2021-2022學(xué)年陜西省商洛市洛南高考語文必刷試卷含解析

2021-2022高考語文模擬試卷

注意事項(xiàng)

1.考生要認(rèn)真填寫考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。

2.試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑

色字跡的簽字筆作答。

3.考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。

1、閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

非典中最艱苦的一場(chǎng)遭遇戰(zhàn)就發(fā)生在北京市人民醫(yī)院。從四月五號(hào)開始，陸續(xù)有222人感染，包括93名醫(yī)護(hù)人員，

有將近一半的科室被污染。門診大樓北側(cè)的急診科是當(dāng)時(shí)疫情最重的地方。我不明白這家醫(yī)院怎么會(huì)有這么多人感染,

但我知道應(yīng)該跟上次拍轉(zhuǎn)運(yùn)的那二十九個(gè)蓋白布的病人有關(guān)系，我得知道這是為什么。沒人要我做這個(gè)節(jié)目，我也不

知道能不能做出來，能不能播。但我不管那么多，心里就剩了一個(gè)念頭，我必須知道。

急診科主任朱繼紅帶我去看了留觀室改成的SARS病房。我只看到幾間普通的病房，遲疑地問他：“你們的清潔區(qū)、

污染區(qū)呢？”他指了指地上：“只能在這兒畫一根線?！蔽也荒芟嘈牛瑔柫艘痪洌骸澳悄銈?cè)趺磪^(qū)分清潔區(qū)和污染區(qū)？”

朱繼紅沉默了一會(huì)兒，慢慢舉起手，在胸口指了一下：“在這兒?！?/p>

我問：“你們靠什么防護(hù)？”他面無表情，說：“我們靠精神防護(hù)。”

一直到四月二十二日我們來拍攝時(shí)，病人才開始轉(zhuǎn)運(yùn)到有隔離條件的醫(yī)院。當(dāng)時(shí)病人連輸液的地方都沒有了，只

能在空地上輸。他帶著我去看，所有的椅子還在，輸液瓶掛在樹杈上，或者開車過來，掛在車的后視鏡上，椅子不夠

了還有小板髡。一個(gè)衛(wèi)生系統(tǒng)的官員在這里感染，回家傳給了妻子兒子，想盡辦法只能找到一個(gè)醫(yī)院床位，夫婦倆讓

兒子住了進(jìn)去。兩口子發(fā)燒得渾身透濕，站不住，只能顫抖著坐在小板髡上輸液。再后來連板髡都坐不住了。孩子痊

愈的時(shí)候，父母已經(jīng)去世。這是二三年，春夏之交。

九年之后，人們還會(huì)說我“是進(jìn)非典病房的記者”，我常覺羞慚。當(dāng)從頭到腳蓋著白布的病人從我身邊推過的時(shí)

候，還有媒體的信息是“市民可以不用戴口罩上街”。我只不過隱約感到怪異，僅此而已。我沒有接到指令，這不是

我節(jié)目的任務(wù)，我覺得轉(zhuǎn)過頭很快就會(huì)忘記——然后我就忘掉了。

我做的節(jié)目播出后，有同行說：“你們?cè)谥圃炜只?。”?dāng)時(shí)我身邊坐著時(shí)任《財(cái)經(jīng)》雜志主編的胡舒立，她說：

“比恐慌更可怕的是輕慢?！?/p>

（摘編自新聞?dòng)浾卟耢o傳記集《看見》）

材料二：

非典報(bào)道經(jīng)歷了從瞞報(bào)到高度透明化的歷程，這表明新聞主管部門的管理方式開始發(fā)生變化：從“如何包”轉(zhuǎn)到

了“如何報(bào)”，從內(nèi)容控制轉(zhuǎn)到了方向調(diào)控。在傳統(tǒng)機(jī)制下，一些新聞主管部門認(rèn)為消極信息容易引起公眾不必要的

恐慌和社會(huì)動(dòng)蕩，因而媒體在信息流通中實(shí)行嚴(yán)格的把關(guān)制度，側(cè)重于“包”不重“報(bào)”。中國傳媒對(duì)于危機(jī)報(bào)道的

典型做法是在保守的方針下，采取低調(diào)而務(wù)實(shí)的報(bào)道模式。應(yīng)該說這一傳統(tǒng)是在建國之初就形成的。當(dāng)時(shí)中國面臨國

內(nèi)外的險(xiǎn)惡局勢(shì)和政治、經(jīng)濟(jì)的雙重危機(jī)，需要以正面宣傳為主，穩(wěn)定社會(huì)秩序，因而實(shí)行一定程度上的信息封鎖有

利于社會(huì)的穩(wěn)定。但其前提是資訊手段的不發(fā)達(dá)，信息渠道的單一。

這一做法延續(xù)到今天則并不合適：一方面當(dāng)前政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，公眾的信息需求擴(kuò)大，對(duì)知情權(quán)的要求日趨

強(qiáng)烈；另一方面通訊技術(shù)不斷發(fā)展，使公眾獲取信息的渠道大大增加。傳播學(xué)認(rèn)為，流言的流傳程度=事件的重要性X

證據(jù)的曖昧性。如果媒體繼續(xù)采取沉默的態(tài)度，既達(dá)不到封鎖信息的目的，又缺乏權(quán)威的消息。社會(huì)輿論主體缺位，

必然縱容了流言的傳播而破壞社會(huì)穩(wěn)定。從管理學(xué)上看，傳統(tǒng)新聞管理側(cè)重微觀的內(nèi)容管理，而非方向性引導(dǎo)，而由

于內(nèi)容管理的龐雜，必然導(dǎo)致信息傳送的滯后，造成輿論主導(dǎo)真空，流言乘虛而入，反而容易引起恐慌。此次“非典”

事件前期的搶購風(fēng)波驗(yàn)證了這一點(diǎn)。

（《“非典”事件對(duì)新聞改革的影響》）

材料三：

“非典”時(shí)的政府扣押信息、“媒體集體失語”等觀點(diǎn)，與事實(shí)不符，是站不住腳的。我國《傳染病防治法》第

23條規(guī)定，在暴發(fā)嚴(yán)重疫情時(shí)，媒體在對(duì)外通報(bào)前須征得衛(wèi)生部的同意。我們需要強(qiáng)調(diào)，記者應(yīng)當(dāng)依法報(bào)道。由此可

見，所謂非典期間“媒體失語”的主要原因，在于作為第一個(gè)環(huán)節(jié)的衛(wèi)生部門出現(xiàn)了“故障”。

事實(shí)也的確如此?！吧裣纱蛘蹋踩嗽庋??！边@句俚語，可以非常形象地形容2003年3月和4月中上旬中國社會(huì)

的特殊狀態(tài)。在醫(yī)學(xué)界，北京的洪濤院士最先認(rèn)定“非典型肺炎的病原為衣原體”，而以鐘南山為代表的南方專家卻

堅(jiān)持認(rèn)為是冠狀病毒。雙方對(duì)SARS病原各執(zhí)一詞，莫衷一是。從科學(xué)研究角度看，這是非常正常的。然而，從當(dāng)時(shí)

SARS迅速蔓延的緊迫形勢(shì)看，人民群眾急切地想要知道非典的病原信息。對(duì)此，當(dāng)時(shí)的媒體都沒有報(bào)道。不是媒體不

能報(bào)道，也不是什么力量控制媒體不準(zhǔn)報(bào)道，而是所有人，包括媒體和衛(wèi)生部，都必須等待專家們的最終判斷。由此

可見，由于SARS復(fù)雜病因引發(fā)的醫(yī)學(xué)爭(zhēng)論，才是造成所謂當(dāng)時(shí)“媒體集體失語”的真正原因。

2003年4月16日，世界衛(wèi)生組織確認(rèn)冠狀病毒的一個(gè)變種是引起SARS的病原體。洪濤院士隨即也改變了原有的

觀點(diǎn)。至此，爭(zhēng)論結(jié)束。4月20日，國家衛(wèi)生部門開始以一種全新的姿態(tài)面對(duì)“非典”疫情。接著，新聞媒體也是以

一種全新的姿態(tài)面對(duì)急切盼望信息的廣大受眾。

（摘編自尹韻公研討會(huì)主題發(fā)言稿《對(duì)非典時(shí)期新聞傳播的再反思》）

1.下列對(duì)三則材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是

A.AB.BC.CD.D

2.根據(jù)材料一和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.記者柴靜對(duì)"媒體失語”的反思與材料三的立場(chǎng)有根本上的差異，柴靜更強(qiáng)調(diào)在突發(fā)公共衛(wèi)生事件中新聞?dòng)浾呙嫦蛏?/p>

會(huì)民眾的主體責(zé)任。

B.柴靜調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人民醫(yī)院嚴(yán)重的院內(nèi)感染很可能與該院防疫設(shè)施不完善有關(guān)。而該期節(jié)目的順利播出，則從一個(gè)

側(cè)面反映了非典后新聞傳播的改變。

C.材料三認(rèn)為政府和媒體在“集體失語與缺位”中始終處于被動(dòng)地位，問題產(chǎn)生的真正原因是由SARS復(fù)雜病因所引起

的醫(yī)學(xué)界異乎尋常的爭(zhēng)執(zhí)與矛盾。

D.世衛(wèi)組織佐證了鐘南山的觀點(diǎn)，有力推動(dòng)了政府的部署安排。但材料三為政府和媒體所作的申辯，其實(shí)并沒有全

面解答柴靜在采訪中暗示的所有問題。

3.面對(duì)近期依舊嚴(yán)峻的新型冠狀肺炎防治形勢(shì)，在新聞傳播方面，我們可以從非典事件中得到哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？請(qǐng)結(jié)合

材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

2、閱讀下面的材料，完成各題。

材料一：

共享經(jīng)濟(jì)模式的出現(xiàn)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深化和廣化的新階段。傳統(tǒng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中基于市場(chǎng)供需關(guān)系力量的“交換經(jīng)濟(jì)”逐

步轉(zhuǎn)向基于分享和一般生產(chǎn)生活資料的共享經(jīng)濟(jì)。共享經(jīng)濟(jì)通過智能信息終端，市場(chǎng)交易場(chǎng)所虛擬化為互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，

快速發(fā)展的信息技術(shù)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)中閑置的資源得以實(shí)現(xiàn)信息化、碎片化，并在此基礎(chǔ)上，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)使得這些

資源高效、靈活地組織起來，滿足供需雙方的需求，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。共享經(jīng)濟(jì)模式是互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)物，對(duì)現(xiàn)

行的產(chǎn)權(quán)觀念提出了挑戰(zhàn)和深化要求，但并非否定產(chǎn)權(quán),共享經(jīng)濟(jì)仍然是建立在供需雙方擁有各自所要交換的所有權(quán)為

前提條件的自愿交易。與傳統(tǒng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通過交易確定物品的所有權(quán)有所不同，共享經(jīng)濟(jì)依靠技術(shù)更深入地分解界定

產(chǎn)權(quán)，在其交易模式中使得物品的所有權(quán)和使用權(quán)分離，擁有物品所有權(quán)的供給方，通過收取一定的費(fèi)用將物品使用權(quán)

出讓，實(shí)現(xiàn)私人生產(chǎn)要素的社會(huì)化，帶來其價(jià)值的顯著提升。需求方則通過租、借等共享方式，支付一定的費(fèi)用，獲

得物品的使用權(quán)，滿足自身的需求。共享經(jīng)濟(jì)模式中對(duì)產(chǎn)權(quán)的細(xì)分化界定，促使了一種新的雙層產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生：以財(cái)

產(chǎn)的所有權(quán)為主，占有權(quán)、支配權(quán)收益權(quán)在下層，財(cái)產(chǎn)的使用權(quán)在上層。資源的供給方擁有所有權(quán)，但使用權(quán)變?yōu)楣灿?

這樣的共享過程中所涉及的實(shí)質(zhì)上是信息、數(shù)據(jù)和服務(wù)的共享。

（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》，作者:金培郝丹,2018年01月30日）

材料二：

先不說共享單車、共享停車、其享租屋等已走近普通大眾的共享產(chǎn)品，現(xiàn)在，市面上“花式共享”選出：共享馬扎、

共享籃球、共享雨傘、共享寵物共享冰箱、共字紅酒……“共享+”百花齊放，這是好事。然而也有一些所謂的“共享”，

蹭著“共享經(jīng)濟(jì)”的熱度，做起“風(fēng)馬牛不相及”的生意，不僅浪費(fèi)社會(huì)資源，也透支了“共享”的公信力，成了“偽

共享”。

共享經(jīng)濟(jì)其本質(zhì)是整合閑散資源，盤活存量經(jīng)濟(jì)，減少浪費(fèi)，避免新的資源開掘?！皞喂蚕怼眲t是典型的新瓶裝

舊酒，并未真正從消費(fèi)者需求出發(fā)來解決由來已久的生產(chǎn)與生活痛點(diǎn)，而只是營(yíng)造“繁榮假象”、制造“虛假需求”，

帶來不必要的資源浪費(fèi)，成了“非共享、不經(jīng)濟(jì)”?！皞喂蚕怼贝来烙麆?dòng)，不外乎資本逐利沖動(dòng)、短平快掙熱錢等心

理作怪。一些“共享項(xiàng)目”虛火高燒、想象力貧之，單純靠拼密度、拼規(guī)模搶占線下網(wǎng)點(diǎn)商圈的野蠻生長(zhǎng)不是長(zhǎng)久之

計(jì)。只有擺脫資本熱捧與營(yíng)銷炒作，走向理性、合規(guī)、審慎，在分享平臺(tái)上做深做透，才能找到真正清晰的發(fā)展焦點(diǎn)

和盈利路徑。

（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》，作者：齊志明，原題為《“共享+”不是贈(zèng)熱度》）

材料三：

近日，共享單車企業(yè)of。小黃車陷入經(jīng)營(yíng)困境，用戶紛紛中退押金。截至12月19日中午，ofo小黃車的在線排

隊(duì)退押金人數(shù)已突破1119萬人。事實(shí)上，當(dāng)共享單車行業(yè)興起并主推押金模式時(shí),就有不少學(xué)者專家對(duì)用戶的押金安

全產(chǎn)生了擔(dān)憂，并呼吁政府對(duì)其進(jìn)行監(jiān)管。監(jiān)管部門在2017年年中也開始意識(shí)到這一行業(yè)存在的押金風(fēng)險(xiǎn)，并出臺(tái)了

相關(guān)辦法。可以說，監(jiān)管部門基本上把準(zhǔn)了行業(yè)發(fā)展的癥結(jié)所在，并且開出了藥方。但從后來的情況看，這劑藥方并沒

有發(fā)揮太大作用。解決押金難退問題，有效保障消費(fèi)者權(quán)益，監(jiān)管部門不能是旁觀者。政府管理部門應(yīng)該提前做好研判

工作，及時(shí)出手引導(dǎo)和規(guī)范市場(chǎng)。不可否認(rèn)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，的確需要發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，鼓勵(lì)

企業(yè)通過競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勝劣汰，但當(dāng)這一業(yè)態(tài)直接關(guān)乎消費(fèi)者資金安全等社會(huì)公共利益時(shí)，那么作為政府監(jiān)管部門就必須適時(shí)

出手,對(duì)失靈的市場(chǎng)機(jī)制加以矯正。

（摘編自2018年12月20日《法制日?qǐng)?bào)》，作者：馬樹娟）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.共享經(jīng)濟(jì)以互聯(lián)網(wǎng)為載體，將經(jīng)濟(jì)社會(huì)中閑置的資源高效、靈活地組織起來，滿足供需雙方的需求，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)

的可持續(xù)發(fā)展。

B.共享經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了私人生產(chǎn)要素的社會(huì)化，帶來其價(jià)值的顯著提升，而需求方則通過租、借等共享方式，獲得物品的

使用權(quán),滿足自身的需求。

C.“共享+”百花齊放表現(xiàn)出了共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)勁勢(shì)頭，然而蹭“共享經(jīng)濟(jì)”的熱度，透支“共享經(jīng)濟(jì)”公信力的

共享經(jīng)濟(jì)方式是不可取的。

D.面對(duì)形形色色的共享經(jīng)濟(jì)，一方面要依賴市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自身優(yōu)勝劣汰規(guī)律,另一方面政府監(jiān)管部門給予適時(shí)引導(dǎo)和規(guī)

范也是非常必要的。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.共享單車、共享停車、共享租屋等已走近普通大眾的共享產(chǎn)品，共享過程中所涉及的實(shí)質(zhì)上是信息、數(shù)據(jù)和服務(wù)

的共享。

B.排密度、拼規(guī)模等經(jīng)濟(jì)行為是一種急功近利的做法，擺脫資本熱捧與營(yíng)銷炒作，以理性、合規(guī)、審慎的態(tài)度面對(duì)

共享經(jīng)濟(jì)才是正確的選擇。

C.共享經(jīng)濟(jì)是建立在供需雙方擁有各自所要交換的所有權(quán)為前提條件的自愿交易，從這個(gè)意義上來講,弱化了產(chǎn)權(quán)，

這體現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深化和廣化。

D.從。f。小黃車身上出現(xiàn)的押金難退問題可以看出直接關(guān)乎消費(fèi)者資金安全等社會(huì)公共利益時(shí)，單純依靠市場(chǎng)機(jī)制

的制約是不夠的。

3.以上三則材料在報(bào)道共享經(jīng)濟(jì)時(shí)側(cè)重點(diǎn)有什么不同?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

3、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

劉繪字士章，恒弟也。豫章王嶷鎮(zhèn)江陵，繪為鎮(zhèn)西外兵參軍，以文義見禮。時(shí)瑯邪王詡為功曹，以更能自進(jìn)，嶷

謂僚佐日：“吾雖不能得應(yīng)嗣陳蕃，然閣下自有二驥也?！?/p>

性通悟出為南康■相郡人有姓賴所居名穢里刺謁繪繪戲嘲之日君有何穢而居穢里此人應(yīng)聲曰:“未審孔丘何闕，而

居闕里?！袄L默然不答，亦無忤意，嘆其辯速。

后歷位中書學(xué)，學(xué)詔誥。敕助國子祭酒何胤撰修禮儀。本陽末，都下人士盛為文章談義，皆湊竟陵西邸，繪為后

進(jìn)領(lǐng)袖。時(shí)張融以言辭辯捷，周顆彌為清綺，而繪音采贍麗，雅有風(fēng)則。時(shí)人為之語曰：“三人共宅夾清漳，張南周

北劉中央?！毖云涮幎碎g也。

魚復(fù)侯子響誅后，豫章王嶷欲求葬之，召繪為表言其事，繪須臾便成。嶷嘆目：“禰衡何以過此。”后魏使至，

繪以辭辯被敕接使。事畢，當(dāng)撰語辭。繪謂人目：“無論潤(rùn)色未易，但得我語亦難矣?！?/p>

隆昌中，兄慘坐事將見誅，繪伏闕請(qǐng)代兄死，明帝輔政，救之，乃免死。明帝即位，為太子中庶子。安陸王寶峰

為湘州，以繪為冠軍長(zhǎng)史、長(zhǎng)沙內(nèi)史，行湘州事。寶隆妃，愎女也。寶隆愛其侍婢，繪奪取，具以啟聞，寶睡以為恨,

與繪不協(xié)。遭母喪去官，有至性。眼甲，為晉安王征北長(zhǎng)史、南東海太守，行南徐州事。

及梁武起兵，朝廷以繪為雍州刺史，固讓不就。眾以朝廷昏亂,為之寒心。繪終不受，乃改用張欣泰。轉(zhuǎn)繪建安

王車騎長(zhǎng)史，行府國事。

及東昏見殺，城內(nèi)遣繪及國子博士范云等赍其首詣梁武帝于石頭。轉(zhuǎn)大司馬從事中郎，卒。

（節(jié)選自《南史?劉繪傳》）

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.性通悟/出為南康相/郡人有姓賴/所居名穢/里刺謁繪/繪戲嘲之日/君有何穢/而居穢里/

B.性通悟/出為南康相/郡人有姓賴/所居名穢里/刺謁繪/繪戲嘲之曰/君有何穢/而居穢里/

C.性通悟出/為南康相/郡人有姓賴/所居名穢里/刺謁繪/繪戲嘲之曰/君有何穢/而居穢里/

D.性通悟出/為南康相/郡人有姓賴/所居名穢/里刺謁繪/繪戲嘲之曰/君有何穢/而居穢里/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是。

A.孔丘，字仲尼，戰(zhàn)國末期魯國人，古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

B.中書郎，官名，屬中書省，為編修國史之任。后改名中書郎、中書侍郎。

C.永明，南朝齊武帝蕭麟的年號(hào)。年號(hào)發(fā)端于中國，后傳入朝鮮、日本、越南。

D.服闋，指古代服喪期滿后除去喪服。喪服制度是古代居喪期間的服飾制度。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.劉繪性情通達(dá)，言談風(fēng)趣。劉繪與賴姓郡人相見時(shí)風(fēng)趣調(diào)侃，郡人對(duì)答神速，劉繪不以為忤。

B.劉繪頗有文才，屢獲好評(píng)。劉繪曾參與編修禮儀、接待來使等重要事務(wù)，上下各階層都稱贊有加。

C.劉繪為人孝悌，兄弟情深。劉繪請(qǐng)求代為犯事的兄長(zhǎng)而死，終獲赦免；母親去世他也盡心服喪。

D.劉繪深得信任，終于遭忌恨。劉繪深得安陸王寶睦的信任，代為處理湘州事務(wù)，后遭到忌恨而去職。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）繪謂人曰：“無論潤(rùn)色未易，但得我語亦難矣。”

（2）及梁武起兵，朝廷以繪為雍州刺史，固讓不就。

4、閱讀下面的文字，完成下面小題。

5000年前是文明誕生的大時(shí)代，世界幾大流域孕育出早期文明。中國的史前時(shí)代，就開始出各具特色

的文化序列。在長(zhǎng)江下游地區(qū)，出現(xiàn)了一個(gè)尚玉的考古學(xué)文化——良渚文化。在它之前，玉器就已廣受尊崇，但

在此時(shí)卻達(dá)到空前繁榮的程度。除了文字和青銅器，良渚文化在各個(gè)方面均已達(dá)到國家文明的要求。我們發(fā)現(xiàn)，通行

的文明標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)成為判斷一種文化是否進(jìn)入文明社會(huì)的生硬公式。青銅器在文明社會(huì)中承載的禮制規(guī)范的意義，在良

渚文化中是在玉器上的。文字具有記錄語言、傳承文化的工具，對(duì)良渚文化，雖然尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些鐫

刻在玉禮器上的標(biāo)識(shí)，也極大程度地聯(lián)結(jié)著人們的思想。目前來看，良渚文明是我們所能確證的中國最早的文明，（）o

在這個(gè)持續(xù)變化的過程中，禮制規(guī)范、社會(huì)模式等文明因素不斷地傳承、交匯，直至夏商。從良渚到商周，正是中華

文明從區(qū)域性文明向大一統(tǒng)逐步匯聚的一個(gè)連續(xù)不斷的過程。

1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.不約而同演化即使表現(xiàn)

B.不約而同演變盡管體現(xiàn)

C.殊途同歸演化盡管表現(xiàn)

D.殊途同歸演變即使體現(xiàn)

2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.文字是記錄語言、傳承文化的工具，在良渚文化中，雖然尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些鐫刻在玉禮器上的標(biāo)識(shí)，也

極大程度地反映出人們的思想。

B.文字具有記錄語言、傳承文化的功能對(duì)良渚文化，雖然尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些鐫刻在玉禮器上的標(biāo)識(shí)，也極

大程度地展現(xiàn)出人們的思想。

C.文字具有記錄語言傳承文化的工具，雖然良渚文化尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些銹刻在玉禮器上的標(biāo)識(shí)，也極大程

度地折射出人們的思想。

D.文字具有記錄語言、傳承文化的作用，良渚文化雖然尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些鐫刻在玉禮器上的標(biāo)識(shí)，也極大

程度地發(fā)現(xiàn)了人們的思想。

3.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.相繼繁榮的是陶寺、石加、二里頭文明，在這之后的1000多年，區(qū)域文明的重心不斷發(fā)生變化

B.在這之后的1000多年，區(qū)域文明的重心不斷發(fā)生變化，陶寺、石齊、二里頭文明相繼繁榮

C.在這之后的1000多年，陶寺、石卵、二里頭文明的相繼繁榮，使得區(qū)域文明的重心不斷發(fā)生變化

D.區(qū)域文明的重心不斷發(fā)生變化，在這之后的1000多年，陶寺、石齊、二里頭文明相繼繁榮

5、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

滿江紅（和盧國華）

辛棄疾

漢節(jié)東南①，看駟馬、光華周道。須信是、七閱還有，福星來到。庭草自生心意足，榕陰不動(dòng)秋光好。問不知、

何處著君侯，蓬萊島。

還自笑，人今老；空有恨，縈懷抱。記江湖十載，厭持旌春②。漫落我材無所用，易除殆類③無根潦④。但欲搜、

好語謝新詞，羞瓊報(bào)。

［注］①漢節(jié)東南：指盧國華時(shí)任福建提刑使。②旌鑫：軍中之旗。③易除殆類：指南宋朝廷中那些不以金人為意，專

事享樂的人。④根潦：指浮萍。

1.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.“漢節(jié)東南”幾句寫盧國華任福建提刑使時(shí)，乘坐四匹馬拉的車子光彩滿路，仕途上春風(fēng)得意。

B.“須信是”幾句寫相信友人為官之處的七閩大地會(huì)有福星來到，也是期望友人在任能有所作為。

C.“庭草”兩句描述盧國華做官閑暇時(shí)光的愜意生活，閑看秋草自生、秋陽照在榕樹上而心滿意足。

D.“但欲搜”幾句緊扣標(biāo)題中的“和盧國華”，寫“我”現(xiàn)在只想尋找一些好的詞語來答謝您的新詞。

2,這首詞表達(dá)了詞人怎樣的思想感情?請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要概括。

6、（1）,不如登高之博見也。（荀況《勸學(xué)》）

（2）我欲乘風(fēng)歸去，,。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）

（3）,卻話巴山夜雨時(shí)。（李商隱《夜雨寄北》）

（4）一殛一詠，。（王羲之《蘭亭集序》）

（5）登斯樓也，則有心曠神怡，,把酒臨風(fēng)。（范仲淹《岳陽樓記》）

（6）八百里分麾下炙，.（辛棄疾《破陣子》）

（7）落花水香茅舍晚，o（馬致遠(yuǎn)《壽陽曲?遠(yuǎn)浦帆歸》）

7、閱讀下面的文字，完成下面小題。

舅舅的林麝

劉立勤

舅舅早先是個(gè)獵人。每逢舅舅來我家，我總是纏著舅舅講那一望無際的大森林，講森林里獵人打獵的奇聞逸事。

舅舅講過老槍，說老槍一槍打死過十三頭野豬。一槍怎么能打死十三頭野豬呢？我說舅舅吹牛。舅舅說：“真不

是吹牛，是野豬笨。怎么笨呢？”舅舅繼續(xù)說：“那十三頭野豬是一群野豬，群里有個(gè)領(lǐng)頭的。當(dāng)那群野豬被驅(qū)趕到

老槍面前，老槍對(duì)住領(lǐng)頭的就是一槍，領(lǐng)頭的野豬中槍后滾到懸崖之下，后面的野豬以為領(lǐng)頭的給它們找到了一條康

莊大道，就跟著跳了下去，所以說老槍一槍就打死了十三頭野豬?！?/p>

舅舅還說過老黑。舅舅說老黑是個(gè)有本事的獵人，膽大心細(xì)，創(chuàng)下了一槍打死兩頭熊的奇跡。我說：“熊又不笨,

總不會(huì)又遇上了一個(gè)壞領(lǐng)隊(duì)吧？”舅舅說：“不是，是一對(duì)熊夫妻。熊夫妻在林子里尋找食物，老黑一槍打死公熊，

母熊立馬追逐老黑意欲報(bào)復(fù)，嚇得老黑躥上了一棵大樹。熊也會(huì)上樹呀，跟著追上了樹。母熊追到樹頂，看老黑無處

可逃，就想休息片刻，楚摸著從哪里下口吃了老黑。老黑卻在母熊思考的當(dāng)口兒，撈出身后的柴刀，砍下一個(gè)樹枝，

把一頭削尖削銳，趁著母熊再次撲向自己的那一刻，猛地把樹枝插進(jìn)了母熊前胸間的白疤---心臟部位。母熊撲通一

聲掉下樹，就死了?！?/p>

我說：“老黑真是一個(gè)有本事的獵人?！本司苏f：“不是每個(gè)有本事的獵人都是好獵人。比如老黑，他就不是一

個(gè)好獵人。老黑喜歡干些獵人做不得的事。我們打獵有'三不打'懷孕的不打、太小的不打、蛇不打。老黑不管，

老黑有時(shí)專門打懷孕的，打小的，打蛇，還打上了癮。這樣的事情做多了，老黑就讓蛇用槍打死了。”

“蛇怎么能用槍呢？”我認(rèn)為舅舅是騙人。

舅舅說，那是他親眼所見。

那天，老黑和舅舅相約去打熊。熊沒有找著，他們遇見了一條大蛇，全身淺綠，夾雜著金色花斑。舅舅見了，急

忙躲避，而老黑卻抓起獵槍就打。呱唧，槍放了啞炮——引信響了，槍沒響。老黑立馬更換引信。呱唧，又是啞炮。

一連三槍都是如此，舅舅知道這是不祥之兆，急忙拽住老黑的手臂要他走，老黑卻用力甩開舅舅的手腕，急忙追趕奔

跑的大蛇。老黑已經(jīng)來不及裝引信，就握著槍管用槍托去砸大蛇。隨著槍托下去，只見蛇尾往上一甩——砰！槍響了。

老黑哼都沒哼一聲，就被蛇打死了——蛇尾扣動(dòng)了扳機(jī)。

我疑惑：“蛇尾可能碰巧扣動(dòng)了扳機(jī)，那沒有引信的槍怎么會(huì)響呢？”舅舅說：“蛇有靈性?！?/p>

舅舅還說：“山里許多動(dòng)物都有靈性?！?/p>

接著，舅舅就講了他的老麝。

老麝是舅舅在朱大碗的套下救出來的。

那天，舅舅本來是打羊鹿的，他收了人家的錢。舅舅喜歡打羊鹿、打狐貍、打狼，它們愛糟害人，舅舅一打一個(gè)

準(zhǔn)。蛇有蛇路，鱉有鱉路，羊鹿也有羊鹿的路。舅舅卻在羊鹿的路上遇上了老麝。那真是一只老麝，土黃的身體披著

深黑的鬃毛。舅舅知道老麝有靈性，打算繞開，可老麝沖著他叫喚。舅舅跑過去一看，原來老麝被鋼絲套套住了。鋼

絲套是朱大碗下的，舅舅認(rèn)識(shí)。朱大碗那人不好打交道，勇舅想走。老麝又叫起來，叫得凄切。舅舅發(fā)現(xiàn)這是只就要

下崽的母麝，屁股后的羊水吊得多長(zhǎng)了。舅舅心一軟，就解了鋼絲套，把老麝放了。一不做二不休，舅舅干脆順著那

條鹿路，把那一線的套都解了。

舅舅說，他突然沒了打羊鹿的心情，背起槍準(zhǔn)備沿著原路回家。這時(shí)，那條路上出現(xiàn)了一只行蹤怪異的小林麝，

看看他，走幾步，走幾步，又看看他。舅舅就好奇地跟著那林麝往前走。走到一片青岡木林，林麝忽然不見了，舅舅

在小林麝站立的地方發(fā)現(xiàn)了一片豬苓。豬苓雖然不多，可抵得上三只羊鹿的價(jià)錢了。

舅舅想，這是老麝在報(bào)恩呢。

老麝真是在報(bào)恩。后來舅舅再上山，總會(huì)遇見一只林麝領(lǐng)著他找到意想不到的好東西，要么是豬苓，要么是人參,

要么是金釵石斛，那些東西怎么計(jì)算都比打獵掙錢。從那以后，舅舅很少打獵了，改為挖藥。每次挖藥，舅舅都會(huì)把

遇見的鋼絲套解了。為了這，舅舅還和朱大碗美美地打了一架，打得舅舅臥了半個(gè)月的床。

再后來呢，禁止打獵了，接著是封山，后來連藥也不準(zhǔn)挖了。政府要求那里的群眾搬遷。舅舅說：“得了老麝那

么多好處，要搬遷了，總該和老麝打聲招呼吧。”

舅舅說：“老麝真的有靈性。當(dāng)我來到初見它的林子時(shí)，老麝好像知道我要走了，領(lǐng)著一大群林麝蹲在那片林子

里。陽光燦爛，林麝的小眼睛亮晶晶的，一閃一閃地放著亮光……”

舅舅每次說到這里，昏花的老眼立馬亮晶晶的，一閃一閃放著亮光。

（選自《百花園》2019.10）

1.下列對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是

A.老槍打野豬和老黑打黑熊兩個(gè)故事中的野豬與黑熊的本能反應(yīng)顯得笨拙可笑，可笑之中也蘊(yùn)藏著作者對(duì)人類“聰

明”的反思。

B.作者巧妙地設(shè)置蛇與老黑的情節(jié)，讓有本事的老黑死于蛇尾扣響的槍下，表現(xiàn)了好獵人既要有本事還要有德行的

觀點(diǎn)。

C.羊鹿、狐貍和狼愛糟害人，舅舅一打一個(gè)準(zhǔn)，這是站在人類利益的立場(chǎng)對(duì)野生動(dòng)物的偏見，體現(xiàn)了作者的思想局

限性。

D.小說對(duì)朱大碗著墨不多，但通過“不好打交道”“美美地打了一架”等詞句刻畫出了其利益至上的性格，與舅舅

形成鮮明對(duì)比。

2.下列對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.本文情節(jié)大起大落，以第一人稱敘述故事，主人公的言行舉止仿佛就在讀者眼前，于無形中增強(qiáng)了小說形象的生

命力。

B.文章開頭以“奇聞逸事”總領(lǐng)全文，接著以樸實(shí)無華的語言敘述了老槍、老黑、朱大碗和舅舅打獵的神奇故事，

善惡自見。

C.全文選材合理，布局巧妙，通過有關(guān)野豬、黑熊、蛇、羊鹿、狐貍、狼和林麝的描寫，間接表現(xiàn)出了不同獵人的

不同個(gè)性。

D.文章結(jié)尾巧妙地運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，表現(xiàn)了山野生靈的靈性和草根獵人舅舅的善良，使小說主題閃射出人性的

光輝。

3.恩格斯認(rèn)為“細(xì)節(jié)描寫是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的要素之一”，請(qǐng)談?wù)劚疚氖侨绾芜\(yùn)用細(xì)節(jié)描寫刻畫形象的。

4.有人評(píng)價(jià)本文“散射著靈性與悲憫的光芒”，請(qǐng)結(jié)合文意簡(jiǎn)析其“靈性”和“悲憫”及其深刻意蘊(yùn)。

8、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

文字，是文明時(shí)代的標(biāo)志。在我國仰韶文化時(shí)期就有了圖形文字，殷商時(shí)代刻寫在龜甲獸骨上的文字是現(xiàn)存最早

最完備的文字體系。從甲骨文，金文、小篆到隸書行楷，漢字留住歷史的記憶，推動(dòng)著中華文明的進(jìn)程。漢字的構(gòu)造

和演化過程，也體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)、中國人的文化心態(tài)和對(duì)世界的感知方式。凝結(jié)著中國智慧的漢字，是迄

今為止唯一存于世上的古老表意文字，將我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)、燦爛多彩的民族文化凝聚成一個(gè)整體。它所具有的形體美、

音律美和意蘊(yùn)美，使民族文化具備了強(qiáng)大的包容能力。

單字信息含量大，又提升了文字的擴(kuò)展能力和穩(wěn)定性，使現(xiàn)代的我們?nèi)匀豢梢蚤喿x2000年前的古代文章，臨摹古

人的書法。

倉頡造字的古老傳說，揭示了文字“出世”驚心動(dòng)魄的力量。而今天，漢字隨著海內(nèi)外修習(xí)者的不斷增多，也將

中華文化的獨(dú)特魅力散播到世界各地。識(shí)字，更思“知”字。

（選自孟楊《漢字，筑起心中的長(zhǎng)城》，有刪改）

材料二

漢字并不好學(xué)，筆畫之間看似沒有任何邏輯關(guān)聯(lián)的漢字讓斯睿德吃盡了苦頭。斯睿德萌發(fā)了將漢字字源存入計(jì)算

機(jī)的想法。斯睿德自己動(dòng)手，籌建專門網(wǎng)站，辰用了一名華裔女士幫他掃描《說文解字》《金文編》《甲骨文編》和《六

書通》上的所有字源。2001年，網(wǎng)站上線。

網(wǎng)站快建成時(shí)，斯睿德在硅谷的高薪工作沒了，他找了份河道管理員的工作。57歲時(shí)，他失業(yè)了。他的漢字字源

網(wǎng)辦的越久，生活就越清貧。

2011年的一天，他忽然發(fā)現(xiàn)網(wǎng)站在一小時(shí)內(nèi)獲得了超過100美元的捐款。原來，他的網(wǎng)站被一位中國網(wǎng)友介紹到

了微博上，網(wǎng)站點(diǎn)擊量激增，也開始收到一些捐款。斯睿德在田納西的生活不再平靜，不斷有中國記者打來越洋電話

采訪他，他也獲得“漢字叔叔”的稱號(hào)。

62歲時(shí)，斯睿德買了一張單程機(jī)票，因?yàn)楹炞C問題，他在天津險(xiǎn)些待不下去。無奈，他發(fā)了條求助微博，網(wǎng)友們

紛紛呼吁“留住'漢字叔叔'"。最終，北京師范大學(xué)接收、聘用了他。雖然收入并不高，但斯睿德說：“我很滿意，

我喜歡這里。我可以安心研究漢字了，繼續(xù)做我的網(wǎng)站?！?/p>

一位外國老人對(duì)漢字的一片癡心，令我們感動(dòng)，也讓我們深思。2015年，“漢字叔叔”斯睿德和另外兩位外國友

人一起入選中華之光——傳播中華文化年度人物。

（選自《“漢字叔叔”斯睿德》，有刪改）

材料三

近年來，原創(chuàng)文化電視節(jié)目頗受歡迎，從《中華好詩詞》《中國漢字聽寫大會(huì)》《中國成語大會(huì)》，到《漢字英雄》

《中國燈謎大會(huì)》，都聚集了不錯(cuò)的人氣和口碑。在張一清看來，這不僅僅是做一檔好看的電視節(jié)目那么簡(jiǎn)單，而是可

以從一個(gè)側(cè)面反映出社會(huì)文化氛圍的升溫。

張一清，他是教育部語言文字應(yīng)用研究所語言教學(xué)研究室主任，專注于語言教學(xué)與測(cè)試研究。在這檔中央電視臺(tái)

與國家語言文字工作委員會(huì)共同推出的電視節(jié)目中，張一清作為點(diǎn)評(píng)嘉賓持續(xù)參與?！拔覐?014年開始參與《中國漢

字聽寫大會(huì)》，去年明顯感覺到關(guān)注這一節(jié)目的人越來越多——學(xué)生、老師和哀子們身后的家長(zhǎng)，這成為了一個(gè)全社會(huì)

廣泛參與的活動(dòng)?！睆堃磺逭f，要想在某一領(lǐng)域取得一項(xiàng)突出的成績(jī)，必得有廣泛的參與群體作為支撐，現(xiàn)在，《聽寫

大會(huì)》就具備這個(gè)條件?！皥?bào)名參與節(jié)目的孩子越來越多，經(jīng)過選拔后的水平也在逐年提升。各地的活動(dòng)都在貫徹這

樣一種精神：參與不僅僅是為了最后獲得一個(gè)名次，而是因?yàn)閷W(xué)生喜歡漢字，愿意了解漢字背后的中華文化，進(jìn)而了

解我們的歷史?！?/p>

張一清說自己的第一本職工作是關(guān)注語文教學(xué)，第二是關(guān)注漢字本身。認(rèn)識(shí)漢字、了解漢字是閱讀的基礎(chǔ)，而理

解力的提高則能夠激發(fā)孩子更多的興趣和潛能。在張一清看來，漢字里蘊(yùn)含著中國的文化基因，是每個(gè)人接觸中華文

化的基本單元。本世紀(jì)初，他參與了國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“兒童的漢字認(rèn)知研究”，探索如何提高語文教學(xué)的效力。

通

（摘編自《張一清：探尋漢字文化基因》）

材料四

我國當(dāng)代著名視覺設(shè)計(jì)跨界藝術(shù)家宋旦漢字藝術(shù)展近日在紐約開幕。漢字是中華民族五千年文明歷史的重要載體，

是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是中國文化的瑰寶。宋旦用極其獨(dú)特的創(chuàng)意手法讓漢字散發(fā)出書畫同源的本色之美、形意

之美和禪境之美。

宋旦此次創(chuàng)意水墨漢字展相當(dāng)一部分作品是以我國百家姓為基礎(chǔ)，將姓氏漢字融入茶壺圖案，遠(yuǎn)看是茶壺，近看

是漢字。宋旦表示，他的創(chuàng)作指導(dǎo)思想就是努力將漢字形象化、符號(hào)化，讓不懂漢字的外國人對(duì)漢字產(chǎn)生好奇和興趣，

從而進(jìn)一步了解漢字深?yuàn)W的內(nèi)涵，了解中華文化的博大精深。

此次展覽是宋旦漢字藝術(shù)海外百城巡回展的其中一環(huán)。宋旦堅(jiān)信，他的創(chuàng)意水墨漢字藝術(shù)，將成為弘揚(yáng)中華文化，

加深交流了解，踐行“中華文化走出去”戰(zhàn)略的新形式，必將進(jìn)一步體現(xiàn)我們的文化自信。中華姓氏文化也將成為全

球華人尋根問祖，進(jìn)一步強(qiáng)化民族凝聚力的獨(dú)特文化符號(hào)。

（選自李秉新《宋旦創(chuàng)意漢字形象化讓外國人對(duì)漢字產(chǎn)生好奇心》，有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.材料一介紹了漢字作為世界上唯一的古老表意文字，它把我國源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦爛多彩的民族文化凝聚在一起，并傳

承著中華文明。

B.材料二介紹了美國人斯睿德被稱為“漢字叔叔”并入選中華之光——傳播中華文化年度人物，說明他得到了中國

人的認(rèn)可。

C.材料三中張一清認(rèn)為，認(rèn)識(shí)漢字、了解漢字是閱讀的基礎(chǔ)，而對(duì)漢字理解力的提高則能夠激發(fā)孩子更多的興趣和

潛能。

D.材料四介紹了宋旦舉辦的漢字藝術(shù)展開幕的時(shí)間、地點(diǎn)，也介紹了書畫同源的特點(diǎn)以及藝術(shù)展在美國展出的社會(huì)

意義。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.漢字蘊(yùn)含著中國的文化基因，是每個(gè)人接觸中華文化的基本單元，我國殷商時(shí)期的甲骨文是我國現(xiàn)存最早最完備

的文字體系。

B.漢字并不好學(xué)，斯睿德雇人把《說文解字》《金文編》《甲骨文編》和《六書通》里所有的字源上傳到網(wǎng)站供網(wǎng)友

查詢。

C.張一清認(rèn)為，原創(chuàng)文化電視節(jié)目關(guān)注度越來越高，成為全社會(huì)廣泛參與的活動(dòng)，這同時(shí)也反映出社會(huì)文化氛圍的

升溫。

D.宋旦舉辦漢字藝術(shù)展，他將創(chuàng)意水墨漢字融入到茶壺中以表現(xiàn)漢字的形體之美，讓不懂漢字的外國人也對(duì)漢字產(chǎn)

生好奇和興趣。

3.根據(jù)材料，說說漢字在中華傳統(tǒng)文化傳承中的作用。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

晚唐時(shí)期，書畫家給作品強(qiáng)勢(shì)注入自己的“意”“態(tài)”。標(biāo)志著書畫從此走上以媚妍為特征的漫漫長(zhǎng)途。作為

“意”“態(tài)”反叛之前奏，書畫家開始追尋媚妍以外審美元素匡救其弊。緣此，“南北之畫”應(yīng)運(yùn)而生，進(jìn)而在后代

產(chǎn)生了“南北之論”。明朝董其昌在《容臺(tái)別集》中提出“畫分南北二宗“，強(qiáng)調(diào)"畫之南北二宗，亦唐時(shí)分也“。

他雖沒有在地域上給繪畫強(qiáng)加分類，但從禪宗教義上認(rèn)為南派重“頓悟”?！凹臉酚诋嫛?，北派重“漸悟”而繪畫“精

工之極”。在書法上，清代阮元在《南北書派論》中，以正史、《金石略》以及南北朝《水經(jīng)注》《公顏氏家訓(xùn)》為據(jù)，

在地域上將書法鮮明地分為南北兩派。認(rèn)為南派屬江左風(fēng)流。疏放妍妙，北派尊中原古法，拘謹(jǐn)拙陋；南派適宜于啟

牘，北派適用于碑榜。

“南北之論”出發(fā)點(diǎn)都是為了避免媚妍，雙方歸結(jié)點(diǎn)卻迥然有別。董其昌推崇南派繪畫，認(rèn)為南派充盈自我隱逸、

淡然林泉生命意識(shí)，不為物役、不為世俗、無不融洽才是畫派“正宗嫡傳”。而阮元?jiǎng)t一味尊崇北派書法，呼請(qǐng)“振

拔流俗，守歐褚之舊規(guī)，尋魏齊之墜業(yè)”?？梢?，董其昌和阮元為藝術(shù)新的發(fā)展提供了兩種線路圖。當(dāng)然，這種線路

圖的提出與時(shí)代際會(huì)與個(gè)人境遇有著十分密切的關(guān)系。

從時(shí)代際會(huì)來看，媚妍被書畫家嗤之以鼻。董其昌所處時(shí)代盛行以商養(yǎng)畫，模仿之風(fēng)泛濫，繪畫品質(zhì)充斥流俗之

風(fēng)，雖然也有不少畫家如石濤、八大山人等創(chuàng)作了不少閃耀歷史光澤的優(yōu)秀作品。為此，董其昌提出“集其大成，自

出機(jī)籽”，執(zhí)意追求“淡遠(yuǎn)”求其耳目一新。他認(rèn)為，造成媚妍的根本原因是缺少筆墨風(fēng)趣，與山川自然太過真實(shí)，

愈真而愈加媚妍；只有用筆“空靈”才能走出媚妍的陷阱，才能使繪畫具有生機(jī)無窮和氣貫勢(shì)滿之可能。與此相似，

阮元所處清乾嘉之際，書法帖學(xué)鼎盛，此時(shí)雖也出現(xiàn)諸如劉墉、梁同書、王文治等帖學(xué)大師，但總體上帖學(xué)流于單調(diào)

和僵化，特別是科舉考試與官場(chǎng)使用“館閣體”，字形方整、點(diǎn)畫光潔，結(jié)體均勻日益成為教條，鈍化、疲勞人們的

審美感官。這迫使阮元等書法家選擇魏晉以前碑刻那充滿稚拙原始，粗獷雄悍的風(fēng)格，以金石氣來蓋過、沖走媚妍氣。

然而，歷史沒有給董其昌以拙樸的機(jī)緣，也沒有給阮元以淡遠(yuǎn)的恩賜。從個(gè)人境遇來看，董其昌身處明朝后期，

雖為官一生，卻總在授官與退仕之間徘徊，散淡與世故使他皈依禪宗找尋到心靈依托，但他看中的是禪以色為空、虛

靜怡淡的思想，彰顯繪畫審美愉悅功能。其稟賦、才情和特性，不會(huì)也不可能使他從北派繪畫磅礴、蒼茫中吸取營(yíng)養(yǎng),

開辟一條拙陋。雄渾之路來革除媚妍之風(fēng)。他的繪畫取道董源、巨然、米芾，所作山水樹石皆煙云流動(dòng)，秀逸瀟灑，

具有文人畫的顯著特色。所以與其說董其昌選擇了淡遠(yuǎn)，不如說淡遠(yuǎn)契合了董其昌。而阮元?jiǎng)t不一樣。他自幼接受良

好教育，酷愛金石文物，主張實(shí)事求是?！皩?shí)”“用”思想貫穿其一生，這就決定了他在拯救書法方式、途徑上不會(huì)

也不可能憑借淡遠(yuǎn)來彌縫其闕，興碑抑帖，貶南褒北的重任就這樣如約而至落在他的雙肩。

（選自嵇紹玉《書畫“南北之論”何以同途殊歸》，有刪改）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.唐代書畫界出現(xiàn)了被書畫家們鄙棄的媚妍之弊，為革除此風(fēng)，“南北之畫”便應(yīng)運(yùn)而生。

B.董其昌和阮元提出書畫“南北之論”的目的相同，都在地域上給書畫進(jìn)行了鮮明的分類。

C.董其昌所處時(shí)代盛行以商養(yǎng)畫，模仿之風(fēng)泛濫、繪畫品質(zhì)充斥流俗之風(fēng)，毫無筆墨風(fēng)趣

D.董其昌和阮元為藝術(shù)新的發(fā)展提供了兩種線路圖，前者是淡遠(yuǎn)之路，后者則是拙樸之路。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章采用提出問題、分析問題的方式展開論證，在邏輯上由淺入深，逐層遞進(jìn)。

B.文章先談書畫“南北之論”產(chǎn)生背景，后談其同途殊歸的主要原因，條理清晰。

C.文章論證兼顧了歷史與現(xiàn)實(shí)，既有對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，又有對(duì)當(dāng)下創(chuàng)作的忠告。

D.文章綜合運(yùn)用例證、引證，在比較中說理，闡述了明清書畫家對(duì)避免媚妍的積極探索。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.如果不反叛“意”“態(tài)”，書畫家就不會(huì)去追尋其他審美元素，“南北之論”就無從產(chǎn)生。

B.用筆“空靈”，是使繪畫走出媚妍的誤區(qū)，產(chǎn)生無窮的生機(jī)和氣貫勢(shì)滿魅力的重要途徑。

C.書畫要做到不媚不妍，或走向淡遠(yuǎn)空靈之境，或走向拙樸雄渾之魄，這些都是合理的選擇。

D.董其昌和阮元所提出的路線圖不同，其原因一是時(shí)代背景不同，二是個(gè)人閱歷不同。

10、閱讀下面的文言文，完成下列小題。

仇覽字季智，一名香，陳留考城人也。少為書生淳默，鄉(xiāng)里無知者。年四十，縣召補(bǔ)吏，選為蒲亭長(zhǎng)。勸人生平,

為制科令，至于果菜為限，雞豕有數(shù)。農(nóng)事既畢，乃令子弟群居，還就簧學(xué)。其剽輕游恣者，皆役以田桑，嚴(yán)設(shè)科罰。

躬助喪事，販恤窮寡。期年稱大化。覽初到亭，人有陳元者，獨(dú)與母居，而母詣?dòng)[告元不孝。覽驚目：吾近日過舍廬

落整頓耕卷必時(shí)比韭惡人當(dāng)是熬化木及親耳母守寡養(yǎng)孤苦身投奏奈何厚瀚于一朝欲數(shù)子必丕又乎母聞感悔，涕泣而去。

覽乃親到元家，與其母子飲，因?yàn)殛惾藗愋⑿?，譬以禍福之言。元卒成孝子。時(shí)考城令河內(nèi)王渙，政尚嚴(yán)猛，聞?dòng)[以

德化人，署為手善。謂覽曰：“主簿聞陳元之過，不罪而化之，得無少鷹鶉之志邪？”覽目：“以為鷹鶉，不若鸞鳳?！?/p>

渙謝遣口：“枳棘非鸞鳳所棲，百里豈大賢之路？今日本羊曳長(zhǎng)裾，飛名譽(yù)，皆主簿后耳?！币砸辉路顬橘Y，勉卒景

行。覽入太學(xué)。時(shí)諸生同郡符融有高名，與覽比宇，賓客盈室。覽常自守，不與融言。融觀其容止，心獨(dú)奇之，乃謂

日：“與先生同郡壤,鄰房牖。今京師英雄四集，志士交結(jié)之秋，雖務(wù)經(jīng)學(xué)，守之何固？”覽乃正色曰:“天子修設(shè)

太學(xué)，豈但使人游談其中！”高揖而去，不復(fù)與言。后融以告郭林宗，林宗因與融赍刺就房謁之，遂請(qǐng)留宿。林宗嗟

嘆，下床為拜。覽學(xué)畢歸鄉(xiāng)里，州郡并請(qǐng)，皆以疾辭。雖在宴居，必以禮自整。妻子有過，輒免乳自責(zé)，妻子庭謝，

候覽冠，乃敢升堂。家人莫見喜怒聲色之異。后征有平，遇疾而卒。三子皆有文史才，少子玄，最知名。

（選自《后漢書?循吏列傳》）

1.下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.吾近日過/舍廬落整頓/耕耘以時(shí)/此非惡人/當(dāng)是教化未及至耳/母守寡養(yǎng)孤/苦身投老/奈何肆忿于一朝/欲致子以

不義乎/

B.吾近日過舍/廬落整頓/耕耘以時(shí)/此非惡人/當(dāng)是教化未及至耳/母守寡養(yǎng)孤/苦身投老/奈何肆忿于一朝/欲致子以

不義乎/

C.吾近日過舍/廬落整頓/耕耘以時(shí)/此非惡人/當(dāng)是教化未及至耳/母守寡養(yǎng)孤/苦身投老奈何/肆忿于一朝/欲致子以

不義乎/

D.吾近日過/舍廬落整頓/耕耘以時(shí)/此非惡人/當(dāng)是教化未及至耳/母守寡養(yǎng)孤/苦身投老/奈何肆忿/于一朝欲致子以

不義乎/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.生業(yè)，指人們從事的某種產(chǎn)業(yè)，包括農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、狩獵、采集等。

B.主簿，是各級(jí)主官屬下掌管文書的佐吏，主管文書簿籍及印鑒。

C.太學(xué)，是漢武帝罷黜百家定儒一尊后開始設(shè)立的全國最高學(xué)府。

D.方正，是漢代選官取士的科目，一般由地方政府組織考試選出。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.仇覽初入官場(chǎng)，特別重視民生。當(dāng)上蒲亭長(zhǎng)后，為鼓勵(lì)百姓發(fā)展生產(chǎn)，制定法令條文，甚至還規(guī)定了果樹蔬菜雞

豚的數(shù)量。

B.仇覽對(duì)待百姓，注重道德教化。農(nóng)事完畢，就令眾子弟集合在一起，進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，連彪悍輕浮放蕩不羈的人也

受到感化。

C.仇覽進(jìn)入太學(xué)，心無旁鷲治學(xué)。同郡的生員符融有很高的名聲，常常賓客滿屋，仇覽堅(jiān)守自己的心志，堅(jiān)決不跟

符融交往。

D.仇覽學(xué)畢回鄉(xiāng)，嚴(yán)格要求自己。雖然平日閑居在家，也一定用禮法來約束，妻子兒女有了過失，他就用脫帽的方

式來自責(zé)。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）覽乃親到元家，與其母子飲，因?yàn)殛惾藗愋⑿?，譬以禍福之言?/p>

（2）今京師英雄四集，志士交結(jié)之秋，雖務(wù)經(jīng)學(xué)，守之何固？

11、閱讀下文，完成各題。

彭淵材初見范文正畫像，驚喜再拜。前磬折稱：”新昌布衣彭幾，幸獲拜謁?！奔攘T，熟視曰：“有奇德者，必

有奇形。”乃引鏡自照，又捋其須目：“大略似之矣，但只無耳毫數(shù)莖耳。年大，當(dāng)十相具足也?！庇种翉]山太平觀,

見狄梁公像，眉目入燮。又前再拜，贊日：“有宋進(jìn)士彭幾謹(jǐn)拜謁?！庇质煲暰弥?，呼刀鑲者，便剃其眉毛，令作卓

枝入鬢之狀。

家人輩望見驚笑。淵材怒曰：“何笑!吾前見范文正公，恨無耳毫；今見狄梁公，不敢不剃眉；何笑之乎？耳毫未

至，天也。剃眉，人也。君子修人事以應(yīng)天，奈何兒女子以為笑乎?吾每欲行古道，而不見知于人。所謂傷古人之不見,

嗟吾道之難行也?！?/p>

（注）①范文正公：且“范仲淹。②鵝折：形容畢恭畢敬。③狄梁公：即狄仁杰。

1.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

⑴熟視曰（）（2）乃引鏡自照（）

（3）當(dāng)十相再足也（）⑷君可兒女子以為笑乎（）

2.下列各組中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是（）

A.有奇德看師春，所以傳道受業(yè)解惑也

B.君子修人事以應(yīng)天前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日

C.而不見知于人夫禍患常積干忽微

D.所謂傷古人之不見項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍

3.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。

(1)呼刀鑲者，使剃其眉毛。

(2)吾每欲行古道，而不見知于人。

4.彭淵材“剃眉”，是因?yàn)閛

5.用兩個(gè)成語概括彭淵材的性格特點(diǎn)：,。

12、請(qǐng)閱讀下列材料，根據(jù)要求寫文章。

趙州橋建于隋朝，巍然挺立，氣勢(shì)雄渾，體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的智慧和才干，是我國寶貴的歷史遺產(chǎn)。

港珠澳大橋已正式開通，體現(xiàn)了一個(gè)國家逢山開路、遇水架橋的奮斗精神，是一座圓夢(mèng)橋、同心橋、自信橋、復(fù)

興橋。

中國人心中有座鵲橋，傳說農(nóng)歷每年七月初七夜晚，牛郎、織女相會(huì)，喜鵲群集銀河，相銜成橋，以渡織女。

“一帶一路”是促進(jìn)共同發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同繁榮的合作共贏橋梁，也是增進(jìn)理解信任、加強(qiáng)交流的和平友誼橋梁。

從歷史到現(xiàn)實(shí)，從傳說到夢(mèng)想，中國橋的內(nèi)涵在發(fā)展變化。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章,

想象以中國代表的身份，在一次模擬聯(lián)合國大會(huì)上發(fā)表演講。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1、1.C

2.C

3.①及時(shí)發(fā)布疫情預(yù)警信息；②提升記者面向社會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；③新聞主管部門應(yīng)占據(jù)社會(huì)輿論主導(dǎo)地位，加強(qiáng)方向

調(diào)控；④記者應(yīng)依法報(bào)道。

【解析】

1.此題考查篩選整合文中信息、把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題需要注意：在把握每段的主要內(nèi)容和文章的主

旨的基礎(chǔ)上，逐項(xiàng)去原文找對(duì)應(yīng)句或?qū)?yīng)段；對(duì)比選項(xiàng)時(shí)既要扣住準(zhǔn)確的詞意，尤其注意限定詞和關(guān)聯(lián)詞，又要注意

把握整體的語意；在把握文意的基礎(chǔ)上合理分析。

A項(xiàng)，采訪朱繼紅的節(jié)目是在九年前播放的。

B項(xiàng)，第一個(gè)框圖內(nèi)應(yīng)為“消極消息”。

C項(xiàng)，原文有“我們需要強(qiáng)調(diào)，記者應(yīng)當(dāng)依法報(bào)道”一句，因而說“必然導(dǎo)致受到限”是正確的。

D項(xiàng)，群眾對(duì)疫情產(chǎn)生的強(qiáng)烈信息渴望與“媒體集體失語”之間沒有關(guān)系。

故選C。

2.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥?/p>

在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意

結(jié)合語境。

C項(xiàng)，“始終處于被動(dòng)地位”說法錯(cuò)誤，在世衛(wèi)組織明確病原之后，政府與媒體迅速行動(dòng)起來，化被動(dòng)為主動(dòng)?！爱?/p>

乎尋?！迸c原文中“從科學(xué)研究角度看，這是非常正常的”不符。

故選C。

3.此題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀文本，提出自己見解的基本能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己

的看法，然后根據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即

可。

結(jié)合“還有媒體的信息是'市民可以不用戴口罩上街'，我只不過隱約感到怪異，僅此而已”“比恐慌更可怕的是輕

慢”分析，需要及時(shí)發(fā)布疫情預(yù)警信息。結(jié)合“沒人要我做這個(gè)節(jié)目，我也不知道能不能做出來，能不能播。但我不

管那么多，心里就剩了一個(gè)念頭，我必須知道”等分析，提升記者面向社會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。結(jié)合“非典報(bào)道經(jīng)歷了從瞞

報(bào)到高度透明化的歷程，這表明新聞主管部門的管理方式開始發(fā)生變化：從'如何包'轉(zhuǎn)到了‘如何報(bào)'，從內(nèi)容控

制轉(zhuǎn)到了方向調(diào)控”“這一做法延續(xù)到今天則并不合適：一方面當(dāng)前政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，公眾的信息需求擴(kuò)大，對(duì)

知情權(quán)的要求日趨強(qiáng)烈；另一方面通訊技術(shù)不斷發(fā)展，使公眾獲取信息的渠道大大增加。傳播學(xué)認(rèn)為，流言的流傳程

度=事件的重要性x證據(jù)的暖昧性。如果媒體繼續(xù)采取沉默的態(tài)度，既達(dá)不到封鎖信息的目的，又缺乏權(quán)威的消息。社

會(huì)輿論主體缺位，必然縱容了流言的傳播而破壞社會(huì)穩(wěn)定”等分析，新聞主管部門應(yīng)占據(jù)社會(huì)輿論主導(dǎo)地位，加強(qiáng)方

向調(diào)控。結(jié)合“‘非典’時(shí)的政府扣押信息、'媒體集體失語'等觀點(diǎn)，與事實(shí)不符，是站不住腳的”“在暴發(fā)嚴(yán)重

疫情時(shí)，媒體在對(duì)外通報(bào)前須征得衛(wèi)生部的同意。我們需要強(qiáng)調(diào)，記者應(yīng)當(dāng)依法報(bào)道。由此可見，所謂非典期間'媒

體失語'的主要原因，在于作為第一個(gè)環(huán)節(jié)的衛(wèi)生部門出現(xiàn)了‘故障'”等分析，記者應(yīng)依法報(bào)道。

【點(diǎn)睛】

篩選并整合文中的信息：”文中的信息”是指文中的語句及其所表達(dá)的內(nèi)容，多是作者在文中所傳達(dá)或闡述的事實(shí)、

知識(shí)、理論、觀點(diǎn)或設(shè)想等。所謂“篩選”，就是根據(jù)題目要求，經(jīng)過辨別把相關(guān)的信息提取出來；所謂“整合”，

就是在提取信息的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目要求分類，再用準(zhǔn)確的語言條理化、清晰化、概括化和簡(jiǎn)潔化。“篩選并整合文

中信息”考查的主要內(nèi)容有：能夠?qū)φ疹}中的語言材料辨別選項(xiàng)的正誤，能從材料中篩選出答題的相關(guān)語句，并進(jìn)行

歸納整合。

2、1.B

2.C

3.①第一則從材料側(cè)重于闡述共享經(jīng)濟(jì)模式產(chǎn)生的背景、運(yùn)行的條件和得以實(shí)現(xiàn)的前提;②第二則材料側(cè)重于闡述“偽

共享”產(chǎn)生的原因、危害及防范策略；③第三則材料側(cè)重于闡述政府監(jiān)管部門在共享經(jīng)濟(jì)中應(yīng)該發(fā)揮的作用。

【解析】

1.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解分析能力?？忌鷳?yīng)先看清題目要求，如本題“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一

項(xiàng)是”，然后對(duì)應(yīng)原文逐項(xiàng)分析。本題，B項(xiàng)“實(shí)現(xiàn)了私人生產(chǎn)要素的社會(huì)化”，不合文意。原文表述為“實(shí)現(xiàn)私人

生產(chǎn)要素的社會(huì)化”，文中強(qiáng)調(diào)的是共享經(jīng)濟(jì)的運(yùn)營(yíng)理念，并未轉(zhuǎn)化為成果，文章表述屬于將來時(shí)態(tài)，到選項(xiàng)變成已

然，”了”字表過去式，不可隨意亂用。故選B。

2.本題考查對(duì)材料信息分析和整合能力。解答此類題目時(shí)首先要看清題目要求，然后瀏覽原文，再觀察四個(gè)選項(xiàng)，需

要找準(zhǔn)答題區(qū)間，搜索與選項(xiàng)相關(guān)的語句，與選項(xiàng)的表述進(jìn)行比對(duì)。本題，C項(xiàng)，“弱化了產(chǎn)權(quán)”不合文意，原文表

述為“共享經(jīng)濟(jì)模式是互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)物，對(duì)現(xiàn)行的產(chǎn)權(quán)觀念提出了挑戰(zhàn)和深化要求，但并非否定產(chǎn)權(quán)”，“共享經(jīng)濟(jì)依

靠技術(shù)更深入地分解界定產(chǎn)權(quán)，在其交易模式中使得物品的所有權(quán)和使用權(quán)分離”，文中并沒有弱化產(chǎn)權(quán)的意思。故

選C。

3.本題考查篩選、整合、概括文中信息的能力，作答的時(shí)候要注意概括出材料的主要信息，并要結(jié)合材料分析主要的

觀點(diǎn)。第一則材料，首句“共享經(jīng)濟(jì)模式的出現(xiàn)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深化和廣化的新階段”側(cè)重于闡述共享經(jīng)濟(jì)模式產(chǎn)生的背

景，主體部分側(cè)重運(yùn)行的條件和得以實(shí)現(xiàn)的前提。第二則材料，“也有一些所謂的‘共享'，蹭著'共享經(jīng)濟(jì)’的熱

度，做起'風(fēng)馬牛不相及'的生意，不僅浪費(fèi)社會(huì)資源，也透支了‘共享'的公信力，成了‘偽共享'?！边@里側(cè)重

于闡述“蹭著'共享經(jīng)濟(jì)'的熱度”是“偽共享”產(chǎn)生的原因，“不僅浪費(fèi)社會(huì)資源，也透支了‘共享'的公信

力”“并未真正從消費(fèi)者需求出發(fā)來解決由來已久的生產(chǎn)與生活痛點(diǎn)，而只是營(yíng)造‘繁榮假象'、制造'虛假需求'，

帶來不必要的資源浪費(fèi)，”是“偽共享”危害及“只有擺脫資本熱捧與營(yíng)銷炒作，走向理性、合規(guī)、審慎，在分享平

臺(tái)上做深做透，才能找到真正清晰的發(fā)展焦點(diǎn)和盈利路徑”是防范策略。所以，第二則材料側(cè)重于闡述“偽共享”產(chǎn)

生的原因、危害及防范策略。第三則材料，從“共享單車企業(yè)。f。小黃車陷入經(jīng)營(yíng)困境，用戶紛紛中退押金”這種現(xiàn)

象寫起，“監(jiān)管部門基本上把準(zhǔn)了行業(yè)發(fā)展的癥結(jié)所在，并且開出了藥方。但從后來的情況看，這劑藥方并沒有發(fā)揮太

大作用。解決押金難退問題，有效保障消費(fèi)者權(quán)益，監(jiān)管部門不能是旁觀者。政府管理部門應(yīng)該提前做好研判工作，及

時(shí)出手引導(dǎo)和規(guī)范市場(chǎng)?！鳛檎O(jiān)管部門就必須適時(shí)出手，對(duì)失靈的市場(chǎng)機(jī)制加以矯正。”所以，材料三側(cè)重于

闡述政府監(jiān)管部門在共享經(jīng)濟(jì)中應(yīng)該發(fā)揮的作用.、

【點(diǎn)睛】

解答此類題目時(shí)最關(guān)鍵的是在找出答題區(qū)間后，將文本內(nèi)容同選項(xiàng)內(nèi)容表述進(jìn)行認(rèn)真而仔細(xì)的比較，注意出題者經(jīng)常

設(shè)置的各種陷阱，比如無中生有、以偏概全、張冠李戴等。選擇題用好“比對(duì)法”；解答主觀題，考生需通讀所有材

料，整體把握文本內(nèi)容，然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要

點(diǎn)，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。

3、1.B

2.A

3.D

4.(1)劉繪對(duì)人說：“不要說潤(rùn)色不容易，僅僅只是聽懂我的話就很難了?！?2)等到梁武帝起兵，朝廷派劉繪淡

人雍州刺史，劉繪堅(jiān)決辭讓不接受任命。

【解析】

1.本題考查文言文的斷句能力。應(yīng)對(duì)此類問題，要注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，人稱的轉(zhuǎn)換和在

句中充當(dāng)?shù)某煞?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，相反的兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的

對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。

本題中，“出為”是固定搭配，”調(diào)出京城擔(dān)任”或“出朝擔(dān)任”，中間不能斷開，排除C、D兩項(xiàng)：依據(jù)A、B兩項(xiàng)

的最后依據(jù)“而居穢里”可知，“穢里”是一個(gè)詞語，不能斷開，應(yīng)為“所居名穢里”，排除A項(xiàng)。譯文：劉繪性情

通達(dá)聰悟，出朝任南康相，郡里有一人姓賴，住在穢里，拿著名片來拜見劉繪，劉繪同他開玩笑說：“您有什么污穢,

因而住在穢里？”

故選B。

2.本題考查對(duì)文中詞語的理解能力，重點(diǎn)考查了解詞語所涉及的古代文化常識(shí)的能力。對(duì)文化常識(shí)的考查主要集中在

古代的稱謂、官職的變遷、人才的選拔、建筑