高中語文誦讀教學(xué)的現(xiàn)狀與策略

高中語文誦讀教學(xué)的現(xiàn)狀與策略

在目前適用的《義務(wù)教育階段漢語課程標(biāo)準(zhǔn)》中，每門課程的課程標(biāo)準(zhǔn)都被強(qiáng)調(diào)了“閱讀”，這不僅規(guī)定了每學(xué)段背誦優(yōu)秀詩歌的數(shù)量（段），還規(guī)定了學(xué)生的具體閱讀要求。初中學(xué)段,更是特別要求學(xué)生“誦讀古代詩詞,閱讀淺易文言文,借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用,提高自己的欣賞品位”事實(shí)上,小學(xué)各學(xué)段的誦讀學(xué)習(xí),已經(jīng)初步培養(yǎng)了學(xué)生誦讀的基本能力,比如對語言的感受、對情感的體驗(yàn)、對內(nèi)容的領(lǐng)悟,以及對于詩文聲調(diào)、節(jié)奏的關(guān)注和欣賞等;初中學(xué)段在此基礎(chǔ)上,進(jìn)一步加強(qiáng)對“古詩詞誦讀”能力的培養(yǎng);高中學(xué)段將誦讀作為“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”最重要的方式方法,置于該任務(wù)群教學(xué)提示的首位———這些設(shè)置對于語文學(xué)科核心素養(yǎng)的培育來說,既呈現(xiàn)出各學(xué)段之間的有效銜接關(guān)系,更突出了“誦讀”這一貫穿各學(xué)段的古詩文學(xué)習(xí)方法。那么,在高中古詩詞教學(xué)中,如何培養(yǎng)激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣?如何訓(xùn)練提升學(xué)生的誦讀能力?如何鞏固深化誦讀效果?這些都是應(yīng)該認(rèn)真思考、不斷探索的重要課題。本文擬以人教版高中語文第四冊(必修)第二單元第五課蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》一詞為例,從興趣激發(fā)、能力訓(xùn)練、效果鞏固三個(gè)方面,來談?wù)劯咧泄旁娫~誦讀教學(xué)。一、小序與寫作緣由中國古典詩詞與音樂關(guān)系極為密切,多數(shù)詩詞體式均可演唱或配合樂器演奏。而漢字作為單音文字,構(gòu)成詞語,“也能幫助文辭中的音節(jié)之美”蘇軾的《定風(fēng)波》,教材收錄時(shí)已將不易明白的字詞在頁尾給出了注釋。除此之外,還可以再讓學(xué)生挑出不理解或理解不清楚的,給予解釋。比如“同行”“狼狽”“遂”“徐行”“一蓑”“料峭”等。該詞小序,是寫作背景介紹,可以詳解,同樣可以達(dá)到掃除障礙、疏通文意的效果。一般來說,詩詞小序都是交代寫作緣由的。明代徐師曾在《文體明辯·小序》中言:“小序者,序其篇章之所由作?！碧K軾《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有),其小序?yàn)椤氨街星?歡飲達(dá)旦,大醉,作此篇,兼懷子由。”而他的《念奴嬌·赤壁懷古》,以及辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》《永遇樂·京口北固亭懷古》,這里的“赤壁懷古”“登建康賞心亭”“京口北固亭懷古”,都是小序的簡化。蘇軾這首《定風(fēng)波》的小序,卻不僅僅是交代寫作緣由。蘇軾寫下了當(dāng)日遇雨經(jīng)過,交代了“雨具先去”無可遮擋的遭際,并作了對比,即“同行狼狽”而“余獨(dú)不覺”,最后以淡看風(fēng)雨而風(fēng)雨遽去“已而遂晴”暗示了對人生的感悟與哲思。與其他詞作的小序相比,這段文字簡直可以離開詞作而獨(dú)立成一篇短小精悍、頗富哲理的散文。當(dāng)然,更重要的是它可以與詞作正文形成互文關(guān)系,進(jìn)行“對讀”:小序是紀(jì)實(shí),是給予正文的必要交代和鋪墊;正文更具藝術(shù)性和思想性,是對小序的鋪展與升華。從文辭到內(nèi)容對古詩詞進(jìn)行初步疏通講解,掃除誦讀障礙,學(xué)生自然興趣倍增,可以沒有負(fù)擔(dān)地自由自如地朗誦了。二、精準(zhǔn)選擇音節(jié)桐城大家劉大櫆在講古文寫作時(shí),強(qiáng)調(diào)“行文字句短長,抑揚(yáng)高下”有“一定之妙”,而練習(xí)時(shí)能夠“求神氣而得之音節(jié),求音節(jié)而得之字句”,就算是抓住要領(lǐng)了。我們在誦讀古詩詞時(shí),不必像他所說“設(shè)以此身代古人說話,一吞一吐,皆由彼而不由我”;但也須讀到“爛熟”,使得古詩詞音節(jié)“自然鏗鏘發(fā)金石”,其音節(jié)之美得以充分表達(dá),誦讀功力自然隨之大增首先,可從漢字中求得。漢字語音有四聲(平、上、去、入)之分;四聲又各有陰陽清濁之分。從聲類上看,四聲又被分為平聲(陰平、陽平)去聲(上、去、入)兩大類。這些成為古詩詞最為基本的音調(diào)聲律因素。詩人們在探索實(shí)踐中慢慢自覺、有意識(shí)地進(jìn)行格律安排,音律之美被充分發(fā)掘和表現(xiàn)。至唐詩、宋詞,格律規(guī)定更加嚴(yán)格。尤其是宋詞,要求詞人精于審音辨字,在遣詞選字上精準(zhǔn)駕馭語文音律。詞調(diào)格律千變?nèi)f化,但要求不能隨意增減一字,不能錯(cuò)用四聲平仄。同時(shí),漢字作為特別具有音節(jié)之美的文字,往往聲義相關(guān)。在古詩詞中,漢字的彈性得到最大呈現(xiàn),伸縮自如,增減任意,變化錯(cuò)綜。如“徐行”一詞?！靶臁薄靶小本鶑尼?。許慎《說文解字》謂“徐,安行也”,本即有安步當(dāng)車、從容前行的意思;與“行”結(jié)合,恰對雨之急而強(qiáng)調(diào)“行”之緩。且“徐行”又構(gòu)成雙聲詞,更有一種聲音美。再如,“蕭瑟”是擬聲之詞,是形容風(fēng)吹樹葉的聲音。像“煙雨”“料峭”,也是雙聲或者疊韻,它們散落于詞句之中,聲隨情轉(zhuǎn),而情由音現(xiàn)。郭紹虞認(rèn)為:“語音之起,本于擬聲與感聲。擬聲是摹寫外界客觀的聲音,感聲是表達(dá)內(nèi)情主觀的聲音。擬聲語詞既善于摹狀聲貌,感聲語詞尤足以表達(dá)聲情,所以只需巧為運(yùn)用這些擬聲或感聲的語詞,就足以增加行文之美?！逼浯?可從形式中求得。古詩詞從四言到五七言、長短句,聲中五音,法度分明,與音樂關(guān)系密不可分,自其形式上即可求得音節(jié)之美。而對于宋詞來說,音節(jié)簡直隨處可求———它是由“新的音樂”帶來的一種“新的詩體”,是合樂而唱的?！耙?yàn)楦璩木壒省庇帧皣?yán)別四聲”最后,可從古詩詞節(jié)奏中求得。唐文治在論古文讀法時(shí),強(qiáng)調(diào)“頓挫”,認(rèn)為“最宜注意者,在頓挫之間”三、獨(dú)不忘“也皆節(jié)拍”對于高中學(xué)段來說,古詩詞誦讀的目的與旨?xì)w,還是培養(yǎng)學(xué)生的語感、增進(jìn)理解,使學(xué)生能體會(huì)其精神內(nèi)涵、審美追求和文化價(jià)值。1946年底,魏建功在北京大學(xué)蔡孑民先生紀(jì)念館邀請了黎錦熙、朱光潛、馮至、朱自清、游國恩、余冠英和李長之等著名學(xué)者召開“中國語文誦讀方法座談會(huì)”,朱自清先生發(fā)言特意強(qiáng)調(diào):“唱不見得有什么好處。干念倒能注重詩文的意義。”蘇軾填詞,并不像一干醉心音律者,嚴(yán)于音律而忽視文辭意蘊(yùn)。晁補(bǔ)之說:“蘇東坡詞,人謂多不協(xié)音律。然居士詞橫放杰出,自是曲子中縛不住者?！毕瓤础抖L(fēng)波》上片?！澳牬┝执蛉~聲”?！澳?不要。一上來就讓人不要聽驟雨穿林打葉的聲音。暴雨驟至,害得追上帶著雨具的先行的仆人都來不及,他卻對此渾不在意,不僅如此,還要叫人連驟雨穿林打葉的聲音都忽略了?？墒羌词共宦?這雨也一樣會(huì)落在身上、淋濕行人呀?？墒撬还苓@個(gè),只頗為強(qiáng)勢地說:“莫聽”。不僅不讓聽,還要“吟嘯且徐行”。他也知道這樣會(huì)淋得更透,但他認(rèn)為那又“何妨”?！澳牎薄昂畏痢?一阻止,一遞進(jìn)式建議,都與小序中所言“同行皆狼狽”有關(guān)———蘇軾要顯示其“獨(dú)不覺”之“獨(dú)立不倚”“獨(dú)立不群”,顯示其偏偏不畏懼風(fēng)雨擊打也不看重風(fēng)雨擊打甚至傲視風(fēng)雨之擊打的態(tài)度。“莫聽”與“何妨”,何其率性、放達(dá)!“竹杖芒鞋”是草野之民、閑雅之人的穿著打扮,不急著趕路,會(huì)享受生活,悠哉游哉;而有公務(wù)在身的為官之人,才有馬可騎,卻同時(shí)有路要趕,而無暇他顧?！爸裾让⑿痹谟晏炖镂幢赜序T馬輕便,但其無欲無求的輕松,當(dāng)然要?jiǎng)龠^官場不知幾何!“誰怕”非?？谡Z化,也承上寫出蔑視泥濘坎坷的磊落和坦蕩;同時(shí)以設(shè)問引出下文,對驟雨之中吟嘯徐行這種“反常之舉”,給出讓人豁然開朗并心生敬意的解釋:“一蓑煙雨任平生?！庇写说葰舛群托男?隨處都是“良辰美景”,更不會(huì)畏懼一時(shí)困境。下片一開頭,詩人就點(diǎn)出“酒醒”,讓我們恍然悟出,人已中年的詩人在上闋“莫聽”“何妨”“誰怕”,好像不無輕狂,原來是因?yàn)楹染贫铬溉?。吹面不寒楊柳風(fēng)。然而,因淋雨,再加上春風(fēng)一吹,頓覺料峭春寒而轉(zhuǎn)為清醒。剛感到“微冷”,卻有山頭斜照相迎?！皡s”,一個(gè)轉(zhuǎn)折,就把這點(diǎn)冷意給擊退了。“相迎”之“相”和“迎”,既有詩人與“斜照”雙方的相和,又有彼此的迎納,讀來令人感慨又艷羨詩人與美好溫暖自然之間的心意相通。詩人走向溫煦的陽光,走向斜暉脈脈含情的美麗自然,自是心底更有了依靠和仰仗。此時(shí)“回首”,檢視過去的坎坷風(fēng)雨,當(dāng)然如過眼煙云,更不放在心上?！皻w去”是一個(gè)固定表達(dá)。陶潛《歸園田居》《歸去來兮辭》都是“歸去”名篇,放棄官場回歸田園,成全一個(gè)完整的、自由的自我。蘇軾是個(gè)“陶粉”,愈是到中年之后,經(jīng)歷太多政治紛爭、官場角逐,蘇軾也愈是向往田園,愿意辭廟堂之高而赴江湖之遠(yuǎn),回歸自然。在自然的懷抱中,不再有仕途中的風(fēng)雨坎坷,當(dāng)然也不用在困境中祈禱早日擺脫苦難雨過天晴。蘇軾是有閱歷的人,是有故事的人。因?yàn)檫@些閱歷、這些故事,他才對人生有更深層次的體認(rèn)。最后一句“也……也……”,似乎怎樣都好,很“佛系”的表達(dá)。但這不是像李誕那樣,感覺“人間不值得”。蘇軾的任性任情,恰恰是人間值得。因?yàn)橹档?才可以將雨/晴、苦/樂都看開了,都笑納了。這才是有著豐厚人生底色的灑脫曠達(dá)。充分理解了這些蘊(yùn)涵著詩人性情品格的文字,在誦讀時(shí)自然會(huì)更加留神,