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文檔簡介
第第頁統(tǒng)編版語文九年級下冊9《魚我所欲也》學(xué)案9魚我所欲也
作品
走近
孟子(約前372—前289),名軻,鄒(今山東鄒城東南)人,戰(zhàn)國時期思想家,儒家學(xué)派代表人物之一,被尊稱為“亞圣”,與孔子合稱為“孔孟”。
文學(xué)常識
《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作,共七篇,一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的?!睹献印吩谙惹刂T子散文中獨具風(fēng)格,對后世散文的發(fā)展有著很大的影響。宋代把它與《論語》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書”。
歸納總結(jié)
結(jié)構(gòu)圖解
魚我所欲也
舍魚而取熊掌比喻論證
舍生而取義
甚于生者,不為茍得
甚于死者,患不辟也由因推果舍生取義
莫甚于生,何不用也假設(shè)推理
莫甚于死,何不為也
正面論證,嗟來之食
反面論證,萬鐘俸祿正反對比
主旨點睛
本文以魚和熊掌為喻,闡述了“生”與“義”的關(guān)系,指出“義”的價值高于生命,從而論證了“舍生取義”的觀點,接著進一步指出這是每個人都有的“本心”,那些在“義”上有不當(dāng)之處的人不過是喪失了他們的“本心”。
自主學(xué)習(xí)
字音字形
一簞食(dān)一豆羹(ɡēnɡ)弗得(fú)
蹴爾(cù)不屑(xiè)得我與(dé)
文言知識梳理
1.通假字
(1)故患有所不辟也同“避”,躲避
(2)萬鐘則不辯禮義而受之同“辨”,辨別
(3)所識窮乏者得我與同“德”,感恩、感激
(4)鄉(xiāng)為身死而不受同“向”,先前、從前
2.古今異義
(1)非獨賢者有是心也
古義:指示代詞,這今義:判斷動詞
(2)一豆羹
古義:古代盛食物的一種容器,形似高腳盤今義:豆子
(3)萬鐘則不辯禮義而受之
古義:古代的一種量器今義:計時的器具或中空的響器
(4)萬鐘于我何加焉
古義:益處今義:兩個或兩個以上的東西或數(shù)目合在一起
(5)則凡可以得生者何不用也
古義:能夠用來今義:表示可能或能夠;表示許可
3.其他重點實詞與虛詞
(1)賢者能勿喪耳喪失
(2)一簞食古代盛食物的一種容器
(3)呼爾而與之吆喝
(4)蹴爾而與之踩踏
(5)萬鐘于我何加焉優(yōu)厚的俸祿
4.句子翻譯
(1)非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
不只是賢人有這種心,人人都有,只不過賢人能夠不喪失罷了。
(2)萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!
優(yōu)厚的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受了它,那優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處!
課內(nèi)精讀
1.“魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么?文章以這兩樣?xùn)|西開頭有何好處?
①“魚”比喻“生”,“熊掌”比喻“義”。②文章將“魚”和“熊掌”作對比,進行類比推理,其目的是引出舍生取義的命題,同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系,這樣就由淺入深地闡明了“舍生取義”的道理。
2.請以第2段為例,說說運用了哪些論證方法來證明中心論點。
舉例論證、對比論證。通過列舉行道之人和乞人不受“嗟來之食”的正面事例、有人“不辯禮義”而受“萬鐘”俸祿的反面事例,將“鄉(xiāng)為身死而不受”與今為“宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我”而為之進行對比,層層深入地說明“義”的重要性,有力論證了中心論點。
3.文章主要運用了哪些修辭手法?請結(jié)合例子簡要分析其作用。
①比喻。如“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,它恰當(dāng)?shù)卣f明了人們在所喜愛的兩件事物不能兼得的情況下,會擇優(yōu)而取,這樣就自然地引出了舍生取義的論題。②對比。如用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比,贊揚了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的人,起到了突出中心的作用。③排比。通篇皆是,既有助于逐層深入分析,又能增強文章的語勢和論辯力量。
鞏固提升
閱讀下面的文言文,完成1~4題。
【甲】《魚我所欲也》全文。
【乙】(真卿)既見希烈①,宣詔旨②。希烈養(yǎng)子③千余拔刃爭進,諸侯④皆謾罵,將食之,真卿色不變。希烈逼使上書雪己,真卿不從。乃詐遣真卿兄子峴⑤與從吏數(shù)輩繼請,德宗不報。時朱滔、王武俊等使者皆在坐,謂希烈曰:“聞太師名德久矣,公欲建大號⑥而太師至,求宰相孰先太師者?”真卿叱曰:“吾年且八十,官太師,吾守吾節(jié),死而后已,豈受若等脅邪!”諸賊失色。
(節(jié)選自《新唐書·顏真卿傳》,有刪改)
【解釋】①希烈:即李希烈,唐朝將領(lǐng),唐德宗年間反叛朝廷。②宣詔旨:皇帝派顏真卿去招降李希烈的詔書。③養(yǎng)子:李希烈與部下以父子相稱。④諸侯:這里指眾將領(lǐng)。⑤峴(xiàn):顏真卿的侄子顏峴。⑥建大號:即稱帝。
1.解釋下列句子中加點詞的意思。
(1)故患有所不辟也患:禍患,災(zāi)難
(2)蹴爾而與之蹴:踩踏
(3)聞太師名德久矣聞:聽說
(4)吾年且八十且:將近
2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。
(1)鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之。
先前為了“禮義”,寧愿死也不接受施舍,現(xiàn)在為了所認(rèn)識的窮困的人感激我卻接受了。
(2)希烈逼使上書雪己,真卿不從。
李希烈逼迫顏真卿寫信給皇帝為自己辯白,顏真卿不聽從。
3.甲文是從哪三個方面分析“不辯禮義而受之”的原因的?請簡要概括。
為宮室之美;為妻妾之奉;為所識窮乏者得我。
4.甲、乙兩文是如何運用對比手法的?請結(jié)合具體內(nèi)容舉例分析。
甲文運用對比論證,把人們將“義”的價值看得高于生命,寧愿死也不愿行不義之舉,與如果人只喜歡生而厭惡死,那什么事情都做得出來相對比,突出重義是人的本性,義重于生,應(yīng)“舍生取義”的觀點。乙文運用對比的描寫手法,把李希烈等叛將威脅、謾罵顏真卿的囂張、狂暴與顏真卿的鎮(zhèn)靜相對比,突出了顏真卿面對強暴武力時的冷靜、鎮(zhèn)定自若,表現(xiàn)了顏真卿寧死不屈的高尚氣節(jié)。
【參考譯文·乙】顏真卿見了李希烈后,宣讀皇帝的詔書。李希烈的部下一千多人拔出刀來爭著上前(殺顏真卿),眾將領(lǐng)都破口大罵,恨不得把他一口吞掉,顏真卿面不改色。李希烈逼迫顏真卿寫信給皇帝為自己辯白,顏真卿不聽從。于是李希烈采取欺詐手段,讓顏真卿的侄子顏峴以及顏真卿手下的官吏連續(xù)向朝廷請求(為李希烈昭雪),德宗
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