2023屆云南省“3+3+3”高考備考診斷性聯(lián)考高三三模語文試題

秘密★啟用前2023屆“3+3+3”高考備考診斷性聯(lián)考卷（三）語文注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在試題卷上作答無效。3.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來，“肌理”一詞與城市鄉(xiāng)村等聯(lián)系在一起，越來越頻繁地出現(xiàn)在專業(yè)領(lǐng)域。這個(gè)概念能夠反映文化積累、傳承的基本特征，表達(dá)中國(guó)人自古以來關(guān)于“文統(tǒng)”、文脈的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該進(jìn)一步擴(kuò)大其應(yīng)用范圍，并為社會(huì)大眾所熟知。從肌理的角度觀察城市、鄉(xiāng)村、文化，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的發(fā)展就是一次旅行，每天都在出發(fā)，每處各有風(fēng)情，環(huán)環(huán)相扣寫就了各自的壯麗史詩(shī)，步步生花構(gòu)成了它們的“震撼風(fēng)景”，這才有了中華民族和中華文化的瓜瓞綿綿。城市肌理已經(jīng)是城市規(guī)劃、城市更新的常用概念，所謂城市肌理，是城市在長(zhǎng)期演進(jìn)中，由地域環(huán)境與人文歷史交互作用形成的積淀，主要體現(xiàn)在功能布局、道路交通、建筑樣式、街區(qū)風(fēng)格等方面，儲(chǔ)存著不同時(shí)期人們生產(chǎn)生活的信息，以及他們的理念、理想，是后人尋找故鄉(xiāng)的路徑，也是破解這塊土地密碼的線索。城市肌理受到業(yè)界和政府部門的重視，是文化自覺、文化自信在各地域市建筑中的直接反應(yīng)。有城市肌理，當(dāng)然也有鄉(xiāng)村肌理。長(zhǎng)期以來，鄉(xiāng)村規(guī)劃不是城市規(guī)劃那樣的顯學(xué)，甚至很多鄉(xiāng)村就從來沒有過現(xiàn)代意義上的規(guī)劃。如今，只是在極少古村落，能聽到關(guān)于先祖選擇這方土地時(shí)的勘查經(jīng)歷和規(guī)劃思路。但是，從絕大多數(shù)村落看，其形成和演變的過程，還是折射出最初的布局考慮以及后世的沿續(xù)。東晉陶淵明《桃花源記》有這樣的描寫：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛……土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”這是一千六百多年前帶有理想色彩的鄉(xiāng)村肌理寫照，實(shí)際上仍是今天的“臨摹樣本”。文化肌理。歷史上，“肌理”一詞常出現(xiàn)在文學(xué)作品中，比如東漢蔡邕《彈棋賦》“肌理光澤，滑不可屢”，指器物表面紋理，杜甫《麗人行》“肌理細(xì)膩骨肉勻”，指人的皮膚紋理。作為對(duì)語言表達(dá)的比喻也很早，東漢張衡《西京賦》：“剖析毫厘，擘肌分理”。在此之外，“肌理”一詞也逐步向文學(xué)理論乃至文化理論范疇擴(kuò)展，如清代翁方綱“論詩(shī)”中提出了“肌理說”，但當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)和文壇已呈暮氣，“肌理”一詞由此在文學(xué)藝術(shù)理論中陷入沉寂。經(jīng)歷社會(huì)和文化的螺旋式發(fā)展，在現(xiàn)代生活中活化傳統(tǒng)、復(fù)歸中華美學(xué)又成為社會(huì)目標(biāo)和文化方向。實(shí)際上，無論是城市肌理還是鄉(xiāng)村肌理，都具有文化的特征，是城鄉(xiāng)生活在物質(zhì)空間的重重累積，也是城鄉(xiāng)文化的層層疊加。因此，應(yīng)將“肌理”一詞“迎回”文化理論，讓這個(gè)一度是中國(guó)文學(xué)理論上的熱詞在更廣范圍、更高層級(jí)活化。中國(guó)的文化傳統(tǒng)，是人本位而非神本位，把家族傳承、人丁興旺視為責(zé)任，血緣宗法制度規(guī)范著國(guó)家、家族、個(gè)人的生活方式，不僅看重自己姓什么，而且看重在這個(gè)姓中屬于哪一支、哪一輩，并且用家族規(guī)定的娃和輩分取名，由此形成各自家族牒譜，傳承有序，如果混亂了，則與禽獸無異，“不知其可”。推己及人，由近及遠(yuǎn)，政治關(guān)系、社會(huì)關(guān)系都是這種關(guān)系的放大。所以，我們不僅重視自己的根系，而且重視從這個(gè)根系長(zhǎng)出的樹干、樹枝、樹葉，重視長(zhǎng)成枝繁葉茂大樹的過程。希望我們?cè)谖幕赝锌辞遄叩浇裉斓拿恳徊?，知道未來?yīng)該從哪里起步，并且如同每個(gè)輩分的前人一樣，擔(dān)起繼往開來的責(zé)任。這種既認(rèn)準(zhǔn)源頭又沿波討源，既仰望綠葉又振枝尋葉，既重視起步又重視過程的文化心理，是形成文化肌理的內(nèi)在動(dòng)因。由城市肌理推及鄉(xiāng)村肌理，又進(jìn)而推及文化肌理，是期冀在城市更新、鄉(xiāng)村振興和文化復(fù)興中，能從“肌理”的角度把握其共同規(guī)律：一是傳承。文化發(fā)展是代際傳遞、層層累積的過程，城市肌理、鄉(xiāng)村肌理、文化肌理，就是在這種年復(fù)一年、日復(fù)一日的光陰荏苒中形成的年輪掛圖。每一代人都是在前人的基礎(chǔ)上邁開自己新的步伐，積跬步以至千里，聚細(xì)壤以成泰山。從文化肌理的角度強(qiáng)調(diào)文化傳承，意在梳理文化發(fā)展的每個(gè)環(huán)節(jié)、細(xì)節(jié)，突出每代人的角色分量。二是特色。不同國(guó)家、民族、城市、鄉(xiāng)村乃至于家族，由于稟賦、淵源、經(jīng)歷不同，都有自己的特色。每一代人的傳承過程，也都是堅(jiān)守特色并且不斷強(qiáng)化特色的過程。標(biāo)出文化肌理的理念，是希望通過“肌理”這個(gè)對(duì)于皮膚肌肉紋理的比喻，喚醒對(duì)不同城市、鄉(xiāng)村、文化的獨(dú)特感知和體驗(yàn)。三是有機(jī)。城市、鄉(xiāng)村、文化，都是有機(jī)體，都有其生命基因和發(fā)展軌跡，有時(shí)如草蛇灰線、伏脈千里，有時(shí)如山嶺騰浪、逶迤天際。不同的元素，依照各地的內(nèi)在規(guī)律組織、排列、構(gòu)造，也接受外在力量的鐫刻、浸潤(rùn)、沖蝕、鍛打，沉積成體，混成一物。這種有機(jī)性保證了城市、鄉(xiāng)村、文化肌理的整體性、生態(tài)性，也由此帶來審美創(chuàng)造與體驗(yàn)的立體式、沉浸式。四是繁盛。歷史上，中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)是血緣宗法制，人丁興旺，立國(guó)興邦是深及國(guó)家、城鄉(xiāng)、家庭的理想。而今天我們期待文化的發(fā)展繁榮，也是對(duì)歷史夢(mèng)想的回響。歷史是我們生活的另一個(gè)維度，它與未來形成了生活詩(shī)意的張力。人不可能生活在對(duì)歷史無感的世界，生活的光亮既來自對(duì)未來的暢想，也來自對(duì)過去的發(fā)掘。我們所處的城鄉(xiāng)，是保存過去的容器，文化肌理則是指引我們回憶的“路標(biāo)”。拂去塵封，凝視這些文化肌理，如同撫摸布滿歲月痕跡的老物件，正是它使得每一片土地都被獨(dú)特的節(jié)奏、符號(hào)、韻律所籠罩，也讓生活在這些土地上的人擺脫了千篇一律的生命模板。我們熟悉腳下的這片土地，是因?yàn)槭煜み@片土地的文化肌理。文化肌理既受“時(shí)空加持”，又穿越時(shí)空。提出“文化肌理”這一理念，是期待從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度，理解各地文化的演變邏輯和展開脈絡(luò)，在歷史中爬羅剔抉，興象深微，并把這樣的肌理融為今人的內(nèi)在血肉。（摘編自孫若風(fēng)《城市肌理、鄉(xiāng)村肌理、文化肌理》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“震撼風(fēng)景”文中指從肌理角度觀察城市、鄉(xiāng)村、文化及所發(fā)現(xiàn)和感受到的“風(fēng)景”。B.“臨摹樣本”文中指《桃花源記》中所呈現(xiàn)的村落布局至今仍值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)摹仿。C.“不知其可”在文中指在血緣宗法社會(huì)中，人若綱常失序，則無可適從，沒有信譽(yù)。D.“時(shí)空加持”，“加持”原為佛教用語，文中指文化肌理受到時(shí)空的共同影響和作用。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.城市肌理儲(chǔ)存著不同時(shí)期人們生產(chǎn)生活信息，以及他們的理念、理想，是后人尋找故鄉(xiāng)的路徑，也是破解這塊土地密碼的線索。B.很多鄉(xiāng)村雖然從來沒有過現(xiàn)代意義上的規(guī)劃，但絕大多數(shù)村落形成和演變的過程，還是折射出最初的布局考慮以及后世的沿續(xù)。C.中國(guó)文化傳統(tǒng)能使我們?cè)诨赝锌辞遄哌^的每一步，知道自己應(yīng)該從哪里起步，如同每個(gè)具輩分的前人一樣，擔(dān)起繼往開來的責(zé)任。D.歷史是我們生活的另一個(gè)維度，在對(duì)未來的暢想和對(duì)過去的發(fā)掘中，城鄉(xiāng)是保存過去的容器，文化肌理則是指引我們回憶的“路標(biāo)”。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.“桃林、屋舍，良田、美池，桑竹、阡陌……”，《桃花源記》中的鄉(xiāng)村肌理、美麗景致千百年來依然是人們的理想和憧憬。B.城市肌理和鄉(xiāng)村肌理，都是城鄉(xiāng)生活在物質(zhì)空間的重重累積，也是城鄉(xiāng)文化的層層疊加，因此它們都具備了文化肌理的特征。C.由城市肌理推及鄉(xiāng)村肌理，進(jìn)而推及文化肌理，從肌理的角度觀察城市、鄉(xiāng)村、文化，梳理細(xì)節(jié)，才能把握肌理的共同規(guī)律。D.標(biāo)出“文化肌理”這一理念，喚醒了人們對(duì)不同城市、鄉(xiāng)村、文化的獨(dú)特感知、體驗(yàn)以及今天我們對(duì)文化繁榮發(fā)展的期待。4.簡(jiǎn)述“肌理”這一概念的作用以及“肌理”一詞常出現(xiàn)的領(lǐng)域。5.請(qǐng)結(jié)合文本材料，談?wù)勛髡叩膶懽饕鈭D。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。草王愿堅(jiān)一位藏族同志指著當(dāng)年紅軍走過的草地，說：“就在這里，在奶粉廠旁邊，我們要建一座糖廠，這里是最甜的地方?！倍嚅L(zhǎng)楊光從昏迷中醒過來的時(shí)候，天已經(jīng)放亮了。他欠起身子，四下里打量著，回想著，好半天才弄明白：自己是躺在濕漉漉的草地里。昨天，也就是過草地的第四天，快要宿營(yíng)的時(shí)候，連長(zhǎng)要他們班到右前方一個(gè)小高地上擔(dān)任警戒。他們趕到了指定地點(diǎn)，看好哨位，搭好帳篷，已經(jīng)黑上來了。他要去解決吃飯的問題。他提著把刺刀，圍著山丘轉(zhuǎn)了半天，才找到了一小把水芹菜和牛耳大黃。正發(fā)愁呢，忽然看到小溪邊上有一叢野菜，顏色青翠，葉子肥嫩，他興沖沖地砍了一捆拿回來，倒進(jìn)那半截“美孚”油桶里，煮了滿滿一鍋。誰知道，問題就發(fā)生在這些野菜上了：換第三班崗的時(shí)間還不到，哨兵就捂著肚子回來，把他叫醒了。他起來一看，班里同志們有的口吐白沫，有的肚子痛得滿地打滾，有的舌頭都僵了。倒是他和黨小組長(zhǎng)因?yàn)槌缘貌欢?，癥狀還輕些，于是兩人分工，一個(gè)留下警戒和照顧同志們，一個(gè)向上級(jí)報(bào)告。就這樣，他摸黑沖進(jìn)了爛草地；開始是跑，然后是走，最后體力實(shí)在支持不住了，就在地上爬。爬著，爬著，不知什么時(shí)候昏過去了。當(dāng)一切都回想起來了以后，他的心像火燎一樣焦灼了。得趕快找部隊(duì)去，救同志們的生命要緊呵！他正要舉步，忽然薄霧里傳來了人聲。人聲漸漸近了，人影也顯現(xiàn)出來，是一支小隊(duì)伍。走在前面的是幾個(gè)徒手的軍人，后面是一副擔(dān)架。他急忙迎上幾步?！昂?，同志們有救了！”他狂喜地喊道。跑是沒有力氣了。他索性把槍往懷里一抱，就地橫倒身軀，沿著山坡滾下山去。就在他滾到山包下停住的時(shí)候，正好趕在了那支小隊(duì)伍的前頭。人群和擔(dān)架都停下了。背紅十字挎包的人飛步跑來，彎腰扶起他，關(guān)切地問道：“你怎么啦？”楊光定了定神，把事情講了講。他緊緊抓住了那人的挎包，懇求地說：“醫(yī)生同志，快去吧！晚了，人就沒救啦！”醫(yī)生看看背后的擔(dān)架，又看看楊光，為難地?fù)u搖頭：“同志，我們還有緊急任務(wù)！”“什么任務(wù)能比救人還要緊？”醫(yī)生指著擔(dān)架：“我們也是要救人哪！”楊光這才看清楚，擔(dān)架上躺著一個(gè)人。一床灰色的舊棉毯嚴(yán)嚴(yán)地蓋在上面?！澳沁叺耐竞芪ｋU(xiǎn)！”楊光焦急地叫起來。他伸開手?jǐn)r住了路口，大聲地：“你不去，我就不放你走！”話一下子僵住了。擔(dān)架響了一聲，毯子動(dòng)了一下。醫(yī)生有點(diǎn)慍怒地看了楊光一眼：“你這個(gè)同志，有話不會(huì)小點(diǎn)聲說？你知道嗎？這是……”他壓低了聲音，說出了那個(gè)全軍都敬愛的人的名字，然后解釋地說道：“他病得很厲害哪！昨天開了一夜的會(huì)，剛才又發(fā)起高燒，人都昏迷了。”“什么，周副主席【注】？”楊光立時(shí)驚住了。對(duì)于這位敬愛的首長(zhǎng)，楊光不但知道，還曾親眼看見過。在遵義戰(zhàn)役之前，這位首長(zhǎng)曾經(jīng)親自到他們團(tuán)作過戰(zhàn)斗動(dòng)員。在部隊(duì)開上去圍攻會(huì)理的時(shí)候，連隊(duì)在路邊休息，他也曾親眼看見周副主席和毛主席、朱總司令一道，跟戰(zhàn)士們親切交談?？墒?，現(xiàn)在竟然病倒在草地上。而他，卻在首長(zhǎng)趕去衛(wèi)生部救治的路上，攔住了他的擔(dān)架……他惶惑地望著擔(dān)架，一時(shí)竟不知如何是好了。就在這時(shí)毯子被掀開了，周副主席緩慢地欠起了身，朝著楊光招了招手。楊光不安地走過去。他深情地注視著那張熟悉的臉，卻不由得大吃一驚：由于疾病的折磨，這位敬愛的首長(zhǎng)面容變化多大呵！他覺得心頭像刀在絞，眼睛一陣酸澀，竟然連敬禮也忘了。周副主席顯然剛從昏迷中醒來。他費(fèi)了好大勁，才把身軀往擔(dān)架邊上移開了些，然后，拉住楊光的衣角，把他拽到擔(dān)架空出的半邊坐下來?？恐l(wèi)員的扶持，周副主席在擔(dān)架上半坐起來。他慢慢撫摸著楊光那濕漉漉的衣服，又摸摸楊光的額頭，親切地說道：“這么說，你們是吃了有毒的野菜？”“是?！睏罟恻c(diǎn)了點(diǎn)頭?！澳欠N野菜是什么樣子呢？”“這就是?！睏罟鈴膽牙锾统鲆豢靡安?。為了便于醫(yī)生救治，他臨走時(shí)帶上了它。周副主席接過野菜，仔細(xì)端詳著。野菜有些蔫巴了，但樣子還可以看得出來：有點(diǎn)像野蒜苗，一層暗紅色的薄皮包著白色的根，上面挑著四片互生的葉子?？粗恢怯捎谄＠圻€是怎的，他倚在警衛(wèi)員的肩頭，仰起了頭，眼里浮上了異常的嚴(yán)肅的神情。楊光擔(dān)心地看著周副主席，他弄不明白：首長(zhǎng)為什么對(duì)這棵野菜這么關(guān)心。他剛想勸首長(zhǎng)休息，周副主席又問了：“這野菜，多半是長(zhǎng)在什么地方呢？”楊光想了想：“在背陰靠水的地方?！薄拔兜滥?？還記得嗎？”楊光搖了搖頭。因?yàn)槭侵笫炝顺缘?，沒有嘗過。周副主席又舉起那棵野菜看了看，慢慢地把它放進(jìn)嘴里。醫(yī)生驚呼著撲過來，野菜已經(jīng)被咬下了一點(diǎn)。周副主席那干裂的嘴唇閉住了，濃密的胡須不停地抖動(dòng)著，一雙濃眉漸漸皺緊了。嚼了一陣，吐掉了殘?jiān)涯强靡安诉€給楊光，囑咐道：“你記著，剛進(jìn)嘴的時(shí)候，有點(diǎn)澀，越嚼越苦。”楊光又點(diǎn)了點(diǎn)頭。周副主席把聲音提高了些，用命令的語氣講話了：要醫(yī)生馬上按楊光指出的方向，去救治中了毒的戰(zhàn)士們。他又要擔(dān)架抬上楊光，用最快的速度趕到總部去報(bào)告。他的命令又是十分具體的：要求總部根據(jù)楊光他們的經(jīng)驗(yàn)，馬上給部隊(duì)下發(fā)一個(gè)切勿食用有毒野菜的通報(bào)。在通報(bào)上要畫上有毒野菜的圖形，加上詳細(xì)的說明，而且，最好是附上標(biāo)本。一個(gè)年輕的衛(wèi)生員，聽到了首長(zhǎng)下達(dá)的命令，驚慌地叫起來：“那……你呢？”“你們扶我走一會(huì)兒嘛！”周副主席微笑著伸出了一個(gè)指頭，又?jǐn)傞_了手掌，“看，是一個(gè)多呢還是五個(gè)或者上萬個(gè)多呢？”誰也想不出更好的做法了，而爭(zhēng)辯是沒有用的。一時(shí)，全部默默不作聲了。只有晨風(fēng)吹過荒漠的草地，撕掠著青草，發(fā)出颯颯的聲響。衛(wèi)生員抽噎了兩聲，突然抓起一把野菜，光火地說：“都是敵人的圍追堵截，逼著我們走草地，逼得我們吃草！”“吃草。嗯，說得好??！”周副主席嚴(yán)肅地點(diǎn)了點(diǎn)頭，“革命斗爭(zhēng)，需要我們吃草，我們就去吃它。而且，我們還要好好總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把草吃得好一些！”“應(yīng)該感謝他們，感謝這些同志用生命和健康為全軍換來了經(jīng)驗(yàn)。也要記住這些草！”稍稍喘息了一下，他又說下去，“等你們長(zhǎng)大了，就會(huì)想起這些草，懂得這些草；就會(huì)看到，我們正是因?yàn)槌圆莩缘脧?qiáng)大了，吃得勝利了?！睏罟饧?dòng)地聽著。就在這一霎，他看到了偉大戰(zhàn)士的那顆偉大的心。頓時(shí)，他覺得自己變得強(qiáng)大了，有力了，這力量足足能一氣走出草地。他向著敬愛的周副主席深情地舉手敬禮，然后，那緊握著野菜的手猛地一揮，轉(zhuǎn)身向總部所在的方向跑去。醫(yī)生向衛(wèi)生員囑咐了句什么，也緊抓著那個(gè)紅十字挎包，向另一個(gè)方向跑去。周副主席望著兩個(gè)人漸漸遠(yuǎn)去的背影，對(duì)小衛(wèi)生員說：“……看你說的，為革命嘛，我們吃的是草，流的是血，可我們比那些花天酒地的敵人高尚得多，也強(qiáng)大得多呀！……”周副主席那濃濃的胡須綻開來，寬慰地笑了。他笑得那么爽朗，那么開心?！咀ⅰ恐芏鱽頃r(shí)任中央革命軍事委員會(huì)副主席。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.班長(zhǎng)楊光為救戰(zhàn)友歷盡艱辛，當(dāng)看到衛(wèi)生員不去救自己的戰(zhàn)友后，不恤武力威脅，十分魯莽。B.周副主席對(duì)有毒野草的形狀、味道、生長(zhǎng)環(huán)境非常關(guān)心，是讓其他戰(zhàn)士準(zhǔn)確識(shí)別，不至誤食。C.周副主席要戰(zhàn)士們“記住這些草”“懂得這些草”，意在讓紅軍戰(zhàn)士銘記曾經(jīng)走過的艱難歷程。D.小說以周副主席爽朗、開心的笑來收結(jié)全文，表現(xiàn)了老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家蔑視敵人的氣魄。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文雖為小說，以紅軍長(zhǎng)征過草地為背景，卻出現(xiàn)了毛主席、朱總司令、周副主席等真實(shí)人物，違背了小說的虛構(gòu)原則。B.本文細(xì)節(jié)描寫非常生動(dòng)具體，如煮野菜都沒有口行軍鍋，只能用“美孚”汽油桶，由此可見當(dāng)時(shí)紅軍面臨的艱難困苦。C.開頭類似題記中的“最甜”一語雙關(guān)：表面指糖甜，深層含義為今人繼承革命傳統(tǒng)，以巨大的精神財(cái)富創(chuàng)造甜美生活。D.本文調(diào)動(dòng)了各種文學(xué)表現(xiàn)手法：運(yùn)用環(huán)境描寫、肖像描寫、心理描寫、語言描寫來刻畫人物，運(yùn)用插敘、倒敘來講述故事。8.本文以“草”為線索串聯(lián)故事，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.小說的主人公是楊光還是周副主席？請(qǐng)指出并說明理由。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：昔者，越王勾踐與吳王夫差戰(zhàn)，大敗，保棲于會(huì)稽山上，乃使大夫種①求行成②于吳。吳許之。越王去會(huì)稽，入官于吳。三年，吳王歸之。大夫種始謀曰：“昔者吳夫差不顧義而愧吾王。種觀夫吳甚富而財(cái)有余；其大臣好相傷，莫能信也；且夫吳王又喜安逸而不聽諫，細(xì)誣而寡智，信讒諛而遠(yuǎn)士，希須臾之名而不顧后患。君王盍少求卜③焉？”越王曰：“善。卜之道何若？”對(duì)曰：“君王卑身重禮，以素忠為信，以請(qǐng)糴于吳，天若棄之，吳必許諾?！庇谑钦?qǐng)于吳。將與，申胥④進(jìn)諫曰：“不可。夫王與越也，接地鄰境，仇讎敵戰(zhàn)之邦，非吳有越，越必有吳。且夫君王輸之粟與財(cái)，財(cái)去而兇來，是養(yǎng)寇而貧邦家也。不若止。請(qǐng)糴也，將以此試我，以求益親，安君王之志。我君王不知省也而救之，是越之福也。”吳王曰：“我卑服越，有其社稷。勾踐既服為臣為我駕舍卻行馬前諸侯莫不聞知。今以越之饑，吾與之食，我知勾踐必不敢?！鄙犟阍唬骸爸抑G者逆，而諛諫者反親。”吳王不聽。申胥曰：“臣聞狼子野心，仇讎之人，不可親也?！碧讎孩輳呐詫?duì)曰：“申胥為人臣也，辨其君何必翙翙⑥乎？”申胥曰：“嚭何惑吾君王也？嚭無乃諛吾君王之欲，而不顧后患乎？”太宰嚭短申胥。吳王乃聽太宰嚭之言，果與粟。申胥嘆曰：“于乎嗟！君王不圖社稷之危，不聽輔弼之臣，而信讒諛容身之徒，是命短矣！以為不信，胥愿廓目于邦門，以觀吳邦之大敗也。越人之入，我王親為禽哉！”吳王以申胥為不忠，賜劍殺申胥。居三年，越興師伐吳，吳王遁而去。越追之，至余杭山，禽夫差，殺太宰嚭。越王與之劍，吳王乃旬日而自殺也。（節(jié)選自《越絕書·請(qǐng)糴內(nèi)傳》）材料二：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。（節(jié)選自諸葛亮《出師表》）【注】①種：文種，越國(guó)著名謀臣。②行成：訂立合議。③卜：本為占卜，此指試探。④申胥：伍子胥，名贠（yún），字子胥，吳國(guó)著名謀臣，因封于申，故稱申胥。⑤太宰嚭：本名伯嚭，任太宰，故稱太宰嚭。⑥翙翙（huì）：本為鳥飛聲，此指多，即指伍子胥話太多了。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上打“√”。勾A踐B既C服D為E臣F為G我H駕I舍J卻K行L馬M前N諸O侯P莫Q不R聞S知11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.莫，無指代詞，沒有誰，與《孔雀東南飛》“遣去慎莫留”的“莫”用法相同。B.須臾，暫時(shí)、眼前，與《鴻門宴》“坐須臾，沛公起如廁”的“須臾”含義不同。C.貧，使動(dòng)用法，與《與妻書》“貧無所苦，清靜過日而已”的“貧”用法不同。D.短，詆毀，與《屈原列傳》“使上官大夫短屈原于頃襄王”的“短”含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.勾踐戰(zhàn)敗，派文種前去與吳王議和，并入?yún)菍m卑謙伺候吳王三年，遂得以保全。B.文種積極謀劃滅吳事宜，獻(xiàn)計(jì)請(qǐng)糴于吳以試探之；吳王剛愎自用以遂越國(guó)之愿。C.伍子胥竭忠盡智，極力進(jìn)言，反對(duì)請(qǐng)糴；吳王非但不采納忠臣之言，反殺忠臣。D.太宰伯嚭為一己私利嫉賢妒能、陷害忠良，最終導(dǎo)致國(guó)家滅亡身死人手的悲劇。13.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以請(qǐng)糴于吳，天若棄之，吳必許諾。（2）嚭無乃諛吾君王之欲，而不顧后患乎？14.根據(jù)材料二相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)述勾踐興國(guó)滅吳與夫差亡身亡國(guó)的主要原因。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。懷澠池寄子瞻兄蘇轍相攜話別鄭原上，共道長(zhǎng)途怕雪泥。歸騎還尋大梁陌，行人已度古崤西。曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題。遙想獨(dú)游佳味少，無方騅馬但鳴嘶?！咀ⅰ吭?shī)人原注：“轍曾為此縣簿，未赴而中第。昔與子瞻應(yīng)舉，過宿縣中寺舍題其老僧奉閑之壁?！比首诩蔚v六年（1061年），蘇軾出任鳳翔府（今屬陜西）簽判，蘇轍送至鄭州，返回京城開封，途經(jīng)澠池，作此詩(shī)以寄。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兄弟倆于鄭原上話別，共道前路漫長(zhǎng)，崎嶇坎坷，希望各自珍重，一語雙關(guān)B.騎馬回頭我還在大梁田間行進(jìn)，想來遠(yuǎn)行家兄大概已經(jīng)翻過崤西古道了吧。C.我曾被任命為澠池的縣吏，因未到任，當(dāng)?shù)氐陌傩帐欠裰牢夷兀筷P(guān)聯(lián)詩(shī)題。D.結(jié)句騅馬雖然無方然而尚能嘶鳴，暗喻了詩(shī)人兄弟宦途的艱難以及不可預(yù)測(cè)。16.此詩(shī)虛實(shí)結(jié)合，請(qǐng)具體分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）歸有光《項(xiàng)脊軒志》中通過桂樹來描寫中秋之月的兩句是“___________________，___________________”。（2）《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中“___________________，___________________”兩句，把一個(gè)熱戀中男子因到了約會(huì)地點(diǎn)卻沒看到女友而著急的樣子刻畫得栩栩如生。（3）古代詩(shī)歌中，經(jīng)常出現(xiàn)不同季節(jié)的物候（動(dòng)物、植物、鳥類等隨季節(jié)變化的周期性自然現(xiàn)象）以表達(dá)詩(shī)人不同的情感，如“___________________，___________________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一時(shí)期的風(fēng)氣經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期而能保持，沒有根本的變動(dòng)，那就是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)有惰性，不肯變，而事物的演化又使它不得不以變應(yīng)變，于是產(chǎn)生了一個(gè)①的現(xiàn)象。傳統(tǒng)不肯變，因此惰性形