有正規(guī)的組織、結(jié)構(gòu)和形式化，但只能適應(yīng)于高層人物。B．小傳統(tǒng)在長(zhǎng)期日常生活中凝聚若干信仰和觀點(diǎn)以后，也可以融入大傳統(tǒng)之中。C．小傳統(tǒng)常融會(huì)簡(jiǎn)化人傳統(tǒng)的精義，而不是照搬，比較通俗化，適應(yīng)于大眾。D.兩方的社會(huì)學(xué)家，認(rèn)為“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”是可以相可貫通、轉(zhuǎn)化的。（14）不正確的組是D。西方的社會(huì)學(xué)家，樹(shù)立了一個(gè)“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”對(duì)立的觀念。見(jiàn)第二血然段。15.下列劃《三國(guó)志》一書(shū)呈現(xiàn)出傳奇化和美術(shù)化傾向的原因，理解不正確的項(xiàng)是【】A．《三國(guó)志》將離奇的遭遇與真人真事混合在一起“提高讀者興趣，所用的方法就是將信史更浪漫化。B．因?yàn)楫?dāng)時(shí)缺乏統(tǒng)的政治中心所以作者就幣頹遷就某個(gè)固定官僚集團(tuán)的邏輯，選材不致全部為儒家思想所支配。C．此書(shū)又在南此朝時(shí)終裴松之集注，采用了很多當(dāng)時(shí)公私著作．逐章逐節(jié)補(bǔ)充陳著之不及，也提出了不少糾正及置疑之處。D．因?yàn)槿龂?guó)時(shí)期戰(zhàn)事連綿不斷．皇帝威信又名實(shí)俱亡，很多人已不受道德上的約束，自述胸襟懷抱，隙慨真切，全無(wú)腐懦氣味。（15）不正確的一項(xiàng)是A。A項(xiàng)說(shuō)的是方法。16.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是【】A．作者撰寫(xiě)此文的目的是指出《三國(guó)志》一書(shū)選材沒(méi)有統(tǒng)一的思想，其中資料五花八門(mén)，不可作為信史閱讀。B.小傳統(tǒng)雖然比較通俗化，適應(yīng)于大眾，但出于對(duì)大傳統(tǒng)有所歪曲、境界不高，所以應(yīng)該在發(fā)展中向大傳統(tǒng)靠攏。C.《三國(guó)志》一書(shū)將歷史傳奇化和美術(shù)化，從而為讀者提供了一個(gè)獨(dú)特曲角度去窺見(jiàn)中國(guó)歷史運(yùn)轉(zhuǎn)之奧妙。D.《三國(guó)志》中資料分歧，離奇的事物匯集，很容易被小說(shuō)家抽取裁剪成大眾讀物，因此屬于小傳統(tǒng)范疇。（16）正確的一項(xiàng)是C。17．下列對(duì)《三國(guó)演義》成書(shū)過(guò)程及其歷史影響的理解。不正確的一項(xiàng)是【】A.《三國(guó)演義》吸取《三國(guó)志》的精義，又將其浪漫化而成大眾讀物。B.《三國(guó)演義》雖然把真人實(shí)事與離奇遭遇相混合，但尚不至與歷史南轅北轍。C．白臉曹操和紅臉關(guān)公正是羅貫中將歷史傳奇化和美術(shù)化的產(chǎn)物。D．《三國(guó)演義》寫(xiě)了魏、蜀、吳三國(guó)的人和事．但它是文人創(chuàng)作，不是正史。(17)不止確的一組是D。18下面對(duì)文章內(nèi)容的理解分析，正確的一項(xiàng)是【】A．本文意在批判小傳統(tǒng)的穿鑿虛妄。B．本文重在闡述浪漫豐義的產(chǎn)生及其特點(diǎn)。C.本文把法國(guó)大革命與魏晉南北朝作對(duì)比，探討歷史與文化的聯(lián)系。D.忠孝觀念在《三國(guó)志》和《三國(guó)演義》中是一以貫之的。(18)正確的一項(xiàng)是C?！?011年真題】閱讀下文，完成11一18題宋代散文的另一重要成就是建立了一種成熟的群體風(fēng)格。這與北宋古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展進(jìn)程密切相關(guān)。嚴(yán)格地說(shuō)，唐文并沒(méi)有形成一種群體風(fēng)格，只有韓、柳諸大家的個(gè)體風(fēng)格。韓、柳力倡“古文”，其對(duì)立面是六朝以來(lái)淫靡浮泛的駢文．改革的阻力甚大，誠(chéng)如李漢所說(shuō)，“時(shí)人始而驚．中而笑且排，先生（韓愈）志益堅(jiān)，其終人亦翕然而隨”，在頌揚(yáng)中不免透露出他孤身奮戰(zhàn)的寂寞。因而到了晚唐五代．舊習(xí)復(fù)發(fā)，不僅駢文重新占據(jù)文壇的中心地位，古文寫(xiě)作也趨于艱澀怪僻，難以為繼。宋代古文運(yùn)動(dòng)的情況就不同了。宋代文風(fēng)改革得到封建朝廷的公開(kāi)支持，阻力遠(yuǎn)較韓、柳時(shí)為小。如天圣七年仁宗下《貢舉詔》戒除文弊，以后明道二年、慶歷四年又下詔重申，這一行政措施跟文壇發(fā)展要求完全吻合，因而產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)效應(yīng)。宋代古文運(yùn)動(dòng)所要解決的問(wèn)題也并不是打擊駢文本身，歐、蘇本人都是“宋四六”的名家，歐還明確說(shuō)過(guò)“偶麗之文．茍合于理，未必為非，故不是此而非彼也”的話。因此．他們把主要力量集中在文風(fēng)革新上了柳開(kāi)、王禹俱等人首先對(duì)浮艷空洞的“五代體”發(fā)起攻擊，提出復(fù)興“古文”的要求然而．藻飾豐贍．典重華貴的時(shí)文又逐漸取代宋初簡(jiǎn)古奧澀、學(xué)古不化的古文作品，這又引起孫復(fù)、石介、穆修．蘇舜欽等人的反對(duì)．至歐陽(yáng)修主持文壇，他的打擊矛頭主要是針對(duì)僻澀怪誕的“太學(xué)體”古文。“太學(xué)體”的始作俑者是反對(duì)時(shí)文的健將、歐陽(yáng)修的同年好友石介他“主盟上庠（即太學(xué)），酷憤時(shí)文之弊，力振古道”，但反對(duì)時(shí)文的同時(shí)，卻走上了“以怪誕詆訕為高．以流蕩猥瑣為瞻”的另一極端，曾受到張方平的彈動(dòng)。歐陽(yáng)修在嘉保劈祐二年利用知貢舉的職權(quán)以平易為衡文標(biāo)準(zhǔn)，將“太學(xué)”的優(yōu)秀學(xué)生劉幾黜?xiàng)壊蝗?，而選拔蘇軾、蘇轍、曾鞏等人，一時(shí)名士匯集，“文格終以復(fù)古者，公之力也”。在宋代寫(xiě)作平易之文已成為古文家的共識(shí)。在散文中本來(lái)就存在平易和奇崛兩種文風(fēng)，韓愈面對(duì)當(dāng)時(shí)文壇提出的這個(gè)問(wèn)題，從理論上回答說(shuō)："（文）無(wú)難易，唯其是爾?！钡I(mǎi)際的審美愛(ài)好．無(wú)疑更傾心于“奇崛”。宋代古文家卻異其趣。王禹傅提出古文寫(xiě)作應(yīng)“句易道、義易曉”蘇軾的“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止．文理自然，姿態(tài)橫生”的描述，則形象透辟地道出了宋代散文群體風(fēng)格的極旨11．對(duì)下列詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是【】A．寂寞：清靜、寂靜B．戒除：改掉C．始作俑者：比喻惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者。D．奇崛：奇特突出。11.A12．下列人物，沒(méi)有參與宋代古文運(yùn)動(dòng)的一組是【】A．歐陽(yáng)修、蘇軾B．柳開(kāi)、工禹倆C．孫復(fù)、石介、穆修、蘇舜欽D．韓愈、柳宗元12.D13．文章開(kāi)頭處“這與北宋古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展進(jìn)程密切相關(guān)，“一句中”，“這”指的是【】A．六朝以來(lái)淫靡浮泛的駢文占據(jù)文壇．改革的阻力甚大。B．古文寫(xiě)作也趨丁艱澀怪僻，難以為繼。C．宋代散文建立了一種成熟的群體風(fēng)格。D．歐陽(yáng)修打擊僻澀怪誕的“太學(xué)體”古文。13.C14．下列不屬于宋代文風(fēng)革新的一項(xiàng)是【】A．柳開(kāi)、王禹倆等人首先對(duì)浮艷空洞的“五代體”發(fā)起攻擊．提出復(fù)興“古文”的要求。B．歐陽(yáng)修、蘇軾也傾向于保留“四六”駢文的風(fēng)格。C．孫復(fù)、石介、穆修、蘇舜欽等人反對(duì)藻飾豐瞻、典重華貴的時(shí)文。D．至歐陽(yáng)修主持文壇，他的打擊矛頭主要是針對(duì)僻澀怪誕的“太學(xué)體”古文。14.B15．對(duì)宋代散文建立“平易”這一成熟的群體風(fēng)格所起作用最重要．最直接的一項(xiàng)是【】A．唐代韓愈發(fā)動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)的影響B(tài)．宋代文風(fēng)改革得到封建朝廷的公開(kāi)支持。C．蘇軾以形象透辟的語(yǔ)言道出了這群體風(fēng)格的特點(diǎn)。D．歐陽(yáng)修利用知貢舉的職權(quán)打擊了“太學(xué)體”古文。15.D

16．宋代古文運(yùn)動(dòng)主要的目的是【】A．繼承“韓柳”的風(fēng)格B．反對(duì)淫靡浮泛的驕文C．力戒艱澀怪僻的古文D．革新散文的文風(fēng)16.D17．對(duì)文章內(nèi)容的分析不正確的一項(xiàng)是【】A．宋代古文運(yùn)動(dòng)并不否定駢文這種文體，而是否定驕文淫靡浮艷的文風(fēng)B．文章寫(xiě)宋代散文中各種流派的更替與發(fā)展情況．其口的是突出唐宋散文的群體風(fēng)格C．宋代古文家雖然也像唐代韓愈一樣提倡古文，但文風(fēng)與韓愈有所不同。D．文章先寫(xiě)唐代古文運(yùn)動(dòng)的情況．是為后文闡述宋代散文群體風(fēng)格的形成作鋪墊17.B18．從文中看，結(jié)尾處“宋代散文群體風(fēng)格的極旨”指的是【】A．平易和奇崛兩種文風(fēng)B．酷憤時(shí)文之弊，力振古道C．藻飾豐贍、典重華貴D．寫(xiě)作平易自然之文18.D【2010年真題】閱讀下面文章，完成1l—18題。我的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)馮友蘭古今中外，積累起來(lái)的書(shū)多極了，真可謂浩如煙海。怎樣知道哪些書(shū)是值得精讀的呢?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，不必發(fā)愁，歷代的群眾，把他們認(rèn)為有價(jià)值的書(shū)推薦給時(shí)間。時(shí)間照著他們的推薦，把那些沒(méi)有永久價(jià)值的書(shū)都刷下去，把那些有永久價(jià)值的書(shū)流傳下來(lái)．我們看見(jiàn)古代流傳下來(lái)的書(shū)，大部分都是有價(jià)值的，心里就會(huì)覺(jué)得奇怪，怎么古人寫(xiě)的東西都是有價(jià)值的?其實(shí)這沒(méi)有什么奇怪，古人所寫(xiě)的書(shū)，也有許多是沒(méi)有價(jià)值的，在時(shí)間的考驗(yàn)上落選了，自然也就難以為我們所知了。現(xiàn)在我們稱(chēng)為“經(jīng)典著作”或“古典著作”的書(shū)，都是經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)流傳下來(lái)的，都是應(yīng)該精讀的書(shū)。心里先有了這個(gè)數(shù)，我們就可隨著自己的專(zhuān)業(yè)選定一些需要精讀的書(shū)。說(shuō)，這些書(shū)都是用漢字寫(xiě)的，只認(rèn)識(shí)漢字恐怕還不行。沒(méi)有一些憑借，我們看不懂古人用文言寫(xiě)的書(shū)，古人大概看不懂現(xiàn)在的《人民日?qǐng)?bào)》，這就是語(yǔ)言文字關(guān)。如果攻不破這道關(guān)，也就不能看懂那些值得精讀的經(jīng)典著作．當(dāng)然，想要攻破這道關(guān)，許多工具如字典和辭典等工具書(shū)之類(lèi)都能夠發(fā)揮作用。中國(guó)有句老話說(shuō)“書(shū)不盡言，言不盡意”。意思是說(shuō)，一部書(shū)上所寫(xiě)的總要比寫(xiě)書(shū)人的話要少，寫(xiě)書(shū)人說(shuō)的話總比他內(nèi)心的意思要少。“書(shū)不盡言”倒有辦法克服，只要不怕羅嗦就可以了，無(wú)非是多費(fèi)一點(diǎn)筆墨紙張?？墒恰把圆槐M意”就沒(méi)有法子克服了。因?yàn)檎Z(yǔ)言總離不了概念，概念對(duì)于具體事物來(lái)說(shuō)，總不會(huì)完全合適，不過(guò)是一個(gè)大概輪廓而已。比如一個(gè)人說(shuō)他牙痛。牙是一個(gè)概念，痛是一個(gè)概念，牙痛又是一個(gè)概念。其實(shí)他不僅止于牙痛而已。那個(gè)痛，有一種特別的痛法，有一定的大小范圍，有一定的深度，這都是很復(fù)雜的情況，不僅僅是“牙痛”兩個(gè)字所能說(shuō)清楚的，無(wú)論怎樣羅嗦他也說(shuō)不出來(lái)。言不盡意的困難就在于此。所以在讀書(shū)的時(shí)候，即使書(shū)中的字都認(rèn)得了，話全懂了，還未必能知道寫(xiě)書(shū)的人的意思．前人說(shuō)，讀書(shū)要注意字里行間，還說(shuō)讀詩(shī)要得其“弦外音，味外味”，都是說(shuō)要在文字以外體會(huì)書(shū)的精神實(shí)質(zhì)，也就是在“解其言”的基礎(chǔ)上達(dá)到“知其意”的讀書(shū)效果．如果僅僅只局限于語(yǔ)言文字，死抓住語(yǔ)言文字不放，那就成為死讀書(shū)了。當(dāng)然，讀書(shū)僅僅到“知其意”這一步還不行，還要明白其中的“理”，才不至于為前人的“意”所耽誤。書(shū)中的“意”指的是寫(xiě)書(shū)人的主觀的認(rèn)識(shí)和判斷，“理”指的是客觀的道理。人總是人，不是全知全能，他的反映、體會(huì)和判斷，和客觀的道理總會(huì)有一定的差距，有或大或小的錯(cuò)誤。只有能夠明白其中道理，讀者才能有自己的意，并將其與前人的意互相比較，互相補(bǔ)充，互相糾正。會(huì)讀書(shū)的人能把死書(shū)讀活，不會(huì)讀書(shū)的人能把活書(shū)讀死．能夠用書(shū)而不為書(shū)所用，讀書(shū)就算讀到家了。11．填入文章第二段中橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．不僅而且雖然卻就B．雖然但是倘若就也C．既然那么如果也就D．固然但是只要就也【】11.B12．下列有關(guān)“書(shū)”的表述，不屬于作者的認(rèn)識(shí)的一項(xiàng)是A．古今中外的書(shū)的總量相當(dāng)多。B．并非所有書(shū)都是值得精讀的。C．在判斷書(shū)的價(jià)值時(shí)，古人與今人的觀念有很大差異。D．一本書(shū)如果沒(méi)有價(jià)值，往往難以流傳并為后人所知。【】12.C13．對(duì)“歷代的群眾，把他們認(rèn)為有價(jià)值的書(shū)推薦給時(shí)間”的理解，不正確的一項(xiàng)是A．經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)，書(shū)的價(jià)值就會(huì)真實(shí)地反映出來(lái)。B．群眾所閱讀的書(shū)，往往可以依靠時(shí)間來(lái)增長(zhǎng)價(jià)值。C．每一個(gè)時(shí)代的書(shū)，都無(wú)例外地要接受時(shí)間的考驗(yàn)。D．一本書(shū)在各時(shí)代都有讀者，才真正有較高的價(jià)值?！尽?3.B14．下列各句中加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．真可謂浩如煙海謂：稱(chēng)為。B．無(wú)非是多費(fèi)一點(diǎn)筆墨紙張費(fèi)：浪費(fèi)。C．不過(guò)是一個(gè)大概輪廓而已輪廓：概況。D．才不至于為前人的“意”所耽誤耽誤：影響?！尽?4.B15.對(duì)第三段文字的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．在作者看來(lái)，老話“書(shū)不盡言，言不盡意”是說(shuō)所有書(shū)中都有不可避免的缺陷。B．牙痛的情況不是“牙痛”兩字所能說(shuō)清楚，表明了“言不盡意”的困難很難克服。C．“字都認(rèn)得了，話全懂了”的狀態(tài)，表明閱讀中的語(yǔ)言文字關(guān)已經(jīng)為讀者所攻破。D．這一段文字中，作者闡明了閱讀中“解其言”和“知其意”之間緊密的內(nèi)在聯(lián)系?！尽?5.A16．文中用“牙痛”來(lái)闡述自己的見(jiàn)解，理解不正確的一項(xiàng)是A．類(lèi)比論證B．舉例論證C．比喻論證D．對(duì)比論證【】16.D17．對(duì)于最后一段文字的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．作者認(rèn)為，前人書(shū)中的“意”往往會(huì)阻礙閱讀者明白這些書(shū)中包含的“理”。B．書(shū)中的“意”，在一定意義上反映出寫(xiě)書(shū)人的認(rèn)識(shí)水平與客觀道理間的差距。C．明白書(shū)中道理的重要標(biāo)志，就是閱讀者在閱讀后能夠就“意”進(jìn)行深入解釋。D．是不是會(huì)讀書(shū)，要看寫(xiě)書(shū)人的“意”與讀者的認(rèn)識(shí)和判斷之間能否達(dá)成一致?！尽?7.B18．對(duì)于文章所談到的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)，概括恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．講價(jià)值，選專(zhuān)業(yè)，通語(yǔ)言，明事理B．要多讀，要讀通，要讀懂，要讀活C．精其選，解其言，知其意，明其理D．重經(jīng)典，找問(wèn)題，補(bǔ)缺陷，求高度【】18.C【2009年真題】閱讀下文，完成11~18題。①很久以來(lái)，我都有種感覺(jué)：同是那個(gè)太陽(yáng)，落日比朝陽(yáng)更富愛(ài)心。②說(shuō)不清楚這是因?yàn)槭裁?。?dāng)然也可能是：眼睜睜看它又帶走一段歲月，英雄終將遲暮的惺惺相惜，想到死的同時(shí)就想到了愛(ài)。③我常常單騎出行，駐足國(guó)道，倚車(chē)貪看丘陵落日。那地勢(shì)的曲線是多層的，顏色也一一過(guò)渡，從青翠到濃綠，從濃綠到黛青，而最近夕陽(yáng)之處一派乳白，那是盆地特有的霧靄。④似乎一下子靜了一陣，太陽(yáng)就這樣下來(lái)了；它紅得很溫和，柔軟得像泡過(guò)水。有時(shí)候有如帶的云霞繞在它的腰際，有時(shí)候是羅傘般的黃桷樹(shù)成了它的托盤(pán)。⑤農(nóng)舍頂上如縷的炊煙飄進(jìn)去，化掉了；竹林在風(fēng)中搖曳，有時(shí)也搖進(jìn)去了……⑥當(dāng)路人不顧這一切時(shí)，我很焦急，很想說(shuō)，喂，看哪?、邇芍恍」吩诼淙绽镒分穑豪吓Ｔ诼淙绽矬?tīng)佟幸惶煊幸粋€(gè)老農(nóng)夫在兩匹馬之間，在光滑的山脊上走進(jìn)了太陽(yáng)。老農(nóng)因?yàn)槔狭耍掀聲r(shí)就抓著前面的馬尾巴。后面的馬看見(jiàn)了，就將自己的尾巴不停地?fù)u著。⑧我不禁熱淚盈眶：一種無(wú)法描述的愛(ài)浸透全身。這個(gè)遲暮的老農(nóng)！他隨心所欲的自在曠達(dá)讓我羞愧……我突然想到就人生而言，遲暮只有一瞬，長(zhǎng)的只是對(duì)遲暮的憂(yōu)慮而已。⑨這個(gè)起伏的田野上的落日啊……我曾經(jīng)反復(fù)思索這種落日為什么特別豐富……曲線？層次？人物活動(dòng)？抑或角度的眾多？最終承認(rèn)：僅僅因?yàn)樗羌覉@落日。家園！這個(gè)毫無(wú)新意的單純的話題！⑩家園的感覺(jué)何以如此？說(shuō)不清。我心知，凡是她能給