基礎(chǔ)寫作課件市公開課一等獎(jiǎng)省課獲獎(jiǎng)?wù)n件

基礎(chǔ)寫作第1頁

課程提綱一、寫作原理論

二、寫作實(shí)踐論寫作主體與客體寫作載體與受體寫作行為過程寫作體現(xiàn)方式與技法文學(xué)文體：散文、詩歌、小說等；應(yīng)用文體：公務(wù)文書、事務(wù)文書、信息文書、學(xué)術(shù)論文第2頁參照教材董小玉《當(dāng)代寫作教程》第二版鄔乾湖《當(dāng)代寫作教程》徐中玉《應(yīng)用文寫作》張耀翔《簡要應(yīng)用文寫作》第3頁

一、當(dāng)代寫作內(nèi)涵二、當(dāng)代寫作特性及規(guī)律三、當(dāng)代寫作組成要素緒論第4頁一、當(dāng)代寫作內(nèi)涵（一）什么是寫作？第5頁案例（1）：《詩經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》：坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮，河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐輪兮，置之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！第6頁我很主要（節(jié)選）畢淑敏我們是由無數(shù)星辰日月草木山川精髓匯聚而成。只要計(jì)算一下我們一生吃進(jìn)去多少谷物，飲下了多少清水，才凝聚成這具美好軀體，我們一定會為那數(shù)字龐大而詫異。平日里，我們尚要愛惜一粒米、一葉菜，難道能夠?qū)|萬粒菽粟億萬滴甘露濡養(yǎng)萬物之靈，掉以絲毫輕心嗎?

案例（2）第7頁當(dāng)我在博物館里看到北京猿人窄小額和前凸吻時(shí)，我為人類原始時(shí)期粗糙而黯然。他們精心打制出石器，用今天目光看來不過是極簡單玩具。如今很幼小孩童，就能純熟地操縱語言，我們才意識到人類已經(jīng)在進(jìn)化之路上前進(jìn)了多遠(yuǎn)。我們頭顱就是一部歷史，無數(shù)祖先進(jìn)步痕跡儲存于腦海深處。我們是一株億萬年蒼老樹干上最新萌發(fā)綠葉，不單屬于本身，更屬于土地。人類精神之火，是連綿不停鏈條，作為精巧一環(huán)，我們否認(rèn)了本身主要，就是推卸了一種神圣承諾。案例（2）第8頁通過以上文字，你能理解“寫作”嗎？

案例（1）

選自于《詩經(jīng)》，是一首統(tǒng)計(jì)伐木者勞作過程詩歌，它描寫了一群奴隸工匠制作車輪時(shí)勞動(dòng)情景，體現(xiàn)出了奴隸們強(qiáng)烈反抗精神。幾千年后今天，透過這一組文字，我們看到了歷史深處感人風(fēng)景。

案例（2）

節(jié)選自當(dāng)代著名女作家畢淑敏散文《我很主要》，選文部分體現(xiàn)了作者對歷史，對人類，對自己反思。并且這種反思，通過她筆，形成了文字，展目前我們面前。透過它我們看到了作家內(nèi)心活動(dòng)。第9頁由以上兩個(gè)例子，我們能夠看出：寫作是一種對勞動(dòng)統(tǒng)計(jì)。寫作是一種連貫文字符號發(fā)明寫作有統(tǒng)計(jì)性、能夠傳輸、能夠讓讀者產(chǎn)生想象寫作是人類思維活動(dòng)成果，具有思想性和精神性第10頁“我把文學(xué)創(chuàng)作作為自救方式，或者說也是我一種生活方式。我寫作為是自己，不企圖愉悅他人，也不企圖改造世界或他人，由于我連我自己都變化不了。要緊，對我來說，是我說了，寫了，僅此而已?！薄咝薪?/p>

寫作是人生命一種存在方式

第11頁寫作是人智慧一種生成機(jī)制寫作是人取得心理健康，實(shí)現(xiàn)自我需要一種主要途徑

自我實(shí)現(xiàn)需要尊重需要↗歸屬與愛需要↗安全需要↗生理需要↗

—馬斯洛第12頁寫作概念界定（有多種版本）1、寫作，俗稱寫文章，它是人類利用語言文字符號進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、交流傳輸信息活動(dòng)。----《寫作學(xué)大辭典》2、寫作是“人類用書面語言反應(yīng)客觀事物，再現(xiàn)社會生活一種行為過程、實(shí)踐活動(dòng)和技巧技能?！?/p>

----《基礎(chǔ)寫作辭典》3、寫作是利用語言文字反應(yīng)客觀事物、體現(xiàn)思想感情一種社會實(shí)踐活動(dòng)。-----朱伯石《寫作與作文評改》第13頁綜合下列：

寫作是人類利用語言文字、符號等反應(yīng)客觀事物，體現(xiàn)主觀情感、交流思想和傳輸思想一種發(fā)明性精神活動(dòng)。第14頁寫作概念包括要素：1、寫作主體是社會人2、寫作反應(yīng)對象是主客觀世界。3、寫作體現(xiàn)伎倆是語言文字、符號等4、寫作動(dòng)力來自于社會交往需要。5、寫作是一種復(fù)雜發(fā)明性精神活動(dòng)。圖片、音頻、視頻、動(dòng)畫等第15頁包括到網(wǎng)絡(luò)寫作紙質(zhì)文本電子文本超文本鏈接、超級鏈接、熱詞寫作立體化、廣深化網(wǎng)絡(luò)文學(xué)第16頁（二）為何寫作（寫作意義）

歸納：1、紀(jì)錄、傳輸和社會交流討論：你為何寫作？（大家思考）第17頁在我們紀(jì)元前頭一種世紀(jì)，古羅馬人來到了埃及。他們發(fā)覺尼羅河流域到處有似乎與埃及歷史有關(guān)奇異小圖像?？墒?，這些羅馬人對“外國人任何東西”都不感愛好。-----十七個(gè)世紀(jì)過去了。埃及仍然是個(gè)神秘之國。但在1798年，一位姓波拿馬法國將軍恰巧去東非，準(zhǔn)備襲擊英屬印度殖民地。他沒有越過尼羅河，他出征失敗了。然而法國那次著名遠(yuǎn)征，卻偶爾處理了古埃及圖像語言問題。今天我們懂得尼羅河歷史要比密西西比河清楚得多，這是由于我們擁有了整整四千年文字紀(jì)錄。

——房龍：《人類故事P16》

第18頁2、抒發(fā)個(gè)人心性，或發(fā)牢騷（創(chuàng)作文學(xué)）*“江永女書”產(chǎn)生傳說（《中國文化史500疑案》P613）：訴苦。*“詩能夠興，能夠觀，能夠群，能夠怨”*“不平則鳴”*廚川白村：《苦悶象征》第19頁3、自我實(shí)現(xiàn)，精神愉悅，思想滿足馬斯洛人本主義心理學(xué)有關(guān)人“五個(gè)基本需要”說?！耙晃灰魳芳冶仨氉髑?，一位畫家必須繪畫，一位詩人必須寫詩，不然他就無法安靜，人們都需要盡其所能，這一需要就稱為‘自我實(shí)現(xiàn)需要’?！瘪R斯洛以為，絕大多數(shù)人都有也許比實(shí)際中自己更偉大，由于我們都有未被充足利用潛能。他告誡人們“假如你故意低就，那么我要警告你，你余生將會非常痛苦，你將逃避自己能力也許性。”美國當(dāng)代作家瑪格麗特?齊坦頓說：“有人關(guān)在屋子里，他們整日盯著墻壁，被人稱作瘋子。另某些人也在做著同樣事，他們是作家?！钡?0頁寫作不是為了錢。它首先一種本能。不寫就難受，不寫就不行。一名作家對寫作充滿渴望和沖動(dòng)，馬克?吐溫把這種沖動(dòng)描繪為比瘋狂更可怕魔障，它像疾病同樣讓人變得虛弱。巴爾札克則把它比作難耐癢癢，他不得不每天用筆去撓。曹雪芹隱姓埋名過著“舉家食粥酒常賒”窮日子，卻“于悼紅軒中披閱十載，增刪五次”，寫下了“滿紙荒謬言，一把辛酸淚”。正是：“都云作者癡，誰解其中味”？第21頁4、求職、求愛、求得人際友好。“筆桿子”始終是文字能力代名詞。一種文字能力強(qiáng)人總是受人尊敬。他能處理很多問題，將有很多成功機(jī)會。小到一封信，大到一本書，它能敲開許多扇門窗——從物質(zhì)門窗到心靈門窗。一種會編故事人在任何時(shí)候都是最受歡迎人。第22頁（三）寫作源與流

寫作活動(dòng)源源流長，能夠說自從有了文字以來，人類就開始寫作了。1898年，在安陽市小屯村(現(xiàn)殷墟博物苑）出土了10余萬片甲骨和獸骨，這就是舉世矚目標(biāo)“甲骨刻辭”發(fā)覺。甲骨刻辭就是古人用甲骨文寫文章，也是迄今為止被發(fā)覺最早文章。其中有很多甲骨刻辭已初具當(dāng)代文規(guī)模，例如：

癸丑卜：貞，爭旬亡禍？王占曰：有祟有夢。甲寅，左告曰：有zhi芻自益，十有二。（這是在一片龜甲上刻文字）第23頁殷墟博物苑第24頁甲骨文碑墻第25頁第26頁據(jù)此我們能夠說3723年此前，我們祖先已經(jīng)開始利用甲骨文進(jìn)行寫作了?？陬^文學(xué)代表作：神話詩經(jīng)第27頁創(chuàng)作辦法一

關(guān)注生存和人發(fā)展第28頁鯀禹治水鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。帝乃命禹卒布土以定九州。

《精衛(wèi)填?！?/p>

發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰“精衛(wèi)”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。第29頁莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)

“以魔幻現(xiàn)實(shí)主義融合民間故事、歷史和現(xiàn)實(shí)?！薄皬臍v史和社會視角，莫言用現(xiàn)實(shí)和夢幻融合在作品中發(fā)明了一種令人聯(lián)想感觀世界。”“借助魔幻與現(xiàn)實(shí)以及歷史與社會視角混合，莫言發(fā)明了一種世界，所展現(xiàn)復(fù)雜程度令人聯(lián)想起威廉·?？思{和加夫列爾·加西亞·馬爾克斯?！薄霸谠袧h字文學(xué)和口述傳統(tǒng)中找到了出發(fā)點(diǎn)?！?/p>

——諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評審委員會對莫言評價(jià)第30頁

莫言《蛙》折射出中華民族在生存斗爭中經(jīng)歷困難和考驗(yàn)。小說以新中國近60年波瀾起伏農(nóng)村生育史為背景，以一位鄉(xiāng)村婦產(chǎn)科女醫(yī)生人生經(jīng)歷為線索，重點(diǎn)回憶了“計(jì)劃生育”政策深刻變化與影響，以多端視角展現(xiàn)歷史和現(xiàn)實(shí)復(fù)雜滄茫，體現(xiàn)了對生命倫理思考。第31頁《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》第32頁秦風(fēng)·蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。第33頁創(chuàng)作辦法二思考：1、此詩何以具有感人心魄、千古不衰藝術(shù)魅力？

第34頁創(chuàng)作辦法1、優(yōu)美意境：“意境”就是詩詞中所描繪形象與作者思想感情融為一體而形成境界。王國維《人間詞話》：《詩.蒹葭》一篇，最得風(fēng)人深致。

情景交融，虛實(shí)相生第35頁賞析辦法2、朦朧美：

中國第一首朦朧詩。①“伊人”作為中心意象，朦朧不清、飄忽不定；②“秋水”意象也是朦朧凄迷，具有多重寓意；③抒情主人公意象含糊不定；④“伊人”所在空間位置游移縹緲，難以捉摸。第36頁3、主題體現(xiàn)蘊(yùn)藉美：

“伊人”其實(shí)是一種象征，它涵蓋了世間多種可望而不可即人生境遇：情人難得、知音難覓悵惘，仕途坎坷、功業(yè)未遂憂思，抱負(fù)幻滅、前程渺茫失望，人生無常、精神失落悲傷等等心靈回響，都能夠從詩意境中得到感應(yīng)。

第37頁4、一唱三嘆——音樂美重章疊句、回環(huán)復(fù)沓，一意化為三疊，用韻先響后喑，先揚(yáng)后抑，余音繞梁，一唱三嘆，極具感染力。第38頁請同窗課后觀賞并體會《詩經(jīng)》對當(dāng)代歌曲創(chuàng)作影響：

《在水一方》鄧麗君演唱瓊瑤詞林家慶曲

第39頁伴隨時(shí)代發(fā)展，人們交往也越來越頻繁，社會生活也愈加豐富多彩，需要寫東西也越來越多。幾千年，我們先人不但為我們留下了大量作品，并且為我們傳承了豐厚有關(guān)寫作理論。第40頁寫作理論研究大體分為三大階段：1.古代寫作理論文化遺產(chǎn)積淀期

先秦——明清：約公元前2070年夏朝始--公元1923年）

第41頁魏晉南北朝：曹丕《典論·論文》陸機(jī)《文賦》劉勰《文心雕龍》先秦《尚書》：“詩言志”

《莊子》：“妙造自然”

《荀子》:“文以明道”第42頁隋唐時(shí)期科舉制度實(shí)行，使寫作行為和寫作理論研究達(dá)成高潮宋元明清

秉承前代，也有發(fā)展。近代

廢除了科舉制度，寫作活動(dòng)推舊出新，涌現(xiàn)出一批有代表性理論家：第43頁2.傳統(tǒng)寫作學(xué)形成和發(fā)展（當(dāng)代寫作學(xué)孕育）期（1923年“五四前后----1979年）王國維《人間詞話》魯迅《摩羅詩力說》陳望道《作文法講義》葉圣陶《文心》第44頁3．當(dāng)代寫作學(xué)形成和蓬勃發(fā)展期（1980年---今天）

“三種需要”,“三種尷尬”。

這一新時(shí)期，當(dāng)代寫作學(xué)通過近30年發(fā)展，它始終接收著在適應(yīng)社會普遍需要中走向了普及和繁華，在堅(jiān)持正確學(xué)術(shù)導(dǎo)向和進(jìn)行活躍學(xué)術(shù)爭鳴中不停創(chuàng)新和發(fā)展。時(shí)代社會需要經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展需要全民文化素質(zhì)培養(yǎng)需要學(xué)科尷尬學(xué)者尷尬學(xué)術(shù)尷尬三種需要三種尷尬第45頁武漢大學(xué)第46頁

自80年代以來，當(dāng)代寫作學(xué)實(shí)現(xiàn)了本身學(xué)科自立，完成了指導(dǎo)思想、研究對象、理論視野、學(xué)科建構(gòu)和學(xué)術(shù)特性很多方面全方位創(chuàng)建任務(wù)。實(shí)現(xiàn)了將寫作理論研究與科學(xué)訓(xùn)練程序相結(jié)合，將學(xué)術(shù)性、可操作性、實(shí)踐性作為寫作學(xué)科基本特性來確立，堅(jiān)持走當(dāng)代化、科學(xué)化之路，努力建設(shè)寫作學(xué)基本理論體系和寫作基本訓(xùn)練體系，在寫作基礎(chǔ)理論建設(shè)和寫作教學(xué)改革等方面取得了突出成果。第47頁代表性寫作科研成果朱伯石《當(dāng)代寫作學(xué)》裴顯生《寫作學(xué)新稿》董小玉《當(dāng)代寫作教程》尉天驕《基礎(chǔ)寫作教程》馬正平《寫作學(xué)引論》系列江少川《寫作》路德慶《寫作教程》等等林可夫（福建師大）金振邦（東北師大》劉海濤（湛江師范學(xué)院）第48頁二、寫作特性與規(guī)律（一）寫作特性１、個(gè)體發(fā)明性２、實(shí)踐操作性３、動(dòng)態(tài)綜合性第49頁

寫作是一種特殊勞動(dòng)，它是以個(gè)體形式來進(jìn)行；同步，個(gè)體勞動(dòng)又不是一種簡單反復(fù)勞動(dòng)，而是一種發(fā)明性勞動(dòng)，是對他人和自己現(xiàn)有勞動(dòng)超越，需要人最大程度地發(fā)揮出其主觀發(fā)明性。

１、個(gè)體發(fā)明性第50頁莫言獲第二屆“華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)”感言

二十?dāng)?shù)年來，盡管我文學(xué)觀念發(fā)生了很多變化，但有一點(diǎn)始終是我堅(jiān)持，那就是個(gè)性化寫作和作品個(gè)性化。我以為一種寫作者，必須堅(jiān)持人格獨(dú)立性，與時(shí)尚和風(fēng)尚保持足夠距離；一種寫作者應(yīng)當(dāng)關(guān)注并且將其作為寫作素材，應(yīng)當(dāng)是那種與眾不一樣、體現(xiàn)出豐富個(gè)性特性生活。一種寫作者所使用語言，應(yīng)當(dāng)是屬于他自己、能夠使他和他人區(qū)分開來語言。一種寫作者觀測事物視角，應(yīng)當(dāng)是不一樣于他人獨(dú)特視角，從某種意義上來說，牛視角，也許比人視角愈加逼近文學(xué)。第51頁

個(gè)體發(fā)明性形成在于:

（１）個(gè)人生理機(jī)制不一樣不一樣生理機(jī)制給人帶來生命體驗(yàn)是不一樣，這不一樣生命體驗(yàn)正好組成了個(gè)體發(fā)明性主要源泉。

張海迪生理上缺陷給他們帶來人生體驗(yàn)和發(fā)明性是不一樣于一般人。１、個(gè)體發(fā)明性第52頁

張海迪用優(yōu)雅戰(zhàn)勝疾病張海迪，女，1955年生于濟(jì)南，漢族，哲學(xué)碩士，中共黨員，山東省創(chuàng)作協(xié)會一級作家，九屆、十屆全國政協(xié)委員，中國殘疾人聯(lián)合會副主席，中國作家協(xié)會全國委員會委員，山東省作家協(xié)會副主席。1983年，海迪走上了文學(xué)創(chuàng)作道路，她以頑強(qiáng)毅力克服疾病和困難，精益求精地進(jìn)行創(chuàng)作，執(zhí)著地為文學(xué)而戰(zhàn)，至今已出版作品有：長篇小說《輪椅上夢》、《絕頂》。散文集《鴻雁快快飛》、《向天空敞開窗口》、《生命追問》。翻譯作品《海邊診所》、《麗貝卡在新學(xué)?！?、《小米勒旅行記》、《莫多克——一頭大象真實(shí)故事》等。她作品在社會上在青少年中引發(fā)了很強(qiáng)反響，長篇小說《輪椅上夢》已經(jīng)在日本、韓國出版。第53頁輪椅上夢

這本書主人公方丹是一種殘疾少女。她心靈世界是什么樣呢？在人們印象里，它也許是狹小、黯淡、封閉……殘疾少女也許是孤單自卑、失望無助。然而被禁錮心靈往往又是愈加向往自由。高遠(yuǎn)天空，風(fēng)牽著白云緩緩飄過，悄無聲息，它也許并不懂得，有一雙眼睛正從一種窗口注視著它。這個(gè)心靈充滿認(rèn)知激情，發(fā)明欲望，尚有對愛情浪漫幻想……我用第一人稱寫方丹，用第三人稱寫她身邊一群朋友，想以此拓寬方丹生活空間。第54頁輪椅上夢

方丹，譚靜，羅維娜，馬燕寧，許和平，黎江，杜翰明……在那些鮮活青春歲月里，他們有過美麗夢想，朦朧愛情渴望，也有過痛苦迷惘，甚至理智消滅，可他們?nèi)匀粚ι顑A注著熱情。

困惑猶如一張網(wǎng)，我被它籠罩著，很難掙脫，通過數(shù)次掙扎，網(wǎng)被掙破了，我頭頂是藍(lán)天，那是我所向往文學(xué)天空，我曾向它翱翔，總想振翅飛得更高，目前我只能說：我已經(jīng)竭力了……第55頁（２）個(gè)人生活閱歷不一樣閱歷不能夠反復(fù)，人無法一次踏入到同一條河流中；自然，踏入到同一條河流中人無法產(chǎn)生同樣感覺。如魯迅和其三弟周建人，魯迅和其二弟周作人?！吨芗液笤海呼斞溉苄旨沂隆?/p>

第56頁（２）個(gè)人生活閱歷不一樣一種大作家，一種大漢奸，一種大干部。魯迅(1881～1936),中國文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樹人,字豫才,浙江紹興人。周作人(1885—1967)，1945年抗戰(zhàn)勝利后因漢奸罪被國民黨政府逮捕，判有期徒刑23年。1949年1月保釋出獄。周建人(1888～1984)，歷任出版總署副署長、浙江省人民政府副主席、高等教育部副部長等職。1984年7月29日，因患鼻癌在北京病卒，遺體遵囑由北京醫(yī)院解剖，骨灰撒在天津新港外大海中。第57頁（３）知識儲藏不一樣：

知識儲藏直接地決定了人對世界理解深度和廣度。如在五四文學(xué)時(shí)期，像魯迅那一代人之因此完成了對新文學(xué)發(fā)明，正是本源于他們接納了當(dāng)代知識。第58頁（4）個(gè)人審美情趣差異

個(gè)人在長期生活實(shí)踐中，逐漸地培育起了打上自我烙印審美情趣，這種差異使他們在創(chuàng)作過程中，所攝取對象以及由此而賦予給對象審美底蘊(yùn)也就具有了差異性。

如魯迅散文《風(fēng)箏》，因其對國民性問題思考，就逐漸地向宏大社會主題過渡，從而具有廣泛社會性。第59頁

啟示：我們應(yīng)當(dāng)努力找尋到屬于我們寫作個(gè)性，并由此出發(fā)，建構(gòu)起我們文學(xué)大廈。“天生我材必有用”：我們每個(gè)人在這個(gè)世界上也是獨(dú)一無二，沒有人能夠和我們長得完全同樣，也沒有人和我們思想與情感完全一致，我們寫不出他人那樣文章，他人也寫不出我們這樣文章！第60頁

寫作既是一種實(shí)踐活動(dòng)，又具有勞動(dòng)操作性質(zhì)。

實(shí)踐活動(dòng)是指社會實(shí)踐，離開了社會實(shí)踐，就離開了時(shí)代，也就離開了讀者，這恰如魚和水關(guān)系。

操作性詳細(xì)體目前“寫”上。“寫”和“想”具有很大差異。從這樣意義上能夠理解“文章不是寫出來，而是改出來”含義所在。２、實(shí)踐操作性第61頁古今大文豪都強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性古代大文豪歐陽修說：

“無他術(shù)，唯勤讀書而多為之，自工?！?/p>

當(dāng)代大文豪魯迅說：“文章應(yīng)當(dāng)如何做，我說不出來，由于自己作文，是由于多看和練習(xí)，另外并無心得或辦法。（《南腔北調(diào)集·我怎么做起小說來》）第62頁

福樓拜莫泊桑莫泊桑向福樓拜學(xué)寫作的故事第63頁

莫泊桑不但是俄羅斯，并且是世界著名短篇小說家，但他學(xué)習(xí)寫作是艱苦。他為了寫好文章，想請福樓拜給自己指點(diǎn)迷津，終于，福樓拜被莫泊桑誠意打動(dòng)了，他決定收莫泊桑為徒。福樓拜教桑莫泊做第一件事，就是去觀測街上人，要求是能夠發(fā)覺他人所看不到東西，也就是要“努力睜開第三只眼睛！”莫泊桑聽從師命，在大街上轉(zhuǎn)了一天，好不容易看到一種小巷角落有一種老婦人，于是興沖沖地向福樓拜報(bào)告，可是老師表達(dá)不滿意，讓他再去看認(rèn)真點(diǎn)，莫泊桑又折回去觀測，而后，他向老師報(bào)告說：“這是個(gè)骯臟，皮膚黑黑，頭發(fā)亂得像雞窩老婦人?！钡?4頁這次福樓拜表揚(yáng)莫泊桑有進(jìn)步，但說還不夠，要求莫泊桑再次去看透徹。莫泊桑遵守師命默默地來到老婦人處，他上上下下，仔認(rèn)真細(xì)地端詳著老婦，不知過了多久，莫泊桑終于再次向老師描述自己所見這位老婦人：“她長著一種鼻子，好象是世界上最蹩腳木匠隨意找一塊木頭按上去?！备前萋牶螅B連贊嘆。莫泊桑由此受益非淺，后來終于成為了舉世聞名小說家。第65頁啟示1：寫作是一項(xiàng)艱苦勞動(dòng)，要堅(jiān)持不懈。

我們學(xué)習(xí)寫作理論，掌握了寫作一般規(guī)律，如何把這些知識和理論靈活地利用到實(shí)踐中去，達(dá)成由熟到巧，由大巧到無巧最高境界，需要是什么呢？是實(shí)踐，由于創(chuàng)作無世襲，歷來沒有一種“文豪”學(xué)校，進(jìn)去后學(xué)習(xí)幾天就能成為大文豪。正由于如此，寫作實(shí)踐是一項(xiàng)艱苦勞動(dòng)，有志于寫作同窗一定要有這方面思想準(zhǔn)備，耐得住寂寞，耐得住辛勞，“師傅引進(jìn)門，修行在個(gè)人”，只有那些不憚吃苦人才能取得顯著進(jìn)步。

第66頁啟示2：寫作是一項(xiàng)艱苦勞動(dòng)，要認(rèn)真觀測。

觀測，指為了一定寫作目標(biāo)而利用多種感受器官對社會生活所進(jìn)行細(xì)致深入感知過程。也即福樓拜說“努力睜開第三只眼”。

第67頁觀測見神察真第68頁觀測兩個(gè)階段取像察物發(fā)覺街角老婦人顯神：她長著一種鼻子，好象是世界上最蹩腳木匠隨意找一塊木頭按上去。第69頁３、動(dòng)態(tài)綜合性

寫作是利用思維所進(jìn)行復(fù)雜而艱苦腦力勞動(dòng)。它不但受作家感情、氣質(zhì)、素養(yǎng)和對生活獨(dú)特感受支配和制約。并且受作家思想、信念、立場、觀點(diǎn)支配和制約。第70頁Ａ、寫作是作者生活、思想、知識、語言、技巧動(dòng)態(tài)綜合體現(xiàn)。這些又都是變量原因，經(jīng)常處于不穩(wěn)定變化狀態(tài)。Ｂ、寫作在其所包括學(xué)科上所顯現(xiàn)出來動(dòng)態(tài)綜合性在于，它與思維學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)、文章學(xué)、社會學(xué)、腦科學(xué)、行為科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)都有著復(fù)雜聯(lián)系。３、動(dòng)態(tài)綜合性第71頁Ｃ、動(dòng)態(tài)綜合性啟示：要把自己培養(yǎng)成具有多學(xué)科知識背景復(fù)合型人才。

要注意在對其他學(xué)科知識把握中向?qū)懽鬟@一中心進(jìn)行聯(lián)結(jié)。

動(dòng)態(tài)綜合性是一種不停建構(gòu)過程，不能指望畢其功于一役，在完全掌握了多學(xué)科知識后再進(jìn)行寫作。第72頁（二）寫作過程規(guī)律

寫作規(guī)律是“指寫作這一復(fù)雜精神生產(chǎn)過程中體現(xiàn)出來人們對客觀事物結(jié)識、反應(yīng)程序及人在結(jié)識、反應(yīng)過程中思維規(guī)律、行為法則?！笔侨藗冊陂L期寫作實(shí)踐中總結(jié)出來一般法則或基本規(guī)律。四體化一律三重轉(zhuǎn)化律四環(huán)操作律知行結(jié)合律。第73頁1、四體化一律①何謂四體？主體——是指進(jìn)入寫作狀態(tài)人。寫作過程各個(gè)階段和各步驟，都受寫作主體主宰，它是寫作主導(dǎo)方面，是寫作過程中最具有能動(dòng)性方面。客體——就是寫作詳細(xì)對象，亦即寫作主體賴以能動(dòng)地反應(yīng)和加工制作客觀事物和社會生活。載體——就是用語言文字等有規(guī)律排列來傳遞信息組織系統(tǒng)。主要指具有承載和傳遞功能語句、段落、文章、書籍等。受體——寫作訴諸對象，即讀者。第74頁寫作四體是寫作四個(gè)要素，其作用各不相同，但又互相制約。四者間是一種既相依賴又相排斥對立統(tǒng)一關(guān)系。只有處理好它們之間關(guān)系，使之在對立中達(dá)成統(tǒng)一，一次寫作活動(dòng)才會順利地發(fā)生和完成。詳細(xì)而言，要處理好下列六個(gè)關(guān)系：主體和客體關(guān)系，既作者如何結(jié)識和反應(yīng)生活關(guān)系客體和載體關(guān)