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文檔簡(jiǎn)介

2023項(xiàng)脊軒志蘇教版高三上冊(cè)語(yǔ)文教案《項(xiàng)脊軒志》教案

教學(xué)目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)本文善于捕捉生活中典型的細(xì)節(jié)和場(chǎng)面,借平淡的生活瑣事,表達(dá)真摯感情的方法。2.體會(huì)本文筆墨清淡而情意纏綿動(dòng)人的特色。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1.著重了解文中所抒發(fā)的對(duì)親人的思念之情及對(duì)人事滄桑的感慨。2.背誦全文。課時(shí)分配

3課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

題解與作家作品看注解①。補(bǔ)充:《項(xiàng)脊軒志》是散文家歸有光的代表作。項(xiàng)脊軒,書(shū)齋名,是作者家中一個(gè)只有一丈見(jiàn)方的斗室。為什么給書(shū)齋取這樣一個(gè)名字呢?據(jù)說(shuō)有雙重意思:一是說(shuō)它窄小,如在項(xiàng)脊之間;一是因作者遠(yuǎn)祖歸隆道曾在江蘇太倉(cāng)縣的項(xiàng)脊涇住過(guò),作者自號(hào)項(xiàng)脊生,又把自己的書(shū)齋題名為“項(xiàng)脊軒”,含懷宗追遠(yuǎn)之意。軒,小室;志,記。歸有光自幼苦讀,九歲能屬文,但仕途不順,35歲才中舉人,其后二十余年,八次會(huì)試不第。于是移居嘉定安亭江上,讀書(shū)講學(xué)。他的學(xué)生很多,稱他為“震川先生”。到60歲才中進(jìn)士,授縣令職。歸有光雖然仕途不得意,但他博覽群書(shū),在散文創(chuàng)作方面有很深的造詣,是明代杰出的散文家。他反對(duì)明朝中期前、后七子的“文必秦漢,詩(shī)必盛唐”的擬古主義主張,自稱“好古文辭,然不與世之為古文者合”;反對(duì)“拾人之涕唾”,提倡“獨(dú)出于胸臆”,強(qiáng)調(diào)真實(shí)感情。他的這種文風(fēng),發(fā)揚(yáng)了唐宋古文的優(yōu)良傳統(tǒng),后人把他和唐順之、茅坤等人并稱為“唐宋派”,而他的成就最高。他的散文受司馬遷和歐陽(yáng)修的影響很大,但有他自己的特色。黃宗羲譽(yù)為“明文第一”,當(dāng)時(shí)人稱“今之歐陽(yáng)修”。歸有光的散文對(duì)清代影響很大,清代散文的主流是桐城派。桐城派的主要代表人物之一姚鼐認(rèn)為,歸有光直承唐宋八大家之后,元明兩代除歸氏外別無(wú)他人,并把他視為唐宋八大家和桐城派之間的一座橋梁。歸有光善于用疏淡的筆墨,描寫(xiě)生活中常常接觸的事物,以及家人、親友之間的一些瑣碎事情,隨筆點(diǎn)染都富于深情,所以感染力很強(qiáng)。我們今天要學(xué)習(xí)的《項(xiàng)脊軒志》,就是屬于這種性質(zhì)的抒情散文?!俄?xiàng)脊軒志》課堂實(shí)錄師:前面我們學(xué)習(xí)了一個(gè)單元的現(xiàn)代散文:《紀(jì)念劉和珍君》《故都的秋》《道士塔》——生:《淚珠和珍珠》。師:如果允許我們自作主張,可以按照我們自己的思維方式給這四篇散文的體例加以描述的話,那么,我想可以把《紀(jì)念劉和珍君》叫敘事散文,那么《故都的秋》叫什么?生1:抒情散文。生2:寫(xiě)景散文。生3:寫(xiě)景抒情散文。(眾笑)師:不要笑,寫(xiě)景也是為了抒情,這三種書(shū)法都是一回事,都沒(méi)問(wèn)題。那么,《道士塔》呢?生4:文化散文。生5:歷史散文。師:這兩個(gè)詞要辨一下了。哪個(gè)說(shuō)法比較妥帖?生4:當(dāng)然是文化散文準(zhǔn)確,因?yàn)檫@篇文章不是寫(xiě)中國(guó)歷史,也不是,就是說(shuō),寫(xiě)了中國(guó)歷史只是為了關(guān)注中國(guó)文化的。而且,歷史是文化的構(gòu)成因素,文化包容歷史。師:說(shuō)得不錯(cuò)。如果要說(shuō)這是歷史散文的話,恐怕與《史記》《資治通鑒》的差別還很大。就從內(nèi)容的角度來(lái)命名——文化散文。(眾人表示贊同)那最后一篇——

生6:哲理散文。因?yàn)樗菍?xiě)人生感悟的。師:但是我覺(jué)得它與周國(guó)平的哲理散文不一樣,它更多是從生活的層面感悟的,哲理性不是很強(qiáng)。所以叫抒情散文,好嗎?生6:這個(gè)不要緊。只要是明白了一種認(rèn)識(shí),有了看法的散文,應(yīng)該是哲理散文,盡管它敘述比較多。但是作者不是書(shū)法個(gè)人情感,是有觀點(diǎn)的!師:恩,有道理,我被你說(shuō)服了。那就聽(tīng)你的!師:好。中國(guó)的散文源遠(yuǎn)流長(zhǎng),可以說(shuō),在古代詩(shī)歌誕生之時(shí),散文也出現(xiàn)了。大家可曾知道:散文為什么叫“散文”?生7:因?yàn)閮?nèi)容比較多,比較雜,什么都可以寫(xiě)。生8:寫(xiě)得隨意。師:你說(shuō)的是結(jié)構(gòu)上看上去松散。生9:有時(shí)我讀散文就覺(jué)得它往往會(huì)離題,但是好文章是不離題的,這也大概是“散”吧。師:你說(shuō)的還是內(nèi)容、材料上的感覺(jué)。其實(shí)散文最大特點(diǎn)是形散——生:神不散。師:我覺(jué)得用“神聚”比較好。什么叫“不散”?否定的描述是不準(zhǔn)確的,以前我們做的習(xí)題中,概括語(yǔ)段就是要把否定句剔除掉的吧。正面說(shuō),才可以給人清晰的印象?!靶紊⑸窬邸保@還不是散文之所以叫“散”的真正原因。真正原因應(yīng)該是:詩(shī)歌講究壓韻,而散文則不壓韻,聲律上顯得散亂卻很自由。下面你們要聽(tīng)我對(duì)散文的發(fā)展羅嗦一番,并且還要把我羅嗦的話寫(xiě)在筆記上——

(生動(dòng)手準(zhǔn)備)師:一、先秦散文主要分兩大類:一是諸子散文,如《孟子》《莊子》,大家說(shuō)還有什么?生:《荀子》《墨子》《老子》《韓非子》。師:算不算《論語(yǔ)》。生10:算。也算是記錄孔子言行的著作了。師:好。另一類散文是歷史散文。比如《春秋》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》。大家說(shuō)《戰(zhàn)國(guó)策》算不算?生11:當(dāng)然算。師:它反映的是戰(zhàn)國(guó)的歷史,但是成書(shū)于西漢,籠統(tǒng)的說(shuō),可以歸到先秦散文里。我要著重說(shuō)的還有一篇很棒的散文,就是秦相李斯的《諫逐客書(shū)》,是寫(xiě)給嬴政的一封信。針對(duì)秦王嬴政將其他各諸侯國(guó)的人才驅(qū)逐出境,發(fā)表了廣攬賢才為秦國(guó)服務(wù)的主張,非常華美。魯迅都說(shuō)“秦?zé)o文章,唯李斯《諫逐客書(shū)》一篇而已。”但是這封信是秦王朝建立前寫(xiě)的,我們也可以將它歸到先秦散文一類。師:二、漢魏六朝散文。這階段散文秉承了先秦散文的發(fā)展體式,有歷史散文、政論散文等。歷史散文有《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》,被稱為“前四史”。政論散文呢,我們就學(xué)過(guò)賈誼的《過(guò)秦論》。另外還誕生出一種詩(shī)歌與散文結(jié)合的一類散文,叫賦,賦有大賦和小賦之分。大賦可以說(shuō)是鴻篇巨制,洋洋灑灑,但內(nèi)容上大都記述皇家生活,“勸百而諷一”,贊美一百處,最后提一條建議:園林固然美麗,皇帝您老人家出游,也別忘了保護(hù)龍?bào)w之類。所以現(xiàn)實(shí)感差了一些。不過(guò)當(dāng)時(shí)寫(xiě)大賦的文人有不少。比較出名的“漢賦四大家”司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡,前三位大賦都寫(xiě)得很大。張衡是天文學(xué)家,也是文學(xué)家,他的小賦篇幅雖小,但是有現(xiàn)實(shí)意義,針對(duì)性強(qiáng)。六朝散文主要以書(shū)信、奏章、辭賦為主。我們學(xué)過(guò)的有《出師表》《歸去來(lái)兮辭》等。另外,才高八斗的曹植寫(xiě)過(guò)《洛神賦》,其中有“凌波微步,羅襪生塵”,寫(xiě)出洛神步履輕盈,身材婀娜之美。南朝被稱過(guò)“江郎才盡”中的“江郎”,也就是江淹,在名篇《別賦》一開(kāi)頭就來(lái)一句非常煽情的話:“黯然銷魂者,惟別而已矣!”可惜生花的妙筆一旦失去,再也寫(xiě)不出美麗的散文里。還有一個(gè)我非常敬重的任務(wù),他叫嵇康。在我們看的《遙遠(yuǎn)的絕響》里,曾記述過(guò)嵇康寫(xiě)過(guò)一封比較有名的書(shū)信,跟他的好朋友山濤絕交,叫《與山巨源絕交書(shū)》,很有趣,自己不跟他來(lái)往了,卻把兒子交托給他撫養(yǎng)。山濤也欣然應(yīng)允。這大概就是傳說(shuō)中的魏晉風(fēng)度吧。師:說(shuō)得比較累了。還要不要講下去了?生:要!師:隋王朝與秦朝一樣短命,文學(xué)上總把它附著在強(qiáng)大的唐王朝一起來(lái)說(shuō)。隋唐散文是中國(guó)散文的轉(zhuǎn)型期。我們看初唐的魏征的《諫太宗十思書(shū)》時(shí),大概有個(gè)印象,內(nèi)容是有的,形式上還是比較華麗,這是宮廷文學(xué)的作風(fēng)。到“文起八代之衰”的韓愈振作起來(lái),極力批判六朝以來(lái)形成的綺麗虛弱的文風(fēng),與柳宗元發(fā)起古文運(yùn)動(dòng),聲若洪鐘,振聾發(fā)聵。他們的文章說(shuō)是“古文”,其實(shí)是自己的創(chuàng)造,自由而實(shí)在,韓愈的《師說(shuō)》多有現(xiàn)實(shí)意義啊,柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》,還有“永州八記”《黔之驢》等,清新,現(xiàn)實(shí),暗含譏刺,卻又體現(xiàn)為人請(qǐng)命的深沉。真君子也!杜牧這人比較有才華,《阿房宮賦》說(shuō)是寫(xiě)歷史,何嘗不是他早已覺(jué)察到衰落的唐王朝的政治嗅覺(jué)的表現(xiàn)呢。這是第三階段。師:第四階段是宋代散文。任何一朝的散文都要解決形式與內(nèi)容之間脫離的關(guān)系。歐陽(yáng)修就大力割除形式主義文風(fēng),他做進(jìn)士考試的主考時(shí),就明確宣布“玩形式只能玩死自己的前程”之類的話,使“西昆派”無(wú)處遁形。實(shí)際上,歐陽(yáng)修、蘇軾等人散文眼光很寬廣,取法范圍也很大,他們對(duì)駢文并不那么深惡痛絕,相反還頗有喜好,所以他們的散文兼收駢文之長(zhǎng)。在語(yǔ)言風(fēng)格上,他們特別強(qiáng)調(diào)“切意”,雖也關(guān)心修辭,講究章法、節(jié)奏,但都要符合“達(dá)意”的要求。不過(guò)相較于韓柳的散文,可以感覺(jué)到北宋幾位大家散文的感情強(qiáng)度及語(yǔ)言張力是有所減退的。宋代理學(xué)興起,在程朱看來(lái),無(wú)論韓柳還是歐蘇,盡管他們標(biāo)榜儒道,卻還是文人氣過(guò)重,他們的文學(xué)追求仍然有害于道。隨著理學(xué)漸盛,宋代散文也不得不走向衰落。師:最后說(shuō)明清散文。受到唐宋散文的巨大而深遠(yuǎn)的影響,明清散文基本上規(guī)唐仿宋,但復(fù)古中不斷孕育變化。明代散文與詩(shī)歌相似,走過(guò)了一個(gè)類似馬鞍形的發(fā)展歷程。明初散文比較繁盛,代表人物是宋濂、劉基、高啟和方孝孺等,《明史》本傳稱宋濂為“開(kāi)國(guó)文臣之首”,他的一篇《送東陽(yáng)馬生序》是歷來(lái)學(xué)子必讀篇目。文中寫(xiě)他求學(xué)的時(shí)候要跑幾十里路,在大雪天達(dá)到館舍的時(shí)候,腳已經(jīng)失去知覺(jué),別人用溫水澆灌,才復(fù)蘇。問(wèn)老師問(wèn)題是要看老師臉色的。你們現(xiàn)在呢?老師基本上是你們奴隸了。劉基就是跟朱元璋一起打天下的軍師了,他的一篇《賣柑者言》極有諷刺意義,直指當(dāng)權(quán)者高高在上、飛揚(yáng)跋扈以至社會(huì)“金玉其外,敗絮其中”的現(xiàn)實(shí)。隨后是“臺(tái)閣體”盛行近百年,明代散文步入低潮。直至明代中葉,文壇醞釀著新變。先是李東陽(yáng)為盟主的“茶陵派”,繼以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的“唐宋派”又將復(fù)古革新運(yùn)動(dòng)推向了高潮,為晚明狂士之文和晚明小品文的出現(xiàn)作好準(zhǔn)備。另有以袁宏道三兄弟為代表的“公安派”,提出了以“性靈說(shuō)”為核心的文學(xué)主張,提倡“獨(dú)抒性靈,不拘一格”,文章清新灑麗,但也過(guò)于俚俗膚淺,之后鐘惺、譚元春為首的“竟陵派”力倡“幽情”“別緒”,企圖另辟蹊徑。但他們又被后代正統(tǒng)文人譏為亡國(guó)之音。不管如何,晚明小品文以其清俊靈巧、富有情韻和具有時(shí)代特色而著稱于世。除了公安派、竟陵派的作家外,還有徐渭、王思任、陳繼儒、張岱等都是小品文的重要作家。清代散文也分三個(gè)時(shí)期:先是黃宗羲、顧炎武、王夫之、侯方域、魏禧、汪琬等的學(xué)者散文,接著是中期以方苞、劉大櫆、姚鼐為代表的“桐城派”散文,后期以龔自珍、魏源、梁?jiǎn)⒊?、康有為、譚嗣同為代表,提倡“新文體”,為“五四”時(shí)期文體改革的先導(dǎo)。有興趣的同學(xué)可以看看曾國(guó)藩的家書(shū),看看他的文章究竟與哪一派有聯(lián)系。師:累啊。也快下課了。課后請(qǐng)大家熟讀歸有光的《項(xiàng)脊軒志》,預(yù)習(xí)題請(qǐng)課代表中午抄在黑板上?!俄?xiàng)脊軒志》基礎(chǔ)訓(xùn)練

一、基礎(chǔ)知識(shí)

1.選出下面劃?rùn)M線的字注音沒(méi)有錯(cuò)誤的一項(xiàng)()

A.舊時(shí)欄楯(shǔn)冥然兀坐(wù)

B.垣墻(yuán)先大母婢也(bēi)

C.余扃牖而居(jiǒng)呱呱而泣(gū)

D.家有老嫗(ōu)萬(wàn)籟無(wú)聲(lài)

2.選出對(duì)下面劃?rùn)M線的字詞解釋有誤的一項(xiàng)()

A.往往而是(到處)亦遂增勝(美)

B.而母立于茲(你的)頃之(音節(jié)助詞)

C.大類女郎也(像)乳二世(用乳汁喂養(yǎng))

D.大母過(guò)余(過(guò)問(wèn))逾庖而宴(廚房)

3.下邊有關(guān)的文化常識(shí)說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是()

A.“諸父”即伯父、叔父的統(tǒng)稱;“先大母”,即已去世的祖母。B.“三五之夜”即農(nóng)歷每月十五的夜晚,“十五”又稱“望”,如“丁卯年三月之望”,

即丁卯三月十五。C.“象笏”,即象牙做的笏。笏,就是封建時(shí)代,官員們上朝時(shí)所用的手板,有事可記于上,以備忘。D.“公”、“子”、“先”在文言文中常用作尊敬的稱呼,“婢”、“妾”則常作女子謙稱。4.填入下面一段文字括號(hào)中的文言虛詞,正確的一項(xiàng)是()庭中始為籬,()為墻,凡再變()。家有老嫗,嘗居()此。嫗,先大母婢(),乳二世,先妣撫()甚厚。A.已矣于也彼B.已也于矣其

C.已矣于也之D.已也于也之

5.從詞類活用的角度,選出一句不同類的()

A.前辟四窗,垣墻,以當(dāng)南日。B.東犬西吠,客逾庖而宴,雞棲于廳。C.吾家讀書(shū)久不效。D.庭有枇杷樹(shù),吾妻死之年所手植也,今已亭亭如蓋矣。譯:軒跟西邊的內(nèi)室相接,過(guò)世的母親曾經(jīng)來(lái)過(guò)一次。B.迨諸父異爨,內(nèi)外多置小門,墻往往而是。譯:等到諸位伯父(分家)別起爐灶,里里外外裝了許多小門,隔墻到處都是。C.吾妻歸寧,述諸小妹語(yǔ)曰:“聞姊家有閣子,且何謂閣子也?”

譯:我的妻子從娘家省親回來(lái),轉(zhuǎn)述小妹們的話說(shuō):“聽(tīng)說(shuō)姐姐家里有個(gè)南閣子,那么閣子又是什么樣子的呢?”

D.軒凡四遭火,得不焚,殆有神護(hù)者。譯:項(xiàng)脊軒共遭過(guò)四次火災(zāi),能夠不被燒掉,大概是有保護(hù)神吧。二、填空題

7.《項(xiàng)脊軒志》選自代后期著名散文家的《》,項(xiàng)脊軒是名,“志”是意思。本文通過(guò)記敘與項(xiàng)脊軒有關(guān)的家常瑣事,表達(dá)了、

的感慨,也表達(dá)了作者懷念、和的思想感情。8.文中描寫(xiě)修葺后的項(xiàng)脊軒月夜之景的語(yǔ)句是,,三、閱讀語(yǔ)段,回答問(wèn)題

然余居于此,多可喜,亦多可悲。先是,庭中通南北為一。迨諸父異爨,內(nèi)外多置小門,墻往往而是。東犬西吠,客逾庖而宴,雞棲于廳。庭中始為籬,已為墻,凡再變矣。家有老嫗,嘗居于此。嫗,先大母婢也,乳二世,先妣撫之甚厚。室西連于中閨,先妣嘗一至。嫗每謂余曰:“某所,而母立于茲。”嫗又曰:“汝姊在吾懷,呱呱而泣;娘以指叩門扉曰:‘兒寒乎?欲食乎?’吾從板外相為應(yīng)答?!闭Z(yǔ)未畢,余泣,嫗亦泣。余自束發(fā)讀書(shū)軒中,一日,大母過(guò)余曰:“吾兒,久不見(jiàn)若影,何竟日默默在此,大類女郎也?”比去,以手闔門,自語(yǔ)曰:“吾家讀書(shū)久不效,兒之成,則可待乎!”頃之,持一象笏至,曰:“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝,他日汝當(dāng)用之!”瞻顧遺跡,如在昨日,令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。9.比較下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法,分類正確的一項(xiàng)是()

①楚人一炬②四海一③一肌一容④用心一也⑤庭中通南北為一⑥先妣嘗一至⑦一室之中⑧初一交戰(zhàn)

A.①⑥/②/③⑤/④/⑦/⑧B.①⑥/②③⑤/④/⑦/⑧

C.①⑥②/③⑤/④⑦/⑧D.①⑥②/③⑤/④/⑦/⑧

10.比較下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法,判斷正確的一項(xiàng)是()

①先是

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