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“連接”與“間隔”，哪個更主要？——2023屆松江區(qū)高三一模作文講評第1頁作文題

生活中，人們總在努力創(chuàng)設多種“連接”，而有人以為保持一定“間隔”更為主要。對此，你怎么看?請寫一篇文章，談談你結識與思考。

要求:(1)自擬題目;(2)不少于800字。第2頁界定概念連接：人與人之間關系、聯系；思想意見上一致；盲目從眾……間隔：人與人之間保持“人際邊界”，尊重隱私；精神獨立、思想獨立……

第3頁立意參照

示例：信息時代我們需要與他人建立這樣或那樣連接，但更需要保持一定距離。作為社會網絡中個體，人們在與他人產生接觸同步，又存在個體界限，這種基于人性與規(guī)則界限就是人際邊界。人際邊界意識教誨人不去侵犯、打擾他人同步，也維護了自己擁有權利和獨立人自由。這樣邊界意識，使我們在無限延伸社會網絡中擁有私人一隅，給自己內心一片容身之地。為他人保存空間，也就是為自己保存空間，使每一種體取得自由生長權利。除此之外，我們也需要精神上獨立，要有自己獨立思考，勇于說出不一樣聲音，避免一味人云亦云，盲目從眾。第4頁重點問題1、為何人們總在努力創(chuàng)設多種“連接”？（1）人是群體生活動物，我們脫離不了社會，更沒法不與他人交流。（2）萬物互聯時代，人與人之間存在著復雜聯系，某些場所也確實需要我們去和他人創(chuàng)設聯系。這些聯系也許是出于社交需求，有助于我們積攢一定人脈資源，也有也許是幫助我們取得認可或安全感，又或者只是為了附庸風雅，滿足自己虛榮心理。（3）和優(yōu)秀人建立連接，與之交往，能夠讓我們看到他們某些行為處事方式，從而自覺或不自覺地受其影響，是我們自己也向好方向改善。第5頁重點問題

2、過度創(chuàng)設多種“連接”弊端？連接也許會妨礙我們個人及社會發(fā)展，不利于發(fā)明力創(chuàng)新性發(fā)展，例如盲目標跟隨他人觀點，只為了不讓自己顯得格格不入，這也許會埋沒了自己想法、才華、發(fā)明力，甚至會一葉障目看不到事實真相，助長謠言滋生，這樣聯系顯然是毫無益處。第6頁重點問題

3、保持一定“間隔”主要性？我們每一種人都是獨立個體，我們需要有自己獨立想法，需要獨屬于自己空間，我們需要樹立人際邊界意識，尊重每一種人獨立個體地位，尊重他人隱私。第7頁思緒參照

我同意保持一定間隔必要性，處于連接之外，方可更加好地造就自我地豐盈。如今信息時代，四通八達,伴隨科技不停發(fā)展，人們被一張無形廣闊網連接起來。

除此之外,人們也總在致力于個體與個體間互相聯系以確保人脈穩(wěn)定與不停擴張。然而我并不認同這種致力于創(chuàng)建連接行為。首先，這會造成個人獨立空間逐漸喪失，而這又正是個人思想棲居地,故而人們會逐漸缺乏對于自己精神內在鑄造個人精神層次關注，境界也會因此滯步不前。其次，正如《禁閉》中提出“他人即地獄”，人們往往受到他人影響而去迎合群體觀點，放棄“選擇成為自己也許性"，因而觀點被統(tǒng)一化，缺失其活力與多元性。擴大到社會層面，將會造成社會思想領域百花凋零、一潭死水。雖然“連接”在某此方面給人們帶來了便利，也也許會在某種程度上促進思想交流，我仍以為其危害性是更強、更普遍。而“間隔”在我看來，是一種連接之外，給人喘息余地空間。它使人們擁有致力于完善自我空間，一方凈土。

不過在當下，有人所謂回絕被連接，保持自我獨立空間其實是一種借口，是一塊遮羞布。

這其實是一種膽怯，一種懶惰，映射出是一種人精神內在疲弱。

我以為連接之外，才能更加好地造就自我內在精神世界豐盈。第8頁素材1、古代就有“君子之交淡如水”說法，或許這并非疏離，而是在具有人際邊界意識上堅持自我觀點與尊重對方見解統(tǒng)一，使得君子之間得以理解與嘗試接納不一樣。就像王安石與蘇軾雖然政見不合，卻依舊懷有對對方才能認可。這種友誼，豈非比小人之間表面上情濃于水實則各懷鬼胎來得真切？2、《鄉(xiāng)土中國》中提出古代社會是一種人情社會，人們更關注與他人關系并期待從中取得某些規(guī)則之外好處。同步由于生產力水平低下，人們不得不“抱團取暖”，只有緊緊地挨在一起，才有也許謀得生存。在當代社會，法律完善、多種規(guī)則出現，使得“人情社會”地基受到重創(chuàng)，并且生產力不停提升，沒有了內在趨利性支撐維護，過于密切人際關系仿佛變得不太必要了，這也使人與人之間關系愈加單純。3、具有人際邊界意識即指保持人與人之間恰到好處距離。猶如寒冷中刺猬抱團取暖，保持一種既可感到溫暖又不至于扎傷對方距離。因而距離與融合并不是不可兼得，甚至能夠說是人際邊界形成了堅守與尊重——促進個人協(xié)調與社會友好基礎，是邊界清楚了我們結識，提供了“和而不一樣”也許性。第9頁素材4、科學家們曾做過這樣一種試驗，把兩只刺猬放到天寒地凍室外，它們想要接近取暖卻又被對方身上刺刺傷，在反復接近，分開了幾次后，調整到了一種最合適距離。5、《烏合之眾》：人一到群體中，智商就嚴重減少，為了取得認同，個體樂意拋棄是非，用智商去換取那份讓人倍感安全歸屬感。6、英國詩人約翰·多恩(JohnDonne)：“沒有誰是一座孤島，在大海里獨踞；每個人都像一塊小小泥土，連接成整個陸地?！钡?0頁范文1萬象為來賓（68分）

“距離產生美”，因而在人們努力創(chuàng)設多種“連接”之時，總有人以為保持一定“間隔”更有裨益?！斑B接”是事物聯系，彼因彼而動，自變造成他變，諸如此類都是“連接”物化體現。

那么，人們?yōu)楹闻?，甚至有時傾盡所有以創(chuàng)設非固有“連接”呢?在自我編織意義之網上，連接者，網也。快節(jié)奏信息化時代催生了他者視角多元化，在與外界聯系中，個人取得了內心認同感，以滿足現實生活中空虛、無意義生存方式漏洞，而這一過程互相作用性意味著在互聯網中投入時間成本越多，現實生活就投入得越少;而日益減少個體現實造成了更大空虛，促使個體再次投入互聯網帶來“連接”。綜其上者觀之，當今社會“連接”創(chuàng)設瘋狂化、病態(tài)化確有歷史社會原因可言。

誠然，“連接”有時也能幫助人們取得存在目標、意義，畢意人類具有社會性這一主線屬性，但依余愚見，“間隔”在人類日趨一體化大背景下，更有建設性作用?！伴g隔”意味著距離，是物理空間上，也是社交關系中主要詞匯?！伴g隔”保持在日常生活中有“1米線”詳細實踐，在社交媒體上有朋友圈“可見”“不可見”。間隔得以讓人類從一定空間距離之外對事物全貌有更清楚認知，躲避了“感官之外，無物存在”主觀唯心。第11頁當我們得以上升到更廣闊、開放視角，驚呼于往日淺薄和短視，事物未開發(fā)功用才能被人類摸索。

深入說，保持一定“間隔”也褪去了我們受主觀色彩統(tǒng)治以至于喪失自我判斷能力危害性，在過度緊、固“連接”中，個體究竟無法戰(zhàn)勝由“連接”組成牢籠，而成為既定背景下他人色彩奴隸，人類思維性作用逐漸消失，甚至在多種病態(tài)“聯系網”中個體成為“連接”附庸依靠于“連接”而存在。保持一定“間隔”中“一定”二字既非引導我們完全摒棄“連接”，在當代社會自甘于邊緣化，成為自我孤島;而是意味著在原有境界中上升，在一種前所未有高度，以人類悲憫之心審閱當今世界疾苦;以思想力量反詰物欲化洪流。

孤光自照中，現有個人過去縮影，在一定“間隔”中，我們會將時代縮影辨析以明。

短發(fā)蕭騷，我自有冰雪之心;萬象為來賓視角能使我們重新踏上征程。第12頁范文2連接與間隔統(tǒng)一之思(66分)

人們在生活各方面發(fā)明著多種“連接”:人際關系上“連接”是交往，社會時尚上“連接"是跟隨時尚，人們總在努力創(chuàng)設多種“連接”。

這樣“連接”是否是多多益善?有人提出保持一定“間隔”更為主要，我則以為:一定間隔是“必要”，但未必就比“連接”更為“主要”。

“連接”是什么，“間隔”又是什么?它們看似是不言自明，但在不一樣場所下又會有細微分別。譬如，兩根繩子“連接”與兩個人“連接”顯然是不一樣，人之間“連接”和人與社會“連接”又是不一樣。要厘清概念，只好把范圍限定在社會生活之內來探討。

在社會生活之中，“連接”泛指與人社會活動有關建立聯系行為;與之相對，“間隔”則是與人社會活動有關、解除聯系行為。在這個寬泛定義之下，人們很容易發(fā)覺建立“連接”帶來益處與主要性:往小里說，人是社會性動物，人與人之間“連接”促進了人健康發(fā)育，如物質生產上進步與思維進步;往大里說，文明與文明，社會與社會之間“連接”讓世界豐富多彩，全球化“連接”促進了人類進步。“連接”，從這個層面上說，顯然是有益。第13頁然而，一旦開始“連接”，便意味著個體不再是個體，而是成為了“連接”中一部分，人們也許因此獲益,自然也也許迷失自我。榕樹與桉樹“連接”最后以榕樹完全取代桉樹終止。同樣，倘若不保持一定“間隔”“連接”便會成為一種“服從”。人們在與社會趨勢建立“連接之時，仍需保持清醒頭腦，不盲從趨勢，不然便會出現類似于“陷入消費主義陷阱”悲劇。愈發(fā)火爆“網紅打卡地”，也是迷失在“連接”中體現。同樣，在與世界“連接”之時。只有同步與之保持一定“間隔”，才不會使自己文化被他者同化，失去個性。“連接”與“間隔”都是過猶不及，只連而不隔，則會迷失自我;只隔而不連，又會剛愎自用。因此，二者都是必要。深入說，誰說“連接”就不能是“間隔”，“間隔”就不能是“連接”?在重識自我過程中它們是完全能夠統(tǒng)一。在與外界建立連接之時，即是對自我一次間隔;我與他們有什么不一樣?我哪些地方不如他們?與外界間隔之時，又是對自我一次連接:我應當如何維持個性?應當如何提升自己?在這樣一種連接又間隔，間隔又連接過程中，是自我一次重識與升華。既如此，既然它們是統(tǒng)一，那不妨積極向外連接，努力維持自我吧。第14頁范文3與自我共生(63分)

人們在生活中總是努力創(chuàng)設多種“連接”，然常言道距離產生美?；蛟S保持一定“間隔更為主要。

人作為一種社會性動物，對群體和陪同需求幾乎能夠說是一種天性。因而人們總在創(chuàng)設多種“連接”以彰顯個人存在，取得需要與被需要滿足，避免如無根浮萍般子然一人孤寂。人生來便擁有獨特性格，想要尋找到與自己靈魂共通人實屬不易，不然高山流水美談也不會被千年來人們所羨幕，因此人們不得不與各類型同好“連接”來分享自己取得不一樣方面滿足感。

誠然，與他人交往連接是一種剛性需求，可是私人空間同樣是不可缺乏，故而保持一定“間隔”，留有與自我對話空間或許更為主要。

“近朱者赤，近墨者黑”，向群體看齊從眾性使人不自覺地變化自己原本想法，甚至性格。創(chuàng)設多種過于密切“連接”會帶來失去自我風險，多少可憐人便是被愛情蒙蔽雙眼，跌入心深淵。而與他人保有一定間隔，便給予我們改正自我，獨立思考空間，以理性去看待人情往來與紛繁世事。第15頁

尤其在當下互聯網時代，群體情緒劇烈，到處都是宣泄與夸張其實謠言，理智生存空間一循再循，保持獨立思考個人空間顯得尤其主要。

或許有人以為,與一切保持一定間隔便是游離于群體之外,其附帶孤單感過于強烈了。

但并非如此。保持一定間隔從不意味著脫離群體，而是保存獨屬于自己私人空間，只有當一種人思維只圍繞自己時，才有摸索自我機會，才能思考自己是如何一種人。這也是走向成熟必經之路。孤單感是人需要未被滿足時產生情緒，但有時候，孤單并不是一件壞事。孤單一般源于與周圍人思維脫節(jié)，但它本身提供了與自我共生探尋自我良機，真正理解自己人能夠填充、消解甚至享有孤單，而非麻木地創(chuàng)設多種無須要連接，在他人反應中尋找價值。

“天生我材必有用”應是每個人所持有信念，自我價值實現起源于自我肯定，與自我共生或是鍛煉堅韌靈魂必要條件，人活在世上是為了實現自我生命價值，而非乞討他人贊美或肯定。

與其努力而疲倦地創(chuàng)設多種“連接”，不如行淡如水君子之交，保有一定間隔，與自我共生，探尋自我價值。第16頁范文4拋下梯子(63分)

“每個人都是一座孤島”。于是生活中，人們總是努力創(chuàng)設多種“連接”;然而“每座孤島隔海相望才是他們長期聳立于海面之上秘密”，我以為保持一定間隔更為主要。

何謂“連接”?以情感或利益為紐帶將雙方聯系起來。人們創(chuàng)設了多種“連接”，有社交平臺聯系是人們社交屬性，有如婚姻關系，契約協(xié)議以法律形式建立聯系。

何謂“間隔"?簡而言之，保持一定距離，或者物理意義上或是心理意義上。

薩特曾言:“存在即虛無?！比藗兂鲇谔煨灾刑顫M虛無渴望與確定本身存在意愿努力創(chuàng)設多種“連接”。種種“連接”消除了個體間孤單感，促進雙方理解;同步助推了更多建在“連接”基礎之上合作，進而促進雙方發(fā)展與進步。第17頁

然而，這種種“連接”猶如蛛網絲看似有序，實則稍有不慎就也許深陷其中，被蛛絲層層包裹。過多“連接”使個體喪失了自我空間，被“連接”拘囿。何談獨立之思想?何談自由之精神?“連接”本是理解世界觸角，可當個體沉溺于創(chuàng)設連接之時，反而違反了其本意。

其實，個體本就是在創(chuàng)設“連接”拉力與保持“連接”推力中成就自我，不停向上走。當被“連接”包裹得喘不過氣時，保持“連接”這一想法便開始占據一席之地了。保持"間隔”使個體享有傾聽自我聲音，獨立思考外界權力。縱觀中國歷史，建國早期外交三大方針之一“清掃潔凈屋子再請客”早已揭示了這一道理。在保持一定“間隔”前提下，不停提升綜合國力，再向外界創(chuàng)建“連接”，與他國進行外交。

在中國人情社會中，“人脈圈”、“社交圈”不停刺激著人們努