《史記·貨殖列傳》全文及翻譯

《史記·貨殖列傳》全文及翻譯老子曾說(shuō)過(guò)：“治理到極致，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂(lè)其業(yè)，至老死不相往來(lái)?！边@是我們的目標(biāo)，如果我們追求近世涂民的耳目，那么我們幾乎無(wú)法實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。太史公說(shuō)：“神農(nóng)時(shí)期以前的歷史，我們并不了解。從虞夏時(shí)期開(kāi)始，人們追求聲色之好，追求美食，安逸樂(lè)趣，追求榮譽(yù)和能力。這種習(xí)俗已經(jīng)存在了很久，即使有人批評(píng)，也無(wú)法改變。因此，聰明人會(huì)利用這種情況，其次是尋找利路，然后是教育，然后是整齊，最后是競(jìng)爭(zhēng)。山西地區(qū)富產(chǎn)材料、竹子、谷物、纑、旄、玉石；山東地區(qū)則以魚(yú)、鹽、漆、絲、聲色著稱(chēng)；江南出產(chǎn)棻木、梓木、姜、桂、金、錫、連、丹沙、犀牛角、玳瑁、珠璣、齒革；龍門(mén)、碣石北部則以馬、牛、羊、旃裘、筋角而聞名；銅、鐵則千里往往山出釭置。這些都是中國(guó)人民所喜歡的，是謠言、俗語(yǔ)、服飾、飲食，是生命和死亡的必備品。因此，我們需要農(nóng)民來(lái)種植，需要工人來(lái)制造，需要商人來(lái)貿(mào)易。這不是政治和教育可以解決的問(wèn)題，而是每個(gè)人都應(yīng)該盡力去做自己能做的事情，盡力去得到自己想要的東西。因此，價(jià)格的高低取決于市場(chǎng)需求，人們應(yīng)該努力工作，享受工作的樂(lè)趣，就像水流一樣，日夜不停地流動(dòng)，不需要召喚，人們自然而然地出現(xiàn)。這不是符合道德原則嗎？這是自然的證明嗎？《周書(shū)》中說(shuō)：“如果農(nóng)民不出來(lái)種植，我們就會(huì)缺乏食物；如果工人不出來(lái)工作，我們就會(huì)缺乏必要的物品；如果商人不出來(lái)貿(mào)易，我們就會(huì)失去三寶；如果虞人不出來(lái)，財(cái)富就會(huì)匱乏?！必?cái)富匱乏，山澤也就無(wú)法開(kāi)發(fā)。這四個(gè)行業(yè)是人們衣食住行的基礎(chǔ)。如果基礎(chǔ)大，就會(huì)富裕；如果基礎(chǔ)小，就會(huì)貧窮。如果國(guó)家富裕，人民就富裕；如果家庭富裕，就會(huì)富裕。貧富之間的差距是不會(huì)被奪走的，聰明的人會(huì)變得更加富有，愚蠢的人則會(huì)變得更加貧窮。因此，太公望在營(yíng)丘被封地，那里的土壤鹽堿，人口稀少。因此，太公鼓勵(lì)他的女兒發(fā)揮自己的技能，制造魚(yú)鹽，然后人們紛紛前來(lái)交易。因此，齊國(guó)的人民穿著華麗的衣服和飾品，到海岱之間朝拜國(guó)王。后來(lái)，齊國(guó)中衰，管子修建了九個(gè)輕重府，齊桓公因此稱(chēng)霸，統(tǒng)一了天下；而管氏也成為了三個(gè)諸侯國(guó)的陪臣，富于列國(guó)之君。因此，我們說(shuō)：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！倍Y節(jié)是在富裕的基礎(chǔ)上誕生的，如果貧窮就會(huì)失去。因此，君子富有時(shí)，會(huì)更好地行使他們的道德；小人富有時(shí)，只會(huì)利用他們的力量。深淵中有魚(yú)生存，深山中有野獸生存，人們富有時(shí)會(huì)附上仁義。富人得到更多的權(quán)力和地位，失去了這些，他們就無(wú)處可去，而且他們不會(huì)感到快樂(lè)。夷狄的情況更加嚴(yán)重。俗話說(shuō)：“千金之子，不死于市?！边@不是空話。因此，我們說(shuō)：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。”即使是千乘之王、萬(wàn)家之侯、百戶之君，他們?nèi)匀粫?huì)擔(dān)心貧窮，更不用說(shuō)普通百姓了。昔日，越王句踐被困在會(huì)稽山上，他找到范蠡和計(jì)然尋求幫助。計(jì)然說(shuō)：“了解斗則修整準(zhǔn)備，了解時(shí)間則了解事物，這兩者都能看出萬(wàn)物的情況。所以，金年豐收，水年災(zāi)害，木年饑荒，火年旱災(zāi)。旱災(zāi)需要舟船，水災(zāi)需要車(chē)輛，這是物品的邏輯。六年豐收，六年旱災(zāi)，十二年則會(huì)有大饑荒。人在二十歲時(shí)會(huì)犯農(nóng)病，九十歲時(shí)會(huì)犯末病。末病會(huì)導(dǎo)致財(cái)富不流通，農(nóng)病會(huì)導(dǎo)致草木不生。君王的年齡不應(yīng)該超過(guò)八十歲，也不應(yīng)該低于三十歲，這樣農(nóng)民和末病都能得到利益，物品的價(jià)格就能平衡，市場(chǎng)就不會(huì)缺貨，這就是治理國(guó)家的方法。積存物品，修整物品，不要有通貨膨脹。用物品進(jìn)行貿(mào)易，不要留下腐敗的貨物，不要有人居住在昂貴的地方。如果有剩余或不足，就知道物品的貴賤。貴極了就會(huì)變得賤，賤極了就會(huì)變得貴。貴的東西就像糞土一樣，賤的東西就像珠寶一樣。財(cái)富和貨幣要像流水一樣流通?！彼麑?shí)行這個(gè)計(jì)劃十年，國(guó)家變得富裕，大量賞賜戰(zhàn)士，戰(zhàn)士們像口渴喝水一樣投入戰(zhàn)斗，最終打敗了強(qiáng)大的吳國(guó)，觀察了中國(guó)的軍隊(duì)，被譽(yù)為“五霸”。范蠡解決了會(huì)稽山的恥辱后，感嘆道：“計(jì)然的策略有七條，越國(guó)只用了其中五條就取得了成功。既然已經(jīng)應(yīng)用于國(guó)家，我想用它來(lái)家庭中?！庇谑撬俗〈≡诮?，更改了姓名和身份，到齊國(guó)成為鴟夷子皮，到陶國(guó)成為朱公。朱公認(rèn)為陶是中心地帶，各個(gè)諸侯國(guó)都通行，是貨物交易的地方。于是他開(kāi)始經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)和儲(chǔ)蓄，并與時(shí)俱進(jìn)，不會(huì)受到別人的責(zé)備。所以，擅長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)的人，能夠選擇人才并善于把握時(shí)機(jī)。在十九年中，他三次得到千金，再次分散給窮人和疏遠(yuǎn)的兄弟。這就是所謂的富人行善的例子。晚年他聽(tīng)從子孫的建議，子孫繼承了他的產(chǎn)業(yè)，最終成為巨富。因此，富人都稱(chēng)他為陶朱公。子贛學(xué)習(xí)了仲尼的思想，后來(lái)在衛(wèi)國(guó)任職，廢除了財(cái)產(chǎn)，在曹?chē)?guó)和魯國(guó)之間旅行，成為七十個(gè)學(xué)生中最富有的人。原憲不喜歡奢侈，隱居在貧窮的巷子里。子貢騎著馬車(chē)，用財(cái)富去拜訪各個(gè)國(guó)家的君主，每到一處，國(guó)王都向他致敬。孔子之名聲在天下傳播，都是因?yàn)樽迂暤南群笾Α＿@就是所謂的得到權(quán)力而增加聲望的例子。白圭是周朝的人。在魏文侯的時(shí)候，李克竭盡全力，而白圭卻樂(lè)觀地看待時(shí)勢(shì)的變化，所以人們放棄了我，但是人們卻來(lái)找我。每年谷物的收成，我要用絲綢和漆來(lái)交換；桑蠶出來(lái)時(shí)，我要用布和棉花來(lái)交換食品。太陰在卯年時(shí)，會(huì)有豐收；明年會(huì)有衰退。到了午年，會(huì)有旱災(zāi)；明年會(huì)很好。到了酉年，會(huì)有豐收；明年會(huì)有衰退。到了子年，會(huì)有大旱災(zāi)；明年會(huì)很好，會(huì)有水。到了卯年，儲(chǔ)存率會(huì)翻倍。如果想要長(zhǎng)錢(qián)，就要選下等的谷物；如果想要長(zhǎng)石斗，就要選上等的谷物。要能夠節(jié)制飲食，抑制欲望，節(jié)約衣服，和仆人一起忍受痛苦和快樂(lè)，時(shí)刻關(guān)注時(shí)勢(shì)，像猛獸一樣抓住機(jī)會(huì)。所以說(shuō)：“我治理生產(chǎn)，就像伊尹、呂尚的策略，孫吳用兵，商鞅行法一樣。所以，我的智慧不足以與權(quán)力相提并論，我的勇氣不足以做出決定，我的仁慈不能得到回報(bào)，我的力量不能保護(hù)自己。即使想學(xué)我的技術(shù)，也不會(huì)最終成功。”因此，治理生產(chǎn)的祖師白圭很有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠試出長(zhǎng)處，而不是隨便嘗試。猗頓用鹽起家，邯鄲郭縱則以鐵冶煉成了富有的事業(yè)，成為了王者的對(duì)手。烏氏族人以畜牧為業(yè)，他們與其他部族進(jìn)行貿(mào)易，以求得珍奇的綢緞等物品，并向戎王獻(xiàn)上禮物。戎王十倍償還他們的禮物，并給予他們大量的牲畜，直到用谷量才停止。秦始皇下令給予烏氏族人封君的地位，并在朝廷上與其他臣子一同接受朝拜。與此同時(shí)，巴寡婦清家族擁有丹穴的利益已經(jīng)數(shù)世，但她們家族仍然保持著貞潔，用財(cái)富自衛(wèi)，從未受到侵犯。秦皇帝認(rèn)為她們是貞潔的婦女，拜訪了她們，并為她們建造了女懷清臺(tái)。烏氏族人和清家族雖然來(lái)自不同的社會(huì)階層，但他們都因?yàn)樽约旱呢?cái)富和名望而受到了尊重，這難道不是因?yàn)樗麄兏挥袉幔繚h朝建立后，全國(guó)統(tǒng)一，開(kāi)放了山澤之禁，富商大賈在全國(guó)范圍內(nèi)流通交易，他們可以得到他們想要的物品，并將豪杰諸侯和強(qiáng)大的家族遷移到京城。關(guān)中自汧、雍以東至河、華，是千里沃野，自古以來(lái)就是上等農(nóng)田。公劉適邠、大王、王季在岐，文王在豐，武王在鎬，這些先王的遺風(fēng)仍然存在，人們喜歡種植莊稼，發(fā)展農(nóng)業(yè)，這片土地富饒，因此吸引了很多商人。獻(xiàn)公移居到櫟邑，櫟邑北邊是戎翟，東邊通往三晉，也有很多商人。昭帝治理咸陽(yáng)，將其作為漢朝的首都，長(zhǎng)安的各個(gè)陵墓是四面八方匯聚的地方，這個(gè)地區(qū)人口眾多，人們喜歡玩巧，努力工作。南方則是巴蜀，那里也是沃野，盛產(chǎn)卮、姜、丹沙、石、銅、鐵、竹、木等物品。南邊是滇僰，僰僮，西邊是邛笮，那里有笮馬、旄牛等。雖然四面八方都有棧道，但襄斜的道路是唯一的瓶頸，因此商人們只能用他們所擁有的物品換取他們所需要的物品。天水、隴西、北地、上郡和關(guān)中有著相似的風(fēng)俗，但是西邊有羌中的利益，北邊有戎翟的畜牧，這些地方的畜牧業(yè)非常發(fā)達(dá)。但是，這些地方也非常貧窮和偏遠(yuǎn)，只有京城才是他們的必經(jīng)之路。因此，關(guān)中雖然占了全國(guó)三分之一的土地，但人口只占全國(guó)的三分之一，但是他們的財(cái)富卻占了全國(guó)的六分之一。古代，唐人都在河?xùn)|，殷人都在河內(nèi)，周人都在河南。三河地區(qū)在全國(guó)的中心地帶，就像一個(gè)三足鼎立的器皿，是王者居住的地方，建國(guó)已經(jīng)有數(shù)百年的歷史，土地狹窄，人口眾多，都國(guó)和諸侯都在這里聚集，因此他們的風(fēng)俗非常儉樸。楊、平陽(yáng)的陳西賈和秦、翟的北賈種、代，種、代是石北，靠近邊境的胡族地區(qū)，經(jīng)常被寇擾。人民驕傲勇敢，喜歡任俠行為，不從事農(nóng)業(yè)和商業(yè)。然而，他們靠近北方的夷族地區(qū)，經(jīng)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)的侵?jǐn)_，中國(guó)需要向他們輸送物資。他們的人民分布不均，從晉朝時(shí)代就開(kāi)始有僄悍的問(wèn)題，武靈王加劇了這種問(wèn)題，他們的風(fēng)俗仍然保留著趙國(guó)的特點(diǎn)。因此，楊、平陽(yáng)的陳掾在這里獲得了他們想要的東西。溫、軹的西賈在上黨地區(qū)，北賈在趙、中山地區(qū)。中山地區(qū)土地貧瘠，人口眾多，仍然有沙丘和殷商時(shí)代的余民，他們的風(fēng)俗敏捷，喜歡追求利益。男子聚集在一起玩耍，唱悲歌，高呼慷慨激昂的口號(hào)，一起行動(dòng)，掘墓偷盜，他們有很多美物品，成為了倡優(yōu)。女子則彈奏瑟琴，穿著履鞋，游戲媚態(tài)，進(jìn)入后宮，游歷各個(gè)諸侯國(guó)家。然而，邯鄲也是漳、河之間的一個(gè)都市，北邊通往燕、涿，南邊通往鄭、衛(wèi)。鄭、衛(wèi)的風(fēng)俗和趙國(guó)相似，但是他們靠近梁、魯，更加重視禮儀。濮上之邑徙居到野王，野王喜歡任俠行為，這也是衛(wèi)國(guó)的風(fēng)格。燕國(guó)也是勃、碣之間的一個(gè)都市，南通齊、趙，東北邊是胡族地區(qū)。上谷一直延伸到遼東，這片土地非常遙遠(yuǎn)，人口稀少，經(jīng)常受到寇擾，與趙、代的風(fēng)俗相似，但是人民勤勞勇敢，有著豐富的魚(yú)鹽、棗子和栗子等物品。北邊靠近烏桓、夫馀，東邊是穢貉、朝鮮、真番等地區(qū)，這里的人民羯羠不均，從晉朝時(shí)代就已經(jīng)存在僄悍的問(wèn)題，武靈王加劇了這種問(wèn)題，他們的風(fēng)俗仍然保留著趙國(guó)的特點(diǎn)。因此，楊、平陽(yáng)的陳掾在這里獲得了他們想要的東西。洛陽(yáng)東鄰賈齊、魯，南接賈梁、楚。根據(jù)地理位置，泰山之陽(yáng)屬于魯國(guó)，其陰則屬于齊國(guó)。齊國(guó)地處山海之間，土地肥沃，適宜種植桑和麻，人民富裕，文化繁榮，出產(chǎn)豐富，如布帛、魚(yú)鹽等。臨菑也是海岱之間的一個(gè)重要城市。齊國(guó)人民性格開(kāi)朗豁達(dá)，智慧過(guò)人，善于辯論，土地富饒，難以動(dòng)搖，雖然膽小怯懦，但持刺勇敢，因此經(jīng)常被其他大國(guó)所攻打。齊國(guó)有五個(gè)民族。鄒、魯位于洙泗之間，仍保留著周公的遺風(fēng)。人民崇尚儒家思想，注重禮儀，從事桑麻業(yè)，但缺乏森林和湖泊等自然資源。地方狹小，人口眾多，生活節(jié)儉，害怕犯罪，遠(yuǎn)離邪惡。但是當(dāng)國(guó)家走向衰落時(shí)，人們追求商業(yè)利益，甚至超過(guò)周人。從鴻溝以東、芒、碭以北到巨野之間，屬于梁、宋地區(qū)。陶、睢陽(yáng)也是一個(gè)重要城市。古代堯在成陽(yáng)，舜在雷澤捕魚(yú)，湯在亳城停留。這里的人民仍然保留著先王的遺風(fēng)，重視傳統(tǒng)文化，勤勞耕種，盡管缺乏山川之美，但仍能過(guò)著樸素的生活。越國(guó)和楚國(guó)有三種不同的風(fēng)俗。從淮河北部的沛、陳、汝南、南郡到西楚地區(qū)，人民性格剽悍，容易發(fā)怒，土地貧瘠，不擅積聚財(cái)富。江陵曾經(jīng)是郢都，西接巫、巴，東有云夢(mèng)之地。陳位于楚夏之交，貿(mào)易繁榮，人民多從事商業(yè)。徐、僮、取慮等地人民則以清廉著稱(chēng)。彭城以東，東海、吳、廣陵、豫章、長(zhǎng)沙屬于東楚地區(qū)，人民性格與西楚相似。郢都后來(lái)遷至壽春，也是一個(gè)重要城市。合肥受南北潮汐影響，皮革、鮑魚(yú)、木材等產(chǎn)品交易頻繁。與閩中、干越等地混雜在一起，因此南楚人善于辭令，但信譽(yù)不高。江南地勢(shì)低濕，男子早逝，竹木資源豐富。豫章出產(chǎn)黃金，長(zhǎng)沙出產(chǎn)鉛和錫。雖然這些物產(chǎn)豐富，但并不足以改變經(jīng)濟(jì)狀況。九疑、蒼梧以南至儋耳地區(qū)與江南大致相同，但楊越人口眾多。番禺也是一個(gè)重要城市，盛產(chǎn)珠寶、犀牛角、玳瑁、水果和布料。潁川、南陽(yáng)是夏人的居住地。夏人注重忠誠(chéng)和樸實(shí)，仍保留著先王的遺風(fēng)。潁川人民勤勞樸實(shí)。秦朝末年，不守規(guī)矩的人被遷移到南陽(yáng)。南陽(yáng)西接武關(guān)、鄖關(guān)，東南通漢、江、淮。宛也是一個(gè)重要城市。人民喜歡各種活動(dòng)，從事商業(yè)業(yè)務(wù)。他們勇敢正義，與潁川人民交往密切，因此被稱(chēng)為“夏人”。總之，楚越地區(qū)土地廣闊，人口稀少，主要食物是稻米和魚(yú)類(lèi)，有人用火耕種植，有人用水磨面粉。還有一些特產(chǎn)，如蠃蛤等，不需要貿(mào)易也能滿足需要。這里的土地肥沃，食物充足，沒(méi)有饑荒，因此人們過(guò)著貧困而艱難的生活。因此，江淮以南的人們沒(méi)有凍餓的問(wèn)題，也沒(méi)有千萬(wàn)富翁。沂、泗水以北的地區(qū)適合種植五谷、桑麻和畜牧業(yè)，地方狹小，人口眾多，經(jīng)常受到水旱的影響，人們喜歡儲(chǔ)蓄和藏匿財(cái)富。因此，秦、夏、梁、魯注重農(nóng)業(yè)和人民生活。三河、宛、陳等地也是如此，同時(shí)也是商業(yè)中心。齊、趙注重聰明才智，善于利用機(jī)會(huì)。燕、代注重農(nóng)業(yè)和蠶絲生產(chǎn)。觀察到，智者在宮廷中深思熟慮，討論政治事務(wù)，而忠誠(chéng)正直、甘愿犧牲的隱士則被視為名聲顯赫的人物，因?yàn)樗麄冏非蟮氖切撵`的安寧。這種安寧也可以通過(guò)財(cái)富得到。因此，廉潔的官員可以逐漸積累財(cái)富，而廉潔的商人也可以變得富有。富有是人的本性，不需要學(xué)習(xí)也會(huì)追求。因此，壯士在軍隊(duì)中攻城掠地，勇于沖鋒陷陣，即使冒著生命危險(xiǎn)也不退縮，是為了得到重賞。在閭巷中，少年們搶劫、作惡、盜墓、鑄幣，為了錢(qián)財(cái)，甚至不惜違法犯禁、赴死也在所不惜。現(xiàn)在，趙女鄭姬為了追求富貴，展現(xiàn)自己的美貌，弋射漁獵，冒著生命危險(xiǎn)，為了味道而努力。游閑公子則飾冠劍，駕駛車(chē)輛，也是為了富貴。醫(yī)生、廚師等技術(shù)人員不惜耗費(fèi)精力，以換取食物和報(bào)酬。官員和士兵，為了贓款，舞文弄法，偽造文件，甚至不怕死亡。農(nóng)民、工人、商人、畜牧業(yè)者都追求財(cái)富。這些人都不會(huì)放棄任何機(jī)會(huì)來(lái)獲取財(cái)富，他們的全部精力都用于這個(gè)目標(biāo)。然而，有一句諺語(yǔ)：“百里不販樵，千里不販糴。”這意味著我們應(yīng)該在自己的土地上種植谷物，在十年后種植樹(shù)木，在一百年后，我們會(huì)因?yàn)榉e累的美德而得到回報(bào)。現(xiàn)在，即使沒(méi)有官職、爵位，人們也可以通過(guò)“素封”獲得財(cái)富。這意味著每戶人家每年要交納兩百個(gè)單位的租金。對(duì)于千戶之君，這意味著每年二十萬(wàn)單位，其中一部分用于朝覲和宴會(huì)。農(nóng)民、工人、商人和畜牧業(yè)者也要繳納租金和稅款。人們可以自由選擇自己喜歡的衣食住行，這是人的本性。因此，人們?cè)诩抑锌梢該碛性S多財(cái)富，不必去市場(chǎng)，不必去異地，只需坐等收入。如果貧窮，家庭老弱，沒(méi)有足夠的食物、衣服和祭品，這是值得羞恥的。因此，沒(méi)有財(cái)富的人必須努力工作，而有智慧的人也應(yīng)該努力謀生。因此，富有是最好的，其次是次富，最差的是不誠(chéng)實(shí)的富人。在沒(méi)有隱士的地方長(zhǎng)期貧窮，喜歡談?wù)撊柿x，也是一種恥辱。凡是編戶的人民，貧富相差則地位卑微，伯爵則畏懼，千夫則成為勞役，萬(wàn)戶則成為奴隸，這是物質(zhì)規(guī)律。用貧窮來(lái)追求富裕，農(nóng)民不如工人，工人不如商人，刺繡文不如在市場(chǎng)門(mén)口擺攤，這是末業(yè)，是貧窮者的資本。通往城市的大道上，每年可以釀造一千瓶酒，醯醬一千瓶，漿一千甕，屠宰牛、羊、豬一千張皮，販賣(mài)谷物一千斤，砍伐的柴火一千車(chē)，船長(zhǎng)一千丈，木材一千根，竹竿萬(wàn)根，軺車(chē)一百輛，牛車(chē)一千輛，木制品一千件，銅制品一千斤，素木鐵器一千石，馬蹄躈一千個(gè)，牛一千只，羊、豬一千雙，仆人手指一千根，筋角丹沙一千斤，帛綢一千匹，文采千匹，床上用品和皮革一千石，漆一千斗，季節(jié)性的糯米、麥芽、鹽和豆類(lèi)一千袋，鮐魚(yú)一千斤，鯫魚(yú)一千石，鮑魚(yú)一千斤，棗和栗子各一千石，狐貍的牙齒皮毛一千張，羔羊皮毛一千石，床簾一千副，各種果蔬一千斤，貸款一千貫，節(jié)馬一千匹，貪婪的商人三倍收益，廉潔的商人五倍收益，這是千乘之家的大致情況。其他的雜業(yè)不到這個(gè)等級(jí)，則不是我的財(cái)產(chǎn)?，F(xiàn)在讓我們簡(jiǎn)要談?wù)劗?dāng)今千里之內(nèi)，賢人為何富有，讓后世可以觀察和選擇。蜀地的卓氏家族是趙國(guó)人，以冶鐵為生。秦國(guó)攻破趙國(guó)后，卓氏一家被遷往別處。卓氏家族看到擄掠者留下的財(cái)物很少，只有夫妻倆推著車(chē)子前往新地方。其他遷徙的人爭(zhēng)相與官員爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)，請(qǐng)求留在附近。而卓氏說(shuō)：“這個(gè)地方太狹窄了。我聽(tīng)說(shuō)汶山下面有肥沃的土地，還有野兔，到死都不會(huì)餓。市場(chǎng)上有很多工匠，易于貿(mào)易?！庇谑撬麄儗ふ腋h(yuǎn)的地方。他們最終到達(dá)了臨邛，非常高興，開(kāi)始鑄造鐵山，制定策略，吸引了數(shù)千名民工，家族財(cái)富達(dá)到了數(shù)千人的水平。他們享受田園狩獵的樂(lè)趣，幾乎可以媲美君主。程鄭是山東的移民，也從事冶鑄，販賣(mài)椎髻之民，富過(guò)了卓氏家族，兩家都居住在臨邛。宛孔氏家族是梁國(guó)人，也以冶鐵為生。秦國(guó)攻破魏國(guó)后，孔氏家族被遷往南陽(yáng)。他們鑄造大鐘，規(guī)劃池塘，乘坐車(chē)馬，游歷各個(gè)國(guó)家。他們利用貿(mào)易和商業(yè)的機(jī)會(huì)，獲得了貴族的賞識(shí)和名聲。然而，他們的財(cái)富增長(zhǎng)速度過(guò)快，過(guò)于吝嗇，家族財(cái)富達(dá)到了數(shù)千金的水平，南陽(yáng)的商人都效仿孔氏家族的優(yōu)雅。魯國(guó)人通常很節(jié)儉，但曹邴氏家族更加節(jié)儉，以冶鐵起家，家族財(cái)富達(dá)到了巨萬(wàn)的水平。然而，他們的家族成員約定儉省，互相幫助，家庭收支平衡。他們?cè)谌珖?guó)各地貿(mào)易和借貸，鄒、魯?shù)貐^(qū)的文化人士都因?yàn)椴苴霞易宓呢?cái)富而離開(kāi)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，轉(zhuǎn)向追求利益。齊國(guó)人看不起奴隸，但刀間家族卻喜歡雇傭奴隸。奴隸是人們所憎惡的人，但是刀間家族卻讓他們?nèi)ゲ遏~(yú)、采鹽、做生意、乘坐車(chē)馬，甚至擔(dān)任守衛(wèi)和官員。他們?cè)絹?lái)越信任奴隸，最終獲得了數(shù)千萬(wàn)的財(cái)富。所以有句話叫做“寧愿擁有爵位，也不愿經(jīng)營(yíng)刀間家族的生意”，這是說(shuō)他們能讓豪華的奴隸自愿付出全部力量。周朝人們非常貧窮，但師史家族更加貧窮，他們乘車(chē)販賣(mài)商品，無(wú)所不至。師史家族居住在洛陽(yáng)，處于齊國(guó)、秦國(guó)、楚國(guó)和趙國(guó)之間，窮人學(xué)習(xí)富人的經(jīng)營(yíng)方式，相互嫉妒，長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)貿(mào)易，數(shù)次超越城市門(mén)檻，這樣師史家族就能獲得七千萬(wàn)的財(cái)富。宣曲的任氏家族最初是督道倉(cāng)庫(kù)的職員。在秦國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，富人爭(zhēng)相收集金銀財(cái)寶，而任氏家族則藏匿糧食。當(dāng)楚漢相爭(zhēng)時(shí)，人們無(wú)法耕種，米的價(jià)格達(dá)到了一萬(wàn)石，但富人的金銀財(cái)寶都流向了任氏家族，他們因此變得富有。富人們爭(zhēng)相奢侈，但任氏家族節(jié)儉自律，努力耕種和飼養(yǎng)牲畜。其他人爭(zhēng)相低價(jià)出售田地和牲畜，而任氏家族則注重高價(jià)和優(yōu)質(zhì)。他們家族的財(cái)富傳承了數(shù)代。然而，任氏家族約定儉省，除非必須完成公共事務(wù)，否則不得飲酒和食肉。這個(gè)約定成為了他們的家族傳統(tǒng)，因此他們變得富有，主上也對(duì)他們非常重視。在古代，塞之斥也，只有橋姚一帶能夠提供馬千匹、牛倍之、羊萬(wàn)頭、粟萬(wàn)鍾的供應(yīng)。當(dāng)吳楚七國(guó)兵起時(shí)，長(zhǎng)安中的列侯封君都會(huì)跟隨軍隊(duì)出征，赍貸子錢(qián)，但子錢(qián)家認(rèn)為侯邑國(guó)在關(guān)東，關(guān)東成敗未決，不肯貸款。唯獨(dú)無(wú)鹽氏出資捐出千金，其利息十分之一。三個(gè)月后，吳楚平定，一年之內(nèi)，無(wú)鹽氏的利息翻倍，用這筆財(cái)富富裕了關(guān)中地區(qū)的人民。關(guān)中地區(qū)的富商大賈大多是以田地為主，其中田嗇、田蘭、韋家栗氏、安陵、杜杜氏等家族都擁有巨大的財(cái)富。這些富人并非憑借有爵邑奉祿、弄法犯奸而致富，而是通過(guò)足術(shù)變化、靈活應(yīng)對(duì)市場(chǎng)需求，以及從事農(nóng)畜、工虞、商賈等行業(yè)來(lái)致富，大者傾郡、中者傾縣、下者傾鄉(xiāng)里，數(shù)不勝數(shù)。纖嗇筋力是治生之正道，但富人必須使用奇勝之術(shù)，如田農(nóng)、掘業(yè)，秦?fù)P以蓋一州，田叔以起家；博戲、桓發(fā)以富；行賈、雍樂(lè)成以饒；販脂、雍伯千金；賣(mài)漿、張氏千萬(wàn)；灑削、郅氏鼎食；胃脯、濁氏連騎；馬醫(yī)、張里擊鍾。這些都是足術(shù)之所致。因此，富人如果沒(méi)有經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)，貨物就沒(méi)有穩(wěn)定的主人，能者趨之若鶩，不肖者則會(huì)破產(chǎn)。千金之家比得上一方的君主，巨萬(wàn)者可以與王者同樂(lè)，這不是所謂的“素封”能夠比擬的。貨殖之利，工商是營(yíng)，廢居善積，倚市邪贏。白圭富國(guó)，計(jì)然強(qiáng)兵，倮參朝請(qǐng)，女筑懷清，素封千戶，卓鄭齊名。太行山以西產(chǎn)木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾和玉石，太行山以東則多出魚(yú)、鹽、漆、絲和音樂(lè)、女色。江南盛產(chǎn)楠木、梓木、生姜、木犀、金、錫、鉛礦石、丹砂、犀牛角、玳瑁、珠璣、獸角、皮革。龍門(mén)山、碣石山以北廣產(chǎn)馬、牛、羊、毛氈、毛皮和獸筋、獸角，銅、鐵則往往在千里山巒中布滿。這些物品都是中原人民所喜愛(ài)的，是百姓們衣著飲食與養(yǎng)生送死所必備的東西。因此，人們依賴(lài)農(nóng)民耕種來(lái)供給食物，依賴(lài)虞人開(kāi)伐木材來(lái)供給使用，依賴(lài)工匠制作器皿來(lái)供給所需，依賴(lài)商人輸送這些財(cái)物來(lái)供給選購(gòu)。這并不是因?yàn)閲?guó)家頒布了政令來(lái)要求，而是人們各自以自己的才能行事，竭盡自己的力量來(lái)滿足自己的欲望。因此，物品價(jià)格低廉時(shí)，商人就會(huì)把商品銷(xiāo)售到可以貴賣(mài)的地方；物品價(jià)格昂貴時(shí)，商人就會(huì)從價(jià)格低廉的地方運(yùn)來(lái)銷(xiāo)售。他們各自勤勉而致力于本業(yè)，如同水向低處流，日日夜夜而永無(wú)休止，他們不待召喚自己就趕來(lái)，物產(chǎn)不須征求而百姓們自己就生產(chǎn)出來(lái)。這是合乎規(guī)律的自然現(xiàn)象。《周書(shū)》上說(shuō)：“農(nóng)民不生產(chǎn)糧食，食物就會(huì)匱乏；工匠不生產(chǎn)器物，勞動(dòng)與生活就要陷于困厄；商人不進(jìn)行流通，糧食、器物、財(cái)富就會(huì)斷絕；虞人不開(kāi)發(fā)山澤，資源就會(huì)缺少?！狈催^(guò)來(lái)，資源缺少，山澤也就不能重新得到開(kāi)發(fā)。這四種行業(yè)是人民衣著食物的源泉。源泉廣闊，就會(huì)富饒；源泉窄小，就會(huì)貧窮。它們對(duì)上可以使國(guó)家富強(qiáng)，對(duì)下可以使家族富有。貧富的形成，沒(méi)有人能給予他們，也沒(méi)有人能剝奪他們，只是聰明的人能使財(cái)富有余，愚蠢的人只能使財(cái)物不足。姜太公呂望被封在營(yíng)丘，那里的土地本來(lái)是鹽堿地，人口稀少，于是姜太公就鼓勵(lì)女子紡績(jī)，極力提倡工藝技巧，把魚(yú)、鹽運(yùn)到別處去銷(xiāo)售。這樣，其他地方的人民歸附于他，貨物也源源不斷地運(yùn)來(lái)了，象錢(qián)串一般，絡(luò)繹不絕，又如車(chē)輻一般，向這里集中。因此，齊國(guó)生產(chǎn)的帽子、帶子、衣服、鞋子暢銷(xiāo)天下，從海濱到泰山之間的諸侯都整好衣袖來(lái)齊國(guó)朝拜。齊國(guó)因此能夠稱(chēng)霸天下，多次以霸主的雄姿盟會(huì)諸侯，匡正了整個(gè)天下的政治。管仲自己也修筑了三歸臺(tái)，他的地位在陪臣之列，財(cái)富卻勝于列國(guó)的君王。從此，齊國(guó)又富強(qiáng)起來(lái)，一直持續(xù)到齊威王、齊宣王時(shí)期?！皞}(cāng)庫(kù)充實(shí)了，百姓才懂得禮節(jié)；衣食豐富了，百姓才知道榮耀與恥辱?！边@句話表明禮儀是在富裕時(shí)期產(chǎn)生的，而在貧窮時(shí)期則會(huì)被廢棄。因此，富有的君子會(huì)行善事，而小人則會(huì)將財(cái)富用于不當(dāng)之處。就像深潭中會(huì)有魚(yú)，山林深處會(huì)有野獸一樣，人民富有了，道德和仁義也會(huì)跟隨而來(lái)。富有者得勢(shì)，越加顯赫；失勢(shì)了，客人也就沒(méi)有去處，因此也會(huì)感到不快。諺語(yǔ)說(shuō)：“千金之家的子弟就不會(huì)因犯法而死于市井?！边@并不是空話。因此，“天下之人，熙熙壤壤；為利而來(lái)，為利而往。”即使是千乘兵車(chē)的天子，萬(wàn)家封地的諸侯，或百室封邑的大夫，都會(huì)擔(dān)心貧窮，更何況編在戶口冊(cè)子上的普通百姓呢！越王勾踐曾被圍困在會(huì)稽山上，但他任用了范蠡和計(jì)然。計(jì)然說(shuō)：“要打仗，就要做好戰(zhàn)備；要了解何時(shí)需要商品，才算懂得商品。將時(shí)間和用途相對(duì)照，就能清楚地看到各種商品的供需情況。因此，歲在金時(shí)就豐收，歲在水時(shí)就歉收，歲在木時(shí)就會(huì)饑荒，歲在火時(shí)就會(huì)干旱。在旱季，要備船以待澇；在澇季，要備車(chē)以待旱，這符合事物發(fā)展的規(guī)律。一般來(lái)說(shuō)，六年一豐收，六年一干旱，十二年有一次大饑荒。出售糧食，每斗價(jià)格二十錢(qián)，農(nóng)民會(huì)受損害；每斗價(jià)格九十錢(qián)，商人會(huì)受損失。商人受損失，錢(qián)財(cái)就不能流通到社會(huì)；農(nóng)民受損害，田地就要荒蕪。糧價(jià)每斗最高不超過(guò)八十錢(qián)，最低不少于三十錢(qián)，這樣農(nóng)民和商人都能得利。糧食平價(jià)出售，并平抑調(diào)整其他物價(jià)，關(guān)卡稅收和市場(chǎng)供應(yīng)都不缺乏，這是治國(guó)之道。至于積存貨物，應(yīng)當(dāng)務(wù)求貨物的完好牢靠，不要使用需要支付利息的錢(qián)。買(mǎi)賣(mài)貨物，凡屬容易腐敗和腐蝕的物品不要久藏，切忌冒險(xiǎn)囤積以求高價(jià)。研究商品過(guò)?；蚨倘钡那闆r，就會(huì)懂得物價(jià)漲跌的道理。物價(jià)貴到極點(diǎn)，就會(huì)返歸于賤；物價(jià)賤到極點(diǎn)，就要返歸于貴。當(dāng)貨物貴到極點(diǎn)時(shí)，要及時(shí)賣(mài)出，視同糞土；當(dāng)貨物賤到極點(diǎn)時(shí)，要及時(shí)購(gòu)進(jìn)，視同珠寶。貨物錢(qián)幣的流通周轉(zhuǎn)要如同流水那樣?！惫篡`照計(jì)然的策略治國(guó)十年，越國(guó)變得富有，能夠用大筆資金收買(mǎi)兵士，使他們勇往直前，不顧箭矢和石塊的攻擊，就像口渴時(shí)求得飲水那樣。最終，越國(guó)報(bào)了仇，滅掉吳國(guó)，并在中原地區(qū)嶄露頭角，成為“五霸”之一。范蠡是一個(gè)善于治理的人，他協(xié)助越王洗雪了會(huì)稽被困之恥，而且認(rèn)為越國(guó)實(shí)現(xiàn)雪恥的愿望只用了其中五條策略，因此他想把這些策略用于治家。于是，他改名換姓，到齊國(guó)和陶邑進(jìn)行經(jīng)營(yíng)致富，成功賺得千金之財(cái)，并將其中兩次分散給貧窮的朋友和遠(yuǎn)房同姓的兄弟。范蠡最終年老力衰，聽(tīng)?wèi){子孫繼承他的事業(yè)并有所發(fā)展，終致有了巨萬(wàn)家財(cái)，因此后世稱(chēng)頌他為陶朱公。子貢是孔子的高徒之一，他在離開(kāi)孔子后到衛(wèi)國(guó)做官，利用賣(mài)貴買(mǎi)賤的方法在曹?chē)?guó)和魯國(guó)之間經(jīng)商，因此成為孔門(mén)七十多個(gè)高徒中最為富有的一個(gè)。相比之下，另一位高徒原憲卻貧困潦倒，隱居在簡(jiǎn)陋的小巷子里。子貢乘坐四馬并轡齊頭牽引的車(chē)子，攜帶束帛厚禮去訪問(wèn)、饋贈(zèng)諸侯，所到之處，國(guó)君與他只行賓主之禮，不行君臣之禮。由于有子貢在人前人后輔助，使孔子得以名揚(yáng)天下。因此，得到形勢(shì)之助是使名聲更加顯著的原因。白圭是西周時(shí)期的人物。在魏文侯統(tǒng)治期間，李克正致力于開(kāi)發(fā)土地資源，而白圭則喜歡觀察市場(chǎng)行情和年景的變化。當(dāng)貨物過(guò)剩低價(jià)拋售時(shí)，他就收購(gòu)；當(dāng)貨物不足高價(jià)索求時(shí)，他就出售。他知道太歲在不同的位置時(shí)，五谷豐收或旱災(zāi)頻發(fā)，因此能夠根據(jù)天象來(lái)預(yù)測(cè)市場(chǎng)走勢(shì)。他還能控制自己的嗜好，與奴仆同甘共苦，捕捉賺錢(qián)的時(shí)機(jī)。他認(rèn)為經(jīng)商致富需要隨機(jī)應(yīng)變、果敢決斷、正確取舍和有所堅(jiān)守的能力，不是馬虎隨便行事就能成功的。因此，天下人都效法白圭的經(jīng)商之道。烏氏倮經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)，等到牲畜繁殖眾多之時(shí)，便全部賣(mài)掉，再購(gòu)買(mǎi)各種奇異之物和絲織品，暗中獻(xiàn)給戎王。戎王以十倍于所獻(xiàn)物品的東西償還給他，送他牲畜，數(shù)量多到以山谷為單位來(lái)計(jì)算。而巴郡寡婦清的先祖自得到朱砂礦，竟獨(dú)攬其利達(dá)好幾代人，家產(chǎn)也多得不計(jì)其數(shù)。清是個(gè)寡婦，能守住先人的家業(yè)，用錢(qián)財(cái)來(lái)保護(hù)自己，不被別人侵犯。秦始皇認(rèn)為她是個(gè)貞婦，以客禮對(duì)待她，還為她修筑了女懷清臺(tái)。烏氏倮和巴郡寡婦清都能夠因?yàn)楦挥卸玫交实鄣馁p識(shí)。漢朝興起后，開(kāi)放了關(guān)卡要道，解除了開(kāi)采山澤的禁令，富商大賈得以通行天下，交易的貨物無(wú)不暢通，他們的欲望都能滿足。漢朝政府還遷徙豪杰、諸侯和大戶人家到京城。這些措施都促進(jìn)了商業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。關(guān)中地區(qū)位于汧、雍二縣以東至黃河、華山之間，是一片膏壤沃野，方圓千里。自有虞氏、夏后氏時(shí)代開(kāi)始，這里就被視為上等田地。歷史上，公劉遷居邠，周太王、王季遷居岐山，文王興建豐邑，武王治理鎬京，這些地方的人民一直保留著先王的遺風(fēng)，喜歡農(nóng)事，種植五谷，重視土地的價(jià)值，對(duì)做壞事看得很?chē)?yán)重。隨著秦文公、德公、穆公定都雍邑，這里成為了隴、蜀貨物交流的要道，商人絡(luò)繹不絕。秦獻(xiàn)公遷居櫟邑，櫟邑北御戎狄，東通三晉，也有許多大商人。秦孝公和秦昭襄王治理咸陽(yáng)，漢朝藉此做為都城；長(zhǎng)安附近的諸陵，四方人、物輻湊集中于此，地方很小，人口又多，當(dāng)?shù)匕傩赵絹?lái)越玩弄奇巧，從事商業(yè)。關(guān)中地區(qū)以南是巴郡、蜀郡，也是一片沃野，盛產(chǎn)梔子、生姜、朱砂、石材、銅、鐵和竹木之類(lèi)的器具。南邊抵御滇、僰，僰地多出僮仆。西邊鄰近邛、笮，笮地出產(chǎn)馬和旄牛。然而，巴蜀地區(qū)四周閉塞，只有千里棧道與關(guān)中相通，唯有褒斜通道控扼其口，勾聯(lián)四方道路，用多余之物來(lái)交換短缺之物。天水、隴西、北地和上郡與關(guān)中風(fēng)俗相同，而西面有羌中的地利，北面有戎狄的牲畜，畜牧業(yè)居天下首位。可是這里地勢(shì)險(xiǎn)要，只有京城長(zhǎng)安要約其通道。因此，整個(gè)關(guān)中地區(qū)雖然只占天下三分之一的面積，人口也只占天下十分之三，但計(jì)算其財(cái)富，卻占了天下十分之六。在古代，唐堯定都于河?xùn)|晉陽(yáng)，殷人定都于河內(nèi)殷墟，東周定都于河南洛陽(yáng)。這三個(gè)地方位于天下的中心，就像鼎的三個(gè)足，是帝王們更替建都的地方。建國(guó)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年乃至上千年，這里的土地狹小，人口眾多，是各國(guó)諸侯集中聚會(huì)的場(chǎng)所。因此，當(dāng)?shù)氐拿袼诪樾鈨€省，熟悉世故。楊和平陽(yáng)兩邑的人民可以向西到秦和戎狄地區(qū)經(jīng)商，向北到種、代地區(qū)經(jīng)商。種、代位于石邑以北，靠近匈奴，屢次遭受掠奪。當(dāng)?shù)氐娜嗣癯缟袕?qiáng)直、好勝，以扶弱抑強(qiáng)為己任，不愿從事農(nóng)商諸業(yè)。但由于鄰近北方夷狄，軍隊(duì)經(jīng)常往來(lái)，中原運(yùn)來(lái)的物資時(shí)有剩余。當(dāng)?shù)厝嗣駨?qiáng)悍而不務(wù)耕耘，從三家尚未分晉之時(shí)就已經(jīng)對(duì)其慓悍感到憂慮。到趙武靈王時(shí)，這種風(fēng)氣更加助長(zhǎng)，當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗仍帶有趙國(guó)的遺風(fēng)。因此，楊和平陽(yáng)兩地的人民經(jīng)營(yíng)馳逐于其間，能得到他們所想要的東西。溫、軹地區(qū)的人民可以向西到上黨地區(qū)經(jīng)商，向北到趙、中山一帶經(jīng)商。中山地區(qū)土地貧瘠，人口眾多，在沙丘一帶還有紂王留下的殷人后代。百姓性情急躁，仰仗投機(jī)取巧度日謀生。男子們經(jīng)常相聚游戲玩耍，慷慨悲聲歌唱，白天糾合一起殺人搶劫，晚上挖墳盜墓、制作贗品、私鑄錢(qián)幣。這些男子中有許多美色的人，他們?nèi)ギ?dāng)歌舞藝人。女子們常彈奏琴瑟，拖著鞋子，到處游走，向權(quán)貴富豪獻(xiàn)媚討好，有的被納入后宮，遍及諸侯之家。燕國(guó)故都薊位于渤海和碣石山之間，南面通齊、趙，東北面與胡人交界。該地地處偏遠(yuǎn)，人口稀少，經(jīng)常遭受侵?jǐn)_。民俗與趙、代地區(qū)相似，但當(dāng)?shù)匕傩沼赂夜麛?，不喜歡思考問(wèn)題。該地盛產(chǎn)魚(yú)、鹽、棗、栗。北面與烏桓、夫余接壤，東面處于控扼穢貊、朝鮮、真番的有利地位。洛陽(yáng)東去可到齊、魯經(jīng)商，南去可到梁、楚經(jīng)商。因此，泰山南部是魯國(guó)故地，北部是齊國(guó)故地。臨淄位于東海和泰山之間，民俗從容寬厚，通情達(dá)理，足智多謀，愛(ài)發(fā)議論，鄉(xiāng)土觀念很重，不易浮動(dòng)外流，怯于聚眾斗毆，而敢于暗中傷人，因此常有劫奪別人財(cái)物者。這里士、農(nóng)、工、商、賈五民俱備。而鄒、魯兩地濱臨洙水、泗水，還保存著周公傳留的風(fēng)尚，民俗喜好儒術(shù)，講究禮儀，當(dāng)?shù)匕傩招⌒木兄?jǐn)。頗多經(jīng)營(yíng)桑麻產(chǎn)業(yè)，但缺乏山林水澤的資源。土地少，人口多，人們很吝嗇，害怕犯罪，遠(yuǎn)離邪惡。等到衰敗之時(shí)，人們愛(ài)好經(jīng)商追逐財(cái)利，比周地百姓還厲害。從鴻溝以東，芒山、碭山以北，直到巨野，這是過(guò)去梁、宋的地方。陶邑、睢陽(yáng)也是都會(huì)。唐堯興起于成陽(yáng)，虞舜在雷澤打過(guò)魚(yú)，商湯曾定都于毫。這里的民俗還存有先王遺風(fēng)，寬厚莊重，君子很多，喜好農(nóng)事。雖然沒(méi)有富饒的山河物產(chǎn)，人們卻能省吃儉用，以求得財(cái)富的積蓄。越、楚地帶有西楚、東楚和南楚三個(gè)地區(qū)的不同風(fēng)俗。從淮北沛郡到陳郡、汝南、南郡，這是西楚地區(qū)。這里民俗慓悍輕捷，容易發(fā)怒，土地貧瘠，少有蓄積。江陵原為楚國(guó)國(guó)都，西通巫縣、巴郡，東有云夢(mèng)，物產(chǎn)富饒。陳在楚、夏交接之處，流通魚(yú)鹽貨物，居民多經(jīng)商。徐、僮、取慮一帶的居民清廉苛嚴(yán)，信守諾言。彭城以東，包括東海、吳、廣陵一帶，這是東楚地區(qū)。這里風(fēng)俗與徐、僮一帶相似。朐、繒以北，風(fēng)俗與齊地相同。浙江以南風(fēng)俗與越地相同。吳地從吳王闔閭、楚春申君和漢初吳王劉濞招致天下喜好游說(shuō)的子弟以來(lái)，東有豐富的海鹽，以及章山的銅礦，三江五湖的資源，也是江東的一個(gè)都市。衡山、九江、江南、豫章、長(zhǎng)沙一帶是南楚地區(qū)。這里風(fēng)俗與西楚地區(qū)大體相似。楚失郢都后，遷都?jí)鄞?，壽春也是一個(gè)都市。而合肥縣南有長(zhǎng)江，北有淮河，是皮革、鮑魚(yú)、木材匯聚之地。因與閩中、于越習(xí)俗混雜，所以南楚居民善于辭令，說(shuō)話乖巧，少有信用。江南地方地勢(shì)低下，氣候潮濕，男子壽命不長(zhǎng)。竹木很多。豫章出產(chǎn)黃金，長(zhǎng)沙出產(chǎn)鉛、錫。但礦產(chǎn)蘊(yùn)藏量極為有限，開(kāi)采所得不足以抵償支出費(fèi)用。九疑山、蒼梧以南至儋耳，與江南風(fēng)俗大體相同，其中混雜著許多楊越風(fēng)俗。番禺也是當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)都市，是珠璣、犀角、玳瑁、水果、葛布之類(lèi)的集中地。潁川、南陽(yáng)是原夏朝人居住之地。夏人為政崇尚忠厚樸實(shí)，還有先王傳留下來(lái)的風(fēng)尚。潁川人敦厚老實(shí)。秦朝末年，曾經(jīng)遷徙不法之民到南陽(yáng)。南陽(yáng)西通武關(guān)、鄖關(guān)，東南面臨漢水、長(zhǎng)江、淮水。宛也是一個(gè)都市。當(dāng)?shù)孛袼谆祀s，好事。多以經(jīng)商為業(yè)。居民以抑強(qiáng)扶弱為己任，與潁川地區(qū)相交往，所以直到現(xiàn)在還被稱(chēng)做“夏人”。天下物產(chǎn)各地不均，有少有多，民間習(xí)俗各有不同。山東地區(qū)吃海鹽，山西地區(qū)吃池鹽，嶺南和大漠以北本來(lái)也有許多地方出產(chǎn)鹽。以上是各地區(qū)的情況概述。楚越地區(qū)地廣人稀，以稻米為主食，以魚(yú)類(lèi)為菜，靠刀耕火種，水耨除草，自給自足。由于地形優(yōu)越，食物豐富，因此沒(méi)有饑饉之患，但人們多為貧窮之家。江淮以南地區(qū)沒(méi)有挨餓受凍之人，也沒(méi)有千金富戶。沂水、泗水以北地區(qū)適合種植五谷桑麻，飼養(yǎng)六畜，但屢次遭受水旱災(zāi)害，百姓喜好積蓄財(cái)物，因此勤于農(nóng)業(yè)而重視勞力。三河地區(qū)以及宛、陳等地也是如此，再加上經(jīng)商貿(mào)易。齊、趙地區(qū)的居民聰明靈巧，靠投機(jī)求財(cái)利。燕、代地區(qū)的居民能種田、畜牧，并且養(yǎng)蠶。賢能之人在朝廷上出謀劃策，論辯爭(zhēng)議，忠于信仰堅(jiān)守原則，隱居在巖穴之中的士人中具有很高名望者，他們?yōu)榱耸裁茨?？是為了增加自己的?cái)富嗎？因此，為官清廉就能長(zhǎng)久做官，時(shí)間長(zhǎng)了，便會(huì)更加富有；商人買(mǎi)賣(mài)公道，營(yíng)業(yè)發(fā)達(dá)，就能多賺錢(qián)而致富。求富是人們的本性，不需要學(xué)習(xí)，就會(huì)去追求。壯士在軍隊(duì)中，打仗時(shí)攻城先登，遇敵時(shí)沖鋒陷陣，斬將奪旗，冒著箭射石擊，不避赴湯蹈火，艱難險(xiǎn)阻，是因?yàn)橹刭p的驅(qū)使。那些住在鄉(xiāng)里的青少年，殺人埋尸，攔路搶劫，盜掘墳?zāi)?，私鑄錢(qián)幣，偽托俠義，侵吞霸占，借助同伙，圖報(bào)私仇，暗中追逐掠奪，不避法律禁令，往死路上跑如同快馬奔馳，其實(shí)都是為了錢(qián)財(cái)罷了。趙國(guó)、鄭國(guó)的女子打扮得漂漂亮亮，彈著琴瑟，舞動(dòng)長(zhǎng)袖，踩著輕便舞鞋，用眼挑逗，用心勾引，出外不遠(yuǎn)千里，不擇年老年少，招來(lái)男人，也是為財(cái)利而奔忙。游手好閑的貴族公子，帽子寶劍裝飾講究，外出時(shí)車(chē)輛馬匹成排結(jié)隊(duì)，也是為了炫耀富貴。獵人漁夫，起早貪黑，冒著霜雪，奔跑在深山大谷，不避猛獸傷害，為的是獲得各種野味。進(jìn)出賭場(chǎng)，斗雞走狗，個(gè)個(gè)爭(zhēng)得面紅耳赤，自我夸耀，必定要爭(zhēng)取勝利，是因?yàn)橹匾曒斱A。醫(yī)生方士及各種靠技藝謀生的人，勞神過(guò)度，極盡其能，是為了得到更多的報(bào)酬。官府吏士，舞文弄墨，私刻公章，偽造文書(shū)，不避斫腳殺頭，這是由于陷入賄賂之中。至于農(nóng)、工、商、賈儲(chǔ)蓄增殖，原本就是為了謀求個(gè)人財(cái)富的增加。如此絞盡腦汁，用盡力量地索取，終究是為了不遺余力地爭(zhēng)奪財(cái)物。諺語(yǔ)說(shuō)：“販柴的不出一百里，販糧的不出一千里?！边@句話告訴我們，生活在一個(gè)地方時(shí)間越長(zhǎng)，就要逐漸學(xué)會(huì)種植谷物、栽種樹(shù)木，并吸引德行。所謂德行，就是人的才德、名望和財(cái)物。有些人沒(méi)有官職俸祿或爵位封地收入，但生活歡樂(lè)富有，被稱(chēng)為“素封”。有封地的人享受租稅，每戶每年繳入二百錢(qián)。享有千戶的封君，每年租稅收入可達(dá)二十萬(wàn)錢(qián)，朝拜天子、訪問(wèn)諸侯和祭祀饋贈(zèng)，都要從這里開(kāi)支。普通百姓如農(nóng)、工、商、賈，家有一萬(wàn)錢(qián)，每年利息可得二千錢(qián)，擁有一百萬(wàn)錢(qián)的人家，每年可得利息二十萬(wàn)錢(qián)，而更徭租賦的費(fèi)用要從這里支出。這種人家，就能隨心所欲地吃喝玩樂(lè)了。在這個(gè)時(shí)代，有些人家擁有很多財(cái)富，如陸地牧馬五十匹，養(yǎng)牛一百六、七十頭，養(yǎng)羊二百五十只，草澤里養(yǎng)豬二百五十口，水中占有年產(chǎn)魚(yú)一千石的魚(yú)塘，山里擁有成材大樹(shù)一千株。安邑有千株棗樹(shù)；燕、秦有千株栗子樹(shù)；蜀郡、漢水、江陵地區(qū)有千株橘樹(shù)；淮北、常山以南和黃河、濟(jì)水之間有千株楸樹(shù)；陳、夏有千畝漆樹(shù)；齊、魯有千畝桑麻；渭川有千畝竹子。還有名揚(yáng)國(guó)內(nèi)、萬(wàn)戶人家的都城，郊外有畝產(chǎn)一鐘的千畝良田，或者千畝梔子、茜草，千畦生姜、韭菜。這些人家的財(cái)富可與千戶侯的財(cái)富相等。這些成為富足的資本，人們不用到市上去察看，不用到外地奔波，坐在家中即可不勞而獲，身有處士之名，而取用豐足。然而，有些人家卻很貧窮，父母年老，妻子兒女瘦弱不堪，逢年過(guò)節(jié)無(wú)錢(qián)祭祀祖宗鬼神、贈(zèng)人路費(fèi)、聚集飲食，吃喝穿戴都難以自足，如此貧困，還不感到羞愧，那就沒(méi)有什么可比擬的了。因此，沒(méi)有錢(qián)財(cái)只能出賣(mài)勞力，稍有錢(qián)財(cái)便玩弄智巧，已經(jīng)富足便爭(zhēng)時(shí)逐利，這是常理。如今謀求生計(jì)，誰(shuí)能不冒生命危險(xiǎn)，即可取得所需物品，那就應(yīng)受到賢人的鼓勵(lì)。所以，靠從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而致富為上，靠從事商工而致富次之，靠玩弄智巧、甚至違法而致富是最低下的。沒(méi)有隱居巖穴卻有著奇士的行為，而長(zhǎng)期處于貧賤地位，妄談仁義，也足以值得羞愧了。凡是編戶的百姓，對(duì)于比自己財(cái)富多十倍的人，就會(huì)顯得謙卑，多百倍的就會(huì)感到畏懼，多千倍的就會(huì)被人驅(qū)使，多萬(wàn)倍的就會(huì)淪為奴隸，這是社會(huì)現(xiàn)實(shí)。想要從貧窮走向