專題28 《莊子二則》知識(shí)點(diǎn)梳理（解析版）-備戰(zhàn)2023年中考復(fù)習(xí)語(yǔ)文課內(nèi)文言文知識(shí)點(diǎn)梳理+三年真題訓(xùn)練（部編版）

《<莊子>二則》知識(shí)梳理一、作者作品。莊子(約前369—前286)，名周，宋國(guó)蒙(今河南商丘東北)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物，與老子并稱“老莊”。在政治上，莊子主張“無(wú)為而治”。莊子的思想主要保存于《莊子》一書中。《莊子》，道家經(jīng)典之一，是莊子及其后學(xué)的著作，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇、外篇15篇和雜篇11篇。二、文章寫作背景《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《內(nèi)篇》之首?！板羞b游”的意思，是指無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，他追求自由的心靈，只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫?！跺羞b游》就是在這樣的背景下寫成的，《北冥有魚》節(jié)選自《逍遙游》。莊子和他的好朋友惠子都好辯論，辯才犀利無(wú)比。他們亦很博學(xué)，對(duì)于探討知識(shí)有濃厚的熱忱。莊子對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，常帶著觀賞的態(tài)度。他往往將主觀的思想發(fā)揮到外物上，而產(chǎn)生移情同感的作用。惠子則不同，他只站在分析的立場(chǎng)，分析事理意義下的實(shí)在性。因此，他會(huì)很自然地懷疑莊子的所謂“真”。他們倆常在梧桐樹下談?wù)搶W(xué)問，或往田野上散步。文中這個(gè)歷史上最有名的辯論，便是在他們散步時(shí)引起的?！肚f子與惠子游于濠梁之上》選自《秋水》。三、字音字形北冥(míng)鯤鵬(kūn)摶(tuán)遷徙(xǐ)齊諧(xié)正色邪(yé)濠háo梁鯈tiáo魚三、詞語(yǔ)匯總（一）重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義1.北冥有魚（通“溟”，大海），2.怒而飛。（奮起，這里指鼓起翅膀）3.垂天之云。（懸掛）4.海運(yùn)則將徙于南冥。（遷徙）5.南冥者，天池也。（天然形成的大池）6.齊諧者，志怪者也。（記載）7.水擊三千里。（在水面上）（拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。）8.摶（tuán）扶搖而上者九萬(wàn)里。（環(huán)旋著往上飛）（旋風(fēng)）9.去以六月息者也?！保x開）（憑借）（這里指風(fēng)）10.野馬也。（春天林澤中的霧氣。霧氣浮動(dòng)狀如奔馬，故名“野馬”。）11.生物之以息相吹也。（氣息）（吹拂）12.其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？（盡）13.亦若是則已矣。（這樣）（罷了）14.從容：悠閑自得。

15.固不知子矣。固然。

16.子固非魚也。本來。

17.全：完全，確定是。

18.循其本：從最初的話題說起。循：猶尋。其，話題。本：最初。

19.安：疑問代詞。怎么，哪里。

20.既：既然

21.已：已經(jīng)（二）通假字1.北冥有魚?！摆ぁ蓖ā颁椤?，海2.其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?！靶啊蓖ā耙?，語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“呢”。（三）古今異義1.怒而飛古義：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀今義：憤怒；形容氣勢(shì)很盛2.去以六月息者也古義：氣息，這里指風(fēng)今義：消息；休息；利息3.野馬也，塵埃也古義：流動(dòng)的霧氣今義：野生之馬4.南冥者，天池也古義：天然形成的大水池今義：湖泊的名稱5.海運(yùn)則將徙于南冥古義：海波動(dòng)蕩今義：海洋運(yùn)輸6.循其本古義：追溯今義：遵守；依照；沿襲7.安知魚之樂古義：怎么今義：安全（四）詞類活用1.鯤之大。大：形容詞作名詞。原意為超過一般的，文中指龐大的體形2.怒而飛。怒：形容詞作動(dòng)詞。原意為奮發(fā)的，文中指奮發(fā)，振翅3.《齊諧》者，志怪者也。怪：形容詞作名詞。原意為怪異的，文中指怪異的事物。（五）一詞多義1.名：北冥有魚，其名為鯤（名稱）山不在高，有仙則名（出名）2.息：去以六月息者也（名詞，氣息，這里指風(fēng)）生物之以息相吹也（名詞，氣息）北山愚公長(zhǎng)息曰（動(dòng)詞，嘆氣）鳶飛戾天者，望峰息心（平息）3.以：去以六月息者也（介詞，憑借）生物之以息相吹也（介詞，用）4.固：我非子，固不知子矣(副詞，固然)子固非魚也(副詞，本來)5.全：子之不知魚之樂，全矣（完全，肯定）全石以為底（整個(gè)的）（六）重點(diǎn)虛詞1.之：子之知魚之樂（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，無(wú)義）是魚之樂也（助詞，的）

既已知吾知之而問我（代詞，指“魚樂”）2.其：其名為鯤（代詞，它的）不知其幾千里也（它）其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？（連詞，表選擇，是……還是……）其視下也，亦若是則已矣（他們）3.之：鵬之背，不知其幾千里也（助詞，的）其翼若垂天之云（助詞，的）鵬之徙于南冥也（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，無(wú)義）生物之以息相吹也（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，無(wú)義）4.而：怒而飛（連詞，表修飾關(guān)系）摶扶搖而上者九萬(wàn)里（連詞，表修飾關(guān)系）5.則：海運(yùn)則將徙于南冥（就）時(shí)則不至（或者）四、特殊句式判斷句：1.南冥者，天池也。2.是魚之樂也。

3.子固非魚也。

4我知之濠上也。

（判斷標(biāo)志：也）五、重點(diǎn)句子翻譯《北冥有魚》1.北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。譯文：北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里。2.化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。譯文：變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像天邊的云。3.是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。譯文：這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。4.《齊諧》者，志怪者也。譯文：《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書。5.鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。譯文：鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬(wàn)里高空，離開北方的大海用了六個(gè)月的時(shí)間方才停歇下來。6.野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。譯文：春日林澤原野上蒸騰浮動(dòng)猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。7.天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。譯文：天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒法看到它的盡頭呢？《莊子與惠子游于濠梁之上》1.鯈魚出游從容，是魚之樂也。譯文：鯈魚在河水中游得悠然自得，這是魚的快樂啊。2.子非魚，安知魚之樂？譯文：你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？3.子非我，安知我不知魚之樂？譯文：你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？4.我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！譯文：我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，肯定（是這樣）！5.汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。譯文：你說‘你哪里知道魚是快樂的’等等，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而問我，我是在濠水上知道的。六、內(nèi)容理解：《北冥有魚》1.大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢？鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大(長(zhǎng)度：從北海到南海；高度：九萬(wàn)里)四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。2．賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。”此句運(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?！皳簟薄皳弧钡茸謧魃?、生動(dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。3．在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理，使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說明了什么道理？說明了任何事物的存在都依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借的。4．任何事物的存在都依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒有局限呢？“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”翻譯為：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？這說明人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥的認(rèn)識(shí)也是有局限的。5.你敬佩鯤鵬嗎？談?wù)勀愕睦碛?。示例?我敬佩鯤鵬，因?yàn)轹H鵬入深海，翔九天，胸懷遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，搏擊長(zhǎng)空，縱橫大海，就像范仲淹、諸葛亮、毛澤東等歷史人物，他們以天下蒼生為己任，推動(dòng)歷史向前發(fā)展。示例二：我不敬佩，因?yàn)槲蚁矚g知足常樂，淡泊名利，就像普通的勞動(dòng)者，他們愛崗敬業(yè)，在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)?！肚f子與惠子游于濠梁之上》1.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？莊子認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)也是如此。他來到濠水之濱，“從容出游”感到快樂，于是見到“出游從容”的魚也快樂。所以莊子說自己是在濠水的橋上感到魚的快樂的，否則哪能見到魚的快樂呢？2．指出下面兩個(gè)疑問句語(yǔ)氣的強(qiáng)弱特點(diǎn)和表達(dá)效果。(1)子非魚，安知魚之樂？(2)子非我，安知我不知魚之樂？(1)句是惠子針對(duì)莊子知“魚之樂”而發(fā)起的疑問，語(yǔ)氣較輕。(2)句是莊子針對(duì)惠子的問話的回答，用的是反問的語(yǔ)氣，語(yǔ)氣較強(qiáng)。這句話不從正面回答惠子的問題，而從反面相對(duì)，收到很好的表達(dá)效果。3.從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？惠子好辯，對(duì)于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩(shī)意并為之深受感染。4.《莊子與惠子游于濠梁之上》中莊子為什么堅(jiān)持認(rèn)為魚是快樂的?莊子的一些思想對(duì)我們理解他所說的“魚之樂”不無(wú)啟發(fā)。莊子追求“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”（《莊子?齊物論》），認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)也就是他愉悅心境的投射與外化。莊子還推崇“自然”，反對(duì)“人為”，魚在水中自由自在地嬉游，這是符合莊子的思想的，由此，他斷定魚“樂”是理所當(dāng)然的事。5．比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度?！肚f子與惠子游于濠梁之上》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在對(duì)知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物，輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。七、文章主旨《北冥有魚》這則故事以大鵬南飛作比喻，說明世上的萬(wàn)物無(wú)論大小，都受到不同的限制，處在不同的束縛之中，因此，大鵬狀似逍遙，其實(shí)還沒有達(dá)到真正的逍遙。文章借鯤鵬的寓言說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借的?！肚f子與惠子游于濠梁之上》通過莊子與惠子圍繞著“魚之樂”而展開辯論，展現(xiàn)了二人不同的認(rèn)知態(tài)度，同時(shí)表現(xiàn)了莊子機(jī)智、巧妙的辯論風(fēng)格，也表現(xiàn)了他“萬(wàn)物與我為一”的思想。八、寫作特點(diǎn)：《北冥有魚》（1）在想象中夸張。如對(duì)鯤、鵬形象的描寫，“鯤之大，不知其幾千里也”“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”顯現(xiàn)出浩大的聲勢(shì)和廣闊的意境。（2）在想象中進(jìn)行對(duì)比。作者列舉野馬、