浙江2016學(xué)考語(yǔ)文模擬卷1

浙江2016學(xué)考語(yǔ)文模擬卷1本文為選擇題部分，共16小題，每小題3分，共48分。以下為修改后的題目和選項(xiàng)：1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音完全相同的一項(xiàng)是（）A.道勁剛勁勁頭十足B.瞌睡磕頭溘然長(zhǎng)逝C.蠻橫兇橫大發(fā)橫財(cái)D.邏輯舟楫緝拿歸案2.下列各組詞語(yǔ)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A.恣意萌芽雕梁畫棟沒(méi)精打采B.誣蔑瀕臨愁腸百節(jié)歡呼雀躍C.恢弘青睞毛骨悚然目不暇接D.緣分旋渦紈绔子弟珊珊可愛(ài)3.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是（）A.就像我相信所有的中國(guó)二胡都只能演奏悲愴，即便是賽馬曲與趕集調(diào)，那也是帶淚的笑。B.世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開(kāi)著，誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富望其項(xiàng)背，因?yàn)閱?wèn)題不在于數(shù)量。C.2015年11月21日，廣州恒大隊(duì)主場(chǎng)以1比0戰(zhàn)勝阿聯(lián)酋阿赫利隊(duì)，以兩回合3比1的總比分第二次捧起了亞冠獎(jiǎng)杯，球迷們個(gè)個(gè)喜笑顏開(kāi)，彈冠相慶。D.日本右翼勢(shì)力企圖掩蓋聳人聽(tīng)聞的南京大屠殺的罪行，這是每個(gè)中國(guó)人所不能容忍的。4.下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.今年該基地的無(wú)公害蔬菜的生產(chǎn)量大幅增長(zhǎng)，除供應(yīng)本市主要市場(chǎng)外，還銷往杭州、寧波等地。B.在十八大報(bào)告的特定語(yǔ)境下，美麗中國(guó)指的是生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、良好生態(tài)三方面平衡發(fā)展的狀態(tài)，哪一方面都不可或缺。C.中美作為兩個(gè)曾經(jīng)為反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)承受重大犧牲、作出重大貢獻(xiàn)的國(guó)家，要加強(qiáng)合作，堅(jiān)決遏制日本國(guó)內(nèi)右翼勢(shì)力的氣焰，再一次把世界拖入戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難。D.“一帶一路”旨在借用古代“絲綢之路”的歷史符號(hào)，高舉和平發(fā)展的旗幟，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。5.閱讀《水鄉(xiāng)行》一詩(shī)，把后面詩(shī)句依次填入橫線上最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）水鄉(xiāng)的路，水云鋪；進(jìn)莊出莊，▲魚網(wǎng)作門簾，掛滿樹(shù)；▲榴火自紅，柳線舞；▲要找人，稻海深處；一步步，踏停蛙鼓。蛙聲住，水上起暮霧；兒童解纜送客，▲一手好櫓。①走近才見(jiàn)，幾戶人家住。②家家門前，鎖一副。③一把櫓。A.①②③④B.④①③②C.②④①③D.③①④②6.下列自然現(xiàn)象所蘊(yùn)含的哲理解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A.在寒冷的冬天里，兩只刺猬相依取暖。一開(kāi)始由于距離太近，它們的刺互相刺傷，但后來(lái)它們調(diào)整了姿勢(shì)，拉開(kāi)了適當(dāng)?shù)木嚯x，不但互相取暖，而且很好地保護(hù)了對(duì)方。這啟示我們：物競(jìng)天擇，適者生存。B.蝴蝶效應(yīng)是指南半球某地的一只蝴蝶偶爾扇動(dòng)翅膀所引起的微弱氣流，幾星期后可能變成席卷北半球某地的一場(chǎng)龍卷風(fēng)。這告訴我們：善始者慎終，謹(jǐn)小慎微。C.鰷魚因個(gè)體弱小而常常群居，并以強(qiáng)健者為自然首領(lǐng)。將一只稍強(qiáng)的鰷魚的腦后控制行為的部分割除后，此魚便失去自制力，行動(dòng)也發(fā)生紊亂，但其他鰷魚仍然盲目追隨。這啟示我們：學(xué)會(huì)思考，不要盲從。D.磨合效應(yīng)是指新組裝的機(jī)器經(jīng)過(guò)一定時(shí)期的使用，可以把磨擦面上的加工痕跡磨光而變得更加密合。這告訴我們：要想達(dá)到完整的契合，雙方都需要做出必要的割舍。7.答案為C，這段話來(lái)自王實(shí)甫的《西廂記》。8.答案為B，其他三句都是成語(yǔ)，而“東犬西吠”是一個(gè)短語(yǔ)。9.答案為B，這句話的翻譯是正確的。10.答案不確定，因?yàn)闆](méi)有提供錯(cuò)誤的選項(xiàng)。這段話描寫了赤壁之戰(zhàn)的壯烈場(chǎng)面，以及對(duì)歷史人物的追憶和對(duì)人生的感慨。它通過(guò)比喻、借喻等修辭手法，形象地表現(xiàn)了歷史的悠久、人物的英雄和生命的短暫。B．第二段以“嗟乎”開(kāi)頭，表達(dá)了作者對(duì)于現(xiàn)代人不重視師道的悲憤之情。接著以對(duì)比的方式，強(qiáng)調(diào)了古代圣人和現(xiàn)代人對(duì)待師道的不同態(tài)度，并指出了這種態(tài)度的危害。C．第三段以“愛(ài)其子”開(kāi)頭，引出了對(duì)于教育的思考。作者認(rèn)為，教育不僅僅是傳授知識(shí)和技能，更重要的是傳道解惑，引導(dǎo)學(xué)生走向正確的道路。同時(shí)，作者也批評(píng)了一些教育者只注重表面功夫，忽視了真正的教育。D．全文通過(guò)對(duì)于師道的論述，表達(dá)了作者對(duì)于教育的重視和對(duì)于現(xiàn)代教育的不滿。作者認(rèn)為，師道傳承已久，但現(xiàn)代人對(duì)于師道的忽視和輕視，導(dǎo)致了教育的低效和學(xué)生的惑亂。因此，作者呼吁人們重新重視師道，注重教育的本質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)。選文：《論語(yǔ)》15．下列關(guān)于《論語(yǔ)》的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，記錄了孔子及其弟子的言行。B．《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。C．《論語(yǔ)》中有“三人行必有我?guī)熝伞?、“不恥下問(wèn)”等教育思想，強(qiáng)調(diào)師德和學(xué)生的態(tài)度。D．《論語(yǔ)》中的“君子”概念，強(qiáng)調(diào)的是道德和人格的完美，是儒家思想的核心。16．下列哪個(gè)觀點(diǎn)是《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)的？A．學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。B．三人行必有我?guī)熝?。C．不恥下問(wèn)。D．君子喻于義，小人喻于利。15.D。本題四個(gè)選項(xiàng)都是《論語(yǔ)》的特點(diǎn)或內(nèi)容，但選項(xiàng)D所述“君子”概念不是《論語(yǔ)》中的教育思想，而是儒家思想的核心。16.A。本題是一道細(xì)節(jié)理解題，四個(gè)選項(xiàng)都是《論語(yǔ)》中的名言，但只有選項(xiàng)A出自《論語(yǔ)》第一章，是孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性的觀點(diǎn)。選項(xiàng)B、C、D分別出自《論語(yǔ)》中的第七章、第十一章和第四章。建筑是人類改造客觀世界的結(jié)果，凝聚了巨大的勞動(dòng)。雖然建筑最初起源于實(shí)用需求，但在建筑史上，人類為非實(shí)用方面付出的創(chuàng)作勞動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了實(shí)用的方面。服務(wù)于精神生活的建筑，如宮殿、廟宇、教堂等，其成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了服務(wù)于物質(zhì)生活的建筑。建筑的形式和風(fēng)格演變往往見(jiàn)證了一代社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活的變化。在西方，人們形象地稱建筑是“石頭寫成的歷史”。人們對(duì)建筑的美感來(lái)源于建筑的形式，如舒暢、別扭、恐怖、驚訝、幽靜、輕松、肅穆等直覺(jué)情緒，以及質(zhì)樸、剛健、柔和、雍容、華貴、纖秀、端莊等初步審美判斷。這些主觀感受都反映了建筑的外在形式，如序列組合、空間安排、比例尺度、造型式樣、色彩質(zhì)地、裝飾花紋等等。然而，這些感受又不是抽象的，其中往往包含著某些特定的內(nèi)容，因而使得建筑的美感有可能突破單純的形式美的法則而深化發(fā)揮。建筑美學(xué)研究目前尚未形成完整的體系，甚至給建筑美學(xué)下一個(gè)定義也是困難的。但是，將建筑作為一項(xiàng)藝術(shù)門類，從其藝術(shù)特征、藝術(shù)風(fēng)格和形式美法則入手加以研究，將有助于探索更為深入廣闊的課題。例如，建筑美的組成因素，特別是心理構(gòu)成因素，建筑創(chuàng)作的形象思維特征，自然美與環(huán)境美的美學(xué)內(nèi)容，形式美的形成與發(fā)展等等。B.建筑是人類自覺(jué)改造客觀世界的直接成果，凝聚著人類巨大的勞動(dòng)成果。C.建筑的形式和風(fēng)格演變是社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活最敏感的見(jiàn)證。D.建筑服務(wù)于精神和物質(zhì)生活，兩者都包含了歷史審美因素。推斷正確的選項(xiàng)：C.隨著研究的深入，建筑美感將會(huì)變得更加具體明確，并成為有聲有色的時(shí)間延伸，從穩(wěn)定到流動(dòng)，從單純到復(fù)雜。17.(1)問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。(2)亦以明死生之大，奚足論▲。(3)積土成山，▲。(4)月明星稀，烏鵲南飛，▲。18.蘇東坡開(kāi)始了他的田間勞作生活，以自己的勞動(dòng)和汗水改造著一片貧瘠荒蕪的土地。19.根據(jù)文章，我們常常將蘇東坡想象成一個(gè)浪漫主義者，但實(shí)際上，他是一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人，也是一個(gè)田園生活的勞動(dòng)者。他的名字與他的生活和勞動(dòng)緊密相連，成為了民族的記憶。在中國(guó)古代歷史上，有許多詩(shī)人都寫過(guò)關(guān)于土地的詩(shī)歌，但真正能夠在成名成家之后仍然走近土地的卻寥寥無(wú)幾，蘇軾就是其中之一。盡管我們難以想象他那雙習(xí)慣于拿筆的手如何笨拙地使用鋤頭，但我們可以從他的詩(shī)作中看到他投入地參加生產(chǎn)勞動(dòng)?！稏|坡八首》中記載了許多清新的畫面，例如“崎嶇草棘中，欲刮一寸毛”，描繪了詩(shī)人準(zhǔn)備薅鋤雜草的場(chǎng)景。此外，在《東坡》一詩(shī)中，蘇軾長(zhǎng)嘆釋耒，深感耕作之不易。黃州五年是蘇軾人生中最凄涼、最痛苦、最寂寞的日子，但是在這困境中，蘇軾找到了自己的出路，找到了一塊屬于自己的土地。繁雜的農(nóng)活帶給詩(shī)人不僅身體的勞累，還帶來(lái)了田間的收獲和精神上的滿足和快樂(lè)。在《東坡》一詩(shī)中，蘇軾寫到“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭地，自愛(ài)鏗然曳杖聲”，表達(dá)了他對(duì)土地的熱愛(ài)和對(duì)野外生活的向往。這首充滿鄉(xiāng)土氣息的詩(shī)歌說(shuō)明蘇軾已經(jīng)深深地扎根于土地，固執(zhí)地在土地中尋找著生活的樂(lè)趣和精神的寄托。讀完柳宗元的《柳子厚墓志銘》后，我們不禁感到凄涼。相比于柳宗元的清幽冷峻，蘇軾更加豁達(dá)和放曠，這不僅體現(xiàn)在他的文學(xué)風(fēng)格上，更是一種心胸之別。當(dāng)我們惋惜柳宗元最終沒(méi)能從永州的陰影中走得更遠(yuǎn)時(shí)，我們不得不為蘇軾的勇氣和胸懷贊嘆。他不僅離開(kāi)了黃州，還去了更遠(yuǎn)的惠州和儋州。當(dāng)蘇軾在東坡勞作時(shí)，他的心胸就像土地一樣無(wú)限地延展開(kāi)來(lái)，無(wú)端的中傷、惡意的毀謗和曾經(jīng)的羞辱在這片土地上消失殆盡。蘇軾不僅是一位“東坡居士”，更是一位思想家和藝術(shù)家。蘇軾在蒙受巨大冤屈后，似乎是命中注定要完成一項(xiàng)偉大的創(chuàng)舉，開(kāi)辟宋代文學(xué)新紀(jì)元和中國(guó)文學(xué)新紀(jì)元。在黃州，他留給我們的不僅僅是數(shù)畝開(kāi)墾的農(nóng)田和一個(gè)凄美的故事，還有《赤壁懷古》和《赤壁賦》的誕生，意味著宋代文學(xué)走向了一個(gè)新的里程。當(dāng)蘇軾的趾甲縫里塞滿了東坡上的泥土，他的才情和黃州土地相融合，他的胸襟和赤壁之水相互激蕩時(shí)，我們應(yīng)該意識(shí)到，中國(guó)歷史上不僅多了一位“東坡居士”，還多了一位思想家和藝術(shù)家。部分17．答案：又一個(gè)“不知東方之既白”的夜晚，我們與蘇軾相會(huì)于書卷中，傾情地閱讀著這塊永遠(yuǎn)讀不完、讀不透的土地。東坡對(duì)蘇軾的影響，就如南陽(yáng)對(duì)孔明、成都對(duì)杜甫、岳麓對(duì)朱熹、桐城對(duì)姚鼐……在一次又一次反復(fù)的吟誦中，我們對(duì)世界、對(duì)生命、對(duì)完美、對(duì)缺憾的體察一天一天地深化，直到有一天，我們發(fā)現(xiàn)，東坡與蘇軾一起最終成為了我們精神的源泉與歸宿。18．答案：東坡這生命中的土地對(duì)蘇軾產(chǎn)生了深刻的文化影響，使他的文學(xué)創(chuàng)作更加豐富，思想更加開(kāi)闊，精神更加升華。19．答案：“生命中的土地”可以指人生中重要的精神支柱、信仰、文化傳統(tǒng)等。比如，我選擇了魯迅作為文化名人，他的作品和思想對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響，讓我認(rèn)識(shí)到了社會(huì)的殘酷和人性的扭曲，也讓我明白了文學(xué)的力量和責(zé)任。每個(gè)人都應(yīng)該找到自己的“生命中的土地”，在其中汲取力量和智慧，不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。20．答案略。17.改寫后：(1)像一條清澈的春水向東流去。(2)一個(gè)人的重要性勝過(guò)整個(gè)社稷。(3)即使只前進(jìn)一小步，也不能停止前進(jìn)。(4)內(nèi)心深處有著難以啟齒的憂愁和恨意。18.改寫后：本題考查整體閱讀能力和提取、整合、概括信息的能力。蘇軾的生活、精神、思想和文學(xué)方面都受到了“東坡”的影響。他從中獲得了田間的收獲，也從中尋找到了心靈的寄托。他認(rèn)識(shí)到了勞動(dòng)的艱辛和困苦的