朶娃踏浪歸舞蹈賞析

朶娃踏浪歸舞蹈賞析賞析|第十七屆北京舞蹈大賽專業(yè)青年組單雙三一等獎(jiǎng)作品《尕娃踏浪歸》

作品名稱：《尕娃踏浪歸》編導(dǎo)：歐陽吉芮指導(dǎo)教師：歐陽吉芮演員：呂科鏑作曲：于聲服裝設(shè)計(jì)：趙宇楠燈光設(shè)計(jì)：付國營、袁野作品簡介：作品塑造了一個(gè)喝著黃河水長大的西北漢子回到家鄉(xiāng)的故事，謳歌了勞動人民向往美好生活的初心，和浪子回頭金不換的真情。尕娃踏浪歸講的是歸鄉(xiāng)之情。尕娃踏浪歸通過陜北秧歌，展現(xiàn)黃河子孫依戀黃土地的歸鄉(xiāng)之情。尕娃踏浪歸是一個(gè)舞蹈。陜北秧歌是流傳于陜西黃土高原的一種具有廣泛群眾性和代表性的地方傳統(tǒng)舞蹈，又稱"鬧紅火"、"鬧秧歌"、"鬧社火"、"鬧陽歌"等。它主要分布在陜西榆林、延安、綏德、米脂等地，歷史悠久，內(nèi)容豐富，形式多樣。其中綏德、米脂秧歌最具代表性。2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，綏德縣文化館獲得陜北秧歌項(xiàng)目保護(hù)單位資格。秧歌之謎秧歌之謎，是問秧歌從哪兒來，為什么叫“秧歌”。很多人都回答過這個(gè)問題。幾百年來，它至少有十種寫法兒：秧歌、陽歌、姎哥、央哥、揚(yáng)高、羊高、迎閣、英歌、鶯歌、因歌。有說秧歌原是南方稻區(qū)插秧之歌；有說它源于古代祭祀農(nóng)神祈求豐收；有說這種歌舞起于鳳陽，叫“陽歌”；有說“陽歌”是源于上古人類的太陽崇拜；有說秧歌為蘇東坡所創(chuàng)，出自宋代；甚至有說是宋代時(shí)候，以“姎哥”為主要角色的西域歌舞，與漢族元宵社火結(jié)合，而形成“秧歌”。各種說法兒，有的頗有所依，有的頗具創(chuàng)意。其實(shí)，謎底就在于，這個(gè)在陜北鄉(xiāng)間念作“yáng”的“秧”，到底該是哪個(gè)字？找到本字，謎就破解。文化人類學(xué)家有一個(gè)基本共識：人類文化來源于早期巫文化。阿城的講述讓我忽然意識到，秧歌應(yīng)該也不例外。陜北秧歌今天的謁廟、彩門、九曲等十來種方式，包括廣場上的歌舞，都應(yīng)該有巫術(shù)源頭?！吨芏Y·春官》記：“司巫掌群巫之政令。若國大旱，則率巫而舞雩?！宾В▂ú）是求雨之祭，是大巫率小巫們舉行舞蹈方式的祭天儀式。這應(yīng)該是秧歌的源頭之一。至今在陜北安塞沿河灣，正月十五晚上，轉(zhuǎn)了消災(zāi)免難的九曲秧歌后，大家還跟著傘頭兒成群跪在地上，對天告求——求一個(gè)風(fēng)調(diào)雨順。在靠天吃飯的陜北，農(nóng)民未雨綢繆，從周代繼承下來的這種對天的禮數(shù)，從未失傳。那，陜北秧歌的“沿門子”——也叫“排門子”、“轉(zhuǎn)院”——傳統(tǒng)，又從何而來呢？插隊(duì)那會兒，余家溝沒鬧過串院“沿門子”的秧歌。但秧歌的傳統(tǒng)是走村串戶，轉(zhuǎn)院拜年，到了誰家，就算為誰家驅(qū)了邪驅(qū)了病，保他四季安全生產(chǎn)、無病無災(zāi)。除此以外，秧歌隊(duì)還要拜牲口圈、拜廟等等。政治掛帥和人民公社化后，排斥驅(qū)邪消災(zāi)的鬼神觀念，個(gè)人的災(zāi)病也遠(yuǎn)不如集體大局重要，鬧秧歌就光盡著大局鬧了。不過，陜北的鬧秧歌，雖然已經(jīng)大有娛樂性質(zhì)，但沿門驅(qū)邪驅(qū)病的傳統(tǒng)從未消失。很多人認(rèn)為，古代的儺儀是秧歌的源頭。儺，是古時(shí)驅(qū)除疫鬼的一種儀式。《周禮》給我們留下了一段當(dāng)時(shí)沿門驅(qū)邪驅(qū)病的記載：“方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾，帥百隸而時(shí)儺，以索室驅(qū)疫?！闭f方相氏領(lǐng)導(dǎo)一百多人進(jìn)行儺事活動，挨門挨戶驅(qū)除疫鬼。屋里有疫鬼，就會有邪行的事情發(fā)生，導(dǎo)致大小人口患病甚或死亡。沿門驅(qū)疫的目的就是逐戶驅(qū)邪驅(qū)病，徹底消除疫病隱患，保證部落人口平安繁衍。同類的記載不止一處。有說甲骨文里已記室內(nèi)的“驅(qū)鬼疫之祭”，并記有驅(qū)鬼逐疫的儺祭舞蹈；有說方相氏索室驅(qū)疫是儺儀之始；還有說五千年前顓頊?zhǔn)系膬鹤映闪斯恚莻€(gè)年代就索室驅(qū)疫了，這就把沿門子的出現(xiàn)時(shí)間又提早了二千年，雖似附會