山東日照2019年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀真題

山東日照2019年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀真題家有香椿樹林清玄①我在市場(chǎng)里看到有人賣香椿，一大把十元，簡(jiǎn)直有點(diǎn)欣喜若狂，立刻買了三把回家，當(dāng)天晚上就做了香椿拌面、香椿炒蛋、炸香椿，吃的時(shí)候自己都覺得好笑，感覺自己就像得了相思病，不，是“香椿病”。②說(shuō)起香椿，它給人的味覺是很難形容的，它的香氣強(qiáng)烈而細(xì)致，與一般的香菜，像芫萊、芹菜、紫蘇，大為不同，食之風(fēng)動(dòng)，令人心醉，香椿與一般香菜更不同的是，一般香菜多為草本，香椿樹卻是喬木，可以長(zhǎng)到三四丈高，如果家里種有一棵香椿樹，一年四季就都有香椿可吃。③我對(duì)香椿的感情是從小就培養(yǎng)出來(lái)的。我們以前在山上的家，屋后就有幾棵極高大的香椿樹，樹干筆直，羽狀復(fù)葉樹形和樹葉都非常優(yōu)雅，是非常美的樹木。④我的父親獨(dú)沽一味，非常喜歡香椿的氣味。他白天出去耕作，黃昏回來(lái)的時(shí)候，就會(huì)隨手摘一些香香椿的嫩葉回家，但是偏偏母親不喜歡香椿的味道，所以父親時(shí)常要自己動(dòng)手。他把香椿葉洗凈，剁碎，加一點(diǎn)油，加一點(diǎn)醬油，撒在熱氣騰騰的面上，抄起筷子拌一拌，就是人間至極的美味。⑤最簡(jiǎn)單的做法，是把香椿剁碎了放在醬油里，不管蘸什么東西吃，那食物立刻布滿了香椿的強(qiáng)烈的氣息。次簡(jiǎn)單的做法，是用香椿葉來(lái)炒蛋，美味遠(yuǎn)非萊脯蛋、洋蔥蛋可比?；蛘呤怯玫昂兔娣酃愦蝗~下鍋油炸，炸得酥黃香脆，可以當(dāng)餅干吃?；蛘?，以香棒拌豆腐還有復(fù)雜一點(diǎn)的就是以香椿葉子包餃子、包子、粽子，香氣宜人。⑥我受了父親的調(diào)教，自小就嗜食香椿，幾乎有香椿葉子，什么東西都吃得下了。而香椿樹那種獨(dú)一無(wú)二的氣味，也陪伴了我的童年。那高大的香椿樹每到初夏，就會(huì)開出一簇簇的小白花，整個(gè)天空就會(huì)彌漫著一種清香，然后，結(jié)果了，果熟裂開了，香椿樹帶著小翅膀的種子就會(huì)隨風(fēng)飛到遠(yuǎn)方。⑦自從到臺(tái)北以后，就難得品嘗到香椿的滋味了，所以每次回鄉(xiāng)下，我總會(huì)設(shè)法去找些香椿來(lái)吃。有一年，我住在木柵的興隆山莊特地向朋友要來(lái)兩株香椿樹的幼苗種在院子。香椿樹長(zhǎng)得有一人高，我偶爾會(huì)依照父親的食譜，摘香椿葉來(lái)試做，滋味依然鮮美，從前那遙遠(yuǎn)的記憶浮現(xiàn)在眼前。⑧后來(lái)我搬家了，也不知道院子里那兩株香椿樹變成什么樣子了，會(huì)像故鄉(xiāng)的香椿樹那樣長(zhǎng)到三四丈高嗎？會(huì)開花嗎？種于也會(huì)飛翔嗎？⑨有一次讀莊子的《逍遙游》，說(shuō)道：“古有大椿者，以八千歲為春，以八千歲為秋?！彼韵愦粯鋺?yīng)該是很長(zhǎng)壽的。由這個(gè)典故，以香椿有壽考之征，所以古人稱父親為“椿”，稱母親為“萱”，唐朝牟融有詩(shī)說(shuō)“堂上椿萱雪滿頭”，是說(shuō)高堂的父母已經(jīng)白發(fā)蒼蒼了。⑩父親過(guò)世之后，我也吃過(guò)幾次香椿，但每次，那強(qiáng)烈的氣息都會(huì)給我?guī)?lái)悲情，使我想起父親，以及他手植的香椿樹。他常說(shuō)：“香椿是很上等的木材，等長(zhǎng)好了，我們自己砍下來(lái)做家具。”一直到他離開這個(gè)世界，他也沒有砍過(guò)一棵香椿樹。我以前一直以為是香椿還沒有長(zhǎng)好，現(xiàn)在才知道那是感情的因素，八千年為春秋，那是永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不好了。但愿，父親在極樂世界，也會(huì)有香椿拌面可以吃。?端午節(jié)的時(shí)候，我路過(guò)松山的永春市場(chǎng)，看到有人在路邊賣“香椿粽子”，便買了幾個(gè)來(lái)吃，真有一點(diǎn)父親的味道。唉!吃香椿粽子的時(shí)候，我決定了，將來(lái)如果有一個(gè)莊園，屋前屋后我都要種幾棵香椿樹。（選自《林清玄散文精選》，有刪改）（1）文中幾次寫到“家”有香椿樹？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（2）簡(jiǎn)要賞析文中畫橫線的句子。①它的香氣強(qiáng)烈而細(xì)致，與一般的香菜，像芫菜、芹菜、紫蘇大為不同，食之風(fēng)動(dòng)，令人心醉。②他把香椿葉洗凈，剁碎，加一點(diǎn)油，加一點(diǎn)醬油激在熱氣騰騰的面上，抄起筷子袢拌，就是人間至極的美味。（3）簡(jiǎn)要分析第⑨段在文中的作用。（4）文末“我決定了，將來(lái)如果有一個(gè)莊園，屋前屋后我都要種幾棵香椿樹”蘊(yùn)含作者怎樣的情感？【參考答案】【分析】本文開篇交代自己對(duì)香椿的喜愛與迷戀，引出對(duì)愛吃香椿的父親的回憶。正是因?yàn)楦赣H的影響，我自小也喜歡上香椿，達(dá)到了“嗜”的程度。接著文章寫了移居臺(tái)北后難得吃到一回香椿，直至父親去世后，那香椿也成了父親的象征物，每每吃到香椿，便會(huì)想起父親。文章以“香椿”為線索，表達(dá)作者對(duì)父親的思念。【解答】（1）本題考查文章內(nèi)容的概括。文章第三段中寫了“我們以前在山上的家，屋后就有幾棵極高大的香椿樹”，第七段寫了“我住在木柵的興隆山莊特地向朋友要來(lái)兩株香椿樹的幼苗種在院子”，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句概括即可。（2）本題考查句子的賞析。解答此題關(guān)鍵在于賞析角度的選擇。第一個(gè)句子可從類比的角度來(lái)分析，表現(xiàn)作者突出香椿的香味特殊。第二個(gè)句子可抓住句中人物動(dòng)作的動(dòng)詞，“洗”“剁”“加”“抄”，表現(xiàn)香椿的制作簡(jiǎn)單，卻有著令人心醉的味道。（3）本題考查段落作用的分析。解答此題一般比結(jié)構(gòu)與內(nèi)容兩方面進(jìn)行。從內(nèi)容上看，這段連用三個(gè)問(wèn)句，表現(xiàn)作者搬家后對(duì)香椿樹的牽掛與思念。從結(jié)構(gòu)上看，此段內(nèi)容是對(duì)上文的總結(jié)，同時(shí)又以三個(gè)問(wèn)句，引出了下文對(duì)香椿長(zhǎng)壽這一典故的介紹以及借香椿表達(dá)對(duì)父親思念之情的內(nèi)容，起到承上啟下的過(guò)渡作用。（4）本題考查作者情感的理解。根據(jù)“父親過(guò)世之后，我也吃過(guò)幾次香椿，但每次，那強(qiáng)烈的氣息都會(huì)給我?guī)?lái)悲情，使我想起父親，以及他手植的香椿樹”“看到有人在路邊賣‘香椿粽子’，便買了幾個(gè)來(lái)吃，真有一點(diǎn)父親的味道”等句子，可以看出香椿成了父親的化身，作者決定栽種香椿，是想借此表達(dá)對(duì)父親的思念。答案：（1）①兒時(shí)家住，屋后有高大的香椿樹，總能吃到新鮮的香椿；②移居臺(tái)北住在木柵的興隆山莊向朋友要來(lái)香椿樹苗栽種。（2）①句子運(yùn)用類比的寫法，將香椿的氣味與香菜、芫菜、芹菜、紫蘇等進(jìn)行比較，突出其香味特殊，以及作者喜愛的程度。②句子寫了父親制作香椿的一系列動(dòng)作，“洗”“剁”“加”“抄”“拌”表現(xiàn)了香椿的制作簡(jiǎn)單，又運(yùn)用夸張手法，稱香椿為“人間至極的美味”，突出其味美，表現(xiàn)作者的喜愛之情。（3）內(nèi)容上，表達(dá)作者搬家后對(duì)香椿樹的不舍與思念；結(jié)構(gòu)上，承上啟下的過(guò)渡。（4）作者是在父親的影響下喜愛上香椿，父親去世后每每吃到香椿，就會(huì)想起父親，想起他栽種的香椿。香椿已成為父親的化身，作者栽種香椿的決定，表達(dá)了對(duì)父親的深深思念之情。（2019山東日照）為文化傳承插上“數(shù)字翅膀”張賀①在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，人類的許多文化資源--無(wú)論是語(yǔ)言、文字、風(fēng)俗、傳說(shuō)，還是手工技藝、音樂、舞蹈--正面臨著流失乃至失傳的危險(xiǎn)。如何把歷史文化傳承下去，是所有國(guó)家都面臨的共同挑戰(zhàn)。數(shù)字技術(shù)的誕生為文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承開辟了一條新路。當(dāng)前，利用數(shù)字技術(shù)開展文物保護(hù)、文化遺產(chǎn)傳承正在全世界成為一股強(qiáng)勁的浪潮。②數(shù)字技術(shù)的最大好處是突破時(shí)空界限和物理限制。博物館的藏品本是全社會(huì)的共同財(cái)富，理應(yīng)走出“深閨”，為社會(huì)所共享。但現(xiàn)實(shí)是，博物館的展館面積、服務(wù)人員等都是有限的，不可能滿足所有參觀者的需求，也不可能把所有展品一股腦兒全拿出來(lái)展覽。如何解決博物館有限展館面積與社會(huì)公眾日益增長(zhǎng)的文化需求之間的矛盾？通過(guò)采集文物或展品的數(shù)字信息，打造數(shù)字化虛擬博物館，就能使觀眾足不出戶而遍游天下。特別是未來(lái)VR技術(shù)越來(lái)越先進(jìn)，有可能與人的視覺、觸覺等深度融合，各種以前只能近觀而不可把玩的珍貴展品不但可以看，還可以在虛擬中觸摸，實(shí)現(xiàn)全方位、沉浸式、交互性地參觀。這就在實(shí)地參觀之外創(chuàng)造了替代性選擇，對(duì)于擴(kuò)大受眾群體、保護(hù)文物安全都具有不可替代的價(jià)值。③數(shù)字技術(shù)還可以提升博物館等文化場(chǎng)所的管理和服務(wù)水平，現(xiàn)在不少博物館在展品和展廳里設(shè)置傳感器，收集觀眾停留時(shí)間和是否拍照等行為數(shù)據(jù)，以此作為改進(jìn)展覽的依據(jù)。法國(guó)盧浮宮用藍(lán)牙傳感器采集觀眾參觀行為數(shù)據(jù)，分析短期停留和長(zhǎng)期停留的參觀者的不同參觀模式，為治理館內(nèi)擁堵提供決策依據(jù)，陜西歷史博物館通過(guò)大數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，觀眾對(duì)有文字的展品、圖版、威套的文物更感興趣，駐足時(shí)間明顯更長(zhǎng)，大數(shù)據(jù)分析具有準(zhǔn)確、客觀、簡(jiǎn)便的特點(diǎn)，可以有針對(duì)性地改進(jìn)服務(wù)、提升效率。④目前我國(guó)文博與非遺領(lǐng)域應(yīng)用數(shù)字拔求的成功經(jīng)驗(yàn)不少，比如“數(shù)字敦煌”“虛擬圓明園”等，但與觀眾的需求相比，仍有較大差距，一些數(shù)字博物館點(diǎn)擊率很低，對(duì)非遺的記錄還停留在錄音錄像的初級(jí)階段。應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)前青年一代已經(jīng)成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力，在故宮的參觀者中，一半以上是30歲以下的年輕人。作為數(shù)字時(shí)代的“源住民”；青年人已經(jīng)習(xí)慣于從數(shù)字化世界中汲取知識(shí)，文物與文化遺產(chǎn)“進(jìn)駐”到數(shù)字化世界里；才能贏得青年人，讓歷史延伸到更遠(yuǎn)的未來(lái)。⑤我國(guó)文博事業(yè)與非遺傳承要想跟上時(shí)代潮流就必須抓住數(shù)字化機(jī)遇，用教字技術(shù)武裝自己，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2019年05月23日05版；有刪改）（1）下列對(duì)本文主旨的概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（A）A．?dāng)?shù)字技術(shù)為文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承開辟新路。B．文物保護(hù)需要打造數(shù)字化博物館。C．青年人要從數(shù)字化世界中汲取知識(shí)。D．我國(guó)文博事業(yè)與非遺傳承要跟上時(shí)代潮流。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（C）A．第①段以經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代文化資源面臨流失的現(xiàn)狀為立論基礎(chǔ)，提出論點(diǎn)。B．第②段從突破博物館時(shí)空界限和物理限制的角度闡述了數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)。C．第③段列舉陜西歷史博物館的事例，證明大數(shù)據(jù)分析具有準(zhǔn)確簡(jiǎn)便的特點(diǎn)。D．全文采用“總一分一總”的論證結(jié)構(gòu)，觀點(diǎn)明確，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（3）下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是(B)A．?dāng)?shù)字技術(shù)能解決博物館展館面積有限與社會(huì)公眾文化需求日益增長(zhǎng)的矛盾。B．現(xiàn)在VR技術(shù)與人的視覺觸覺等深度融合觀眾可足不出戶，遍游天下。C．大數(shù)據(jù)分析準(zhǔn)確、簡(jiǎn)便可以提升博物館等文化場(chǎng)所的管理和服務(wù)水平。D．?dāng)?shù)字技術(shù)在我國(guó)文博與非遺領(lǐng)域已經(jīng)得到應(yīng)用但還不能滿足觀眾的需求?！緟⒖即鸢浮俊痉治觥勘疚拈_篇以經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代文化資源面臨流失的現(xiàn)狀為立論基礎(chǔ)，提出論點(diǎn)，然后從突破博物館時(shí)空界限和物理限制的角度闡述了數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，接著列舉法國(guó)盧浮宮喝陜西歷史博物館的事例論證了數(shù)字技術(shù)還可以提升博物館等文化場(chǎng)所的管理和服務(wù)水平的觀點(diǎn)，最后強(qiáng)調(diào)了觀點(diǎn)，說(shuō)明我國(guó)文博事業(yè)與非遺傳承要想跟上時(shí)代潮流就必須抓住數(shù)字化機(jī)遇，用教字技術(shù)武裝自己?！窘獯稹浚?）本題考查的是對(duì)中心論點(diǎn)的概括。首先要明確中心論點(diǎn)的特征，其次，掌握尋找中心論點(diǎn)的方法。中心論點(diǎn)一般出現(xiàn)在文章標(biāo)題、開頭、結(jié)尾。結(jié)合文章第①段“數(shù)字技術(shù)的誕生為文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承開辟了一條新路?！埃⒔Y(jié)合標(biāo)題和全文內(nèi)容分析可知本文的中心論點(diǎn)是數(shù)字技術(shù)的誕生為文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承開辟了一條新路