生活在野：理想鄉(xiāng)村生活研究報(bào)告-26正式版

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報(bào)

告每日免費(fèi)獲取報(bào)告1、每日微信群內(nèi)分享7+最新重磅報(bào)告；2、每日分享當(dāng)日華爾街日?qǐng)?bào)、金融時(shí)報(bào)；3、每周分享經(jīng)濟(jì)學(xué)人4、行研報(bào)告均為公開(kāi)版，權(quán)利歸原作者所有，起點(diǎn)財(cái)經(jīng)僅分發(fā)做內(nèi)部學(xué)習(xí)。掃一掃二維碼關(guān)注公號(hào)回復(fù)：研究報(bào)告加入“起點(diǎn)財(cái)經(jīng)”微信群。。生活在野|理想鄉(xiāng)村生活研究報(bào)告01生活在野|理想鄉(xiāng)村生活研究報(bào)告是是……看間是間同是是春春屋是夏清是03生活在野|理想鄉(xiāng)村生活研究報(bào)告社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》里提是時(shí)候在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，回到文化到，中國(guó)人的基層生活是鄉(xiāng)土性的。的出處，去找尋和安置我們的精神世界，看要《鄉(xiāng)土中國(guó)》完稿于1948年，70多年這也是現(xiàn)階段國(guó)家發(fā)展的需要。早在2017投是過(guò)去了，隨著城市化進(jìn)程，中國(guó)人的生活年黨的十九大上，國(guó)家就提出實(shí)施鄉(xiāng)村振是漸漸離開(kāi)了鄉(xiāng)村和土地，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生興戰(zhàn)略，認(rèn)為“鄉(xiāng)村振興有助于重塑城鄉(xiāng)同活結(jié)構(gòu)也看似支離破碎。但在人類(lèi)發(fā)展關(guān)系,實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)要素的平等交易和自由流的整個(gè)歷程里，幾十年太短，生長(zhǎng)在一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，中國(guó)人的鄉(xiāng)土記憶和鄉(xiāng)土情動(dòng)以及鄉(xiāng)村地域系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展?！边@標(biāo)志著，改革開(kāi)放后被經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重割裂普感依然是我們精神世界里無(wú)法徹底剝離的城市與鄉(xiāng)村將被重新黏合。到了2021年要間是要的一部分。4月，《鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》正式頒布，其中提是源只是過(guò)去幾十年，城市高速發(fā)展，鄉(xiāng)出了“推進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展”的具體辦法。至是村在經(jīng)濟(jì)、人才、基礎(chǔ)設(shè)施等各方面給人此，“美麗鄉(xiāng)村”和“鄉(xiāng)村振興”真正地成為要是以“落后”的刻板印象，這導(dǎo)致在很長(zhǎng)一段國(guó)家下階段的一個(gè)重點(diǎn)發(fā)展方向。面時(shí)間里，“鄉(xiāng)村”和那被人向往的、載于詩(shī)直詞里的“鄉(xiāng)村生活”暫時(shí)性地失去了表達(dá)順粵空間，跌落于喧囂生活的縫隙里，偶爾被人懷念和渴望。直防著周同品面間05生活在野|理想鄉(xiāng)村生活研究報(bào)告一、鄉(xiāng)土孕育文化傳統(tǒng)要要是是著著英國(guó)詩(shī)人威廉·柯珀寫(xiě)道：“上帝創(chuàng)母親對(duì)于她的兒女一般?！闭缳M(fèi)孝通所造了鄉(xiāng)村，人類(lèi)建造了城市?！边@是在說(shuō)，言，“文化是依賴(lài)象征體系和個(gè)人的記憶革商鄉(xiāng)村就如同大自然，它是在人類(lèi)的生存、而維護(hù)著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)”，鄉(xiāng)村是構(gòu)成繁衍過(guò)程中，日復(fù)一日的勞作之下自然形中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的依據(jù)，所謂民俗和傳統(tǒng)文是是是成的空間。而城市是人類(lèi)文明的產(chǎn)物，它化就是鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)的積累，“人情社會(huì)”同克制、理性，來(lái)自人類(lèi)的智慧，而非全部來(lái)自身體和精神的本能。的情感羈絆是在鄉(xiāng)村自然生長(zhǎng)的過(guò)程中雇源形成的，好壞利弊，都要回到鄉(xiāng)村生活形是因此，當(dāng)我們渴望本能和寫(xiě)在基因里的傳統(tǒng)時(shí)，就不免想回到鄉(xiāng)村去尋找。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》里提到，“我們說(shuō)鄉(xiāng)下態(tài)中去剖析。革人土氣，雖則似乎帶著幾分蔑視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村更意味著與泥您認(rèn)為哪些詞最符合您對(duì)鄉(xiāng)村的認(rèn)識(shí)？土的親近。中國(guó)是在農(nóng)耕文明之下孕育起多選題來(lái)的國(guó)家，直到今天，多數(shù)家庭只要往上數(shù)三代，都有長(zhǎng)輩與泥土和種子打過(guò)交道。生活閑適，節(jié)奏緩慢，適合放松78.18%“只有直接有賴(lài)于泥土的生活才會(huì)像植物一般的在一個(gè)地方生下根，這些生了根在一個(gè)小地方的人，才能在悠長(zhǎng)的安靜的，遠(yuǎn)離喧囂的城市和人群67.76%59.42%傳統(tǒng)的，有歷史感的，自身具有豐富的文化自由浪漫的田園生活時(shí)間中，從容地去摸熟每個(gè)人的生活，像48.16%是被邊緣化的，衰落的其他19.60%0.92%09生活在野|理想鄉(xiāng)村生活研究報(bào)告這幾乎是國(guó)家和城市發(fā)展的必然經(jīng)在“鄉(xiāng)村振興”的政策引導(dǎo)下，鄉(xiāng)村歷。20世紀(jì)60年代中期，一些發(fā)達(dá)國(guó)家的生活的野味和鄉(xiāng)趣被重新發(fā)現(xiàn)。厭倦了城大都市出現(xiàn)了繁榮城市和落后鄉(xiāng)村并存的現(xiàn)象，為此，這些國(guó)家專(zhuān)門(mén)制定了大都市周邊地區(qū)鄉(xiāng)村發(fā)展計(jì)劃。與中國(guó)相鄰的日本和韓國(guó)也曾陷入經(jīng)濟(jì)、人口分布失衡，城鄉(xiāng)差距大的問(wèn)題。20世紀(jì)60年代，日本通過(guò)國(guó)土開(kāi)發(fā)計(jì)劃等綜合手段，提升市生活的高壓和快節(jié)奏，接受了傳統(tǒng)生活方式被邊緣化所帶來(lái)的“失落感”，我們終于開(kāi)始平靜而真誠(chéng)地回憶和描述鄉(xiāng)村，正視在衰敗之外，鄉(xiāng)村的真正價(jià)值，并沿著這價(jià)值體系，尋找修復(fù)和滋養(yǎng)精神世界的養(yǎng)料。鄉(xiāng)村發(fā)展價(jià)值和促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。1970年，韓國(guó)發(fā)起了旨在縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距的“新村運(yùn)動(dòng)”。源屋源面您是否關(guān)注到現(xiàn)在國(guó)家相關(guān)的鄉(xiāng)村振興政策？是單選題要54.06%36.45%間固是著偶爾關(guān)注，一直關(guān)注，是是認(rèn)為有必要關(guān)注認(rèn)為這些政策一定會(huì)讓鄉(xiāng)村越來(lái)越好間寞是是屋草8.27%1.22%面不太關(guān)注，覺(jué)得和自己關(guān)系不大完全不知道11生活在野|理想鄉(xiāng)村生活研究報(bào)告看商要是您記憶中的鄉(xiāng)村是怎樣的？多選題面緩慢舒適的生活節(jié)奏良好的自然環(huán)境面著71.30%71.12%68.73%60.94%看要熱鬧、有人情味的有獨(dú)特的文化習(xí)俗經(jīng)濟(jì)比較落后、發(fā)展空間小41.19%文化水平較低31.44%其他0.89%您認(rèn)為“理想的鄉(xiāng)村”應(yīng)該是什么樣子的？多選題村落生態(tài)完整，保護(hù)當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光有當(dāng)?shù)匚幕校?0.25%74.35%67.23%54.98%43.19%27.57%0.46%對(duì)傳統(tǒng)文化有傳承的安靜的，能夠治愈心靈的產(chǎn)業(yè)完備，有可持續(xù)的鄉(xiāng)村發(fā)展方式有歸屬感的重新煥發(fā)活力，越來(lái)越現(xiàn)代化的其他園13生活在野|理想鄉(xiāng)村生活研究報(bào)告依賴(lài)自然而生，浙江烏鎮(zhèn)有了居民賴(lài)以生存的流過(guò)村落的水，被稱(chēng)為“最后的江南秘境”的松陽(yáng)縣就有了千萬(wàn)畝茶園龍脊山上開(kāi)辟出為今人贊嘆的“龍脊梯田”。即便沒(méi)有炫目的鄉(xiāng)村名片，與鄉(xiāng)村相伴的每座山都有自己的形狀，每條河都滋養(yǎng)過(guò)泥土和這土地上的人，每棵大榕樹(shù)都默默記下了幾代人的故事，每個(gè)夜晚，蟬鳴、蛙叫、溪水和螢火蟲(chóng)都能讓人篤信四，季和日夜輪回，相信時(shí)間的力量。傳統(tǒng)就在這自然中孕育而生。因?yàn)橛型恋?，人們?cè)谕恋厣细N，建立起以土地為中心的家族關(guān)系和鄰里關(guān)系。因?yàn)橛兴?，男人們賽龍舟，男孩女孩在水中嬉戲、打鬧

，用網(wǎng)子捕魚(yú)，在泥塘里抓泥鰍。因?yàn)橛懈叩?、矮的?shù)，人們把大樹(shù)當(dāng)成鄉(xiāng)村的公共空間，擁有了不同于城市的話事方式。因?yàn)橛型恋?、山河與星辰的更替變幻，是人們擁有了信仰。投投品基浙

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體驗(yàn)和抽象同值是的感覺(jué)，那么，鄉(xiāng)村的體驗(yàn)就該是綜合性已經(jīng)不可逆，今天的鄉(xiāng)村要吸引城市旅游的，滿(mǎn)足大眾鄉(xiāng)村想象的同時(shí)，也要提供者，在“存古”的同時(shí)，也不可避免地要在現(xiàn)代生活所必須的元素。是硬件基礎(chǔ)設(shè)施和軟件服務(wù)、配套等方面進(jìn)平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代，處理好“古”與“今”行現(xiàn)代化改革。的關(guān)系，這幾乎是當(dāng)下的每個(gè)鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)早期的鄉(xiāng)村開(kāi)發(fā)和傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)是目都不得不面對(duì)的議題。很多將現(xiàn)代性納割裂“古”與“今”的，原汁原味的鄉(xiāng)村生活入規(guī)劃的鄉(xiāng)村改造項(xiàng)目正在進(jìn)行。浙江省場(chǎng)景和傳統(tǒng)、民族文化被“圈

養(yǎng)”起來(lái)，作松陽(yáng)縣在保存古村老宅、拯救和修復(fù)傳統(tǒng)為景點(diǎn)和景區(qū)，供人參觀和體驗(yàn)，而所有配套和服務(wù)設(shè)施都在區(qū)域之外。文化的同時(shí)，也用老糧庫(kù)改造了美術(shù)館，規(guī)劃了紀(jì)念館，甚至開(kāi)設(shè)了咖啡館。具有高舜禮認(rèn)為，大眾的旅游目標(biāo)，正從文化屬性的民宿、書(shū)店、餐飲空間等業(yè)態(tài)局限于景點(diǎn)、景區(qū)，向更大范圍的“旅游吸也能活化鄉(xiāng)村文化。這些“公共空間”一直引物”拓展，比如一方美食、一場(chǎng)風(fēng)雪、一是鄉(xiāng)村所缺少，而城市人迫切需求的。商原項(xiàng)民俗等等。原本不屬于“景點(diǎn)”的不知名21生活在野|理想鄉(xiāng)村生活研究報(bào)告經(jīng)歷了大刀闊

斧城市化發(fā)展的40年，中國(guó)的城鄉(xiāng)發(fā)展和傳統(tǒng)文化修復(fù)與傳承進(jìn)入了新的階段。在“美麗鄉(xiāng)村”和“鄉(xiāng)村振興”的戰(zhàn)略引導(dǎo)下，過(guò)去幾年，全國(guó)各地鄉(xiāng)村改造和發(fā)展的成果顯著。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和建設(shè)走在全國(guó)前列的江浙一帶涌現(xiàn)了一批“最美鄉(xiāng)村”，貴州、湖南等西部和中要間對(duì)于大灣區(qū)，以下哪項(xiàng)最符合您的認(rèn)識(shí)？多選題粵看看是是57.29%53.13%43.51%部擁有很多古村落，文化價(jià)值逐漸凸顯。粵大灣區(qū)在我國(guó)發(fā)展大局中大灣區(qū)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大灣區(qū)

科技創(chuàng)新中心但很少有人注意到，向來(lái)以經(jīng)濟(jì)發(fā)具有重要的戰(zhàn)略地位重要示范區(qū)是是達(dá)、對(duì)外開(kāi)放程度高而被關(guān)注的粵港澳大看是灣區(qū)，也有豐富的鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)村資源。間著著早在2012年國(guó)家公示的中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄里，廣東省就有40個(gè)村落入選。著間37.18%37.1%29.33%是作為國(guó)內(nèi)城市密度最高、制造業(yè)最發(fā)達(dá)、創(chuàng)新能力最強(qiáng)的區(qū)域，大灣區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的耀眼成績(jī)，但這總讓人忽略，大灣區(qū)宜大灣區(qū)宜居，游，大灣區(qū)文化豐富，生活便利有非常多好玩的地方歷史悠久這里是嶺南文化的發(fā)祥地，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化最重要的對(duì)外輸出窗口。雖然近代以來(lái)的殖民歷史導(dǎo)致粵港15.38%澳三地經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展一度存在較大差異，但追根溯源，粵港澳同屬嶺南文化區(qū)，不了解除卻經(jīng)濟(jì)層面和殖民文化的影響，三地在尊民族淵源和文化傳統(tǒng)上都有著極高的相似性。源商25生活在野|理想鄉(xiāng)村生活研究報(bào)告曾經(jīng)，港劇里的飲早茶，唐人街的會(huì)相應(yīng)的，西岸發(fā)展起步晚，規(guī)模相對(duì)小，受館、詠春拳館，舞龍舞獅，賽龍舟，拜土地工業(yè)和商業(yè)化沖擊就相對(duì)小一些，傳統(tǒng)文……公廣府文化極少如京派文化、海派文化和民間風(fēng)俗就保留得更濃烈?！睆垏?guó)雄化一樣被大眾成體系地認(rèn)知過(guò)，但這些文認(rèn)為，未來(lái)，大灣區(qū)要弘揚(yáng)和發(fā)展嶺南文化元素和符號(hào)卻隨著海外華僑、文學(xué)藝術(shù)化、廣府文化，找尋民間鄉(xiāng)趣，珠江西岸將作品被大眾所熟知。是最有文化價(jià)值的土壤?！罢麄€(gè)大灣區(qū)從民間文化是散落的、不成體系的，甚世界文化遺產(chǎn)的角度來(lái)看，兩個(gè)世界文化至缺少文字記載，但卻觸手可及。直到今遺產(chǎn)都在西岸，一個(gè)是開(kāi)平碉堡與村落，天，珠江三角洲和港澳地區(qū)鄉(xiāng)村祠堂、家一個(gè)就是澳門(mén)歷史城區(qū)。”譜的留傳都是最多、最完善的。那里也保在粵港澳大灣區(qū)的最新發(fā)展戰(zhàn)略下，留了最豐富和完整的中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日珠江西岸將成為其中一個(gè)重點(diǎn)區(qū)域，擁有和節(jié)慶習(xí)俗，舞龍舞獅過(guò)新年、端午賽龍世界文化遺產(chǎn)的江門(mén)迎來(lái)了自己的發(fā)展……舟、七月半敬鬼神、清明重陽(yáng)要祭祖在契機(jī)?！皬拇蟮母窬謥?lái)看，這一輪經(jīng)濟(jì)發(fā)鄉(xiāng)村，幾乎家家戶(hù)戶(hù)門(mén)口都有一個(gè)小小的土地公牌位，早已移居海外的華僑即便離展，國(guó)家開(kāi)始重視文化和鄉(xiāng)村振興，這決定了江門(mén)和珠江西岸的發(fā)展必然會(huì)走一鄉(xiāng)多年，老家的祖屋依然會(huì)保留著，那里條尊重、保護(hù)、傳承傳統(tǒng)文化的路。未來(lái)有整個(gè)家族的記憶，是幾代人的根。港澳大灣區(qū)不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)共同體，更此外，珠江三角洲一帶的?；~(yú)塘、一個(gè)能夠代表中華文化傳統(tǒng)的文化共家庭式種植的水稻、菜田不像北方平原一體?！睆垏?guó)雄說(shuō)。般規(guī)模大、機(jī)械化程度高，這就造成了當(dāng)江門(mén)華僑城總經(jīng)理宋磊接受采訪時(shí)地人與土地的關(guān)系更近，情感聯(lián)系更個(gè)人化。在農(nóng)耕文明下生長(zhǎng)起來(lái)的個(gè)人和家庭，文化的根永遠(yuǎn)在故鄉(xiāng)那片土地上。“當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到一定高度后，人們就開(kāi)始去尋找?guī)X南文化在何處，嶺南文化的傳統(tǒng)存在于什么地方。大灣區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)也提到，“文化是需要生長(zhǎng)的，因此保護(hù)文化生長(zhǎng)的土壤，而中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤就在鄉(xiāng)村，它將給城市化和新型城鎮(zhèn)化發(fā)展提供源源不斷的文化素養(yǎng)?！贝鬄硡^(qū)歷史悠久的廣府文化，包容的僑鄉(xiāng)文化讓它的鄉(xiāng)村文化和傳統(tǒng)獨(dú)具特色，再加上經(jīng)濟(jì)展和土地開(kāi)發(fā)也是分梯度的，改革開(kāi)放之優(yōu)勢(shì)對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)的反哺，大灣區(qū)或許能提后，珠江工業(yè)化起步早、規(guī)模大，相應(yīng)的根供一種新的鄉(xiāng)村創(chuàng)新的可能性。植于土地的文化傳統(tǒng)就衰退得更快一些。27生活在野|理想鄉(xiāng)村生活研究報(bào)告一、大灣區(qū)的農(nóng)耕

記憶圍面周基圍圍星間是間著屋是清是順綢綢圍同基是是間看是商是間同屋是看看清粵大灣區(qū)傳統(tǒng)與民間文化的傳承在鄉(xiāng)野間，作為珠江西岸最重要的僑鄉(xiāng)?江是門(mén)，那里承載著珠江三角洲廣府文化的過(guò)站在高處或通過(guò)航拍鏡頭看古去和當(dāng)下。西江岸邊的鶴山古勞水鄉(xiāng)正是勞，10平方公里的水域被自然生長(zhǎng)的“墩”這片土地上因一度被遺忘而遺留下的大灣分割成形狀不規(guī)則的魚(yú)塘，遠(yuǎn)看像一個(gè)巨看屋區(qū)鄉(xiāng)野生活樣本。大的圍棋棋盤(pán)，或一張鋪展開(kāi)來(lái)的漁網(wǎng)，粵港澳大灣區(qū)的便利交通讓城市與網(wǎng)住了水鄉(xiāng)人的生活。同古勞的連結(jié)更緊密。西江對(duì)岸就是佛山，從這片目前珠江三角洲一帶留存面積廣州、順德、深圳等周邊城市出發(fā)，到達(dá)古最廣、保存最完整的圍墩水鄉(xiāng)距今已經(jīng)有勞水鄉(xiāng)的距離大概都在兩小時(shí)車(chē)程之內(nèi)。700多年的歷史。千百年來(lái)，西江水流經(jīng)31生活在野|理想鄉(xiāng)村生活研究報(bào)告古勞水鄉(xiāng)其他景點(diǎn)相比有何不同？多選題73.13%48.69%45.45%37.78%36.77%36.16%35.56%30.71%10.30%0.40%歷史悠久，民俗節(jié)目與當(dāng)?shù)厣钊跒橐惑w不擁擠，適合安靜地尋找自我美食具有嶺南特色一種“野生的”田園生活，放松身心，收獲自由感重新保護(hù)并發(fā)展消失已久的一些文化可以持久地在當(dāng)?shù)厣罱煌ū憬?，周末就可以前往商業(yè)感非常弱配套設(shè)施完備其他格園第一次到古勞水鄉(xiāng)時(shí)，畫(huà)家、建筑師童謠的歌手小河感嘆，迷人的不僅是古勞魚(yú)山飯寬就被古勞至今仍保存的獨(dú)特生態(tài)所吸引。整個(gè)古勞水鄉(xiāng)生長(zhǎng)在西江堤壩邊的洼地上，從大壩上開(kāi)車(chē)駛進(jìn)古勞，從平坦開(kāi)闊的公路一路下坡，轉(zhuǎn)入蜿蜒曲折的墩道，“汽車(chē)在天上飛馳，古勞人在水里的過(guò)去，更是它的現(xiàn)在。而在調(diào)香師杰妮的記憶里，古勞讓人難以忘記的是它豐富……的氣味：花果、陳皮、肉桂、茶香還有那種漸次打開(kāi)的嗅覺(jué)體驗(yàn)：天然荷花帶著青綠水潤(rùn)的氣味，但更深處又有一點(diǎn)辛游泳的感覺(jué)，空間的轉(zhuǎn)換，節(jié)奏一下子慢辣、微辛的氣味。來(lái)過(guò)古勞的人都從這種下來(lái)了，時(shí)間感消失了，仿佛進(jìn)入桃花源，和水一樣自然流淌的生活方式中感受到不知有漢，無(wú)論魏晉?！惫艅诘镊攘?。除了獨(dú)特的村落格局，古勞“以水為脈”、靈動(dòng)鮮活的特點(diǎn)也讓曾來(lái)古勞收集33生活在野|理想鄉(xiāng)村生活研究報(bào)告華僑城“漫尋古勞”紀(jì)錄片（第一季）嘉賓調(diào)香師杰妮哈哈“在古勞的時(shí)候，去了一整片野生荷花塘，不是精心剪裁的荷花，有的枯萎，有的怒放，原生態(tài)的樣子。還有一次，我在某片荷葉上看到了半頁(yè)信箋，上面寫(xiě)滿(mǎn)了細(xì)密的文字?？床磺鍖?xiě)的是什么，但總能讓人產(chǎn)生浪漫或關(guān)于鄉(xiāng)愁的聯(lián)想。水生環(huán)境令時(shí)間濕潤(rùn)而充沛，帶動(dòng)人的表達(dá)，依然有人在用文字表達(dá)情感，這些散落在水鄉(xiāng)的小細(xì)節(jié)打動(dòng)了我?！惫艅诘拿孛?5生活在野|理想鄉(xiāng)村生活研究報(bào)告每個(gè)村頭、村尾、村里都有一兩棵大報(bào)，誰(shuí)家新禧請(qǐng)喝茶，哪家好人給村里長(zhǎng)榕樹(shù)，那是孩子們玩樂(lè)的地方，也是村民者派發(fā)了利是，大事小情都鄭重

其事地公乘涼、閑聊和話事的空間。城市里有廣場(chǎng)、告，讀來(lái)很是有趣。春公園

，古勞水鄉(xiāng)有大榕樹(shù)，樹(shù)根蔓延向土古勞的鄉(xiāng)趣就像它那被墩分割的池地的更遠(yuǎn)、更深處，“廣場(chǎng)”隨榕樹(shù)生長(zhǎng)、擴(kuò)張，更好納涼，也更開(kāi)闊

、更自然。走進(jìn)古勞的村子深處，土地公守護(hù)塘和一簇一簇生長(zhǎng)的村落、居屋一樣，是春散落在鄉(xiāng)間的，需要人走進(jìn)了，慢慢看，細(xì)春細(xì)品味。著越來(lái)越現(xiàn)代的普通人家，七月半將至，是春老人、年輕人都忙著祭祀先祖和土地公，小孩子不懂習(xí)俗，卻也跟著拜天拜地。頭春看渡橋村的居屋上還貼著紅底黑字的大字間著春春是春同春春是春春鶴

山

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代春春春二

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榕37生活在野|理想鄉(xiāng)村生活研究報(bào)告很難想象，三十幾歲的男人談起每三年一次的龍舟比賽依然會(huì)爭(zhēng)得像個(gè)孩子，足見(jiàn)龍舟文化在古勞這片水鄉(xiāng)有多受辦法找到最早的那個(gè)龍頭，盡可能地復(fù)刻著它們?！褒堫^是一個(gè)村的精神，更是當(dāng)?shù)佚堉畚幕囊粋€(gè)載體，傳統(tǒng)文化的東西還是間歡迎。唐國(guó)星就是那個(gè)說(shuō)起龍舟、龍頭和要傳承下去。”唐國(guó)星說(shuō)，2008年之后，鶴墨是比賽就停不下來(lái)的人。他的工作室在鶴山山的年輕人走出去的多了，曾經(jīng)六七十個(gè)市區(qū)一處偏僻的廠房里。廠房很大，堆滿(mǎn)了大大小小的木頭、機(jī)器和雜物。成山的座位、三十多米長(zhǎng)的龍舟變小了，現(xiàn)在改為四十多人的座位，二十多米長(zhǎng)，“但只要基木頭中間有一張木桌、一盞燈，如黑暗里一有比賽，年輕人還是都想回來(lái)看一看?！碧檬窃娴墓轮?，那就是唐國(guó)星每天晚上做龍頭、間直原刻龍舟模型的地方。賽龍舟是每個(gè)古勞人童年記憶里不間可或缺的一部分，尤其是男孩子，誰(shuí)都想闊長(zhǎng)大后成為村里的龍舟隊(duì)員，參加三年一度的龍舟大賽。“即便是現(xiàn)在，只有龍舟比賽，整個(gè)西江堤上都會(huì)站滿(mǎn)了人，車(chē)都開(kāi)不過(guò)去?！碧茋?guó)星說(shuō)，劃龍舟當(dāng)?shù)厝说臉I(yè)余愛(ài)好，幾乎每天都有人在在三河交匯的三夾河堤掄開(kāi)船槳。2011年，喜歡劃龍舟和做手工的唐國(guó)星拜了村里一位老師傅葉錦其，正式開(kāi)始學(xué)習(xí)做龍頭的手藝。鶴山地區(qū)的龍舟很有特色，每個(gè)村的龍頭都不一樣，“龍頭就知道這艘船是哪個(gè)村的。”做龍頭這么多年，自己嘗試創(chuàng)新的設(shè)計(jì)也有，但只要是給鶴山的各個(gè)村子做，唐國(guó)星一定想盡古勞龍舟藝術(shù)雕刻傳承人唐國(guó)星在他自己的工作室。白天結(jié)束銷(xiāo)售的工作后，他就來(lái)到這里做龍舟雕刻。39生活在野|理想鄉(xiāng)村生活研究報(bào)告釘在教學(xué)樓正廳的“面向現(xiàn)代化，面向李拱華是鶴山市人，小時(shí)候，他常來(lái)世界，面向未來(lái)”差點(diǎn)被工人撕掉最終還是古勞找同學(xué)玩。那時(shí)的魚(yú)塘、泥巴、榕樹(shù)、石被保存下來(lái)了。原本的水泥地面，大理石樓板路和白鷺都還在，老人們會(huì)給他們送自梯扶手和部分墻面也被保留?！安黄茐倪@里家種的蔬菜，村里的父母偶爾還會(huì)問(wèn)他最的一草一木”，這是水墨方塘改造的原則，

近有什么展覽，大家會(huì)帶著孩子來(lái)看。這

種因此，客人還會(huì)看到從水泥露臺(tái)的地面里久違的人與人之間的互動(dòng)讓李拱華感動(dòng)。鉆出的兩棵樹(shù)。水墨方塘的兩位老板李拱華和龍成關(guān)都畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院，他們也想把當(dāng)代藝術(shù)帶進(jìn)村子，也帶進(jìn)游客的旅途里。“藝術(shù)不需要懂，感受就可以了?！饼埑申P(guān)說(shuō)。仁

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貌41生活在野|理想鄉(xiāng)村生活研究報(bào)告三、新的生活、新的實(shí)驗(yàn)宋磊認(rèn)為，雖然民間傳統(tǒng)是散落的、然生動(dòng)。在水中感受古勞這是最原汁原味不成體系的，但其中最有文化傳播價(jià)值的方式。的那部分依然值得被提煉，并展現(xiàn)在大水鄉(xiāng)的孩子玩泥巴、摸螺、抓魚(yú)和蝦眾眼前。蟹……

鄉(xiāng)村生活的樂(lè)趣總蘊(yùn)藏在自然中。2018年起，華僑城開(kāi)始對(duì)古勞水鄉(xiāng)進(jìn)行整體規(guī)劃，計(jì)劃在保護(hù)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和人文特色的前提下，在當(dāng)?shù)亻_(kāi)發(fā)文化旅游項(xiàng)目，以挖掘古勞水鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)和文化潛力。童夢(mèng)村主要面向“親子游”，鄉(xiāng)村兒童玩耍、嬉戲的娛樂(lè)場(chǎng)景在童夢(mèng)村里重現(xiàn)，孩子們可以以最親近的方式走進(jìn)真實(shí)的鄉(xiāng)村生活。民國(guó)是古勞歷史上最繁榮的時(shí)期，目前，華僑城正在古勞水鄉(xiāng)規(guī)劃建上古勞圩濱水商業(yè)街采用當(dāng)時(shí)的嶺南建設(shè)1.4平方公里的核心景區(qū)。在宋磊看筑與南洋建筑相結(jié)合的設(shè)計(jì)風(fēng)格，制造復(fù)來(lái)，古勞水鄉(xiāng)的自然生態(tài)景觀固然重要，古的休閑、購(gòu)