2020年網(wǎng)課《學術規(guī)范與學術倫理》試題答案

2020年網(wǎng)課《學術規(guī)范與學術倫理》試題答案A、技術手段B、人文素養(yǎng)C、經(jīng)濟基礎D、社會制度6【判斷題】學術規(guī)范的核心是誠信和責任。答案：正確2020年網(wǎng)課《學術規(guī)范與學術倫理》試題答案學術規(guī)范與學術倫理1.中國大陸的（D）人口因素與教育資源不成比例是滋生學術不端現(xiàn)象的因素之一。2.相比中國學術界，國際學術界表現(xiàn)出（B、C）學術不端范圍更小，程度和惡劣度更低。3.經(jīng)過詞頻分析，本課程指出在56個學術不端案例的報道樣本中，頻數(shù)和頻率最高的是“剽竊、抄襲”，答案為正確。4.本課程指出，知識界的墮落被認為是最為悲哀的社會慘景，答案為正確。5.持守價值和信念曾經(jīng)是“知識人”據(jù)以傲人的品性，也是他們被視為高貴的緣由，答案為正確。6.中國學術界的學術失范現(xiàn)象直接折射出當代中國價值和倫理的嚴重危機，答案為正確。人文研究中的規(guī)范與倫理1.在（C）人文學術研究中，一方面是做學問，另一方面是做人。2.“老三篇”是指（B、C、D）《為人民服務》、《紀念白求恩》和《愚公移山》。3.同一歷史題目在每代學者中不斷被研究的主要原因包括（A、C）新的史料被不斷發(fā)現(xiàn)，史觀發(fā)生了變化。4.學問之路要求真求實是人生觀和價值觀的需要，答案為正確。5.個人發(fā)展需要結合大環(huán)境和小環(huán)境的情況去創(chuàng)造，答案為正確。6.學術研究中，確定題目后先看第二手著作能有效率地了解前人的研究觀點和材料，答案為正確。哲學視野中的學術規(guī)范1.從哲學的角度思考學術規(guī)范是指對學術規(guī)范的（C）概念分析。2.童世駿教授將“規(guī)范”具體為三種規(guī)則，其中不包括（C）社會規(guī)則。3.游戲規(guī)則可分為三類，下列不屬于游戲規(guī)則的是（B）約束性規(guī)則。4.學術規(guī)范通過（C）學術評價發(fā)揮作用。5.（B、D）人文素養(yǎng)和社會制度的結合成就了比較健全的哲學思考。6.學術規(guī)范的核心是誠信和責任，答案為正確。問題意識、倫理規(guī)范與研究呈現(xiàn)1.社會科學研究的研究和實驗場域是社會。2.社會科學研究的理論特征不包括以事實為中心。3.學術研究的前提是問題意識。4.學術研究應該從預期和現(xiàn)實之間的反差角度出發(fā)來提出問題，這些差異不包括社會背景的差異。5.學術研究中的問題類型不包括不同學科視角的同一問題。6.問題意識的形成邏輯是研究領域—研究主題—研究問題。7.社會科學學術研究的基本原理不包括多樣性原理。哲學思考的對象、學術規(guī)范與科學共同體6.哲學思考的對象包括宇宙之謎、人生之謎和文化之謎。7.“三種文化”在“兩種文化”的學科劃分基礎上提出自然科學、社會科學和人文學科。8.“兩種文化”的論點是整個西方社會知識分子的生活被名義上分成兩種文化，即自然科學和人文科學。9.具有構成性意義的學術規(guī)范包括回答問題、追求真理、進行論證和恪守誠信。10.哲學家的工作更多的是概念工作。11.對大多數(shù)哲學工作者而言，做筆記是一種十分重要的做實驗的方式。12.如果方法論規(guī)則被看做是規(guī)范，這種規(guī)范性科學觀要求學者注意的是科學活動所包括的種種行動。13.游戲規(guī)則中最具有約束力的是規(guī)范性規(guī)則。14.科學共同體是無邊界的。8.人文社會科學研究的難點體現(xiàn)在研究對象的復雜性和變動性、概念的認知和界定的不一致、理論工具運用和解釋多樣化以及資料收集和處理的方法不同。9.社會科學研究的一般層次包括描述、解釋、預測和規(guī)范。10.社會科學研究的主要任務包括描述、解釋和預測。11.政策或應用研究的主要任務包括預測和規(guī)范。12.學術問題意識與日常生活問題或現(xiàn)象的本質(zhì)不同在于知識的積累性、對象的多樣性和理論的系統(tǒng)性。13.一個好的標題需要包含明確研究對象、突出研究目的、闡述核心觀點和點明研究方法，以清楚表達問題意識。14.錯誤。社會科學的研究重點不僅在于描述一種社會現(xiàn)象，還包括解釋、預測和規(guī)范。15.正確。波普爾認為，科學研究并不是起源于經(jīng)驗觀察，它本身不過是一種假設和猜想。16.正確。社會科學研究采取的實證研究方法所得出的結論，應該高于常識但又不能過于背離常識。史學研究的“規(guī)矩”1.下列關于治史者的說法中不恰當?shù)氖寝饤夁M化觀。2.對歷史中人的是非善惡，可以作為判斷標準的是其所處社會的道德和法律。3.對于治史者要堅持時空分析法，不恰當?shù)囊豁検墙庾x古人作為要遵循當下倫理規(guī)范。4.治史者要有好文筆，善于講故事。5.對于治史者要秉持進化的歷史觀，正確的闡述有應做到不以今是非昨非和應該基于古人所處的時代及其觀念文化還其行為邏輯與動機。6.正確。人本身不因為有其他的屬性而具有不同的地位。7.正確，史學的研究范圍包括歷史中的人、人的作為及其相互關系變動的原因、經(jīng)過和內(nèi)在邏輯。8.錯誤，莫把文章做楚辭是指治史者要注重文字表達的清晰和準確，而不是事件分析法。9.正確，良史莫不攻文是說治史者要有好的文筆，能夠準確地表達歷史事件和人物。10.正確，史學研究需要涉及不同學科和知識范疇，治學者需要不斷學習和積累知識?！兑詫W術為志業(yè)》解讀1.選項D，韋伯的演講基調(diào)是智性的誠實，他強調(diào)學者應該追求真理，坦誠面對自己的研究成果和不足。2.選項D，韋伯認為學者應該遵循的首要原則是智性的誠實，即不掩蓋自己的研究結果和觀點，不迎合權威和時尚。3.選項C，韋伯兩次“志業(yè)演講”指的是《學術作為志業(yè)》和《政治作為志業(yè)》。4.選項C，韋伯認為現(xiàn)代學術的發(fā)展導致了意義的破碎，即傳統(tǒng)的價值和信仰不再具有普遍的意義和認同。5.選項B，現(xiàn)代學術的發(fā)展表明真、善、美是三種不同的人類理想，沒有統(tǒng)一的判斷標準。6.選項D，尼采提出“一個人能承受多少真相，是其精神強度的檢驗”，強調(diào)了真相和精神力量的關系。7.選項AB，學術不能代替我們承擔道德和抉擇的責任，這是個人自由和責任的基礎，而不是學術的作用。8.正確，韋伯、馬克思和涂爾干并稱為社會學三大奠基人。9.正確，韋伯在演講中提出了對于學術的理性探討和反思，而不是為年輕人指明具體的研究方向。10.錯誤，韋伯在演講中并沒有描繪積極樂觀的職業(yè)發(fā)展道路。11.正確，演講最后韋伯提出了現(xiàn)代學術在意義上的困境和挑戰(zhàn)。12.正確，韋伯認為學術工作的投入很大，但回報很少，作為謀身手段性價比極低。13.正確，韋伯認為世界被祛魅之后，最高的價值從公共生活中銷聲匿跡。14.正確，韋伯揭示了現(xiàn)代社會最深刻的困境是知識與信仰之間的分裂。咬定青山不放松：一個人的學問史1.選項A，根據(jù)中國知網(wǎng)的數(shù)據(jù)，人文科學研究中韋伯的文獻被引次數(shù)最多。2.刪除該段，沒有明顯的格式錯誤或問題段落。2.19世紀80年代，比爾茲利是美學運動的主力，90年代王爾德是頹廢派運動的先驅(qū)。3.正確。4.正確。1.實證主要是指對實際材料的收集、考訂和考察。2.A選項錯誤，人文研究的世界意義和個性特征相互關聯(lián)。3.理解思想和存在的關系可以從實踐層面和方法論角度入手。4.正確。5.正確。6.正確。7.正確。1.學術批判的目的不在于人身攻擊，而在于確保研究經(jīng)得起嚴格的檢驗。2.學者不應毫不批判地接受新觀念或證據(jù)，體現(xiàn)了學術研究的組織化懷疑論特點。3.問題的來源不包括照搬前人研究問題。4.畢業(yè)論文的摘要多采用獨立性摘要類型。5.我國期刊論文的摘要類型多采用半獨立性摘要。6.摘要的常見病不包括涉及研究方法。7.關鍵詞的目的是方便檢索和增加傳播。8.學術理論相比意識形態(tài)表現(xiàn)出的特點包括樂意接受正面和負面證據(jù)的考驗，根據(jù)證據(jù)進行修訂，不完全地意識到不確定性的存在，并與強烈的道德立場保持距離。9.學術的過程包括選擇主題，聚焦研究，研究設計和收集數(shù)據(jù)。10.論文的文體主要包括調(diào)查報告、策論、學位論文和期刊論文。11.摘要的類型包括半依附性摘要、依附性摘要、半獨立性摘要和獨立性摘要。12.論題撰寫的常見病包括初論、淺析和無區(qū)別性。13.學術的特點之一是“普遍主義”，它指的是不論做研究的是誰，研究是在哪里進行，只根據(jù)科學價值夾議判斷。14.摘要就是“摘其要點”，摘取文章中的主要觀點。15.閱讀依附性摘要不能部分地取代閱讀全文。16.論文開頭的常見問題是啰嗦和無要領。17.論文結尾的常見問題是泛泛而談，沒有總結前面的研究內(nèi)容。18.關鍵詞的常見問題是數(shù)量過少和區(qū)別性不強。1.托馬斯·庫恩第一次提出了范式理論以及不可通約性、學術共同體、常態(tài)、危機等概念，提出了革命是世界觀的轉(zhuǎn)變的觀點。2.托馬斯·庫恩提出了學術范式和學術共同體理論。3.科學范式的要義包括不同科學范式之間經(jīng)常是不兼容的，科學闡釋不可能是完全“客觀的”，科學真理由學術共同體的共識定義，科學知識的積累和發(fā)展不是線性的。4.科學革命的結構體現(xiàn)在任一領域的科學研究一般分為常規(guī)科學階段、反?？茖W階段和后科學階段。5.啟蒙價值觀包括自由、平等、博愛和財產(chǎn)。6.正確，一次范式的突破意味著一次科學革命的發(fā)生。7.正確，采用不同范式的研究者所設計的研究是不同的。8.正確，所有的“客觀”事實和結論都是建立在研究者的主觀條件或世界觀基礎上。學習了解本領域的學術脈絡，即掌握理論范式及其演變，這是對《吾國學術之現(xiàn)狀及清華之職責》的解讀。該文章于1931年由陳寅恪撰寫。《吾國學術之現(xiàn)狀及清華之職責》的核心問題是學術獨立。這篇文章強調(diào)了中國學術的獨立性和自主性，呼吁學者們要勇于探索和創(chuàng)新，不要被外來的思想所束縛。相比章太炎、黃季剛的學問系統(tǒng)，王國維和陳寅恪已經(jīng)轉(zhuǎn)變到了一種新性格、新品質(zhì)的學術。他們提倡學術獨立和自主性，強調(diào)學者的責任和使命。陳寅恪認為學術規(guī)范是“守先哲之遺范”、“示來者以軌則”。他認為學術規(guī)范是學術獨立和自主性的基礎，只有遵循規(guī)范才能夠保證學術的獨立性和自主性?！段釃鴮W術之現(xiàn)狀及清華之職責》并不是中國現(xiàn)代學術與高等教育走向成熟的標志，但它是中國學術史上的重要里程碑之一。這篇文章呼吁學者們要勇于探索和創(chuàng)新，不要被外來的思想所束縛，這在當時