2021-2022學(xué)年廣西梧州市高考語文一模試卷含解析

2021-2022高考語文模擬試卷

注意事項(xiàng)

1.考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回.

2.答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用0.5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置.

3.請認(rèn)真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號與本人是否相符.

4.作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他

答案.作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效.

5.如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗.

1、閱讀下面的文字，完成下面小題。

4月28日，2019年中國北京世界園藝博覽會在北京延慶開幕。北京世界園藝博覽會圍繞“綠色生活，美麗家園”

為主題，其目的是旨在倡導(dǎo)人們?nèi)谌胱匀弧⒆鹬刈匀?、追求美好生活。無論時(shí)光如何變遷，人對自然的向往，對綠色

的親近，都無法被磨滅。不幸的是，工業(yè)化進(jìn)程創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，也產(chǎn)生了難以彌補(bǔ)的生態(tài)創(chuàng)傷。但是，

人類之所以能夠生生不息，正在于我們能夠反思過往，作出正確的抉擇。這一抉擇便是告別殺雞取卵、發(fā)展

方式，走上順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的嫌色發(fā)展之路。

經(jīng)過一段對自然過度索取和破壞的發(fā)展之后，的人們對生態(tài)文明與人類社會的關(guān)系有了更加深刻的認(rèn)知。

現(xiàn)實(shí)告訴我們，人與自然都是生態(tài)系統(tǒng)中的重要組成部分，兩者之間是相互依存、和諧共處、共同促進(jìn)的關(guān)

系。這需要人類攜手合作應(yīng)對，同筑生態(tài)文明之基，同走綠色發(fā)展之路。園藝博覽，并非園藝的簡單薈萃，而是展現(xiàn)

人類與自然和諧相處的決心與意志，（）o這種相處之道，大而化之，便是“天人合一”的崇高追求，具體而言，

便是天更藍(lán)、山更綠、水更清。“綠色生活，美麗家園”的主題所傳遞的，也正是在具體而微的生活中踐行“綠色”

之道的理念。當(dāng)然，生態(tài)治理，對人類來說依然.但有了一代又一代人的踐行，我們的家園必會越來越美麗，

生活也必將越來越美好。

1.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.北京世界園藝博覽會闈繞“綠色生活，美麗家園”為主題，其目的是倡導(dǎo)人們?nèi)谌胱匀?、尊重自然、追求美好?/p>

活。

B.北京世界園藝博覽會以“綠色生活，美麗家園”為主題，旨在倡導(dǎo)人們?nèi)谌胱匀弧⒆鹬刈匀?、追求美好生活?/p>

C.北京世界園藝博覽會以“綠色生活，美麗家園”為主題，旨在倡導(dǎo)人們尊重自然、融入自然、追求美好生活。

D.北京世界園藝博覽會圍繞“綠色生活，美麗家園”為主題，旨在倡導(dǎo)人們尊重自然、融人自然、追求美好生活。

2.依次填入文中橫線處的成語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.竭澤而漁切身之痛不可或缺任重道遠(yuǎn)

B.竭澤而漁痛定思痛不可或缺任重道遠(yuǎn)

C.釜底抽薪痛定思痛不可缺少行穩(wěn)致遠(yuǎn)

D.釜底抽薪切身之痛不可缺少行穩(wěn)致遠(yuǎn)

3.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.展示順應(yīng)自然又極具創(chuàng)意的和諧相處之道

B.展示的是順應(yīng)自然又極具創(chuàng)意的和諧相處之道

C.順應(yīng)自然又極具創(chuàng)意的和諧相處之道是所要展示的

D.展示極具創(chuàng)意又順應(yīng)自然的和諧相處之道

2、下列各句中加點(diǎn)詞語的使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.孫儷是大家喜愛的演員之一，最近，她憑實(shí)力拿下“白玉蘭”獎，有人對她獲獎質(zhì)疑，但我認(rèn)為她拿下此獎還是

買至名歸的。

B.有細(xì)心的球迷已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，在本屆美洲杯賽中，梅西和阿圭羅都留起了胡須，這與他們之前的“青春風(fēng)”大相爭摩。

C.這個(gè)世界上成功的女人，應(yīng)該說髻竹灌節(jié)，可讓每個(gè)女人都羨慕的，有一個(gè)一定就是有著“時(shí)尚達(dá)人、貝嫂、時(shí)

裝設(shè)計(jì)師”眾多頭銜的維多利亞。

D.微信朋友圈現(xiàn)在已儼然變成了最大的謠言集散地。但是流言止于智者，對于任何消息，我們一定要用心甄別，不要

入云亦云。

3、對下列加點(diǎn)詞的解釋，不IE確的一項(xiàng)是

“玩文學(xué)”，意味著無功利，只是喜歡，與以文學(xué)謀生是▲的:后者當(dāng)然主流，但也更易受到資本或其

他力量的掣肘?！巴嫖膶W(xué)”以高尚精神對抗物質(zhì)主義，起著▲的作用,就像一個(gè)騎士。從“玩文學(xué)”身

上也更易▲文學(xué)的本質(zhì)。

A.并行不悖激濁揚(yáng)清洞察B.并行不悖革故鼎新瞥見

C.并駕齊驅(qū)革故鼎新洞察D.并駕齊驅(qū)激濁揚(yáng)清瞥見

4、閱讀下面內(nèi)容，完成文后小題。

中國女排奪得2019年女排世界杯冠軍，成功這是中國女排贏得的第十個(gè)世界大賽冠軍，也是她們?yōu)樾?/p>

中國70華誕送上的一份特殊的生日禮物。習(xí)近平總書記致電祝賀，勉勵(lì)大家繼續(xù)保持昂揚(yáng)斗志，不驕不躁，再創(chuàng)佳績。

作為三大球中唯一一支奪取過世界冠軍的運(yùn)動隊(duì)，早已被超越體育本身意義的中國女排的影響力，不僅是激勵(lì)國

人接續(xù)奮斗、自強(qiáng)不息的精神符號，更是時(shí)代的集體記憶。盡管成績有起伏,但團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏的女排精神始終

代代相傳，極大地激發(fā)了中國人的自豪、自尊和自信，為我們在新征程上奮進(jìn)提供了強(qiáng)大的精神力量。新時(shí)代的長征

路上，我們同樣會遇到各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，一個(gè)個(gè)“臘子口”“婁山關(guān)”等待我們?nèi)?zhàn)勝。（）o

的女排精神給我們以深刻的啟迪，激發(fā)我們發(fā)揚(yáng)好女排精神，在新的征程中贏得新勝利。發(fā)揚(yáng)女排精

神，就要在逆境中決不放棄，在低谷中堅(jiān)持拼搏，在挫折后勇于奮起，始終保持昂揚(yáng)向上的奮斗姿態(tài)。我們要從女排

精神中力量，堅(jiān)定信心、勇毅篤行，不畏強(qiáng)手、敢打敢拼，以強(qiáng)大闖關(guān)實(shí)力奔向中國夢的光明未來。

“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、就能實(shí)現(xiàn)的?！弊屛覀兝斡浟?xí)近平總書記的囑托，以中國女

排為榜樣，發(fā)揚(yáng)女排精神，保持昂揚(yáng)斗志，齊心協(xié)力，共同奮斗，為民族復(fù)興提供凝心聚氣的強(qiáng)大精神動力，努力創(chuàng)

造不負(fù)新時(shí)代的更大業(yè)績!

1.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.艱難險(xiǎn)阻的克服，需要堅(jiān)強(qiáng)的意志，需要拼搏的精神，需要團(tuán)結(jié)的作風(fēng)

B.克服艱難險(xiǎn)阻，需要團(tuán)結(jié)的作風(fēng)，需要堅(jiān)強(qiáng)的意志，需要拼搏的精神

C.艱難險(xiǎn)阻被跨越，需要堅(jiān)強(qiáng)的意志，需要拼搏的精神，需要團(tuán)結(jié)的作風(fēng)

D.跨越艱難險(xiǎn)阻，需要堅(jiān)強(qiáng)的意志，需要拼搏的精神，需要團(tuán)結(jié)的作風(fēng)

2.依次填入文中橫線處的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.衛(wèi)冕歷久彌新汲取敲鑼打鼓

B.蟬聯(lián)經(jīng)久不衰汲取沸沸揚(yáng)揚(yáng)

C.衛(wèi)冕經(jīng)久不衰吸取敲鑼打鼓

D.蟬聯(lián)歷久彌新吸取沸沸揚(yáng)揚(yáng)

3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.具有影響力的中國女排早已超越體育本身的意義，不僅是時(shí)代的集體記憶，更是激勵(lì)國人接續(xù)奮斗、自強(qiáng)不息的

精神符號。

B.中國女排的影響力早已超越體育本身的意義，不僅是時(shí)代的集體記憶，更是激勵(lì)國人接續(xù)奮斗、自強(qiáng)不息的精神

符號。

C.具有影響力的中國女排早已超越體育本身的意義，不僅是激勵(lì)國人接續(xù)奮斗、自強(qiáng)不息的精神符號，更是時(shí)代的

集體記憶。

D.中國女排的影響力早已超越體育本身的意義，不僅是激勵(lì)國人接續(xù)奮斗、自強(qiáng)不息的精神符號，更是時(shí)代的集體

記憶。

5、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

秋晚悲懷

李靚

漸老多憂百事忙，天寒日短更心傷。

數(shù)分紅色上黃葉，一瞬曙光成夕陽。

春水別來應(yīng)到海，山松生命合經(jīng)霜。

壺中若逐仙翁旬去，待看年華幾許長。

（注）仙翁:指壺公，是傳說中的仙人。據(jù)《云笈七簽》記載，壺中有日月如世間，有老翁夜宿其內(nèi)，自號壺天，人稱

為壺公。

1.詩歌的標(biāo)題是《秋晚悲懷》，請結(jié)合詩歌的前兩聯(lián)概括詩人“悲”的原因。

2.簡要賞析尾聯(lián)的表達(dá)效果。

6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）

（1），小人比而不周。,小人喻于利。（《論語》）

（2）悲夫！有如此之勢，,日削月割，以趨于亡。!（蘇洵《六國論》）

（3）白露橫江，水光接天。,.（蘇軾《赤壁賦》）

（4）北冥有魚，其名為鰻。,o（莊子《逍遙游》）

（5）此情無計(jì)可消除，,.（李清照《一剪梅》）

7、閱讀下文，完成下面小題。

差序格局（節(jié)選）

費(fèi)孝通

①在鄉(xiāng)村工作者看來，中國鄉(xiāng)下佬最大的毛病是“私”。說起私，我們就會想到,”的俗語。誰也不敢

否認(rèn)這俗語多少是中國人的信條。其實(shí)抱有這種態(tài)度的并不只是鄉(xiāng)下人，就是所謂城里人，何嘗不是如此。蘇州人家

后門常通一條河，聽來是最美麗也沒有了，文人筆墨里是中國的威尼斯?？墒俏蚁胩煜聸]有比蘇州城里的水道更臟的

了。什么東西可以向這種出路本來不太暢通的小河溝里一倒，有不少人家根本就不必有廁所。明知人家在這河里洗衣

洗菜，毫不覺得有什么需要自制的地方。為什么呢？——這種小河是公家的。

②一說是公家的，差不多就是說大家可以占一點(diǎn)便宜的意思，有權(quán)利而沒有義務(wù)了。小到兩三家合住的院子，公

共的走廊上照例是塵灰堆積，滿院生了荒草，誰也不想去拔拔清楚，更難以插足的自然是廁所。沒有一家愿意去管“閑

事"，誰看不慣，誰就得白服侍人，半聲謝意都得不到。于是象格蘭亨姆的公律,壞錢驅(qū)逐好錢一般，公德心就在這

里被自私心驅(qū)走。

③從這些事上來說，私的毛病在中國實(shí)在比了愚和病更普遍得多，從上到下似乎沒有不害這毛病的?，F(xiàn)在已成了

外國輿論一致攻擊我們的把柄了。所謂貪污無能，并不是每個(gè)人絕對的能力問題，而是相對的，是從個(gè)人對公家的服

務(wù)和責(zé)任上說的。中國人并不是不善經(jīng)營，只要看南洋那些華僑在商業(yè)上的成就，西洋人誰不測目？中國人更不是無

能，對于自家的事，抓起錢來，拍起馬來，比哪一個(gè)國家的人能力都大。因之這里所謂“私”的問題卻是個(gè)群己、人

我的界線怎樣劃法的問題。我們傳統(tǒng)的劃法，顯然是和西洋的劃法不同。因之，如果我們要討論私的問題就得把整個(gè)

社會結(jié)構(gòu)的格局提出來考慮一下了。

④西洋的社會有些象我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一

根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的。在社

會，這些單位就是團(tuán)體。我說西洋社會組織象捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定

界限的，誰是團(tuán)體里的人，誰是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定分得清楚。在團(tuán)體里的人是一伙，對于團(tuán)體的關(guān)系是相

同的，如果同團(tuán)體中有組別或等級的分別，那也是先規(guī)定的。我用捆柴來比擬，有一點(diǎn)不太合，就是一個(gè)人可以參加

好幾個(gè)團(tuán)體，而好幾扎柴里都有某一根柴當(dāng)然是不可能的，這是人和柴不同的地方。我用這譬喻是在想具體一些使我

們看到社會生活中人和人的關(guān)系的一種格局。我們不妨稱之作團(tuán)體格局。

⑤我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在

水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生

聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)動用的圈子是不一定相同的。

④我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生

的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的、和未來的人物。我們俗

語里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思，其實(shí)三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)象個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)

中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社

會里的人可以用網(wǎng)一個(gè)體系來記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念。

當(dāng)我們用這體系來認(rèn)取具體的親親戚戚時(shí)，各人所認(rèn)的就不同了。我們在家屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是

你的父母。再進(jìn)一步說，天下沒有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有

各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個(gè)別的。每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，

各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。

⑦在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?，F(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的，但是這和傳統(tǒng)

的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。有喜

事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮，抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而

是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比

鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子一般的。象賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什

么寶琴，岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔?，樹倒糊邠散，縮成一小團(tuán)。到極端時(shí)，可以象蘇秦

潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔。”中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，

而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到象個(gè)小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會圈子

會因中心勢力的變化而大小。

⑧在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費(fèi)的西洋社會里，大家承認(rèn)團(tuán)體的界限。在團(tuán)體里的有一定的資格。資

格取消了就得走出這個(gè)團(tuán)體。在他們不是人情冷熱的問題，而是權(quán)利問題。在西洋社會里爭的是權(quán)利，而在我們卻是

攀關(guān)系、講交情。

⑨為自己可以括牲家，為家可以犧牲族……這是一個(gè)事實(shí)上的公式。在這種公式里，你如果說他私么？他是不能

承認(rèn)的，因?yàn)楫?dāng)他犧牲族時(shí)，他可以為了家，家在他看來是公的。當(dāng)他犧牲國家為他小團(tuán)體謀利益，爭權(quán)利時(shí)，他也

是為公，為了小團(tuán)體的公。在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是公的。其實(shí)當(dāng)

西洋的外交家在國際會議里為了自己國家爭利益，不惜犧牲世界和平和別國合法利益時(shí)，也是這樣的。所不同的，他

們把國家看成了一個(gè)超過一切小組織的團(tuán)體，為這個(gè)團(tuán)體，上下雙方都可以犧牲，但不能犧牲它來成全別種團(tuán)體。這

是現(xiàn)代國家觀念，鄉(xiāng)土社會中是沒有的。

⑩在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一＞5^一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)

成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。

1.根據(jù)上下文，理解第②節(jié)“格蘭亨姆的公律”的含義。

2.根據(jù)第①段的內(nèi)容，適合填入劃線處的語句是

A.不挑擔(dān)子不知重，不走長路不知遠(yuǎn)。

B.人善有人欺，馬善有人騎。

C.各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。

D.一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。

3.以下對“差序格局”的說法不符合文意的一項(xiàng)是

A.“差序格局”中固定的時(shí)間地點(diǎn)個(gè)人圈子一定不相同。

B.“差序格局”中社會圈子會因個(gè)人勢力的厚薄而伸縮。

C.“差序格局”中公共利益和個(gè)人利益沒有嚴(yán)格的界限。

D.“差序格局”中，社會道德只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。

4.能依據(jù)文意作出推斷正確的一項(xiàng)是

A.西洋社會團(tuán)體界限分明，每個(gè)人只能參加一個(gè)團(tuán)體。

B.從個(gè)人對公家的服務(wù)和責(zé)任上說，中國人的確“無能”。

C.我們的社會用同一個(gè)體系認(rèn)取的親屬可能是相同的。

D.鄉(xiāng)土社會中親屬圈子的大小與家庭人口多少有關(guān)系。

5.概括本文的論證思路。

8、閱讀下面文字，完成下列小題。

城市文脈是一個(gè)城市誕生和演進(jìn)過程中形成的生活方式以及不同階段留存下的歷史印記，是城市的根本生命力

，它決定著城市的價(jià)值品質(zhì)，詮釋著城市的特色。習(xí)近平總書記一再強(qiáng)調(diào)，“城市的生命與性格、歷史與記憶就存在

于城市的每一寸肌理、每一方土地、每一座速筑、每一條街道、每一片城市空間。保存城市記憶、保護(hù)歷史的延續(xù)性

和保留文明發(fā)展的脈絡(luò)，是現(xiàn)代城市發(fā)展的需要。”所以，城市建設(shè)首先要做的就是城市文脈的傳承。

城市文脈的傳承能讓人們記住鄉(xiāng)愁。“鄉(xiāng)愁”是銘記城市歷史記憶的精神標(biāo)識，它彰顯著一個(gè)城市存在與發(fā)展的

根本依據(jù)與生命之魂。如果說，一座城市的風(fēng)貌往往蘊(yùn)藏在一棵古樹、一幢老宅之中，那生活方式、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)

習(xí)俗則是城市的神韻所在。這些風(fēng)貌神韻記錄了市民的生活，演繹著城市悠久的歷史淵源與發(fā)展脈絡(luò)，猶如一條豐美

的河流滋潤過無數(shù)市民的心回，成為城市成長過程中的重要名片。所以當(dāng)前的城市速設(shè)不應(yīng)僅僅是為了適應(yīng)現(xiàn)代化的

發(fā)展需求，它更應(yīng)該充分體現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展理念，注重滿足人們的歷史認(rèn)同感與歸屬感。相比于保護(hù)好歷史街

巷、文物建筑，傳承好文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗同樣重要.事實(shí)上，也只有既留形又留神的，既見物又見生活，才能真正

讓城市留下記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁。

城市文脈的傳承也為重塑城市特色提供了新的契機(jī)。城市文脈作為城市特色的核心與靈魂，凝練了一個(gè)城市的精

神與靈魂，引領(lǐng)著城市建設(shè)的未來方向。但在現(xiàn)代化進(jìn)程中，城市經(jīng)歷著更新的考驗(yàn)：人們一方面渴望創(chuàng)新和發(fā)展，

不斷拆除或改造那些歷史建筑和遺跡，建造越來越多的連鎮(zhèn)超市和國際購物中心；另一方面又不得不承受傳統(tǒng)文化消

逝帶來的遺憾，城市陷入“千城一面”的發(fā)展僵局。這構(gòu)成了當(dāng)代城市文化發(fā)展的悖論，也是城市更新中必須正視和

解決的問題。

所以從這個(gè)角度講，城市建設(shè)要從歷史文化脈絡(luò)的視野中挖掘出現(xiàn)代城市的特色，將城市文脈與現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合,

就應(yīng)以現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法呼應(yīng)地方特色，就是要貫徹繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一原則，尊重、把握、體現(xiàn)城市的歷史文化，對不同

歷史時(shí)期的典型民居、傳統(tǒng)街道、傳統(tǒng)文化的整體風(fēng)貌加以保護(hù)和發(fā)展，在歷史傳承的基礎(chǔ)上塑造富有地方特色和獨(dú)

特個(gè)性的城市特色。目前，有很多城市通過捕捉歷史的基因重塑了城市特色：威尼斯園歷史文化符號的完整性而打造

了文化品牌，西安用古城朔風(fēng)造就最優(yōu)雅的城市，南京憑歷史文化積淀展現(xiàn)古令交融、開放包容的城市氣質(zhì)。這成為

新一輪特色城市建設(shè)的時(shí)尚引領(lǐng)。

文脈是城市建設(shè)的根本與內(nèi)核，蘊(yùn)含著深邃的思想寶庫。在不斷推進(jìn)的城市化征程中，如何讓人們記住鄉(xiāng)愁，如

何重塑城市的文化魅力，實(shí)現(xiàn)人類文明的創(chuàng)新性發(fā)展，對城市建設(shè)而言是任重而道遠(yuǎn)的歷史課題。

（摘編自常晶《傳承文脈守護(hù)鄉(xiāng)愁》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.作為城市生命力的基礎(chǔ)，城市文脈對城市的價(jià)值品質(zhì)和城市的特色有影響。

B.城市悠久的歷史淵源與發(fā)展脈絡(luò)在城市的古樹、老屋、文化習(xí)俗中被演繹。

C.滿足人們的歷史認(rèn)同感與歸屬感是現(xiàn)代社會對城市建設(shè)提出的更高的要求。

D.如何傳承城市文脈，實(shí)現(xiàn)人類文明的創(chuàng)新性發(fā)展，是城市建設(shè)的重要課題。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章開篇閘釋了“城市文脈”的概念，并通過習(xí)近平總書記的話引出文章的中心論點(diǎn)。

B.第二段從城市的風(fēng)貌和神韻兩個(gè)方面，論述了傳承城市文脈能讓人們記住鄉(xiāng)愁的觀點(diǎn)。

C.三四段用因果論證，舉例論證等方式論證了傳承城市文脈與重塑城市特色之間的關(guān)系。

D.文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，從讓人記住鄉(xiāng)愁、重塑城市特色兩方面論述城市文脈的意義。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

A.大理、麗江是云南著名的兩座旅游城市，但兩座城市的價(jià)值品質(zhì)、城市特色因城市文脈不同而各有魅力。

B.人們必須承受傳統(tǒng)文化消逝帶來的遺憾，接受城市陷人“千城一面”的狀況，成為當(dāng)代城市文化發(fā)展的悖論。

C.西安、南京等城市的成功，證明捕捉住歷史的基因就能重塑城市特色，成為新一輪特色城市建設(shè)的引領(lǐng)。

D.如果能在城市建設(shè)時(shí)首先做好城市文脈的傳承，就能滿足現(xiàn)代城市發(fā)展的需要，加速推進(jìn)城市化征程。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

在人類進(jìn)化和人類文化形成過程中，語言起到關(guān)鍵性作用。語言區(qū)別了人類和動物的心智，從而區(qū)別了人類和動

物的認(rèn)知；語言構(gòu)成人類認(rèn)識的基礎(chǔ)，在抽象概念語言的基礎(chǔ)上形成了人類思維，語言和思維共同建構(gòu)了人類的知識

體系甚至整個(gè)人類社會。

與心智的進(jìn)化同步，語言也是進(jìn)化的產(chǎn)物。動物有什么層級的心智，就會進(jìn)化出相應(yīng)層級的語言。美國人類學(xué)家

迪肯在《符號物種語言與腦的雙重進(jìn)化》一書中，將人體進(jìn)化生物學(xué)和神經(jīng)腦科學(xué)結(jié)合，將符號學(xué)和人類學(xué)結(jié)合，把

人看作一種符號動物，把語言演變看作是與腦共同進(jìn)化的過程，突出進(jìn)化在語言和心智發(fā)展中的作用。

人類語言是一種表意的符號語言，能夠表達(dá)抽象概念，這是與其他動物語言的根本區(qū)別。人類進(jìn)化史上，表達(dá)抽

象概念的符號語言的發(fā)明是個(gè)大事件。在中國古代傳說中，黃帝史官倉頡作書而“天雨栗，鬼夜哭”。何以如此驚天

動地？因?yàn)榘l(fā)明語言最終完成了人的進(jìn)化，從此以后，人類的進(jìn)化不再是簡單的基因?qū)蛹壍倪M(jìn)化，而是語言、知識和

文化層級的進(jìn)化。

抽象表意符號語言產(chǎn)生以后，人類借助這種符號形成了以概念、判斷、推理為主要形式的思維。語言和思維的關(guān)

系問題是20世紀(jì)中葉以前的一個(gè)重大理論問題。在哲學(xué)家維特根斯坦明確提出“我的語言限度就是我的世界限度”的

命題后，1956年，美國語言學(xué)家沃爾夫再度提出“語言決定思維”的理論。這就是著名的沃爾夫假說，他認(rèn)為：語言

次定非語言過程，即學(xué)習(xí)一種語言會改變一個(gè)人思維的方式。同時(shí)，被決定的認(rèn)知過程因語言不同而不同，故而，說

不同語言的人以不同的方式思維。至此，人們相信：語言決定思維，思維影響語言。

從語言至思維到文化，人類建構(gòu)了宏大的知識體系及人類社會，形成了包括理學(xué)、工程技術(shù)、藝術(shù)人文、社會科

學(xué)在內(nèi)的學(xué)科體系。20世紀(jì)語言研究的另一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)是：人是用語言來做事的，人們不僅用語言來做一切事情，而

且用語言來建構(gòu)人類社會。德國語言學(xué)家奧斯汀及其學(xué)生塞爾相繼建立并完善''語言行為理論”，他們認(rèn)為：人類用

語言建構(gòu)社會、社會制度事實(shí)以及社會實(shí)在性。就是說，人類社會的一切行為都是語言的結(jié)果，這是迄今為止人們對

人類心智和語言本質(zhì)的最深刻認(rèn)識。

當(dāng)代許多國際問題與文化差異有關(guān)，當(dāng)然也與語言和思維的不同有關(guān)。在世界不同國家及地區(qū)交流日益普遍化、

計(jì)算機(jī)語言日益成熟的今天，重新認(rèn)識語言無疑具有現(xiàn)實(shí)意義。

（摘編自蔡曙山《重新認(rèn)識語言》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.人和動物的進(jìn)化過程中，語言的進(jìn)化和腦的進(jìn)化是同步的，語言層級和心智層級相應(yīng)。

B.人類能夠表達(dá)抽象的概念，動物則不能，這就是人類語言與其它動物語言的根本區(qū)別。

C.發(fā)明語言最終完成了人類的進(jìn)化，故而倉頡作書“天雨粟，鬼夜哭”的故事驚天動地。

D.抽象表意符號語言是思維形式的基礎(chǔ)，人類建構(gòu)的宏大知識體系以語言和思維為基礎(chǔ)。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章采用總分的結(jié)構(gòu)，先總說語言的意義，后分別從人類智力、人類思維及文化角度論證。

B.文章引用并列舉包括人類學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科材料來支撐觀點(diǎn)，論據(jù)豐富，具有跨學(xué)科視角。

C.文章以維特根斯坦和沃爾夫?yàn)槔?，論證了20世紀(jì)中葉前學(xué)界關(guān)注的是語言與思維的關(guān)系。

D.文章末尾提及國際問題、文化差異與語言思維的關(guān)系，拓寬了論證視野，具有現(xiàn)實(shí)意義。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.語言的產(chǎn)生是人類進(jìn)化史上的大飛躍，它突破了基于基因進(jìn)化為主的人類進(jìn)化模式。

B.語言的限度就是世界的限度，可見掌握多門語言的人對世界的認(rèn)知會更為客觀全面。

C.人類作為一種符號的動物，用語言做事和思考，解決了語言問題就解決了社會問題。

D.對語言本質(zhì)的深入理解，有助于我們理解當(dāng)今國際間的文化差異和地區(qū)問沖突現(xiàn)象。

10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

李天馥，字湘北，河南永城人。先世在明初以軍功得世襲廬州衛(wèi)指揮僉事，家合肥。有族子占永城衛(wèi)?箱，天馥以

其籍舉鄉(xiāng)試。順治十五年，成進(jìn)士，選庶吉士，授檢討。博聞約取，究心經(jīng)世之學(xué)，名藉甚。累擢內(nèi)閣學(xué)士，充攀攀

講官。每侍直，有所見，悉陳無隱，圣祖器之?？滴跏拍晗?旱，命偕木芋吉明珠會三法司慮囚，有矜疑者，悉從

末減。尋擢戶部侍郎，調(diào)吏部。杜絕苞苴，嚴(yán)峻一無所私，桂政稱平。二十七年，遷于學(xué)時(shí)節(jié)。河道總督靳輔議筑高

家堰重堤，束水出清口，停潘②海口；于成龍主疏港下河。上召二人詣京師入對仍各持一說下廷臣詳議天馥謂下河?？?/p>

當(dāng)渣商案擅重最宣停藐上然工.歷刑、兵、吏諸部。三十一年，拜武英殿大學(xué)士。上日：“機(jī)務(wù)重任，不可用喜事人。

天馥老成清慎，學(xué)行俱優(yōu)，朕知其必不生事。”三十二年，以孽修回籍，上賜“貞松”榜御書，勉以儒者之學(xué)；復(fù)謂：

“天馥侍朕三十余年，未嘗有失。三年易過，命懸缺以待。”三十四年，服將包起故官，入閣視事。上親征厄魯特,

平定朔漠，兵革甫息，天馥務(wù)以清靜和平，與民休息。嘗謂：“變法不如守法。奉行成憲，不失尺寸，乃所以報(bào)也?！?/p>

三十八年，卒，謚文定。天馥在位，留意人才，嘗應(yīng)詔舉彭鵬、陸隴其、邵嗣堯，卒為名臣。為學(xué)士時(shí)，冬月慮囚，

有知縣李方廣坐當(dāng)死，天馥言其有才，得緩決，尋以赦免。刑部囚多疲斃，為花屋材，多為之所，別罪之輕重以居，

活者尤眾。事親孝，居喪廬墓，有雙白燕飛至，不去，人名其居為白燕廬。子孚青，進(jìn)士，官編修。父喪歸，不復(fù)出。

（節(jié)選自《清史稿?列傳五十四》）

（注）①衛(wèi)：古代九畿之一。為各級諸侯的領(lǐng)地及外族所居之地。②漕：同“?！?，深挖河道使水疏通。

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.上召二人詣京師入對/仍各持一說/下廷臣詳議/天馥謂下河?？诋?dāng)溶/高家堰重堤宜停筑/上然之/

B.上召二人詣京師/入對仍各持一說/下廷臣詳議天馥/謂下河?？诋?dāng)溶/高家堰重堤宜停筑/上然之/

C.上召二人詣京師入對/仍各持一說/下廷臣詳議/天馥謂下河海口/當(dāng)潘高家堰重堤/宜停筑/上然之/

D,上召二人詣京師/入對仍各持一說/下廷臣詳議/天馥謂下河?？?當(dāng)潘高家堰重堤宜停筑/上然之/

2.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.經(jīng)筵，漢唐以來帝王為講論經(jīng)史而特設(shè)的御前講席，宋代始稱經(jīng)筵，元、明、清三代沿襲此制。

B.大學(xué)士，是輔助皇帝的高級秘書官，又稱內(nèi)閣大學(xué)士、殿閣大學(xué)士等，清代的大學(xué)士是內(nèi)閣的主官。

C.工部尚書，古代官職名，工部是古代中央六部之一，掌管全國屯田、水利、土木、工程、財(cái)政收支等。

D.母憂，指母親的喪事，古代做官者遇父母喪事要回家守孝服喪三年，服闋是指守喪期滿，除去孝服。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.李天馥博學(xué)多才，歷任各部。他學(xué)識廣博有才能，深得重用，曾在刑、戶、吏、工、兵等要害部門任過職。

B.李天馥立場鮮明，直陳己見。主張戰(zhàn)亂之后應(yīng)該清靜無為，休養(yǎng)生息；提出變法不如守法，奉行現(xiàn)成的法規(guī)制度。

C.李天馥善于識才，愛惜人才。他舉薦的多人后來成為名臣；對犯罪而有才的知縣李某，他幫忙說情，使其免于死

刑。

D.李天馥事親至孝，居喪廬墓。他侍奉父母很孝順，服喪期間在父母墓旁搭蓋茅屋守墓，其居室后被稱為“白燕廬”。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)每侍直，有所見，悉陳無隱，圣祖器之。

(2)天馥侍朕三十余年，未嘗有失。三年易過，命懸缺以待。

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題

高潔說

李贄

予性好高，好高則倨傲而不能下。然所不能下者，不能下彼一等倚勢仗富之人耳。否則稍有片長寸善，雖隸卒人

奴，無不拜也。予性好潔，好潔則狷隘不能容。然所不能容者，不能容彼一等趨勢諂富之人耳。否則果有片善寸長，

縱身為大人王公，無不賓也。能下人，故心虛；其心虛，故所取廣；所取廣，故其人愈高。然則言天下之能下人者，固

言天下之極好高人者也。予之好高，不亦宜乎！能取人，必?zé)o遺人；無遺人，則無人不容；無人不容，則無不潔之行

矣。然則言天下之能容者，固言天下之極好潔人者也。予之好潔，不亦宜乎！

今世裁齪者，皆以予狷隘而不能容，倨傲而不能下，謂予自至黃安，終日鎖門，而使方丹山有好個(gè)四方求友之譏;

自住龍湖，雖不鎖門，然至門而不得見，或見而不接禮者，縱有一二加禮之人，亦不久即厭棄。是世俗之論我如此也。

殊不知我終日閉門，終日有欲見勝己之心也；終年獨(dú)坐，終年有不見知己之癖也。此難與爾輩道也。

夫空谷足音，見似人猶喜，而謂我不欲見人，有是理乎！第恐尚未似人耳。茍即略似人形，當(dāng)即下拜，而忘其人

之賤也；奔走，而忘其人之責(zé)也。是以往往見人之長，而遂忘其短。非但忘其短也，方且隆禮而師事之，而況知吾之

為偏愛耶！何也?好友難遇，若非吾禮敬之至，師事之誠，則彼聰明才賢之士，又曷肯為我友乎！必欲與之為友.則不

得不致吾禮數(shù)之隆。然天下之真才真聰明者實(shí)少也，往往吾盡敬事之誠，而彼聰明者有才者，終非其真，則其勢又不

得而不與之疏。且不但不真也，又且有奸邪焉，則其勢又不得而不日與之遠(yuǎn)。是故眾人咸謂我為無目耳。夫使我而果

無目也，則必不能以終遠(yuǎn)；使我果偏愛不公也，則必護(hù)短以終身。故為偏愛無目之論者，皆似之而非也。

今黃安二上人到此，人又必且以我為偏愛矣。二上人其爭與我始終之，無使我受無目之名也。然二上人實(shí)知余之

苦心也，實(shí)知余之孤單莫可告語也，實(shí)知余之求人甚于人之求余也。余又非以二上人之才，實(shí)以二上人之德也；非以

其聰明，實(shí)以其篤實(shí)也。故有德者必篤實(shí)，篤實(shí)者則必有德。二上人吾何患乎！故作好高好潔之說以貽之。

1.對下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.能下人，故心虛下：在...之下

B.終年有不見知己之恨也恨：仇怨

C.方且隆禮而師事之事：侍奉，對待

D.二上人其務(wù)與我始終之務(wù)：務(wù)必

2.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.作者認(rèn)為自己“所不能下者”,在于其心性高潔，愛好高雅。

B.作者住在龍湖后,整天鎖著門，讓方丹山有“好一個(gè)四方訪友不遇”的譏笑。

C.作者之所以閉門謝客，原因之一在于無可見之客，其實(shí)內(nèi)心是孤獨(dú)寂寞有苦難言。

D.文章最后一段列舉黃安二上人的例子，目的在于反駁眾人對“我”的誤解，同時(shí)也表現(xiàn)出對兩位上人的贊譽(yù)之情。

3.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)然則言天下之能容者，固言天下之極好潔人者也。予之好潔，不亦宜乎！

(2)好友難遇，若非吾禮敬之至，師事之誠，則彼聰明才賢之士，又曷肯為我友乎！

4.通過對文章的解讀，試概括作者的性格特征。

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

某高中有很多社團(tuán)，如文學(xué)社、科技社、攝影社、模聯(lián)社、動漫社等。高一學(xué)生袁施健接到了多個(gè)社團(tuán)

的入社邀請。為此，他征求了家長、班主任和朋友的意見。父親堅(jiān)決不同意袁施健加入學(xué)校社團(tuán)，認(rèn)為加入

社團(tuán)會占用很多學(xué)習(xí)時(shí)間，學(xué)習(xí)成績難以保證。班主任認(rèn)為，可以加入一個(gè)自己感興趣的社團(tuán)，培養(yǎng)一下興

趣專長。朋友則認(rèn)為，要多參加幾個(gè)社團(tuán)，鍛煉自己各方面的能力，獲得更好的發(fā)展。

對以上事情，你怎么看?請給袁施健、父親、班主任或朋友其中一人寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你

的看法。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一以“魏倪浩”為

寫信人，不得泄露個(gè)人信息。

參考答案

1、1.C

2.B

3.A

【解析】

1.本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、

表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，

再用所學(xué)知識（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“文中畫橫

線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，要求“修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)"，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、

修改的難度，但方法是不變的。

“北京世界園藝博覽會圍繞'綠色生活，美麗家園'為主題，其目的是旨在倡導(dǎo)人們?nèi)谌胱匀弧⒆鹬刈匀?、追求美?/p>

生活”，第一個(gè)問題，“圍繞……為主題”句式雜糅，把“圍繞……主題”和“以……為主題”兩句雜糅，應(yīng)改為“圍

繞……這一主題”或“以……為主題"，排除A、D兩項(xiàng)；

第二個(gè)問題，“目的是旨在“句式雜糅，“目的是……”和“旨在……”兩句雜糅，去掉“目的是”或“旨在”；

第三個(gè)問題，“融入自然、尊重自然”語序不當(dāng)，應(yīng)為“尊重自然、融入自然、追求美好生活”，排除AB項(xiàng)。

故選C

2.本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。辨析近義詞語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境,

把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。

第一空，“竭澤而漁”，排盡湖中或池中的水來捕魚，比喻目光短淺，只顧眼前利益，不顧長遠(yuǎn)打算；“釜底抽薪”，

從鍋底下抽去燃燒的柴火，使水停沸，比喻從根本上解決問題；此處批判的是“只顧眼前利益，不顧長遠(yuǎn)打算”的做

法，故選“竭澤而漁"，排除CD兩項(xiàng)；

第二空，“痛定思痛”，指悲痛的心情平靜以后，再追想當(dāng)時(shí)所受的痛苦，常含有警惕未來之意；“切身之痛”，切

身感受到的痛苦；此句意思是過度索取和破壞的發(fā)展之后人們有所思考，從而對生態(tài)有了更加清醒的認(rèn)識，只有“痛

定思痛”有反思之意，故選“痛定思痛"，排除AD兩項(xiàng)；

第三空，“不可或缺”跟“不可缺少”的意思是一樣的，都表示不能缺少。但是它們有幾點(diǎn)不同。一是“不可或缺”

強(qiáng)調(diào)不可缺少的語氣更重、更強(qiáng)烈?！安豢苫蛉薄敝械摹盎颉笨梢岳斫鉃椤吧晕ⅰ薄６恰安豢苫蛉薄本哂袝嬲Z色

彩。三是從結(jié)構(gòu)上說，“不可或缺”是個(gè)成語，可以看作一個(gè)詞，而“不可缺少”是話語中臨時(shí)搭配的一個(gè)詞組。因

此此處應(yīng)該用“不可或缺"，排除CD兩項(xiàng)；

第四空，“任重道遠(yuǎn)”，比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗；“行穩(wěn)致遠(yuǎn)”，穩(wěn)健才能走出長遠(yuǎn)的道路。此處強(qiáng)調(diào)任

務(wù)重，路途遠(yuǎn)，要經(jīng)歷長期的奮斗，應(yīng)選“任重道遠(yuǎn)”，排除CD兩項(xiàng)。

故選B。

3.本題考查語言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力。答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語意的提示。本題命題者在題干所

給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰

當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，選項(xiàng)都有一定干擾性，難度適中。

從句式角度來看，括號中句子的句式應(yīng)該與前一句“展現(xiàn)人類與自然和諧相處的決心與意志”相同，即使用動賓結(jié)構(gòu)

“展示……的和諧相處之道”，由此可排除B、C；

從語義角度來看，“順應(yīng)自然又極具創(chuàng)意”語序不能顛倒，因?yàn)槎咧g呈現(xiàn)語義上的遞進(jìn)關(guān)系，排除D。

故選A。

【點(diǎn)睛】

正確使用成語的能力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境及詞語的意思從三個(gè)方面綜合考慮分析即成語的

基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語境，望文生義等

錯(cuò)誤使用類型。正確運(yùn)用成語，要弄清楚以下幾種類型的錯(cuò)誤：（一）看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；

（二）看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；（三）看成語的褒貶感情色彩是否適合所在

的語境；（四）看成語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；（五）看成語運(yùn)用是否因望文生義而誤用；（六）看

成語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。

2、C

【解析】

本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握詞語的意思，再結(jié)合

語境辨析正誤。

C項(xiàng)，“罄竹難書”形容罪行多的寫不完，多指壞事，而語境說的是“成功的女人”，屬于褒義的語境，且所形容的

對象是人，所以情感色彩和對象都不當(dāng)。

A項(xiàng)，“實(shí)至名歸”，有了真正的學(xué)識、本領(lǐng)或功業(yè)，自然就有聲譽(yù)，使用正確。

B項(xiàng)，“大相徑庭”，形容彼此相差很遠(yuǎn)，大不相同，使用正確。

D項(xiàng)，“人云亦云”，指沒有主見，只會隨聲附和，使用正確。

故選C。

3、A

【解析】

本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”

的一項(xiàng)，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。本題中，

第一處，并行不悖：同時(shí)進(jìn)行，不相沖突；并駕齊驅(qū)：比喻齊頭并進(jìn)。語境側(cè)重“喜歡”和“謀生”不矛盾，因此，

用“并行不悖"。排除CD。

第二處，激濁揚(yáng)清：比喻抨擊、清除壞的，表彰、發(fā)揚(yáng)好的；革故鼎新：去掉舊的，建立新的?！耙愿呱芯駥刮?/p>

質(zhì)主義”，說明是清除壞的，發(fā)揚(yáng)好的，應(yīng)用“激濁揚(yáng)清”。排除B。

第三處，洞察：觀察得非常透徹、清楚；瞥見：一眼看見。語境是“文學(xué)的本質(zhì)”，應(yīng)用“洞察”。

故選A。

【點(diǎn)睛】

正確運(yùn)用成語，要弄清楚幾種類型的錯(cuò)誤：一、看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語意思與所

處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；四、看成語適

用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；五、看成語運(yùn)用是否因望文生義而誤用；六、看成語是否因畫蛇添足而造

成前后內(nèi)容重復(fù)。

4、1.D

2.A

3.B

【解析】

1.本題考查語言表達(dá)準(zhǔn)確、連貫的能力。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生

進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。

本題中，“艱難險(xiǎn)阻的克服”搭配不當(dāng)，艱難險(xiǎn)阻不能克服，且B項(xiàng)語序不當(dāng)，排除AB；

C項(xiàng)，根據(jù)語境，省略的主語是“我們”，不是“艱難險(xiǎn)阻”，無須采用被動句式?？梢耘懦?/p>

故選Do

2.本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結(jié)

合語境辨析正誤。成語運(yùn)用常見錯(cuò)誤類型有望文生義、用錯(cuò)對象、褒貶誤用、語意重復(fù)、自相矛盾、謙敬錯(cuò)位、不合

邏輯。正確辨析成語，要在識記的基礎(chǔ)上理解透徹成語的含義，仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。

本題中，第一空，衛(wèi)冕：體育競賽中指蟬聯(lián)冠軍，保住上屆取得的冠軍地位。蟬聯(lián)：綿延不斷；連續(xù)相承。此處指成

功保住上屆取得的冠軍地位，使用“衛(wèi)冕”恰當(dāng)?？梢耘懦鼴和D項(xiàng)；

第二空，歷久彌新：指經(jīng)歷長久的時(shí)間而更加鮮活，更加有活力，更顯價(jià)值?；蛘呤侵敢粯?xùn)|西不因時(shí)間而變舊，變

腐，反而史加有力，吏顯價(jià)值，比新的還要好。經(jīng)久不衰：形容某事或某人經(jīng)歷很長時(shí)問仍舊保持較高的旺盛狀態(tài)，

一般用作謂語。此處指經(jīng)歷長久的時(shí)間而更加鮮活，更加有活力的女排精神，使用“歷久彌新”恰當(dāng)?？梢耘懦鼵。

第三空，汲?。褐溉∷?，引申為吸取，吸收。吸取：用不同方法吸收；采用，采取，得到。聯(lián)系語境“我們要從女排

精神中”吸取力量，使用“汲取”更恰當(dāng)。

第四空，敲鑼打鼓：①指歡慶祝賀。②形容大造聲勢，大肆進(jìn)行輿論宣揚(yáng)。沸沸揚(yáng)揚(yáng)：像沸騰的水一樣喧鬧。形容人

聲喧擾，議論紛紛。此處指絕不是“輕輕松松”歡慶祝賀就能實(shí)現(xiàn)的，使用“敲鑼打鼓”更恰當(dāng)。

故選A。

3.本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，先抓典型的語病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動詞；然后

壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。

本題中，超越體育本身意義的是“影響力”而不是“中國女排”，排除AC；

“不僅……更”表遞進(jìn)，強(qiáng)調(diào)的是“國人接續(xù)奮斗、自強(qiáng)不息的精神符號"，排除D。

故選B。

【點(diǎn)睛】

病句可通過以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語段，是查找病句的前提；二找，認(rèn)真分析，查找病因，看有沒有語

序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對病因，對癥下藥，進(jìn)行刪、補(bǔ)、

換、移，修改病句；四查，對修改后的句子進(jìn)行校對閱讀，看是否通順、句意準(zhǔn)確。

5、1.①人漸漸老去，志向未酬。②百事繁忙，勞生碌碌，生計(jì)維艱。③日暮，天寒，曙光成夕陽，時(shí)光易逝。④時(shí)事

易于變遷。

2.用典，借用壺公的故事，表達(dá)詩人希望追隨壺中的仙翁知曉歲月的長短，抒發(fā)了詩人歲月蹉踣，華年不再的感慨。

【解析】

1.此題考查分析和把握詩歌情感的能力。解答此類題時(shí)，考生需綜合多方面的信息，如詩歌題目，借以判定詩歌類別，

把握詩歌情感；又如作者信息，借以知人論世；再如詩歌中的意象、意境、典故及帶有強(qiáng)烈感情色彩的重點(diǎn)詞句；也

包括命題人添加的注釋、題干和選項(xiàng)等重要信息。在綜合信息的基礎(chǔ)上合理推斷，得出情感。本題要求“結(jié)合詩歌的

前兩聯(lián)概括詩人“悲”的原因”?“漸老多憂百事忙，天寒日短更心傷?！备袊@時(shí)光易逝，壯志未酬。“漸老”則已

是人生的秋天；“多憂”，可知世事并非平靜；“百事忙”，可見勞生碌碌，生計(jì)維艱。但詩人傷懷者尚不止此，時(shí)

己暮，天漸寒，日漸短，時(shí)序是不留情的，流逝的時(shí)光，不能夠再回來了。“惟草木之零落兮，傷美人之遲暮！”作

為一個(gè)有心的志士，詩人感到很悲傷。這兩句是從悲秋之情著筆，先把心事和盤托出，以見情真。次兩句寫秋天的景

色，但景中寓情，“數(shù)分紅色上黃葉”，大自然原不過是點(diǎn)染秋色，詩人卻體察到時(shí)事的易于變遷?！耙凰彩锕獬上?/p>

陽”，更使人深惜曙景不長，朝暉易成夕照。“數(shù)分”以顯其漸變；“一瞬”，以明其短暫。秋晚降霜，黃葉染成了

紅色。日暮了，夕陽雖好，畢竟抵不上朝陽；“霜葉紅于二月花”，雖然給人以另一種美的感受，但畢竟不及春花。

詩人是多感的，他也懂得四時(shí)運(yùn)行的規(guī)律，但面對現(xiàn)實(shí)，還是產(chǎn)生了淡淡的哀愁，因此這樣的詩句，能引起很多人的

同感。因此可概括出詩人“悲”的原因。

2.本題考查鑒賞詩歌的藝術(shù)手法把握詩歌情感的能力。分析詩歌的表現(xiàn)手法，作答時(shí)先指出手法，然后結(jié)合詩句內(nèi)容

具體分析手法的運(yùn)用，最后點(diǎn)明效果及情感。

根據(jù)注釋可知，仙翁，指壺公，是傳說中的仙人。分析可知，這首詩題為《秋晚悲懷》，詩人把主題定得十分明顯。自

從宋玉在《九辯》中大抒悲秋情懷之后，感秋、悲秋就成為歷來詩人常寫的主題之一，這首詩也是借秋晚的景象，抒

寫詩人內(nèi)心的悲感的。結(jié)合題目可知，此詩的重點(diǎn)在于“悲”，結(jié)合前幾聯(lián)可知，面對秋天的傍晚，詩人產(chǎn)生了淡淡

的哀愁，尾聯(lián)則承接著前面的內(nèi)容，繼續(xù)表達(dá)著悲情，借用道書中壺公的故事，詩人說，如果能追隨著壺中的仙翁，

也許能知道人間日月的長短，而不致有歲月蹉跆、華年難再的感慨。故可得出答案。

【點(diǎn)睛】

鑒賞詩歌思想情感這類題目解答時(shí)可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩中最生動傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)

和情感態(tài)度的詞語或句子；②分析景語。注意按照“意象-f意境--?詩情”的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者

的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時(shí)積累一些詩人的相關(guān)材料，特別是對一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作

家詩人更要留心；④了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩歌表達(dá)的思想情并非單

一，而是豐富復(fù)雜的；⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語：歡快、愉悅、激動、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、

堅(jiān)守節(jié)操、憂國憂民等。情感的表達(dá)方式主要有兩種，其一是直接表達(dá)，出現(xiàn)情感詞，其二是借助意象來表達(dá)，找出

詩人筆下的意象即可體會情感。答題的思路如下：直抒胸臆，直接表達(dá)……感情；間接抒情：借助……意象（或畫面）,

渲染……氛圍，營造……意境，表達(dá)了……感情。

6、君子周而不比君子喻于義而為秦人積威之所劫為國者無使為積威之所劫哉縱一葦之所如凌萬

頃之茫然鰻之大不知其幾千里也才下眉頭卻上心頭

【解析】

此題考查學(xué)生對古詩文的背誦、理解、默寫能力。本題屬于直接性默寫，要求學(xué)生平時(shí)要注意記憶、積累。在做題時(shí)

首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮(zhèn)定作答，規(guī)范寫字。此題要注意的易錯(cuò)字有：劫、葦、凌、鯨。

【點(diǎn)睛】

名句默寫題，在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”

就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)

的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻

船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時(shí)對名句記憶時(shí)要立足于對詩句

的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。

7、1.在公共區(qū)域內(nèi)，人們只是享有權(quán)利，不去實(shí)施義務(wù)，導(dǎo)致自私心暢行。

2.C

3.A

4.B

5.首先闡述鄉(xiāng)土社會中“私”的問題是群己、人我界限劃分不清的問題；接著用捆柴做比喻說明西洋是團(tuán)體格局，界

限分明；然后論述我們是差序格局，界限不清楚，是在攀關(guān)系、講交情；接著分析差序格局中公與私是相對的，可以

因私廢公，但團(tuán)體格局中把國家當(dāng)作公，不會犧牲國家來成全別種團(tuán)體；最后總結(jié)差序格局中社會關(guān)系是私人關(guān)系構(gòu)

成的網(wǎng)絡(luò)，因而社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。

【解析】

1.本題考查理解文章中重要詞語含義的能力。解答此題要聯(lián)系詞語所在的句子的內(nèi)容及前后句。理解詞語必須聯(lián)系語

境，做到“詞不離句”，一般有臨時(shí)性詞義的詞語、有特殊用法的詞語等要這樣來理解。聯(lián)系文章的主題或作者的情

感態(tài)度揣摩詞語的含義。一般分析具有深層含義或特定意義的詞語、能點(diǎn)明中心或主旨的詞語等依據(jù)此法。聯(lián)系作者

寫作時(shí)的寫作意圖和社會背景等理解詞語的含義。依托手法挖掘。為了突出表達(dá)效果，使語言生動形象，散文寫作往

往使用一些描寫手法。因此可以依托描寫手法挖掘其背后作者要表達(dá)什么意思，要達(dá)到什么效果。

由原文“一說是公家的，差不多就是說大家可以占一點(diǎn)便宜的意思，有權(quán)利而沒有義務(wù)了。小到兩三家合住的院子，

公共的走廊上照例是塵灰堆積，滿院生了荒草，誰也不想去拔拔清楚，更難以插足的自然是廁所。沒有一家愿意去管

“閑事”，誰看不慣，誰就得白服侍人，半聲謝意都得不到”可知，格蘭亨姆的公律的含義是在公共區(qū)域內(nèi)，人們只

是享有權(quán)利，不去實(shí)施義務(wù)，導(dǎo)致自私心暢行。

2.此題考核學(xué)生運(yùn)用語言的簡明、連貫、得體能力。以情境補(bǔ)寫的方式出現(xiàn)，答題時(shí)注意語意和結(jié)構(gòu)上前后文的照應(yīng),

以及語意的提示。

由原文“在鄉(xiāng)村工作者看來，中國鄉(xiāng)下佬最大的毛病是'私'。說起私，我們就會想到'—,一'的俗語”可知,

此處要填的俗語的意思是表達(dá)“自私”的意思。

A項(xiàng)，“不挑擔(dān)子不知重，不走長路不知遠(yuǎn)”表達(dá)意思是：人生在于“體會”，只有真真切切的感受過了，才能真正的

知曉“擔(dān)子”有多重、“路途”有多遠(yuǎn)。此句強(qiáng)調(diào)的是“體驗(yàn)、體會”，與“自私”不相符。

B項(xiàng)，“人善有人欺，馬善有人騎”的意思是：人過于善良就會很容易被人欺負(fù)，而馬過于和善則容易被人當(dāng)作坐騎

來騎。此句強(qiáng)調(diào)的是“善良”，與“自私”不相符。

C項(xiàng)，“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的意思是：自己只管打掃自己門前的雪，不要管別人家的，體現(xiàn)了“自

私”，與題意相符。

D項(xiàng)，“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”的意思是：一個(gè)人的能力非常薄，但如果你得到每個(gè)人的幫助，你可以

做得更好，因此，我們必須團(tuán)結(jié)起來。此句強(qiáng)調(diào)的是“團(tuán)結(jié)”，與“自私”不相符。

故選C。

3.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“以下對‘差

序格局'的說法不符合文意的一項(xiàng)是”，要求選出“不符合文意的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容,

進(jìn)行比對，做出判斷。

A項(xiàng)，“一定不相同”錯(cuò)誤，說法過于絕對，由原文“每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)動用的圈子是不一定相同的”可知,

是“不一定”相同的，所以可能相同，也可能不相同。A不符合文意。

故選A。

4.本題考查學(xué)生理解文本信息并進(jìn)行推斷的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中

圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行分析理解并作出推斷，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕

對化、變未然為已然。

A項(xiàng)，“每個(gè)人只能參加一個(gè)團(tuán)體”錯(cuò)誤，由原文“我用捆柴來比擬，有一點(diǎn)不太合，就是一個(gè)人可以參加好幾個(gè)團(tuán)

體，而好幾扎柴里都有某一根柴當(dāng)然是不可能的，這是人和柴不同的地方”可知，一個(gè)人可以參加好幾個(gè)團(tuán)體，所以

此推斷不正確。

B項(xiàng)，由原文“從這些事上來說，私的毛病在中國實(shí)在比了愚和病更普遍得多，從上到下似乎沒有不害這毛病的。現(xiàn)

在已成了外國輿論一致攻擊我們的把柄了。所謂貪污無能，并不是每個(gè)人絕對的能力問題，而是相對的，是從個(gè)人對

公家的服務(wù)和責(zé)任上說的”可知，中國從上到下似乎沒有不害這毛病的，所以從個(gè)人對公家的服務(wù)和責(zé)任上說，中國

人的確“無能”，這個(gè)推斷正確。

C項(xiàng)，”可能是相同的”錯(cuò)誤，由原文“當(dāng)我們用這體系來認(rèn)取具體的親親戚戚時(shí)，各人所認(rèn)的就不同了。我們在家

屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說，天下沒有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的”可

知，我們的社會用同一個(gè)體系認(rèn)取的親屬不可能是相同的。

D項(xiàng)，“與家庭人口多少有關(guān)系”錯(cuò)誤，由原文”范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可

以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家”可知，鄉(xiāng)土社會中親屬圈子的大小與“中心的勢力厚薄”有關(guān)。

故選B。

5.本題考查分析論證思路以及歸納概括的能力。解答時(shí)，閱讀全文，理清文本層次，依據(jù)作者的論證思路去分析，看

寫作的先后順序和內(nèi)容間的關(guān)聯(lián)，在文中找到題干信息，將相關(guān)內(nèi)容概括出來。梳理各段語意：

①自然段中“明知人家在這河里洗衣洗菜，毫不覺得有什么需要自制的地方。為什么呢？—這種小河是公家的”和

②自然段中“一說是公家的，差不多就是說大家可以占一點(diǎn)便宜的意思，有權(quán)利而沒有義務(wù)了”首先闡述鄉(xiāng)土社會中

“私”的問題是群己、人我界限劃分不清的問題；④自然段“洋的社會有些象我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，

幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到

同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的”，接著用捆柴做比喻說明西洋是團(tuán)體格局，界限分明；⑤一⑧自然段

講了每個(gè)人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會圈子

會因中心勢力的變化而大小，論述