不畏荒不忘初心生活的強(qiáng)者重讀《飄》中郝思嘉的形象

不畏荒不忘初心生活的強(qiáng)者重讀《飄》中郝思嘉的形象

馬格麗特穆?tīng)柼厍胁妓梗╩a格麗特穆?tīng)柼兀┰?0世紀(jì)30年代寫(xiě)的小說(shuō)《揚(yáng)》是一部不朽的現(xiàn)實(shí)主義杰作。自出版以來(lái),不僅在美國(guó)長(zhǎng)盛不衰,而且先后被譯成多種文字,“飄”洋過(guò)海,暢銷(xiāo)于全世界。《飄》之所以取得如此巨大的成功,就在于這部小說(shuō)著力塑造了郝思嘉這樣一個(gè)處于奴隸制崩潰、資本主義興起的歷史轉(zhuǎn)變時(shí)期,背叛自己出身的奴隸主階級(jí),勇敢地跟上時(shí)代潮流,最后成為典型的資產(chǎn)階級(jí)的女性形象。19世紀(jì)60年代,美國(guó)南部的種植園奴隸制度在內(nèi)戰(zhàn)的炮火中,在一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)民主革命中被摧毀。郝思嘉的叛逆性格就是在這種急劇變動(dòng)的歷史環(huán)境中形成的。1從戰(zhàn)爭(zhēng)到戰(zhàn)爭(zhēng)郝思嘉的青春是在戰(zhàn)火紛飛中度過(guò)的。奴隸主階級(jí)為了維護(hù)他們的統(tǒng)治,發(fā)動(dòng)了南北戰(zhàn)爭(zhēng)。他們的口號(hào)是“州權(quán)”和“離盟”,其目的是制造分裂,并以此號(hào)召戰(zhàn)爭(zhēng)。在他們的欺騙下,許多無(wú)知青年被蒙蔽,開(kāi)口閉口便是“戰(zhàn)爭(zhēng)”,一心想當(dāng)“英雄”,出人頭地。盲目相信,一個(gè)南方人可以抵20個(gè)北方佬,不消一個(gè)月就可以取得完全勝利。在這種氣氛下,能夠頭腦清醒、蔑視“州權(quán)”、“離盟”的口號(hào)而反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),是需要膽識(shí)的。作品的主人公郝思嘉和白瑞德正是這樣的有膽有識(shí)之士。他們對(duì)奴隸主發(fā)動(dòng)的這場(chǎng)非正義的戰(zhàn)爭(zhēng),不僅冷若冰霜,還敢于冷嘲熱諷。思嘉和她爸爸形成了鮮明的對(duì)比。嘉樂(lè)是一個(gè)頑固的奴隸主代表,他一有機(jī)會(huì)就煽動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),鼓吹“州權(quán)”和“離盟”;而思嘉卻一聽(tīng)到“州權(quán)”和“離盟”這些字眼,就“厭煩得簡(jiǎn)直要嚷起來(lái)”,就覺(jué)得“這么可恨”,在吃飯時(shí)聽(tīng)到談?wù)撨@些,她就會(huì)覺(jué)得“什么宴會(huì)都沒(méi)有一點(diǎn)味道”。奴隸主階級(jí)鼓吹“為主義而犧牲,是什么都值得的”,要人們無(wú)條件地為“主義”奮斗、服務(wù)、賣(mài)命。作品真實(shí)地描寫(xiě)了沒(méi)落的奴隸主階級(jí)為了挽救自己即將滅亡的命運(yùn)而進(jìn)行瘋狂的垂死掙扎。在這種混亂的局面下,思嘉沒(méi)有迷失方向,她頭腦清醒,自有主張。她絕不做傻瓜去相信什么“主義”。因?yàn)樗?“這個(gè)所謂的主義對(duì)她全不相干,并且聽(tīng)見(jiàn)人家談起來(lái)也覺(jué)得非常厭煩。在她看來(lái),這所謂的主義并沒(méi)有什么神圣,這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)并不是一樁神圣的事兒”。既然這個(gè)主義和這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)都沒(méi)有什么神圣,那么挑起這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)和這個(gè)主義的總代表當(dāng)然也沒(méi)有什么神圣的。作品寫(xiě)道:“她(思嘉)暗暗在那里嗤鼻”,覺(jué)得戴維斯總統(tǒng)、斯蒂文副總統(tǒng)兩位巨像底下所供的花兒“簡(jiǎn)直擺得像一個(gè)祭壇了”。這使她不由得產(chǎn)生了“厭惡之心”。至此,我們看到,從“主義”到維護(hù)這個(gè)“主義”的戰(zhàn)爭(zhēng),從戰(zhàn)爭(zhēng)到發(fā)動(dòng)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的總統(tǒng),思嘉一概否定,這是多么有膽識(shí),多么勇敢的典型性格啊!思嘉完全背叛了自己出身的奴隸主階級(jí),與它大唱反調(diào)。這種叛逆性格還表現(xiàn)在她敢于反抗封建的家長(zhǎng)教育,公然抗拒父親強(qiáng)加給她的婚姻,主張婚姻自主,戀愛(ài)自由。思嘉的父親滿腦子封建等級(jí)觀念,按他的理解,“愛(ài)情是要等結(jié)婚后才來(lái)的”。所以,他說(shuō)思嘉“跟誰(shuí)結(jié)婚都可以的”,“只要他是個(gè)上等人,是個(gè)南方人,而且是個(gè)體面的人”。他堅(jiān)決反對(duì)思嘉自由戀愛(ài),主張“最好的婚姻是父母給安排的”。對(duì)此,思嘉表現(xiàn)了頑強(qiáng)的反抗精神,對(duì)父親的門(mén)第觀念,她認(rèn)為“這是多么舊時(shí)代的觀念啊!”這種敢于反抗封建奴隸主的家庭包辦婚姻和追求個(gè)性解放,對(duì)于打破奴隸主的精神枷鎖是有進(jìn)步意義的。對(duì)封建的繁文縟禮,條條框框,思嘉更是格格不入。思嘉的母親企圖用封建淑女的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)陶冶她,把她造就成一個(gè)循規(guī)蹈矩的大家閨秀。在那個(gè)年代,上流社會(huì)對(duì)女人的要求是十分苛刻的。女人要想得到男人的欣賞,就得善于偽裝自己,把真正的自我隱藏起來(lái)。要學(xué)得斯文些,莊重些,像個(gè)小姐樣子;男人說(shuō)話的時(shí)候,即使你的見(jiàn)識(shí)比他高,也不可插嘴;在別人家吃東西,要像小鳥(niǎo)一樣少,哪怕是別人的宴會(huì)上有許多美味佳肴而自己也想品嘗,那也只好望“宴”興嘆;男人們說(shuō)話時(shí)要盡量表現(xiàn)得無(wú)知,即使他認(rèn)為有些男人其實(shí)很愚蠢,她也還得假裝崇拜的樣子,不時(shí)違心地夸上一兩句……然而,思嘉對(duì)這些封建戒律,一概嗤之以鼻,并勇敢地向它們發(fā)起挑戰(zhàn)。她憤然地說(shuō)道:“誰(shuí)想得到?jīng)]有結(jié)婚的人要受這么多拘束的!樣樣都是這么不自然。我要做的事情偏是一樣不能做,我太不耐煩了。我要吃吧,偏不許你吃過(guò)一只小雀兒的量;我要跑吧,偏只許你慢慢兒地走;我才跳完一曲華爾茲,偏要你說(shuō)‘我快要暈過(guò)去了’,其實(shí)我再跳兩天也不會(huì)累的。見(jiàn)到男人的見(jiàn)識(shí)不及我自己一半,偏要你對(duì)他說(shuō):‘你這人真正令人佩服啊’。有些事情我本來(lái)知道,偏要你故意裝作不知道,好讓男人來(lái)告訴你,因而覺(jué)得他們自己非常重要的樣子。呸!”,“我偏要照我要做的做,照我要說(shuō)的說(shuō),隨便人家怎么不喜歡,我不管?！彼拇_是按照自己的聲明去生活,去奮斗的。思嘉這種反潮流的精神,已經(jīng)初步顯露了資產(chǎn)階級(jí)自由平等思想的萌芽。2“兩個(gè)”———思嘉、白瑞德和自己思嘉愛(ài)打扮,善于施展感情伎倆。在愛(ài)的海洋中,她執(zhí)拗任性,絕不容忍她心儀的男人愛(ài)上別的女人。所以,她在初戀中,竟然隨著自己的脾氣,一廂情愿,自作多情。她見(jiàn)到衛(wèi)希利,就要上他了,就像她要玩具,要馬一樣,說(shuō)要,就非得到不可!如果得不到,她就會(huì)大發(fā)脾氣,由愛(ài)而恨。在野宴會(huì)上,思嘉看到希利同媚蘭親密的狀態(tài),她猶如萬(wàn)箭穿心,一陣劇痛,不得不在午休期間主動(dòng)約見(jiàn)希利。當(dāng)她將希利引進(jìn)藏書(shū)室時(shí),希利見(jiàn)她神色緊張,以為有什么秘密的事相告。果然,思嘉說(shuō)出了自己對(duì)希利的愛(ài)。霎時(shí)間,雙方出現(xiàn)一陣難堪的沉默。希利夸耀思嘉在情場(chǎng)的勝利,卻明確表白自己要同媚蘭結(jié)婚了。這樣,思嘉才知道自己在對(duì)方心目中完全是一頁(yè)空白,她就惱羞成怒,并狠狠地給了他一記耳光,罵道:“我將到死都恨你,你這王八蛋!你這下流坯!”歷盡12年的周折,思嘉才打開(kāi)希利神秘的大門(mén),發(fā)現(xiàn)他只不過(guò)是個(gè)十足的可憐蟲(chóng)、無(wú)所作為的懦夫。自己一直鐘情的僅僅是臆造的幻影罷了。所以,當(dāng)思嘉最終明白過(guò)來(lái)的時(shí)候,她先是“一腔憤怒”,繼而“便是一種憐憫,而略帶幾分鄙薄”。她悔恨交加地說(shuō):“原來(lái)我是瞎了眼了?！迸c希利相反,思嘉對(duì)白瑞德是由恨到愛(ài)。開(kāi)始接觸時(shí),他們不僅談不上什么愛(ài),相反還張嘴就罵他是“流氓”,“下流坯”,“實(shí)在沒(méi)教養(yǎng)”,發(fā)誓“從此絕不跟他來(lái)往”。但是,漸漸地她愿意和他在一起了。這主要是因?yàn)樗麄冇泄餐恼涡叛?有共同的思想感情,有共同的性格特點(diǎn)。在政治上,他們都是自己家庭和南部社會(huì)的叛徒,都盼望南部吃人的社會(huì)早日崩潰;在世界觀上他們都具有自私自利,唯利是圖和為達(dá)到自己目的而不擇手段的資產(chǎn)階級(jí)本性;在思想上,他們都反對(duì)封建道德,把南部社會(huì)不成文的道德法典全部破壞干凈;在性格上,他們都冷酷而又殘忍。他們這些共同之處,終于使思嘉從奴隸主階級(jí)對(duì)白瑞德的污蔑中擺脫出來(lái),發(fā)現(xiàn)白瑞德才是她真正的精神支柱。惟有白瑞德才是能在亂世中生存和發(fā)展的強(qiáng)者,是愛(ài)情的一堵石壁。就這樣,她認(rèn)識(shí)到上了衛(wèi)希利這個(gè)封建奴隸主遺少的當(dāng),瑞德才是她真正所愛(ài)的人。后來(lái),思嘉與白瑞德的結(jié)合,使這個(gè)奴隸主家庭出身的大小姐最終完成了從物質(zhì)到精神轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)的全過(guò)程。3變身現(xiàn)實(shí)社會(huì)的獨(dú)立自由精神南北戰(zhàn)爭(zhēng)的疾風(fēng)暴雨沖垮了南方的奴隸制度,在這個(gè)大變動(dòng)下,無(wú)論生活方式、思想、習(xí)慣都發(fā)生了巨大的變化。他們有的能適應(yīng)這個(gè)變化,跟上了時(shí)代變革的步伐,有的則感到困惑,無(wú)所適從,有的則始終懷戀著失去的“天堂”,徒喚奈何,被歷史所淘汰。《飄》描繪了思嘉這個(gè)昔日嬌生慣養(yǎng)的奴隸種植園主大小姐劫后的生活道路:從痛惜昔日“天堂”的毀滅到為生存而掙扎;從緬懷往日陶樂(lè)莊園的大片棉田到進(jìn)城后熱衷于經(jīng)營(yíng)木材廠,這正是戰(zhàn)后南方一部分種植園主的生活道路,也是資本主義生產(chǎn)關(guān)系在南方奴隸制度廢墟上建立與發(fā)展的一個(gè)生動(dòng)的例證。在戰(zhàn)后最困難的日子里,思嘉沒(méi)有絕望氣餒,沒(méi)有過(guò)多地沉浸在對(duì)過(guò)去的美好回憶中,也沒(méi)有自暴自棄。為了振興家業(yè),她放下大小姐的架子,親自下地摘棉花,外出向鄰居借糧食和種子,甚至為保護(hù)家財(cái)而槍殺了一個(gè)來(lái)家里搶劫的北方士兵。她忍辱向瑞德借錢(qián),買(mǎi)下木材廠,她嫌后夫弗蘭克無(wú)能,一手操縱財(cái)權(quán),讓丈夫靠邊站思嘉不僅敢想敢做,而且敢作敢當(dāng)。她是一個(gè)頗有責(zé)任感,勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呐?。在困難的日子里,她沒(méi)有拋棄大家,而是帶領(lǐng)大家咬緊牙關(guān),挺過(guò)饑餓交加的最艱難時(shí)期。她的責(zé)任感不僅表現(xiàn)在對(duì)自己家人的照顧上,同樣也表現(xiàn)在對(duì)媚蘭的關(guān)心上。媚蘭是她的情敵,她完全有理由撒手不管,可她答應(yīng)過(guò)衛(wèi)希利要幫他照顧媚蘭。思嘉信守諾言,從媚蘭懷孕到分娩,都是思嘉照顧她。臨產(chǎn)了,思嘉找不到助產(chǎn)醫(yī)生,急得焦頭爛額……在這種緊急的情況下,她自告奮勇幫媚蘭接生。思嘉不計(jì)前嫌,在媚蘭處于人生最無(wú)奈的困難時(shí)刻,不但沒(méi)有落井下石,反而義無(wú)反顧地伸出援助之手,這不能不說(shuō)是思嘉人性中最為耀眼的閃光點(diǎn)。綜上所述,《飄》中郝思嘉形象的魅力在于她表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)立的人格、自由的精神、堅(jiān)強(qiáng)的性格、現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度、身處逆境而不甘沉淪的精神、頑強(qiáng)的生活能力和對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求。她是生活中的強(qiáng)者,能在亂世的“生存競(jìng)爭(zhēng)”中,不畏艱難,敢想敢做,敢做敢當(dāng),有驚人的毅力和信心,一旦確立了自己的目標(biāo),就會(huì)百折不撓地去實(shí)現(xiàn)它。這種不拘一格、突破傳統(tǒng)和道德的限制,按照經(jīng)濟(jì)社會(huì)的選擇和人性的需要來(lái)判斷事物的是非和行為的方式方法,實(shí)際上是對(duì)19世紀(jì)美國(guó)社會(huì)中傳統(tǒng)女性的背叛,更是對(duì)男權(quán)社會(huì)道德模式的一種挑戰(zhàn),同時(shí),也體現(xiàn)了她對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的尊重和珍惜,體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)中人的價(jià)值