浙江省溫州市第二十二中學(xué)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期入學(xué)測(cè)試語文試題

浙江省溫州市第二十二中學(xué)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期入學(xué)測(cè)試語文試題考生須知：1．本卷共7頁，滿分100分，考試時(shí)間90分鐘；2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。3．所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效；4．考試結(jié)束后，只需上交答題紙。現(xiàn)代文閱讀（一）論述類實(shí)用類文本（10分）閱讀下面文字，完成小題有人說到“經(jīng)”，便有意無意地把它等同于“經(jīng)典”，而提起“中國經(jīng)典”，就轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”，這種觀念有些偏狹。中國經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨(dú)占的，也應(yīng)當(dāng)包括其他經(jīng)典，就像中國傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)的”傳統(tǒng)一樣。首先，中國經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。要知道，“三教合一”實(shí)在是東方的中國與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一，也是古代中國政治世界的一大特色。即使是古代中國的皇帝，不僅知道“王霸道雜之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，絕不只用一種武器。因此，回顧中國文化傳統(tǒng)時(shí)，僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典，恐怕是過于狹窄了。即使是儒家，也包含了相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容，有偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應(yīng)當(dāng)說，在古代中國，關(guān)注政治秩序和社會(huì)倫理的儒家，關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教，關(guān)注生命永恒和幸福健康的道教，分別承擔(dān)著傳統(tǒng)中國的不同責(zé)任，共同構(gòu)成中國復(fù)數(shù)的文化。其次，中國經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些？比如歷史著作《史記》《資治通鑒》，比如文字學(xué)著作《說文解字》，甚至唐詩、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典，它們都經(jīng)歷了從普通著述變成神圣經(jīng)典的過程，這在學(xué)術(shù)史上叫“經(jīng)典化”。沒有哪部著作是事先照著經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的，只是因?yàn)樗鼘懙煤?，被引用得多，被人覺著充滿真理，又被反復(fù)解釋，有的還被“欽定”為必讀書，于是，就在歷史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經(jīng)典。因此，如今我們重新閱讀經(jīng)典，又需要把它放回產(chǎn)生它的時(shí)代里面，重新去理解。經(jīng)典的價(jià)值和意義，也是層層積累的，對(duì)那些經(jīng)典里傳達(dá)的思想，原則甚至知識(shí)，未必需要亦步亦趨“照辦不走樣”，倒是要審時(shí)度勢(shì)“活學(xué)活用”，要進(jìn)行“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”。閱讀經(jīng)典可以使人們了解從古至今“人類究竟面臨哪些重大問題”，但古代經(jīng)典并不是不可違逆的圣經(jīng)，畢竟歷史已經(jīng)翻過了幾千年。因此，對(duì)于古代經(jīng)典，既不必因?yàn)樗胸?fù)著傳統(tǒng)而視其為累贅包袱，也不必因?yàn)樗笳髦鴤鹘y(tǒng)而視其為金科玉律，我的看法是：第一，經(jīng)典在中國是和我們的文化傳統(tǒng)緊緊相隨的巨大影子，你以為扔開了它，其實(shí)在社會(huì)風(fēng)俗、日常行事和口耳相傳里面，它總會(huì)“借尸還魂”；第二，歷史上的經(jīng)典只是一個(gè)巨大的資源庫，你不打開它，資源不會(huì)為你所用，而今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活環(huán)境，是刺激經(jīng)典知識(shí)是否以及如何再生和重建的背景，經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來，很大程度上取決于“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”；第三，經(jīng)典在今天，是需要重新“解釋”的，只有經(jīng)過解釋和引申，“舊經(jīng)典”才能成為在我們今天的生活世界中繼續(xù)起作用的、呈現(xiàn)出與其他民族不同風(fēng)格的“新經(jīng)典”。（選自葛兆光《中國經(jīng)典十種·序言》，有刪改）1．下列關(guān)于“中國經(jīng)典”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（3分）A．中國經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括儒家、佛教、道教經(jīng)典，而“三教合一”正是中國與歐洲在文化領(lǐng)域中最為不同的地方之一。B．中國經(jīng)典一般意義上與“經(jīng)”應(yīng)該是一致的，但將其轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”的觀念在作者看來則有些偏狹。C．中國經(jīng)典內(nèi)容豐富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同構(gòu)成中國多元的文化，并在古代中國發(fā)揮了重大作用。D．中國經(jīng)典的認(rèn)定，除了要考慮圣賢、宗教、學(xué)派的思想著作，還需考慮歷史、文字學(xué)名著以及唐詩、宋詞、元曲里的名著佳篇等。2．下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（3分）A．在古代中國的政治世界中，封建統(tǒng)治者并不僅僅使用一種思想工具實(shí)行統(tǒng)治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治身，用道教思想治心。B．儒家的思想內(nèi)容比較復(fù)雜，偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子都關(guān)心社會(huì)倫理，而重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序。C．能成為被人們尊崇和仰視的經(jīng)典的，往往是那些被廣泛引用、被認(rèn)為充滿真理、被一再解釋的優(yōu)秀著作，它們還曾被“欽定”為必讀書。D．經(jīng)典與我們中國的文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，其思想內(nèi)容總是會(huì)留存在社會(huì)風(fēng)俗、人們的日常行事和口耳相傳中，如影隨形，并不時(shí)地表現(xiàn)出來。3．中國經(jīng)典作為中國傳統(tǒng)文化的載體，根據(jù)文意，說說作為傳統(tǒng)文化傳承者的我們，應(yīng)當(dāng)如何閱讀中國經(jīng)典？（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二）文學(xué)類文本（15分）閱讀下面文字，完成小題職業(yè)汪曾祺文林街一年四季，從早到晚，有各種吆喝叫賣的聲音。街上的居民鋪戶、大人小孩，和這些叫賣的人自己，都聽得很熟了?！坝信f衣爛衫找來賣！”我一輩子也沒有聽見過這么脆的嗓子，就像一個(gè)牙口極好的人咬著一個(gè)脆蘿卜似的。這是一個(gè)中年的女人，專收舊衣爛衫。她這一聲真能喝得千門萬戶開，聲音很高，拉得很長(zhǎng)，一口氣。有時(shí)有苗族的少女賣楊梅、賣玉麥粑粑?！百u楊梅——！”“玉麥粑粑——！”她們都是苗家打扮，戴一個(gè)繡花小帽子，頭發(fā)梳得光光的，衣服干干凈凈的，都長(zhǎng)得很秀氣。她們賣的楊梅很大，顏色紅得發(fā)黑，叫做“火炭梅”，放在竹籃里，下面襯著新鮮的綠葉。玉麥粑粑是嫩玉米磨制成的粑粑，下一點(diǎn)鹽，蒸熟，包在玉米的嫩皮里，味道清香清香的。這些苗族女孩子把山里的夏天和初秋帶到了昆明的街頭了。在這些耳熟的叫賣聲中，還有一種，是：“椒鹽餅子西洋糕！”椒鹽餅子，名副其實(shí)：發(fā)面餅，里面和了一點(diǎn)椒鹽，一邊稍厚，一邊稍薄，形狀像一把老式的木梳，是在鐺上烙出來的，有一點(diǎn)油性，顏色黃黃的。西洋糕即發(fā)糕，米面蒸成，狀如蓮蓬，大小亦如之，有一點(diǎn)淡淡的甜味。這東西和西洋可以說是毫無瓜葛，不知道何以命名曰“西洋糕”。這兩種食品都不怎么誘人。淡而無味，虛泡不實(shí)。買椒鹽餅子的多半是老頭，他們穿著土布衣裳，喝著大葉清茶，抽金堂葉子煙，一邊嚼著這種古式的點(diǎn)心，自得其樂。西洋糕則多是老太太叫住，買給她的小孫子吃。這玩意好消化，不傷人，下肚沒多少東西。當(dāng)然也有其他的人買了充饑，比如拉車的，趕馬的，在茶館里打揚(yáng)琴說書的瞎子……賣椒鹽餅子西洋糕的是一個(gè)孩子。他斜挎著一個(gè)腰圓形的扁淺木盆，餅子和糕分別放在木盆兩側(cè)，上面蓋一層白布，白布上放一餅一糕作為幌子，從早到晚，穿街過巷，吆喝著：“椒鹽餅子西洋糕！”這孩子也就是十一二歲，如果上學(xué)，該是小學(xué)五六年級(jí)。但是他沒有上過學(xué)。我從側(cè)面約略知道這孩子的身世。非常簡(jiǎn)單。他是個(gè)孤兒，父親死得早，母親給人家洗衣服。他還有個(gè)外婆，在大西門外擺一個(gè)茶攤賣茶，賣葵花子，他外婆還會(huì)給人刮痧、放血、拔罐子，這也能得一點(diǎn)錢。他長(zhǎng)大了，得自己掙飯吃。母親托人求了糕點(diǎn)鋪的楊老板，他就做了糕點(diǎn)鋪的小伙計(jì)。晚上發(fā)面，天一亮就起來燒火，幫師傅蒸糕、打餅，白天挎著木盆去賣?！敖符}餅子西洋糕！”這孩子是個(gè)小大人！他非常盡職，毫不貪玩。遇有唱花燈的、耍猴的、耍木腦殼戲的，他從不擠進(jìn)人群去看，只是找一個(gè)有蔭涼、引人注意的地方站著，高聲吆喝：“椒鹽餅子西洋糕！”每天下午，在華山西路、逼死坡前要過龍?jiān)频鸟R。這些馬每天由馬夫牽到郊外去遛，放了青，飲了水，再牽回來。他每天都是這時(shí)經(jīng)過逼死坡（據(jù)說這是明建文帝被逼死的地方），他很愛看這些馬。黑馬、青馬、棗紅馬。有一匹白馬，真是一條龍，高腿狹面，長(zhǎng)腰秀頸，雪白雪白。它總不好好走路。馬夫拽著它的嚼子，它的釘了蹄鐵的馬蹄踏在石板上，郭答郭答。他站在路邊看不厭，但是他沒有忘記吆喝：“椒鹽餅子西洋糕！”餅子和糕賣給誰呢？賣給這些馬嗎？他吆喝得很好聽，有腔有調(diào)。放了學(xué)的孩子，也覺得他吆喝得好聽，愛學(xué)他。但是他們把字眼改了，變成了：“捏著鼻子吹洋號(hào)！”昆明人讀“餅”字不走鼻音，“餅子”和“鼻子”很相近。他在前面吆喝，孩子們?cè)谒砗竽》拢骸澳笾亲哟笛筇?hào)！”這又不含什么惡意，他并不發(fā)急生氣，愛學(xué)就學(xué)吧。這些上學(xué)的孩子比賣糕餅的孩子要小兩三歲，他們大都吃過他的椒鹽餅子西洋糕。他們長(zhǎng)大了，還會(huì)想起這個(gè)“捏著鼻子吹洋號(hào)”，儼然這就是賣糕餅的小大人的名字。這一天，上午十一點(diǎn)鐘光景，我在一條巷子里看見他在前面走。這是一條很長(zhǎng)的、僻靜的巷子。穿過這條巷子，便是城墻，往左一拐，不遠(yuǎn)就是大西門了。我知道今天是他外婆的生日，他是上外婆家吃飯去的。他跟楊老板請(qǐng)了幾個(gè)小時(shí)的假，把賣剩的糕餅交回到柜上，才去。雖然只是背影，但看得出他新剃了頭，換了一身干凈衣裳。我第一次看到這孩子沒有挎著淺盆，散著手走著，覺得很新鮮。他高高興興、大搖大擺地走著。忽然回過頭來看看。他看到巷子里沒有人，忽然大聲地、清清楚楚地吆喝了一聲：“捏著鼻子吹洋號(hào)！……”（有刪改）4．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．小說中有多處對(duì)不同行業(yè)的敘寫，詳略不一，而重點(diǎn)寫一個(gè)過早就業(yè)的孩子，使得“職業(yè)”這一標(biāo)題的內(nèi)涵更為深遠(yuǎn)。B．開篇用不少筆墨描述中年女人和苗族少女，既表現(xiàn)了頗具特色的當(dāng)?shù)厣铒L(fēng)俗，也為后文賣糕餅孩子的出場(chǎng)作了鋪墊。C．主人公賣糕餅的孩子早孤、失學(xué)，但他十分懂事盡職，毫不貪玩，辛苦繁重的工作使他早早失去了孩童的童趣與童心。D．小說打破了傳統(tǒng)小說開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的結(jié)構(gòu)模式，情節(jié)上沒有設(shè)置典型的矛盾沖突，所用語言充滿生活氣息。5．請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文中反復(fù)出現(xiàn)吆喝叫賣聲的作用。（6分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________6．小說既寫出了“人世的苦辛”，也寫出了“人生的溫暖”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________古詩文鑒賞（一）文言文閱讀（15分）閱讀下面文言文，完成小題書巢記陸游陸子既老且病，猶不置讀書，名其室曰書巢。客有問曰：“鵲巢于木，巢之遠(yuǎn)人者；燕巢于梁，巢之襲人者。今子幸有屋以居，牖①戶墻垣，猶之比②四屋也，而謂之巢，何耶？”陸子曰：“子之辭辯③矣，顧未入吾室。吾室之內(nèi)，或棲于櫝④，或陳于前，或枕藉于床，俯仰四顧，無非書者。吾飲食起居，疾痛呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿⑤，而風(fēng)雨雷雹之變，有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，輒自笑曰：‘此非吾所謂巢者邪？’乃引客就觀之?？褪疾荒苋?，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也?！笨腿?，陸子嘆曰：“天下之事，聞?wù)卟蝗缫娬咧疄樵?，見者不如居者知之為盡。吾儕⑥未造夫道之堂奧⑦，自藩籬之外而妄議⑧之，可乎？”因書以自警。(選自《陸游集》)[注]①牖(yǒu)：窗戶。②比：連接，接近。③辭辯：意為說話有道理。④櫝(dú)：木柜、木匣，這里指書櫥。⑤覿(dí)：相見。⑥儕：同輩、同類人。⑦堂奧：廳堂和內(nèi)室。這里指學(xué)問的高深之處。⑧妄議：胡亂議論。7.

下列句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A.

吾/飲食起居

B.

間有/意欲起C.

未嘗/不與書俱

D.

自藩籬之外/而妄議之8．以下選項(xiàng)中全部說明陸游喜愛讀書和實(shí)踐探索的一組是（

）（3分）①

牖戶墻垣，猶之比屋也

②俯仰四顧，無非書者

③吾飲食起居，疾痛呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱

④

乃引客就觀之

⑤客始不能入，既入又不能出

⑥天下之事，見者不如居者知之為盡A．①⑤⑥

B．②③⑥C．③④⑥

D．①②⑤9.

解釋文中加點(diǎn)的詞。（3分）(1)陳（

）(2)就（

）(3)書（

）10.

翻譯文中畫線語句。（4分）(1)陸子既老且病，猶不置讀書，名其室曰書巢。_______________________________________________________________________________(2)

而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行。_______________________________________________________________________________11.

作者寫《書巢記》是要警示什么樣的道理？請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要闡述。（2分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二）詩歌鑒賞（9分）新城道中（其一）蘇軾東風(fēng)知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。①野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。西崦②人家應(yīng)最樂，煮芹燒筍餉③春耕。注釋：①鉦（zhēng）：古代樂器，銅制，形似鐘而狹長(zhǎng)，有長(zhǎng)柄可執(zhí)，口向上以物擊之而鳴，在行軍時(shí)敲打。②西崦（yān）：這里泛指山。③餉：用食物款待別人。12.下列對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

(3分)

（

）A．首聯(lián)中“吹斷檐間積雨聲”一句，領(lǐng)起下文對(duì)春晴之日山村景致、山民生活的描寫，為全詩寫景抒情奠定了輕松活潑的基調(diào)。B．頷聯(lián)中詩人選擇了山頭、白云、樹梢、初升的太陽四種自然景物來加以描繪，“披?帽”與“掛銅鉦”分別從形、聲角度比喻晴云、初日，較為貼切、形象、生動(dòng)。C．頸聯(lián)寫景生機(jī)盎然，桃花鮮艷、竹籬矮矮、垂柳裊娜、小溪清澈與尾聯(lián)農(nóng)人忙春耕，共同構(gòu)成一幅生動(dòng)、和諧的鄉(xiāng)野春景圖。D．全詩緊扣“樂”字，將秀麗明媚的春光、繁忙的春耕景象與詩人歡快的心情融匯交織一起，贊美了山村人家的勞動(dòng)生活。13．本詩采用多種手法描寫山村景物，請(qǐng)結(jié)合詩句具體分析。（6分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（三）理解性默寫（8分）14.古代文人常用詩文來抒發(fā)自己的情懷。范仲淹在《岳陽樓記》一文中，用“___________________，___________________”的語句，概括了古仁人的宏偉抱負(fù)，也表達(dá)了自己高遠(yuǎn)的志向；文天祥在《過零丁洋》一詩中，用“___________________，___________________”的詩句，表現(xiàn)了自己崇高的民族氣節(jié)和舍生取義的生死觀；夏完淳在《別云間》一詩中，用“___________________

，___________________”的詩句，表達(dá)了自己慷慨赴死的決心和對(duì)家鄉(xiāng)親人的無限依戀；李白在《行路難》中吟出“

___________________，___________________

”來表達(dá)他準(zhǔn)備沖破一切阻力，去施展抱負(fù)的豪邁氣概和樂觀精神。語言文字運(yùn)用（13分）閱讀下面的文字，完成下列各題。記得小時(shí)候，家中墻上掛著一幅工筆小楷寫的條幅：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔……”雖不能全部領(lǐng)會(huì)其中的意思，但在父親的嚴(yán)格要求下一直能誦記在心。雖然治家之道對(duì)一個(gè)

的少年來說未免遙遠(yuǎn)了些，但其中一句“讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計(jì)身家”卻足以警示我一輩子。家訓(xùn)只是古代家書的一種形式。更多的古代家書則曉之以理，

，勸誡子孫為人處世之道，治家守業(yè)之理，做一個(gè)符合儒家倫理規(guī)范的謙謙君子。父輩們總是用豐富的生活閱歷、歷盡滄桑的人生經(jīng)驗(yàn)、偉岸正直的道德人格來教育自家子孫，但不經(jīng)意中，家書豐碩了民族文化的收藏，成為所有子孫后代的一筆公共財(cái)富，穿越了千年的時(shí)空。即使是今日翻開閱讀，仍覺熠熠生輝。(

)沈從文的結(jié)發(fā)妻子張兆和曾因二人的家書而感喟：我應(yīng)是全北京最富有的人了。柳亞子在寫給夫人鄭佩宜的信中，從飲食起居到鍋碗瓢盆，

，一一過問，其情深切，感人至深。家書因其親切自然而更能貼近讀者的心靈,其對(duì)

的平常生活的描述與記錄更能激發(fā)讀者的共鳴。家書里的文字是那么靈動(dòng)而飽含深情。隨意走進(jìn)一個(gè)章節(jié)，家書里的情節(jié)都是那么生動(dòng)感人；隨意從一個(gè)章節(jié)出發(fā)，都可以輕松地“鏈接”到我們現(xiàn)在的生活場(chǎng)景中來。對(duì)一個(gè)家來說，家書是一條紐帶；對(duì)我來說，家書就是一處磁場(chǎng)，磁心所在是我閱讀的方向。15．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()（3分）A．少不更事

侃侃而談

一視同仁

衣食住行B．羽毛未豐

娓娓道來

一視同仁

布帛菽粟C．少不更事

娓娓道來

事無巨細(xì)

衣食住行D．羽毛未豐

侃侃而談

事無巨細(xì)

布帛菽粟16．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()（3分）A．家書成為所有子孫后代的公共財(cái)富，穿越了千年的時(shí)空，豐碩了民族文化的收藏B．家書穿越了千年的時(shí)空，豐碩了民族文化的收藏，成為所有子孫后代的一筆公共財(cái)富C．家書豐富了民族文化的收藏，成為所有子孫后代的一筆公共財(cái)富，穿越了千年的時(shí)空D．家書穿越了千年的時(shí)空，豐富了民族文化的收藏，成為所有子孫后代的一筆公共財(cái)富17．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()（3分）A．家書中蘊(yùn)含的真情十分打動(dòng)人心，就像家書的教益讓人稱頌和受益。B．家書的教益固然讓人稱頌和受益，其蘊(yùn)含的真情卻也一樣打動(dòng)人心。C．讓人稱頌和受益的是家書的教益，而家書蘊(yùn)含的真情卻也一樣打動(dòng)人心。D．家書中蘊(yùn)含的真情能夠打動(dòng)人心，其中的教益更是讓人稱頌和受益。18．壓縮新聞，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過85字。（4分）近日，教育部印發(fā)的《義務(wù)教育勞動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）提出，從今年秋季開學(xué)起，勞動(dòng)課將正式成為中小學(xué)的一門獨(dú)立課程。義務(wù)教育勞動(dòng)課程以豐富開放的勞動(dòng)項(xiàng)目為載體，讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)價(jià)值觀、良好的勞動(dòng)習(xí)慣和品質(zhì)。勞動(dòng)課程設(shè)置為日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)三大版塊，推薦了10個(gè)任務(wù)群。根據(jù)不同學(xué)段，各任務(wù)群的內(nèi)容要求也不一樣。如烹飪與營養(yǎng)任務(wù)群，新課標(biāo)建議1～2年級(jí)學(xué)生可在教室開展削水果皮、泡茶等活動(dòng)，了解水果、飲品的營養(yǎng)價(jià)值，學(xué)習(xí)后能參與簡(jiǎn)單的家庭烹飪勞動(dòng)。5～6年級(jí)學(xué)生要會(huì)用簡(jiǎn)單的烹飪方法制作兩三道家常菜，參與從擇菜、洗菜到燒菜、裝盤的完整過程，能根據(jù)家人需求設(shè)計(jì)一頓餐食的營養(yǎng)食譜。新課標(biāo)提出，學(xué)?？山Y(jié)合實(shí)際，在不同學(xué)段自主選擇確定任務(wù)群學(xué)習(xí)數(shù)量。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________作文（30分）朱光潛《談人生與我》一文曾提到兩種人生觀，一種是“觀戲人生”，一種是“演戲人生”。朱光潛主張選擇觀戲人生，用靜穆觀照人生的精神，體現(xiàn)了“超世觀世”的人生觀；而魯迅認(rèn)為，“國難當(dāng)頭，風(fēng)沙撲面，虎狼成群”，大丈夫當(dāng)持“匹夫”之責(zé)，怎可以講“靜穆”“超脫”？作為新時(shí)代的青年學(xué)子，比較這兩種人生觀，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：角度自選，立意自定，題目自擬，不得抄襲、套作，不少于600字。2022級(jí)高一新生入學(xué)測(cè)試（語文學(xué)科）試題答案1．BB項(xiàng)，“中國經(jīng)典一般意義上與‘經(jīng)’應(yīng)該是一致的”錯(cuò)誤，文章第一段說“有人說到‘經(jīng)’，便有意無意地把它等同于‘經(jīng)典’，而提起‘中國經(jīng)典’，就轉(zhuǎn)換成‘儒家經(jīng)典’，這種觀念有些偏狹。中國經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨(dú)占的，也應(yīng)當(dāng)包括其他經(jīng)典……”，原文是“有人說”，選項(xiàng)以偏概全。故選B。2．DA項(xiàng)，“用儒家思想治世，用佛教思想治身，用道教思想治心”錯(cuò)誤，選項(xiàng)張冠李戴，文章第二段說的是“在古代中國，關(guān)注政治秩序和社會(huì)倫理的儒家，關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教，關(guān)注生命永恒和幸福健康的道教，分到承擔(dān)著傳統(tǒng)中國的不同責(zé)任”，由此可知應(yīng)是“用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身”。B項(xiàng)，“而重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序”錯(cuò)誤，該信息無中生有，文中未說“新儒家只關(guān)注政治秩序”。C項(xiàng)，“它們還曾被‘欽定’為必讀書”錯(cuò)誤，選項(xiàng)以偏概全，文章第三段說的是“其中有的還曾被‘欽定’為必讀書”，并非全部。故選D。3．①將經(jīng)典放回產(chǎn)生它的時(shí)代里面重新理解其價(jià)值與意義；②對(duì)經(jīng)典里傳統(tǒng)的思想、原則及知識(shí)要結(jié)合時(shí)代，活學(xué)活用，進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。（每點(diǎn)2分）4．C“辛苦繁重的工作使他早早失去了孩童的童趣與童心”錯(cuò)?？瘩R、在無人的巷子里吆喝“捏著鼻子吹洋號(hào)”正是其童趣與童心的體現(xiàn)。5.

①環(huán)境作用：用反復(fù)出現(xiàn)的吆喝叫賣聲，生動(dòng)展示了當(dāng)?shù)孛袼咨顖D景；②情節(jié)結(jié)構(gòu)作用：照應(yīng)標(biāo)題“職業(yè)”，作為行文線索串接全文，使文章結(jié)構(gòu)緊湊，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展；反復(fù)出現(xiàn)的吆喝叫賣聲使文章層次鮮明，節(jié)奏感強(qiáng)。③人物形象作用：有利于塑造諸多底層勞動(dòng)人民勤勞質(zhì)樸與主人公盡職懂事的人物形象；④主題表達(dá)作用：在吆喝聲中，流露出作者對(duì)老百姓生存狀態(tài)的關(guān)注，對(duì)勞動(dòng)人民的欣賞與同情，對(duì)賣糕餅孩子的同情與憐愛。（寫出三點(diǎn)得6分）6.

（1）人世的苦辛：①文章再現(xiàn)了文林街街頭諸多底層勞動(dòng)人民為生活而奔波的“苦辛”；②主人公身世孤苦，十一二歲就被迫謀生，整日奔忙。（2分）（2）人生的溫暖：①諸多底層勞動(dòng)人民勤勞質(zhì)樸，熱愛生活，努力過活；②主人公工作懂事盡責(zé)，又不失童趣與童心；③作者善于挖掘詩意，描寫了詩化的生活，以溫暖的筆墨表達(dá)了對(duì)底層勞動(dòng)人民的尊重和欣賞。（寫出兩點(diǎn)得4分）7.B

“間有意欲起”意思是“偶或有意想起身”，“意”是“有”的賓語，所以“有”和“意”不能分開。8.B9.

①陳列

②走近，靠近

③寫

10（1）我已經(jīng)衰老而且多病，但仍不放棄讀書，我把我自己的居室取名叫書巢。（得分點(diǎn)：置，廢棄、舍棄、放棄；名，名作動(dòng)，命名）（2）但亂書圍著我，如同堆積的枯樹枝。有時(shí)甚至到了不能走路的地步。（得分點(diǎn)：積槁枝，堆積枯枝；不得行,不能行走）11.

做學(xué)問要考察學(xué)問的精微高深之處，不了解事情的來龍去脈就隨便議論,很容易得到錯(cuò)誤的結(jié)論，犯下輕浮淺薄的毛病。（大意對(duì)即可）參考譯文：我已經(jīng)年老而且多病，仍不放棄讀書，把自己的居室取名叫書巢。有客人問我說：“喜鵲在樹木之上筑巢，它的巢遠(yuǎn)離人群；燕子在屋梁之上筑巢，它的巢常常接觸人群?，F(xiàn)在您有幸有屋子居住，屋室有門窗墻壁，還可以連接其他的屋室，可是你卻稱它為巢，這是為什么呢？”陸子說：“您的話很有道理，只是您沒進(jìn)過我的屋子。我屋子里（的書），有的藏在木箱里，有的陳列在眼前，有的排列在床頭，俯仰觀看，環(huán)顧四周，沒有不是書的。我的飲食起居，疾病呻吟，悲傷憂慮，憤激感嘆，沒有不和書在一起的?？腿瞬粊?，妻子和兒女都不相見，連天氣風(fēng)雨雷雹的變化，也都不知道。偶爾想站起身，可亂書圍著我，如同堆積的枯樹枝。有時(shí)甚至到了不能走路的地步，于是自己笑著說：‘這不就是我所說的巢嗎？’”于是帶領(lǐng)客人進(jìn)屋觀看?？腿碎_始不能進(jìn)來，進(jìn)來了又不能出去，于是也大笑說：“確實(shí)是像巢一樣啊。”客人離去之后，我嘆息說：“天下的事，聽說的不如看到的了解得詳細(xì)，見到的不如身居其中的了解得詳盡。我們這些人如果沒有到道的精微之處去考察、研究，卻在藩籬之外胡亂議論，那可以嗎？”于是寫下這篇文章來自警。12.B

掛銅鉦也是形似，從形的角度寫初日。13．

①比喻，擬人。用“披絮帽”與“掛銅鉦”分別比喻“嶺上晴云”與“樹頭初日”，把晴天云朵和初升的太陽寫得形象生動(dòng)而富有神采，東風(fēng)“知”我，桃花“含笑”擬人，賦予“東風(fēng)，桃花”人的心理、神態(tài)，使東風(fēng)“桃花”著上了人的感情色彩。②遠(yuǎn)近結(jié)合，頷聯(lián)描寫遠(yuǎn)景，頸聯(lián)描寫近景，由遠(yuǎn)及近，展現(xiàn)山村風(fēng)景的美好和生機(jī)。③動(dòng)靜結(jié)合，“竹籬短”“沙水清”靜景清新秀麗，“野桃笑”“溪柳搖”動(dòng)景活潑自在，動(dòng)靜結(jié)合，突出山村自然景物的美好怡人。（每點(diǎn)2分，其他答案言之有理亦可酌情給分）14.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

人生自古誰無死，留取丹心照汗青

已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海15.C第一空處，少不更事：指人年紀(jì)輕輕，經(jīng)歷的事不多，缺少經(jīng)驗(yàn)。羽毛未豐：比喻還沒有成熟，還沒有成長(zhǎng)壯大。語境是說“少年”對(duì)于“治家之道”的理解，說明這里是強(qiáng)調(diào)人年紀(jì)小，經(jīng)驗(yàn)少，應(yīng)用“少不更事”。第二空處，娓娓道來：連續(xù)不斷不停地說、生動(dòng)地談?wù)?。形容談?wù)摬痪牖蛘f話動(dòng)聽。侃侃而談：形容人理直氣壯、不慌不忙地說話。此處語境為是形容古代家書勸誡子孫為人處世之道，治家守業(yè)之理，強(qiáng)調(diào)的是語言生動(dòng)、談?wù)搫?dòng)聽，而不是理直氣壯之意。故應(yīng)選“娓娓道來”。第三空處，事無巨細(xì)：事情不分大小，都同樣對(duì)待。一視同仁：同樣對(duì)待，不分親疏厚薄，多用于人。語境是說“一一過問飲食起居到鍋碗瓢盆這些瑣事，應(yīng)用“事無巨細(xì)”。第四空處，衣食住行：泛指穿衣、吃飯、居住、行路等生活上的基本需要。布帛菽粟：比喻不能缺少的東西。此處語境為“平常生活”。故應(yīng)選“衣食住行”。16．D該句有兩處錯(cuò)誤。一是詞語搭配不當(dāng)，“豐碩”與“收藏”搭配不當(dāng)，可將“豐碩”改為“豐富”，據(jù)此可排除A、B兩項(xiàng)。二是語序不當(dāng)，按照從古至今、再向未來的時(shí)間順序，應(yīng)為“穿越了……，豐富了……，成為……”。17．B根據(jù)語境，括號(hào)上文側(cè)重家書之“理”，下文側(cè)重家書之“情”，故先說其“理”，再言其“情”，由此可以排除A、D兩項(xiàng)。比較B、C兩項(xiàng)，B項(xiàng)前一分句說“家書的教益”，后一分句接著說家書“蘊(yùn)含的真情”，句式比C項(xiàng)整齊，更符合表達(dá)習(xí)慣。18.

①教育部要求今秋開學(xué)起，中小學(xué)將獨(dú)立開設(shè)勞動(dòng)課程。②課程包括日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、服務(wù)性勞動(dòng)三大版塊共10個(gè)任務(wù)群。③學(xué)?？山Y(jié)合實(shí)際在不同學(xué)段自主選擇任務(wù)群數(shù)量。（每點(diǎn)1分，整體語言表達(dá)1分）19.作文（30分）朱光潛《談人生與我》一文曾提到兩種人生觀，一種是“觀戲人生”，一種是“演戲人生”。朱光潛主張選擇觀戲人生，用靜穆觀照人生的精神，體現(xiàn)了“超世觀世”的人生觀；而魯迅認(rèn)為，“國難當(dāng)頭，風(fēng)沙撲面，虎狼成群”，大丈夫當(dāng)持“匹夫”之責(zé)，怎可以講“靜穆”“超脫”？作為新時(shí)代的青年學(xué)子，比較這兩種人生觀，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：角度自選，立意自定，題目自擬，不得抄襲、套作，不少于600字。作文解析：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題，要求就兩種人生觀談自己的體