內(nèi)蒙古呼和浩特2015年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀真題

內(nèi)蒙古呼和浩特2015年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀真題故鄉(xiāng)選段一不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。翻開斷磚來，有時(shí)會(huì)遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著，木蓮有蓮房一般的果實(shí)，何首烏有臃腫的根。有人說，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有一塊根像人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得遠(yuǎn)。（選自《從百草園到三味書屋》）選段二=1\*GB3①深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。這少年便是閏土?！?2\*GB3②我于是日日盼望新年，新年到，閏土也就到了。好容易到了年末，有一日，母親告訴我，閏土來了，我便飛跑的去看。他正在廚房里，紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈，這可見他的父親十分愛他，怕他死去，所以在神佛面前許下愿心，用圈子將他套住了。他見人很怕羞，只是不怕我，沒有旁人的時(shí)候，便和我說話，于是不到半日，我們便熟識(shí)了。（選自《故鄉(xiāng)》）選段三=1\*GB3①對(duì)于一個(gè)在北平住慣的人，像我，冬天要是不刮風(fēng)，便覺得是奇跡；濟(jì)南的冬天是沒有風(fēng)聲的。對(duì)于一個(gè)剛由倫敦回來的人，像我，冬天要能看得見日光，便覺得是怪事；濟(jì)南的冬天是響晴的。自然，在熱帶的地方，日光是永遠(yuǎn)那么毒，響亮的天氣，反有點(diǎn)叫人害怕?？墒牵诒敝袊?guó)的冬天，而能有溫晴的天氣，濟(jì)南真得算個(gè)寶地?！?2\*GB3②那水呢，不但不結(jié)冰，倒反在綠萍上冒著點(diǎn)熱氣，水藻真綠，把終年貯蓄的綠色全拿出來了。天兒越晴，水藻越綠，就憑這些綠的精神，水也不忍得凍上，況且那些長(zhǎng)枝的垂柳還要在水里照個(gè)影兒呢！看吧，由澄清的河水慢慢往上看吧，空中，半空中，天上，自上而下全是那么清亮，那么藍(lán)汪汪的，整個(gè)的是塊空靈的藍(lán)水晶。這塊水晶里，包著紅屋頂，黃草山，像地毯上的小團(tuán)花的小灰色樹影；這就是冬天的濟(jì)南。（選自《濟(jì)南的冬天》）14.《從百草園到三味書屋》與《故鄉(xiāng)》這兩篇文章中的“我”是同一個(gè)人嗎？理由是什么？（2分）15.有一種修辭手法叫摹繪，就是用形象生動(dòng)的詞語(yǔ)寫出了人或事物的形狀（摹狀）、顏色（摹色）、聲音（摹聲）、氣味（摹味）等。請(qǐng)你在選段一與選段二中各找到兩個(gè)描寫事物用摹色手法的句子，然后把它們寫出來。（每個(gè)句子必須用五個(gè)字表達(dá)）（2分）16.請(qǐng)結(jié)合課文，參考第15題的說明，說說“油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴”這個(gè)句子在寫作藝術(shù)上的特點(diǎn)，以及這樣寫的表達(dá)效果。（3分）17.請(qǐng)寫出《濟(jì)南的冬天》作者的原名。作者認(rèn)為，濟(jì)南的冬天與北平的冬天有何不同，與倫敦的冬天又有何不同。（2分）18.你學(xué)過的不少文章都運(yùn)用了比喻的修辭方法。請(qǐng)指出下面比喻句中的本體是什么。（3分）（1）如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得遠(yuǎn)。（2）“吹面不寒楊柳風(fēng)”，不錯(cuò)的，像母親的手撫摸著你。（3）看吧，由澄清的河水慢慢往上看吧，空中，半空中，天上，自上而下全是那么清亮，那么藍(lán)汪汪的，整個(gè)的是塊空靈的藍(lán)水晶。19.下面這段話中，有一處兼用了兩種修辭方法，請(qǐng)把它寫出來，并說說表達(dá)效果。其中“人家屋頂上全籠著一層薄煙”中的“薄煙”指的是什么？（3分）雨是最尋常的，一下就是三兩天?？蓜e惱?？?，像牛毛，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。樹葉兒卻綠得發(fā)亮，小草兒也青得逼你的眼。傍晚時(shí)候，上燈了，一點(diǎn)點(diǎn)黃暈的光，烘托出一片安靜而和平的夜?！緟⒖即鸢浮?4．不是同一個(gè)人?！稄陌俨輬@到三味書屋》是散文，“我”就是作者。《故鄉(xiāng)》是小說，“我”是作品中的一個(gè)人物。（2分）15．選段一：碧綠的菜畦紫紅的桑葚選段二：深藍(lán)的天空金黃的圓月（第二選段三選二。）（2分）16．摹聲、擬人、對(duì)偶。（也可以從語(yǔ)言入手作答。）表達(dá)了作者對(duì)百草園的喜愛之情，讀來如置身其中享受百草園的無限樂趣。（3分）17．舒慶春。北平的冬天經(jīng)常刮風(fēng)，濟(jì)南的冬天沒有風(fēng)聲；倫敦的冬天經(jīng)常是陰天（見不到太陽(yáng)），濟(jì)南的冬天是響晴的。（2分）18.=1\*GB2⑴覆盆子=2\*GB2⑵春風(fēng)（或楊柳風(fēng)）=3\*GB2⑶冬天的濟(jì)南（3分）19．像牛毛，像花針，像細(xì)絲。（0.5分）把春雨比成牛毛、花針、細(xì)絲，寫出了春雨細(xì)密、閃亮、綿長(zhǎng)的特點(diǎn)。（1.5分）薄煙：雨霧（1分）（2015內(nèi)蒙古呼和浩特）用“動(dòng)商”詮釋校園足球王宗平=1\*GB3①國(guó)務(wù)院日前出臺(tái)的《中國(guó)足球改革發(fā)展總體方案》，把校園足球作為中國(guó)足球改革的重要環(huán)節(jié)。為什么會(huì)選擇校園足球呢？動(dòng)商，這個(gè)與智商、情商一并闡釋健全人格的新理念，或許能從另一個(gè)角度詮釋選擇校園足球的歷史必然性。=2\*GB3②什么是動(dòng)商？為什么提出動(dòng)商理念？動(dòng)商，就是一個(gè)人的運(yùn)動(dòng)商數(shù)。動(dòng)商的提出與國(guó)人對(duì)體育的偏見不無關(guān)系：在許多國(guó)人心目中，體育就是競(jìng)技體育，就是金牌。競(jìng)技體育本來是精英體育，金牌本應(yīng)是榮耀。然而建國(guó)以來，我國(guó)競(jìng)技體育脫離了教育體系的正軌，運(yùn)動(dòng)員只注重訓(xùn)練而忽視文化教育。運(yùn)動(dòng)員除了掌握某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能外，幾乎一無所長(zhǎng)，一旦退役則無法適應(yīng)社會(huì)工作和生活。=3\*GB3③其實(shí)，競(jìng)技體育只是體育最小的一個(gè)范疇，體育更廣泛的外延是校園體育、社會(huì)體育，也就是全民健身。動(dòng)商就是要把體育本來就包含的校園體育、社會(huì)體育與競(jìng)技有機(jī)融合在內(nèi)，改變?nèi)藗儗?duì)體育片面的認(rèn)識(shí)和偏見。=4\*GB3④校園足球，本應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的一部分。然而，在很多校長(zhǎng)、老師、家長(zhǎng)的眼里，踢足球的都是調(diào)皮搗蛋、學(xué)習(xí)成績(jī)不好的學(xué)生，因而千方百計(jì)阻止學(xué)生踢球。校園里沒有了足球，足球人口就沒有了依托，競(jìng)技足球就失去了根基。校園足球要發(fā)展，必須改變?nèi)藗儗?duì)足球的偏見。=5\*GB3⑤動(dòng)商的提出進(jìn)而重振校園足球，這個(gè)過程還有一個(gè)使命，那就是讓體育回歸教育，讓校園足球發(fā)揮教育功能。如今，中國(guó)體育正面臨著一個(gè)悖論：一方面人們對(duì)體育充滿了偏見，另一方面青少年體質(zhì)卻連續(xù)下降；增強(qiáng)體質(zhì)必須靠體育鍛煉，而對(duì)體育的偏見卻阻礙著體育鍛煉。提出動(dòng)商的概念，就是要打破這種怪圈。人們總是擔(dān)心孩子在踢足球中容易受傷，不可否認(rèn)，任何一種體育運(yùn)動(dòng)都有一定的危險(xiǎn)，但這種危險(xiǎn)并不能阻止人們對(duì)體育的追求與向往。相反，正是因?yàn)檫@種危險(xiǎn)的存在，人們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中培養(yǎng)了冒險(xiǎn)的精神，培養(yǎng)了自我保護(hù)的能力。=6\*GB3⑥踢足球同樣使動(dòng)商、智商、情商相互促進(jìn)。在踢球時(shí)，球員要綜合運(yùn)用觀察、注意、思維、想象、記憶等能力作出判斷并采取相應(yīng)動(dòng)作，這就是對(duì)智商的培養(yǎng)與鍛煉。玩轉(zhuǎn)足球需要球員間的默契配合，而這正是情商培養(yǎng)的有效載體。同樣，在踢足球過程中，難免踢別人一腳，或者被別人踹一腳，在碰撞中可以學(xué)會(huì)說“對(duì)不起”和寬容別人。青少年正處于長(zhǎng)身體、適應(yīng)社會(huì)的過程中，提高他們的動(dòng)商，進(jìn)而帶動(dòng)智商、情商，就會(huì)有益于他們的身心更健康地成長(zhǎng)。（選自《中國(guó)科學(xué)報(bào)》，有刪減）20．文章第=2\*GB3②段使用的說明方法是（1分）21．文章第=3\*GB3③段畫線句中“最”一詞不能去掉的原因是什么？（2分）A.第=3\*GB3③段B.第=4\*GB3④段C.第=5\*GB3⑤段D.第=6\*GB3⑥段23．對(duì)“用‘動(dòng)商’詮釋校園足球的意義”理解正確的一項(xiàng)是（2分）A.改變?nèi)藗儗?duì)足球的偏見，讓校園足球發(fā)揮教育功能。B.讓體育回歸教育，全面解決青少年體質(zhì)連續(xù)下降的問題。C.體育運(yùn)動(dòng)既培養(yǎng)了學(xué)生冒險(xiǎn)的精神，又能使動(dòng)商、智商、情商相互促進(jìn)。D.在踢足球時(shí)，踢別人一腳，或者被別人踹一腳，在碰撞中可以學(xué)會(huì)寬容別人?！緟⒖即鸢浮?0．下定義（1分）21．“最”一詞準(zhǔn)確說明了競(jìng)技體育在體育這個(gè)范疇中小的程度，同時(shí)體現(xiàn)了國(guó)人對(duì)體育范疇片面認(rèn)識(shí)的程度之深。（2分）22．B（2分）23．A（2分）（2015內(nèi)蒙古呼和浩特）談孝季羨林①孝，這個(gè)概念和行為，在世界上許多國(guó)家中都是有的，而在中國(guó)獨(dú)為突出。中國(guó)社會(huì)，幾千年以來就是一個(gè)宗法倫理色彩非常濃的社會(huì)，為世界上任何國(guó)家所不及。②中國(guó)人民一向視孝為最高美德。嘴里常說的、書上常講的“三綱五?！?，又是什么“三綱六紀(jì)”，哪里也不缺少父子這一綱。具體地應(yīng)該說“父慈子孝”是一個(gè)對(duì)等的關(guān)系。后來不知道是怎么一來，只強(qiáng)調(diào)“子孝”，而淡化了“父慈”，甚至變成了“天下無不是的父母”。古書上說：“身體膚發(fā)，受之父母?！币粋€(gè)人的身體是父母給的，父母如果愿意收回去，也是可以允許的了。③歷代有不少皇帝昭告人民：“以孝治天下”。自己還裝模作樣，盡量露出一副孝子的形象。盡管中國(guó)歷史上也并不缺少為了爭(zhēng)奪王位導(dǎo)致兒子殺死父親的記載，野史中這類記載就更多，但那是天子的事，老百姓則是絕對(duì)不能允許的。如果發(fā)生兒女殺父母的事，皇帝必赫然震怒，處兒女以極刑中的極刑。在中國(guó)流傳時(shí)間極長(zhǎng)而又極廣的所謂“教孝”中，就有一些提倡愚孝的故事，比如王祥臥冰、割股療疾等等都是迷信色彩極濃的故事，產(chǎn)生了不良的影響。④但是中華民族畢竟是一個(gè)極富于理性的民族。就在已經(jīng)被視為經(jīng)典的《孝經(jīng)·諫凈章》中，我們可以讀到下列的話：昔者天子有諍臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有諍臣五人，雖無道，不失其國(guó)；大夫有諍臣三人，雖無道，不失其家；士有諍友，則身不離于令名；父有諍子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不諍于父，臣不可以不諍于君；故當(dāng)不義，則諍之，從父之令，又焉得為孝乎?⑤這話說得多么好呀，多么合情合理呀!這與“天下無不是的父母”這一句話形成了鮮明的對(duì)立。后者只能歸入愚孝一類，是不足取的。⑥到了今天，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待孝呢?我們還要不要提倡孝道呢?據(jù)我個(gè)人的觀察，在時(shí)代變革的大潮中，孝的概念確實(shí)已經(jīng)淡化了。不贍養(yǎng)老父老母，甚至虐待他們的事情，時(shí)有所聞。我認(rèn)為，這是不應(yīng)該的，是影響社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的消極因素。我們當(dāng)然不能再提倡愚孝。但是，小時(shí)候父母撫養(yǎng)子女，沒有這種撫養(yǎng)，兒女是活不下來的。父母年老了，子女來贍養(yǎng)，就不說是報(bào)恩吧，也是合乎人情的。如果多數(shù)子女不這樣做，我們的國(guó)家和社會(huì)能負(fù)擔(dān)起這個(gè)任務(wù)來嗎?這對(duì)我們迫切要求的安定團(tuán)結(jié)是極為不利的。這一點(diǎn)簡(jiǎn)單的道理，希望當(dāng)今為子女者三思。（選自《讀書與做人》）24.作者提倡“孝”，認(rèn)為“孝”的核心內(nèi)容是。（1分）極富于理性的民族，流傳著一些如“王祥臥冰”這樣的愚孝故事27.對(duì)文章內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是A.孝作為一種行為在中國(guó)獨(dú)為突出，原因是中國(guó)社會(huì)幾千年以來宗法倫理色彩濃厚。B.在中國(guó)歷史上，對(duì)于孝的看法有一個(gè)變化的過程