2009-2022年高考體育單招真題現(xiàn)代文專項閱讀匯編現(xiàn)代文閱讀復(fù)習(xí)之三

Page122009-2022高考體育單招真題字音、字形專項匯編現(xiàn)代文閱讀【2013年真題】閱讀下文，完成11一18題宋代散文的另一重要成就是建立了一種成熟的群體風(fēng)格。這與北宋古文運動的發(fā)展進程密切相關(guān)。嚴(yán)格地說，唐文并沒有形成一種群體風(fēng)格，只有韓、柳諸大家的個體風(fēng)格。韓、柳力倡“古文”，其對立面是六朝以來淫靡浮泛的駢文．改革的阻力甚大，誠如李漢所說，“時人始而驚，中而笑且排，先生（韓愈）志益堅，其終人亦翕然而隨”，在頌揚中不免透露出他孤身奮戰(zhàn)的寂寞。因而到了晚唐五代．舊習(xí)復(fù)發(fā)，不僅駢文重新占據(jù)文壇的中心地位，古文寫作也趨于艱澀怪僻，難以為繼。宋代古文運動的情況就不同了。宋代文風(fēng)改革得到封建朝廷的公開支持，阻力遠較韓、柳時為小。如天圣七年仁宗下《貢舉詔》戒除文弊，以后明道二年、慶歷四年又下詔重申，這一行政措施跟文壇發(fā)展要求完全吻合，因而產(chǎn)生了廣泛的社會效應(yīng)。宋代古文運動所要解決的問題也并不是打擊駢文本身，歐、蘇本人都是“宋四六”的名家，歐還明確說過“偶麗之文．茍合于理，未必為非，故不是此而非彼也”的話。因此，他們把主要力量集中在文風(fēng)革新上了柳開、王禹俱等人首先對浮艷空洞的“五代體”發(fā)起攻擊，提出復(fù)興“古文”的要求然而，藻飾豐贍，典重華貴的時文又逐漸取代宋初簡古奧澀、學(xué)古不化的古文作品，這又引起孫復(fù)、石介、穆修、蘇舜欽等人的反對，至歐陽修主持文壇，他的打擊矛頭主要是針對僻澀怪誕的“太學(xué)體”古文。“太學(xué)體”的始作俑者是反對時文的健將、歐陽修的同年好友石介他“主盟上庠（即太學(xué)），酷憤時文之弊，力振古道”，但反對時文的同時，卻走上了“以怪誕詆訕為高，以流蕩猥瑣為瞻”的另一極端，曾受到張方平的彈動。歐陽修在嘉保劈祐二年利用知貢舉的職權(quán)以平易為衡文標(biāo)準(zhǔn)，將“太學(xué)”的優(yōu)秀學(xué)生劉幾黜棄不取，而選拔蘇軾、蘇轍、曾鞏等人，一時名士匯集，“文格終以復(fù)古者，公之力也”。在宋代寫作平易之文已成為古文家的共識。在散文中本來就存在平易和奇崛兩種文風(fēng)，韓愈面對當(dāng)時文壇提出的這個問題，從理論上回答說：“（文）無難易，唯其是爾?！钡I際的審美愛好．無疑更傾心于“奇崛”。宋代古文家卻異其趣。王禹傅提出古文寫作應(yīng)“句易道、義易曉”蘇軾的“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”的描述，則形象透辟地道出了宋代散文群體風(fēng)格的極旨。11．對下列詞語的解釋，不正確的一項是【】A．寂寞：清靜、寂靜B．戒除：改掉C．始作俑者：比喻惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者。D．奇崛：奇特突出。【解析】11.A12．下列人物，沒有參與宋代古文運動的一組是【】A．歐陽修、蘇軾B．柳開、工禹倆C．孫復(fù)、石介、穆修、蘇舜欽D．韓愈、柳宗元【解析】12.D13．文章開頭處“這與北宋古文運動的發(fā)展進程密切相關(guān)，“一句中”，“這”指的是【】A．六朝以來淫靡浮泛的駢文占據(jù)文壇．改革的阻力甚大。B．古文寫作也趨丁艱澀怪僻，難以為繼。C．宋代散文建立了一種成熟的群體風(fēng)格。D．歐陽修打擊僻澀怪誕的“太學(xué)體”古文?！窘馕觥?3.C14．下列不屬于宋代文風(fēng)革新的一項是【】A．柳開、王禹倆等人首先對浮艷空洞的“五代體”發(fā)起攻擊．提出復(fù)興“古文”的要求。B．歐陽修、蘇軾也傾向于保留“四六”駢文的風(fēng)格。C．孫復(fù)、石介、穆修、蘇舜欽等人反對藻飾豐瞻、典重華貴的時文。D．至歐陽修主持文壇，他的打擊矛頭主要是針對僻澀怪誕的“太學(xué)體”古文?！窘馕觥?4.B15．對宋代散文建立“平易”這一成熟的群體風(fēng)格所起作用最重要．最直接的一項是【】A．唐代韓愈發(fā)動古文運動的影響B(tài)．宋代文風(fēng)改革得到封建朝廷的公開支持。C．蘇軾以形象透辟的語言道出了這群體風(fēng)格的特點。D．歐陽修利用知貢舉的職權(quán)打擊了“太學(xué)體”古文?！窘馕觥?5.D16．宋代古文運動主要的目的是【】A．繼承“韓柳”的風(fēng)格B．反對淫靡浮泛的驕文C．力戒艱澀怪僻的古文D．革新散文的文風(fēng)【解析】16.D17．對文章內(nèi)容的分析不正確的一項是【】A．宋代古文運動并不否定駢文這種文體，而是否定驕文淫靡浮艷的文風(fēng)B．文章寫宋代散文中各種流派的更替與發(fā)展情況．其口的是突出唐宋散文的群體風(fēng)格C．宋代古文家雖然也像唐代韓愈一樣提倡古文，但文風(fēng)與韓愈有所不同。D．文章先寫唐代古文運動的情況．是為后文闡述宋代散文群體風(fēng)格的形成作鋪墊【解析】17.B18．從文中看，結(jié)尾處“宋代散文群體風(fēng)格的極旨”指的是【】A．平易和奇崛兩種文風(fēng)B．酷憤時文之弊，力振古道C．藻飾豐贍、典重華貴D．寫作平易自然之文【解析】18.D【2012年真題】閱讀下文，完成11-18題浪漫主義在歐洲是法國大革命前后的產(chǎn)物。嚴(yán)格說來，它是文藝和美術(shù)在時代上的趨向，我們不妨用“到自然去”四個字概括它的精神。歐洲大陸在l8及19世紀(jì)之交深感自中古姒采殘留的宗教噩丈化的影響，不舍時代，令人感到窒息。艱漫主義的作家，脫離古典主義的羈絆，由各人自尋出路，以自己的情緒，作他們寫作吟詠描畫的引導(dǎo)線，因為如此，他們倒也有一種將世事傳奇化和美術(shù)化的趨向。中目的魏晉南北期時期，并不是文人能自尋解放的時代，只是時局動蕩，好多人覺得過去苦心孤詣學(xué)來的規(guī)矩方圓，到時全無用場，如此不如放浪形骸自求真趣：因為戰(zhàn)事連綿不斷，皇帝威信又名實俱亡；很多舞臺上的角色，已不受道德上的約束，于是趨利附勢。他們自述胸襟懷抱，慷慨真切，全無腐儒氣味。做起事來．也是暢快淋漓；陳壽《三國志》之原稿．分為《魏書》《蜀書》和《吳書》。因為缺乏一統(tǒng)的政治中心，所以作者就不頌遷就某個固定官僚集團的邏輯。而這書又在南北朝時經(jīng)裝松之集注。采用了很多當(dāng)時公私著作，逐章逐節(jié)補充陳著之不及，也提出不少糾正及置疑之處。因為其中資料五花八門，常有我們在正史里不容易見到的傳聞。由于選對不致全部為儒家思想所支配，所以作史者可以有將之傳奇化和美術(shù)化的機會。西方的社會學(xué)家，樹立了一個“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”時立的觀念。他們認為一個社會大傳統(tǒng)，有正規(guī)的組織、結(jié)構(gòu)和形式化，但只能適應(yīng)于高層人物。小傳統(tǒng)則比較通俗化，適應(yīng)于大眾。它采取大傳統(tǒng)的精義，融會簡化而有時稍微歪曲之，只要不南轅北轍則可。而且兩者之交流也是相對的，小傳統(tǒng)在長期日常生活中凝聚若干信仰和觀點以后也可以被大傳統(tǒng)吸收。中國之忠孝觀念由四書五經(jīng)闡述開來應(yīng)屬大傳統(tǒng)?！度龂尽窞槎氖分唬菜闶沁z傳統(tǒng)所籠罩的一部分。但是因其中資料分歧，離奇的事物匯集，很容易為小說家抽取裁剪補綴而成半創(chuàng)作型的大眾讀物。事實上它也就是宋元話本的基礎(chǔ)，后來又經(jīng)過元明之間羅貫中等整理，促成為《三國志通俗演義》，既稱“通俗演義”．則照社會學(xué)家看來已屬小傳統(tǒng)之范疇。所以周瑜見杏黃旗而托叫一聲，孔明祭東風(fēng)、孫權(quán)與劉備劍破石塊成十字等更離奇的遭遺與真人實事混合以提高讀者興趣，都可以信口呵成。其方法則是將信史更派漫化。《三國演義》其譯本標(biāo)題為RomanceoftheThrceKingdoms（三個王國的浪漫史）不為無固。而京劇跟隨著以白臉表示曹操之陰臉．棗紅面表示關(guān)羽之不可泯滅的忠厚，蝴蝶式的臉譜表示呂蒙之有心計，也是將歷史傳奇化和美術(shù)化。11．對下列詞語的解釋不正確的一項是【】A．趨向：挾步走B.霸絆：束縛C．苦心孤詣：費盡心思鉆研D.南轅北轍：比喻行動和目的相反(11)不正確的一項是A。趨向：朝某個方面發(fā)展．12．第四段“事實上它也就是宋元話本的基礎(chǔ)”一句中．“它”指的是【】A.中國之忠孝觀念B.《三國志》C.離奇的事物D.大眾讀物(12)“它”指的是B“《三國志》。13．下列關(guān)于浪漫主義的理解，不正確的一項是【】A.漫主義是法國大革命前后的產(chǎn)物，與古典主義對立，是文藝和美術(shù)在時代上的趨向。B.浪漫主義產(chǎn)生于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，它深受自中古以來殘留的宗教及文化的影響。C.浪漫主義的精神是“到自然擊”，提倡作家應(yīng)到自然中去，對自然進行吟詠描畫。D.浪漫主義的作家常自尋出路，任情而為，有一種將世事傳奇化和美術(shù)化的傾向。(13)不正確的項是C。浪漫主義的精神是“到自然去”．提倡作家應(yīng)到自然中去，以自己的情緒作他們寫作吟詠描畫的引導(dǎo)線，見第一自然段。14．下列熒于“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”的理解，不正確的一項是【】A.一個社會的大傳統(tǒng)，有正規(guī)的組織、結(jié)構(gòu)和形式化，但只能適應(yīng)于高層人物。B．小傳統(tǒng)在長期日常生活中凝聚若干信仰和觀點以后，也可以融入大傳統(tǒng)之中。C．小傳統(tǒng)常融會簡化人傳統(tǒng)的精義，而不是照搬，比較通俗化，適應(yīng)于大眾。D.兩方的社會學(xué)家，認為“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”是可以相可貫通、轉(zhuǎn)化的。（14）不正確的組是D。西方的社會學(xué)家，樹立了一個“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”對立的觀念。見第二血然段。15.下列劃《三國志》一書呈現(xiàn)出傳奇化和美術(shù)化傾向的原因，理解不正確的項是【】A．《三國志》將離奇的遭遇與真人真事混合在一起“提高讀者興趣，所用的方法就是將信史更浪漫化。B．因為當(dāng)時缺乏統(tǒng)的政治中心所以作者就幣頹遷就某個固定官僚集團的邏輯，選材不致全部為儒家思想所支配。C．此書又在南此朝時終裴松之集注，采用了很多當(dāng)時公私著作．逐章逐節(jié)補充陳著之不及，也提出了不少糾正及置疑之處。D．因為三國時期戰(zhàn)事連綿不斷．皇帝威信又名實俱亡，很多人已不受道德上的約束，自述胸襟懷抱，隙慨真切，全無腐懦氣味。（15）不正確的一項是A。A項說的是方法。16.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是【】A．作者撰寫此文的目的是指出《三國志》一書選材沒有統(tǒng)一的思想，其中資料五花八門，不可作為信史閱讀。B.小傳統(tǒng)雖然比較通俗化，適應(yīng)于大眾，但出于對大傳統(tǒng)有所歪曲、境界不高，所以應(yīng)該在發(fā)展中向大傳統(tǒng)靠攏。C.《三國志》一書將歷史傳奇化和美術(shù)化，從而為讀者提供了一個獨特曲角度去窺見中國歷史運轉(zhuǎn)之奧妙。D.《三國志》中資料分歧，離奇的事物匯集，很容易被小說家抽取裁剪成大眾讀物，因此屬于小傳統(tǒng)范疇。（16）正確的一項是C。17．下列對《三國演義》成書過程及其歷史影響的理解。不正確的一項是【】A.《三國演義》吸取《三國志》的精義，又將其浪漫化而成大眾讀物。B.《三國演義》雖然把真人實事與離奇遭遇相混合，但尚不至與歷史南轅北轍。C．白臉曹操和紅臉關(guān)公正是羅貫中將歷史傳奇化和美術(shù)化的產(chǎn)物。D．《三國演義》寫了魏、蜀、吳三國的人和事．但它是文人創(chuàng)作，不是正史。(17)不止確的一組是D。18下面對文章內(nèi)容的理解分析，正確的一項是【】A．本文意在批判小傳統(tǒng)的穿鑿虛妄。B．本文重在闡述浪漫豐義的產(chǎn)生及其特點。C.本文把法國大革命與魏晉南北朝作對比，探討歷史與文化的聯(lián)系。D.忠孝觀念在《三國志》和《三國演義》中是一以貫之的。(18)正確的一項是C?！?011年真題】閱讀下文，完成11一18題宋代散文的另一重要成就是建立了一種成熟的群體風(fēng)格。這與北宋古文運動的發(fā)展進程密切相關(guān)。嚴(yán)格地說，唐文并沒有形成一種群體風(fēng)格，只有韓、柳諸大家的個體風(fēng)格。韓、柳力倡“古文”，其對立面是六朝以來淫靡浮泛的駢文．改革的阻力甚大，誠如李漢所說，“時人始而驚．中而笑且排，先生（韓愈）志益堅，其終人亦翕然而隨”，在頌揚中不免透露出他孤身奮戰(zhàn)的寂寞。因而到了晚唐五代．舊習(xí)復(fù)發(fā)，不僅駢文重新占據(jù)文壇的中心地位，古文寫作也趨于艱澀怪僻，難以為繼。宋代古文運動的情況就不同了。宋代文風(fēng)改革得到封建朝廷的公開支持，阻力遠較韓、柳時為小。如天圣七年仁宗下《貢舉詔》戒除文弊，以后明道二年、慶歷四年又下詔重申，這一行政措施跟文壇發(fā)展要求完全吻合，因而產(chǎn)生了廣泛的社會效應(yīng)。宋代古文運動所要解決的問題也并不是打擊駢文本身，歐、蘇本人都是“宋四六”的名家，歐還明確說過“偶麗之文．茍合于理，未必為非，故不是此而非彼也”的話。因此．他們把主要力量集中在文風(fēng)革新上了柳開、王禹俱等人首先對浮艷空洞的“五代體”發(fā)起攻擊，提出復(fù)興“古文”的要求然而．藻飾豐贍．典重華貴的時文又逐漸取代宋初簡古奧澀、學(xué)古不化的古文作品，這又引起孫復(fù)、石介、穆修．蘇舜欽等人的反對．至歐陽修主持文壇，他的打擊矛頭主要是針對僻澀怪誕的“太學(xué)體”古文。“太學(xué)體”的始作俑者是反對時文的健將、歐陽修的同年好友石介他“主盟上庠（即太學(xué)），酷憤時文之弊，力振古道”，但反對時文的同時，卻走上了“以怪誕詆訕為高．以流蕩猥瑣為瞻”的另一極端，曾受到張方平的彈動。歐陽修在嘉保劈祐二年利用知貢舉的職權(quán)以平易為衡文標(biāo)準(zhǔn)，將“太學(xué)”的優(yōu)秀學(xué)生劉幾黜棄不取，而選拔蘇軾、蘇轍、曾鞏等人，一時名士匯集，“文格終以復(fù)古者，公之力也”。在宋代寫作平易之文已成為古文家的共識。在散文中本來就存在平易和奇崛兩種文風(fēng)，韓愈面對當(dāng)時文壇提出的這個問題，從理論上回答說："（文）無難易，唯其是爾?！钡I際的審美愛好．無疑更傾心于“奇崛”。宋代古文家卻異其趣。王禹傅提出古文寫作應(yīng)“句易道、義易曉”蘇軾的“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止．文理自然，姿態(tài)橫生”的描述，則形象透辟地道出了宋代散文群體風(fēng)格的極旨11．對下列詞語的解釋，不正確的一項是【】A．寂寞：清靜、寂靜B．戒除：改掉C．始作俑者：比喻惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者。D．奇崛：奇特突出。11.A12．下列人物，沒有參與宋代古文運動的一組是【】A．歐陽修、蘇軾B．柳開、工禹倆C．孫復(fù)、石介、穆修、蘇舜欽D．韓愈、柳宗元12.D13．文章開頭處“這與北宋古文運動的發(fā)展進程密切相關(guān)，“一句中”，“這”指的是【】A．六朝以來淫靡浮泛的駢文占據(jù)文壇．改革的阻力甚大。B．古文寫作也趨丁艱澀怪僻，難以為繼。C．宋代散文建立了一種成熟的群體風(fēng)格。D．歐陽修打擊僻澀怪誕的“太學(xué)體”古文。13.C14．下列不屬于宋代文風(fēng)革新的一項是【】A．柳開、王禹倆等人首先對浮艷空洞的“五代體”發(fā)起攻擊．提出復(fù)興“古文”的要求。B．歐陽修、蘇軾也傾向于保留“四六”駢文的風(fēng)格。C．孫復(fù)、石介、穆修、蘇舜欽等人反對藻飾豐瞻、典重華貴的時文。D．至歐陽修主持文壇，他的打擊矛頭主要是針對僻澀怪誕的“太學(xué)體”古文。14.B15．對宋代散文建立“平易”這一成熟的群體風(fēng)格所起作用最重要．最直接的一項是【】A．唐代韓愈發(fā)動古文運動的影響B(tài)．宋代文風(fēng)改革得到封建朝廷的公開支持。C．蘇軾以形象透辟的語言道出了這群體風(fēng)格的特點。D．歐陽修利用知貢舉的職權(quán)打擊了“太學(xué)體”古文。15.D

16．宋代古文運動主要的目的是【】A．繼承“韓柳”的風(fēng)格B．反對淫靡浮泛的驕文C．力戒艱澀怪僻的古文D．革新散文的文風(fēng)16.D17．對文章內(nèi)容的分析不正確的一項是【】A．宋代古文運動并不否定駢文這種文體，而是否定驕文淫靡浮艷的文風(fēng)B．文章寫宋代散文中各種流派的更替與發(fā)展情況．其口的是突出唐宋散文的群體風(fēng)格C．宋代古文家雖然也像唐代韓愈一樣提倡古文，但文風(fēng)與韓愈有所不同。D．文章先寫唐代古文運動的情況．是為后文闡述宋代散文群體風(fēng)格的形成作鋪墊17.B18．從文中看，結(jié)尾處“宋代散文群體風(fēng)格的極旨”指的是【】A．平易和奇崛兩種文風(fēng)B．酷憤時文之弊，力振古道C．藻飾豐贍、典重華貴D．寫作平易自然之文18.D【2010年真題】閱讀下面文章，完成1l—18題。我的讀書經(jīng)驗馮友蘭古今中外，積累起來的書多極了，真可謂浩如煙海。怎樣知道哪些書是值得精讀的呢?對于這個問題，不必發(fā)愁，歷代的群眾，把他們認為有價值的書推薦給時間。時間照著他們的推薦，把那些沒有永久價值的書都刷下去，把那些有永久價值的書流傳下來．我們看見古代流傳下來的書，大部分都是有價值的，心里就會覺得奇怪，怎么古人寫的東西都是有價值的?其實這沒有什么奇怪，古人所寫的書，也有許多是沒有價值的，在時間的考驗上落選了，自然也就難以為我們所知了?，F(xiàn)在我們稱為“經(jīng)典著作”或“古典著作”的書，都是經(jīng)過時間考驗流傳下來的，都是應(yīng)該精讀的書。心里先有了這個數(shù)，我們就可隨著自己的專業(yè)選定一些需要精讀的書。說，這些書都是用漢字寫的，只認識漢字恐怕還不行。沒有一些憑借，我們看不懂古人用文言寫的書，古人大概看不懂現(xiàn)在的《人民日報》，這就是語言文字關(guān)。如果攻不破這道關(guān)，也就不能看懂那些值得精讀的經(jīng)典著作．當(dāng)然，想要攻破這道關(guān)，許多工具如字典和辭典等工具書之類都能夠發(fā)揮作用。中國有句老話說“書不盡言，言不盡意”。意思是說，一部書上所寫的總要比寫書人的話要少，寫書人說的話總比他內(nèi)心的意思要少。“書不盡言”倒有辦法克服，只要不怕羅嗦就可以了，無非是多費一點筆墨紙張。可是“言不盡意”就沒有法子克服了。因為語言總離不了概念，概念對于具體事物來說，總不會完全合適，不過是一個大概輪廓而已。比如一個人說他牙痛。牙是一個概念，痛是一個概念，牙痛又是一個概念。其實他不僅止于牙痛而已。那個痛，有一種特別的痛法，有一定的大小范圍，有一定的深度，這都是很復(fù)雜的情況，不僅僅是“牙痛”兩個字所能說清楚的，無論怎樣羅嗦他也說不出來。言不盡意的困難就在于此。所以在讀書的時候，即使書中的字都認得了，話全懂了，還未必能知道寫書的人的意思．前人說，讀書要注意字里行間，還說讀詩要得其“弦外音，味外味”，都是說要在文字以外體會書的精神實質(zhì)，也就是在“解其言”的基礎(chǔ)上達到“知其意”的讀書效果．如果僅僅只局限于語言文字，死抓住語言文字不放，那就成為死讀書了。當(dāng)然，讀書僅僅到“知其意”這一步還不行，還要明白其中的“理”，才不至于為前人的“意”所耽誤。書中的“意”指的是寫書人的主觀的認識和判斷，“理”指的是客觀的道理。人總是人，不是全知全能，他的反映、體會和判斷，和客觀的道理總會有一定的差距，有或大或小的錯誤。只有能夠明白其中道理，讀者才能有自己的意，并將其與前人的意互相比較，互相補充，互相糾正。會讀書的人能把死書讀活，不會讀書的人能把活書讀死．能夠用書而不為書所用，讀書就算讀到家了。11．填入文章第二段中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．不僅而且雖然卻就B．雖然但是倘若就也C．既然那么如果也就D．固然但是只要就也【】11.B12．下列有關(guān)“書”的表述，不屬于作者的認識的一項是A．古今中外的書的總量相當(dāng)多。B．并非所有書都是值得精讀的。C．在判斷書的價值時，古人與今人的觀念有很大差異。D．一本書如果沒有價值，往往難以流傳并為后人所知。【】12.C13．對“歷代的群眾，把他們認為有價值的書推薦給時間”的理解，不正確的一項是A．經(jīng)過時間的檢驗，書的價值就會真實地反映出來。B．群眾所閱讀的書，往往可以依靠時間來增長價值。C．每一個時代的書，都無例外地要接受時間的考驗。D．一本書在各時代都有讀者，才真正有較高的價值。【】13.B14．下列各句中加點字的解釋，不正確的一項是A．真可謂浩如煙海謂：稱為。B．無非是多費一點筆墨紙張費：浪費。C．不過是一個大概輪廓而已輪廓：概況。D．才不至于為前人的“意”所耽誤耽誤：影響。【】14.B15.對第三段文字的理解和分析，不正確的一項是A．在作者看來，老話“書不盡言，言不盡意”是說所有書中都有不可避免的缺陷。B．牙痛的情況不是“牙痛”兩字所能說清楚，表明了“言不盡意”的困難很難克服。C．“字都認得了，話全懂了”的狀態(tài)，表明閱讀中的語言文字關(guān)已經(jīng)為讀者所攻破。D．這一段文字中，作者闡明了閱讀中“解其言”和“知其意”之間緊密的內(nèi)在聯(lián)系。【】15.A16．文中用“牙痛”來闡述自己的見解，理解不正確的一項是A．類比論證B．舉例論證C．比喻論證D．對比論證【】16.D17．對于最后一段文字的理解和分析，正確的一項是A．作者認為，前人書中的“意”往往會阻礙閱讀者明白這些書中包含的“理”。B．書中的“意”，在一定意義上反映出寫書人的認識水平與客觀道理間的差距。C．明白書中道理的重要標(biāo)志，就是閱讀者在閱讀后能夠就“意”進行深入解釋。D．是不是會讀書，要看寫書人的“意”與讀者的認識和判斷之間能否達成一致?！尽?7.B18．對于文章所談到的讀書經(jīng)驗，概括恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．講價值，選專業(yè)，通語言，明事理B．要多讀，要讀通，要讀懂，要讀活C．精其選，解其言，知其意，明其理D．重經(jīng)典，找問題，補缺陷，求高度【】18.C【2009年真題】閱讀下文，完成11~18題。①很久以來，我都有種感覺：同是那個太陽，落日比朝陽更富愛心。②說不清楚這是因為什么。當(dāng)然也可能是：眼睜睜看它又帶走一段歲月，英雄終將遲暮的惺惺相惜，想到死的同時就想到了愛。③我常常單騎出行，駐足國道，倚車貪看丘陵落日。那地勢的曲線是多層的，顏色也一一過渡，從青翠到濃綠，從濃綠到黛青，而最近夕陽之處一派乳白，那是盆地特有的霧靄。④似乎一下子靜了一陣，太陽就這樣下來了；它紅得很溫和，柔軟得像泡過水。有時候有如帶的云霞繞在它的腰際，有時候是羅傘般的黃桷樹成了它的托盤。⑤農(nóng)舍頂上如縷的炊煙飄進去，化掉了；竹林在風(fēng)中搖曳，有時也搖進去了……⑥當(dāng)路人不顧這一切時，我很焦急，很想說，喂，看哪?、邇芍恍」吩诼淙绽镒分穑豪吓Ｔ诼淙绽矬聽佟幸惶煊幸粋€老農(nóng)夫在兩匹馬之間，在光滑的山脊上走進了太陽。老農(nóng)因為老了，上坡時就抓著前面的馬尾巴。后面的馬看見了，就將自己的尾巴不停地搖著。⑧我不禁熱淚盈眶：一種無法描述的愛浸透全身。這個遲暮的老農(nóng)！他隨心所欲的自在曠達讓我羞愧……我突然想到就人生而言，遲暮只有一瞬，長的只是對遲暮的憂慮而已。⑨這個起伏的田野上的落日啊……我曾經(jīng)反復(fù)思索這種落日為什么特別豐富……曲線？層次？人物活動？抑或角度的眾多？最終承認：僅僅因為它是家園落日。家園！這個毫無新意的單純的話題！⑩家園的感覺何以如此？說不清。我心知，凡是她能給