第15課+明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化（學(xué)案） 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化學(xué)案一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1.知道明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面出現(xiàn)的新變化，掌握明清時(shí)期各領(lǐng)域出現(xiàn)新因素的基本史實(shí)。2.在探究明清經(jīng)濟(jì)、思想以及文化和科技的發(fā)展、變化與面臨問題時(shí),能夠?qū)κ妨线M(jìn)行整理和辨析,通過對(duì)不同類型史料的分析,對(duì)所探究的問題進(jìn)行互證,形成對(duì)整個(gè)明清經(jīng)濟(jì)與文化更全面、豐富的解釋。3.通過對(duì)明清經(jīng)濟(jì)與文化出現(xiàn)的新因素進(jìn)行的探究,學(xué)會(huì)將其發(fā)展變化置于具體的世界歷史大背景下去分析。4.通過對(duì)明清經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展變化的認(rèn)識(shí),培養(yǎng)自尊、自信但不固步自封的民族情懷，培養(yǎng)勤于思考、開拓進(jìn)取的精神,樹立為中華民族偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)的理念。二、學(xué)習(xí)重難點(diǎn)重點(diǎn):明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)、思想、文學(xué)和科技領(lǐng)域出現(xiàn)的新因素。難點(diǎn):明清經(jīng)濟(jì)與文化在發(fā)展變化過程中所體現(xiàn)出的時(shí)代特點(diǎn)。三、探學(xué)新知社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展農(nóng)業(yè)隨著新航路的開辟，高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯推廣種植經(jīng)濟(jì)作物種植廣泛，農(nóng)民兼營產(chǎn)品初級(jí)加工或相關(guān)副業(yè)手工業(yè)明朝后期，在南方一些地區(qū)的絲織、制瓷等行業(yè)中出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式，即開設(shè)工場，使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行生產(chǎn)商業(yè)美洲等地的白銀通過海外貿(mào)易大量流入，促進(jìn)了長途和大額貿(mào)易發(fā)展，有利于商業(yè)資本的集聚；形成了商人群體，如徽商和晉商；以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心經(jīng)濟(jì)局限男耕女織、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)壓倒優(yōu)勢日益僵化的專制統(tǒng)治壓制和阻礙社會(huì)的進(jìn)步與轉(zhuǎn)型二、思想領(lǐng)域的變化1.陸王心學(xué)（1）背景：程朱理學(xué)獲得官方尊崇后，逐漸失去活力；王守仁繼承南宋陸九淵的思想。（2）概念：明朝中期，王守仁提出一套以“致良知”為核心的理論（3）內(nèi)容：“良知”就是人心中的“天理”；“良知”需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行，就可以達(dá)到圣賢境界；強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志；以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，隱含一定的平等和叛逆色彩；帶有主觀唯心主義傾向。2.李贄的思想：明朝后期以李贄為代表的思想家提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)，倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，在社會(huì)上引起了很大震動(dòng)。3.明末清初思想界的活躍背景明末清初社會(huì)動(dòng)蕩代表人物黃宗羲、顧炎武、王夫之主張政治嚴(yán)厲抨擊君主專制制度，稱專制帝王為“天下之大害”；對(duì)高度集權(quán)的政治體制進(jìn)行批判經(jīng)濟(jì)反對(duì)重農(nóng)抑商觀念，提出“工商皆本”思想顧炎武認(rèn)為“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”，后人概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)”三、小說和戲曲原因城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮；社會(huì)娛樂活動(dòng)豐富；文化知識(shí)進(jìn)一步普及小說元末明初施耐庵、羅貫中在宋元話本基礎(chǔ)上創(chuàng)作了《水滸傳》和《三國志通俗演義》是我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁明朝中期吳承恩的《西游記》神話小說的杰作清朝中期吳敬梓的《儒林外史》諷刺小說的杰作曹雪芹的《紅樓夢》是我國古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，也是享譽(yù)世界的名著戲曲傳奇代表作家有明朝湯顯祖和清朝孔尚任等昆曲江蘇昆山一帶發(fā)源的昆曲長期流行京劇道光年間形成的京劇逐漸成為全國最流行的劇種科技1.明朝科技巨著（1）李時(shí)珍的《本草綱目》徐光啟的《農(nóng)政全書》、宋應(yīng)星的《天工開物》，分別系統(tǒng)記載了中國古代醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝學(xué)的相關(guān)知識(shí)，在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了總結(jié)。（2）徐弘祖的《徐霞客游記》是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著。2.西方科學(xué)技術(shù)的傳播：歐洲傳教士意大利人利瑪竇等與中國開明的士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍，在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識(shí)；西方傳教士幫助清廷繪制全國地圖。四、深化探究閱讀材料，完成下列要求。材料一由于植棉的普遍和棉紡織技術(shù)的提高，至明代中葉，上海地區(qū)已經(jīng)是全國棉紡織中心松江府的一個(gè)組成部分。它不僅是紡織中心，而且是棉布和棉花的集散地。到清朝初年，上海的棉紡織業(yè)，號(hào)稱“衣被天下"。到十八世紀(jì)中葉，上海的棉紡織業(yè)，在工具上已經(jīng)有了很大的改進(jìn)。當(dāng)時(shí)已經(jīng)有棉布的包買商出現(xiàn)，時(shí)人葉夢珠說:“前朝標(biāo)布盛行，富商巨賈操重資而來市者，白銀動(dòng)以數(shù)萬計(jì)?！痹谒山鹘奸_設(shè)的百余家暑襪店，商人將原料發(fā)給“合郡男婦”制造，制成后交回店中，計(jì)件或計(jì)時(shí)給予報(bào)酬?！幾詮埣荫x《黃道婆與上海棉紡織業(yè)》材料二隨著貿(mào)易的發(fā)展和市場的擴(kuò)大，江南棉商強(qiáng)烈感受到國際市場的挑戰(zhàn)。江南棉商走出了一條既充滿荊棘坎坷又富有競爭和進(jìn)取，既蘊(yùn)含著歷史傳統(tǒng)又富有近代意識(shí)的獨(dú)特發(fā)展道路。交易方式上既有如交易所式的近代交易方式，也不乏沿街售賣的古老買賣形式，棉花品質(zhì)判定上既有精準(zhǔn)的數(shù)字標(biāo)準(zhǔn)化核定，也有完全依靠棉商經(jīng)驗(yàn)的定奪，加工方式上既有先進(jìn)的機(jī)器軋花，也有古老的人工軋花，這充分體現(xiàn)了中國近代商業(yè)貿(mào)易所呈現(xiàn)的多元結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)型形態(tài)。其演變的動(dòng)力“既有來自西方文明的示范和挑戰(zhàn)，也與自身的生存環(huán)境和所具有的獨(dú)特內(nèi)涵密切相關(guān)，是外來沖擊與內(nèi)在邏輯的合力推動(dòng)”?！幾杂谛戮辍短魬?zhàn)與機(jī)遇：近代國際化背景下的江南棉商》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清時(shí)期上海地區(qū)棉紡織業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代江南棉紡織業(yè)發(fā)展的新變化。答案：（1）特點(diǎn)：成為全國棉紡織業(yè)中心和棉花、棉布集散地；棉紡織工具和技術(shù)不斷創(chuàng)新；商人介入生產(chǎn)，出現(xiàn)包買商；出現(xiàn)雇傭關(guān)系。（2）變化：卷入資本主義世界市場；出現(xiàn)近代交易方式；采用數(shù)字標(biāo)準(zhǔn)化方式核定質(zhì)量；使用機(jī)器生產(chǎn)；生產(chǎn)形態(tài)新舊雜陳。解析：（1）“特點(diǎn)”,根據(jù)材料一信息“上海地區(qū)已經(jīng)是全國棉紡織中心松江府的一個(gè)組成部分……且是棉布和棉花的集散地”得出:成為全國棉紡織業(yè)中心和棉花、棉布集散地;由材料信息“到十八世紀(jì)中葉,上海的棉紡織業(yè),在工具上已經(jīng)有了很大的改進(jìn)”得出:棉紡織工具和技術(shù)不斷創(chuàng)新;由材料信息“當(dāng)時(shí)已經(jīng)有棉布的包買商出現(xiàn)”得出:商人介入生產(chǎn),出現(xiàn)包買商;由材料信息“商人將原料發(fā)給‘臺(tái)郡男婦'制造,制成后交回店中,計(jì)件或計(jì)時(shí)給予報(bào)酬”概括得出:出現(xiàn)雇傭關(guān)系。（2）“新變化”,根據(jù)材料二信息“隨著貿(mào)易的發(fā)展和市場的擴(kuò)大,江南棉商強(qiáng)烈感受到國際市場的挑戰(zhàn)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出:卷入世界市場;由材料信息“交易方式上既有如交易所式的近代交易方式,也不乏沿街售實(shí)的古老買賣形式”得出:出現(xiàn)近代交易方式;由材料信息“棉花品質(zhì)判定上既有精準(zhǔn)的數(shù)字標(biāo)準(zhǔn)化核定,也有完全依靠棉商經(jīng)驗(yàn)的定奪”得出:采用數(shù)字標(biāo)準(zhǔn)化方式核定質(zhì)量;由材料“加工方式.上既有先進(jìn)的機(jī)器軋花,也有古老的人工軋花”得出:使用機(jī)器生產(chǎn)、生產(chǎn)形態(tài)新舊雜陳。五、隨堂訓(xùn)練1.下圖是清代陜西三區(qū)專業(yè)化生產(chǎn)與地區(qū)經(jīng)濟(jì)交流圖。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生主要源于()。A.交通方式的變革 B.土地制度的調(diào)整C.貨幣制度的改變 D.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2.明朝萬歷年間，浙江嘉興石門“鎮(zhèn)油坊可二十家……鎮(zhèn)民少，輒募旁邑民為傭……二十家合之八百余人。一夕作，傭值二銖而贏……千百為群，即坊主人亦畏之”。這反映出當(dāng)?shù)?)A.手工工場出現(xiàn) B.私營手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位C.社會(huì)矛盾激化 D.雄厚的商人群體逐漸形成3.康熙時(shí)期，江蘇《吳江縣志》記載吳江縣盛澤鎮(zhèn)“富商大賈數(shù)千里輦（車載）萬金而來，摩肩連袂，如一都會(huì)”。利用該記載作為證據(jù)，可以印證清朝時(shí)期()A.長途和大額貿(mào)易發(fā)展 B.工場使用了雇傭勞動(dòng)力C.實(shí)力雄厚的商幫形成 D.農(nóng)民兼營產(chǎn)品初級(jí)加工4.明清時(shí)期，許多貧瘠的土地如山地、丘陵也具有了十分重要的開發(fā)價(jià)值。這主要是因?yàn)?)A.高產(chǎn)農(nóng)作物的引進(jìn) B.人口不斷增加C.政府重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D.國家統(tǒng)一的鞏固5.琺瑯器制作技術(shù)約在元代從西亞傳入中國。明清時(shí)期出現(xiàn)了胎畫琺瑯、鏨胎琺瑯等新型產(chǎn)品，不少還繪有西方神話故事。這反映了明清時(shí)期中國()A.手工業(yè)技術(shù)高超 B.受到外來文化沖擊C.被卷入世界市場 D.積極推動(dòng)西學(xué)東漸6.明代，王陽明的弟子王艮常?！榜{一小蒲車，二仆自隨”，以社會(huì)為講壇，以下層民眾為宣講對(duì)象，到處講學(xué)傳道。這反映出當(dāng)時(shí)()A.儒學(xué)趨于平民化的發(fā)展趨向 B.程朱理學(xué)喪失正統(tǒng)地位C.儒學(xué)成為社會(huì)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)力 D.儒家學(xué)者關(guān)注百姓生計(jì)7.“圣人不責(zé)人之必能，是以人人皆可以為圣?！毕铝凶羁赡艹执擞^點(diǎn)的思想家是()A.朱熹 B.李贄 C.陸九淵 D.黃宗羲8.黃宗羲認(rèn)為“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”。據(jù)此可知，黃宗羲()。A.呼吁廢除“一家之法”的君主制 B.提出“工商皆本”C.推崇儒學(xué)所倡導(dǎo)的“民本”思想 D.主張“循天下之公”9.明清之際，有一位思想家，他發(fā)出了“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”的呼喚，后人將這句話概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這位思想家是()A.李贄 B.黃宗羲 C.顧炎武 D.王夫之10.王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”這一思想()A.反對(duì)重農(nóng)抑商 B.否定君主專制C.主張社會(huì)變革 D.主張經(jīng)世致用11.明清時(shí)期，伴隨城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，古典小說創(chuàng)作進(jìn)入了繁盛時(shí)期。清代有部小說以貴族家庭的興衰變遷為主線，展示了封建社會(huì)末期生活的多個(gè)側(cè)面,被譽(yù)為“中國封建社會(huì)的百科全書”。這部小說是()。A.《西游記》 B.《水滸傳》 C.《三國演義》 D.《紅樓夢》12.明清兩代，朝廷調(diào)動(dòng)大量的人力物力，編纂《永樂大典》《古今圖書集成》《四庫全書》等大型典籍，在編纂時(shí)按照朝廷的政治標(biāo)準(zhǔn)銷毀了不少“禁書”。由此可知，這些大型典籍的編纂旨在()A.總結(jié)傳統(tǒng)文化精髓 B.彰顯皇帝豐功偉績C.探索近代自然科學(xué) D.鞏固君主專制統(tǒng)治

答案以及解析1.答案：D解析：在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下，陜西不同地區(qū)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的專業(yè)化生產(chǎn)不斷發(fā)展，反過來也助推了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故選D項(xiàng)；清代交通方式、土地政策和貨幣制度并沒有發(fā)生根本性變革，排除A、B、C三項(xiàng)。2.答案：A解析：據(jù)材料“鎮(zhèn)油坊可二十……鎮(zhèn)民少，輒募旁邑民為傭”“一夕作，傭值二銖而贏”可知，明朝萬歷年間，浙江嘉興石門由于手工業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了雇傭勞動(dòng)進(jìn)行生產(chǎn)的現(xiàn)象，即手工工場出現(xiàn)，故選A項(xiàng)；材料沒有私營手工業(yè)與官營手工業(yè)的比較，得不出“主導(dǎo)”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料未涉及雇工與坊主人間的矛盾，得不出“激化”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；雄厚的商人群體逐漸形成指商幫，與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。3.答案：A解析：根據(jù)材料“富商大賈數(shù)千里輦（車載）萬金而來”可知富商大賈遠(yuǎn)距離來到吳江進(jìn)行大額交易，故選A項(xiàng)。材料主要體現(xiàn)了吳江縣地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，無體現(xiàn)雇傭關(guān)系，排除B項(xiàng)。商幫大多具有地域性的特點(diǎn)，材料中并未說明富商大賈的來源，排除C項(xiàng)。材料主要體現(xiàn)的是商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，未體現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的相關(guān)情況，排除D項(xiàng)。4.答案：A解析：明清時(shí)期,原產(chǎn)于美洲的高產(chǎn)農(nóng)作物和經(jīng)濟(jì)作物傳入中國,它們對(duì)土壤等自然條件的要求較低,許多貧瘠的土地如山地、丘陵也能種植，故選A項(xiàng)；B、C、D三項(xiàng)屬于重要原因,但均不是主要原因,排除。5.答案：A解析：根據(jù)材料可知，明清時(shí)期將外來的琺瑯器制作技術(shù)中國化，體現(xiàn)了中國手工業(yè)技術(shù)的高超，故選A項(xiàng)；瓷器制造中引入西方神話故事，無法說明受到外來文化的沖擊，排除B項(xiàng)；鴉片戰(zhàn)爭后中國被迫卷入世界市場，排除C項(xiàng)；西學(xué)東漸指的是傳教士向中國傳播西方科學(xué)技術(shù)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.答案：A解析：根據(jù)題干內(nèi)容可知，在明朝時(shí)期，王艮以“社會(huì)”為講壇，以“下層民眾”為宣講對(duì)象，而他又是王陽明的弟子，說明儒學(xué)從傳統(tǒng)的書院中走出來，走近平民百姓，這反映出其“平民化”的發(fā)展趨向，故選A項(xiàng)；程朱理學(xué)在當(dāng)時(shí)仍然是正統(tǒng)思想，排除B項(xiàng)；推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的主要因素是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而不是文化，并且在當(dāng)時(shí)，中國社會(huì)并沒有實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，排除C項(xiàng)；題干內(nèi)容僅是述及“以下層民眾為宣講對(duì)象”，并沒有述及其宣講的主要內(nèi)容，不能得出“關(guān)注百姓生計(jì)”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。7.答案：B解析：根據(jù)題干提供的信息可知，該思想家反對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué),批判圣人之道,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，主張思想自由的思想家是李贄，故選B項(xiàng)。8.答案：C解析：根據(jù)材料可知，黃宗羲認(rèn)為天下治亂的標(biāo)準(zhǔn)是百姓的安樂，體現(xiàn)了儒家的“民本”思想，故選C項(xiàng)；材料旨在說明重視百姓的安居樂業(yè)，與廢除君主制無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料與工商皆本論無關(guān)，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)是王夫之的思想，排除。9.答案：C解析：依據(jù)所學(xué)知識(shí),顧炎武的《日知錄》中提到亡國與亡天下的區(qū)別,認(rèn)為亡國是朝代更替,亡天下是民族的危亡,并提出了“保天下者,匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”,后梁啟超總結(jié)為“天下興亡,匹夫有責(zé)”,故C項(xiàng)正確;ABD項(xiàng)不符合題意,排除。故選:C。10.答案：B解析：材料“必循天下之公，天下非一姓之私也”是王夫之對(duì)君主把天下當(dāng)做自己的私產(chǎn)而進(jìn)行的批判，否定的是君主專制，B正確；ACD與材料無關(guān)