與妻書文言文知識點(diǎn)公開課一等獎?wù)n件省賽課獲獎?wù)n件

與妻書課前檢測第1頁1.通假字然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝無須以無侶悲！辛亥三月念六夜四鼓，意洞手書彀——夠旁——傍念——廿第2頁2.解釋下列加點(diǎn)字詞，看看和當(dāng)代意義有什么不一樣。當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利鐘情如我輩者，能忍之乎？所未盡者尚有萬千，汝可模擬得之。第3頁3.解釋下列加點(diǎn)字書余子束發(fā)讀書軒中或憑幾學(xué)書吾今以此書與汝永別矣意洞手書第4頁至?xí)r至軒中從余問古事吾至愛汝吾愛汝至第5頁顧顧視無可置者瞻顧遺跡，如在昨日因此敢先汝而死，不顧汝也此吾因此敢率性就死而不顧汝也第6頁幸縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉當(dāng)盡吾意為幸今天吾與汝幸雙健汝幸而偶我，又何不幸而生今天之中國！

第7頁志項(xiàng)脊軒志余既為此志則亦教其以父志為志吾生平未嘗以吾所志語汝第8頁過雷霆乍驚，宮車過也大母過余曰人往，從軒前過過前后廳，又三四折過人之處第9頁望縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉壬戌之秋，七月既望西望夏口，東望武昌望此后有遠(yuǎn)行吾亦望其言是實(shí)第10頁禁取之不禁令人長號不自禁必不能禁失吾之悲第11頁撫先妣撫之甚厚汝其善撫之，使之肖我第12頁竟竟日默默在此不能竟書而欲擱筆

第13頁其

汝其勿悲

汝其善撫之

其時時于夢中得我乎

助天下人愛其所愛

則亦教其以父志為志第14頁因此

因此敢先汝而死因此為汝體者唯恐未盡因此：A表原因“……原因”，“因此、因此”B表憑借“用來……”如：師者，因此傳道受業(yè)解惑也）第15頁4.找出下列句中活用詞并解釋淚珠和筆墨齊下“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”

當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利汝幸而偶我卒不忍獨(dú)善其身意洞手書第16頁5.翻譯下列句子，看看句式特點(diǎn)誰知吾卒先汝而死乎廳旁一室，為吾與汝雙棲之所吾與并肩攜手鐘情如我輩者，能忍之乎第17頁6.文章中所用典故

所謂“典故”，是指詩文里引用古書中故事或詩句。第18頁吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。

第19頁“司馬春衫”

語出白居易《琵琶行》：“感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕?！痹娭袑懓拙右茁犈门畯椬嗯们?，深受樂曲感染，聯(lián)想到自己被貶不幸遭遇，十分感傷，落下淚水打濕了青布衫。

林覺民用“司馬春衫”典故，體現(xiàn)對“天下人”不幸遭遇深切同情?！按荷馈?，當(dāng)為“青衫”之誤。

第20頁“太上之忘情”

原作“圣人忘情”。語出《世說新語·傷逝》：“王戌喪兒萬子，山簡往省之。王悲不自勝。簡曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩’”。

“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“圣明人忘掉了喜怒哀樂之情”。林覺民說“吾不能學(xué)太上之忘情也”，意在體現(xiàn)自己關(guān)懷民眾痛苦，與人民感情息息相通。

第21頁“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”

語出《孟子·梁惠王上》。作者用這個典故，意在表達(dá)，自己要把愛妻子感情推廣到愛“天下人”，為“天下人”幸福，寧可犧牲自己一切。

第22頁吾輩處今天之中國，國中無地?zé)o時不能夠死，到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？

第23頁“眼成穿”

是“望眼欲穿”化用。意思是極目遠(yuǎn)望，眼睛都將近破了，形容盼望非常急迫。語出杜甫《寄越州賈司馬六丈巴州嚴(yán)八使君兩閣老五十韻》：“歸好腸堪斷，新愁眼欲穿?！?/p>

第24頁“骨化石”

事見南朝宋劉義慶《幽明錄》：“武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠(yuǎn)赴國難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石?！?/p>

林覺民用這個典故，意在說明在當(dāng)初社會條件下，夫妻離散，相見無期。

第25頁“破鏡能重圓？”

作者反用“破鏡重圓”典故，意在說明在反動統(tǒng)治者肆虐中國，夫妻離散，永無團(tuán)圓之日?！捌歧R重圓”，事見唐·孟棨《本事詩·情感》：“陳太子舍人徐德言之妻，后主叔寶之妹，封樂昌公主，才色冠絕。時陳政方亂，德言知不相?！似埔荤R，人執(zhí)其半，約曰：‘他日必以正月望日賣于都市，我當(dāng)在，即以是日訪之?！瓣愅?，其妻果入越公楊素之家，寵嬖殊厚。德言流離辛勞，僅能至京，遂以正月望日方于都市。有蒼頭（奴仆）賣半鏡者，大高其價，人皆笑之。德言直引至其居，設(shè)食，具言其故，出半鏡以合之，乃題詩曰：‘鏡與人俱去，鏡歸

人不歸。無復(fù)嫦娥影，空照明月輝?！愂系迷?，涕泣不食。素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遺之?！?/p>

后來用“破鏡重圓”比方夫妻失散或決裂后，又重新團(tuán)圓。

第26頁吾幸而得汝，又何不幸而生今天之中國！卒不忍獨(dú)善其身。

“獨(dú)善其身”，語出《孟子·盡心上》：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。