寬恕與心理健康的相關(guān)性

寬恕與心理健康的相關(guān)性

寬恕的干預(yù)效果長期以來，人們習(xí)慣于“寬容是一個(gè)有著深刻宗教起源的概念”因此，寬容通常被納入宗教而不是科學(xué)研究的主題。直到20世紀(jì)末，這才被列入心理學(xué)課程。雖然寬恕的涵義、心理過程等尚存在爭(zhēng)論,但國外大量的研究結(jié)果表明寬恕與心理健康存在極大的相關(guān)性,寬恕的干預(yù)能有效地解決人們的抑郁、憤怒、焦慮、恐懼、自責(zé)、后悔、內(nèi)疚等情緒問題,所以寬恕的干預(yù)尤為重要。然而干預(yù)實(shí)施的前提是必須弄明白寬恕的影響因素及其作用機(jī)制。鑒于這方面研究的不足,本文擬對(duì)寬恕的影響因素相關(guān)研究做一番回顧,梳理出寬恕的影響因素并構(gòu)想其作用機(jī)制模型,為心理咨詢和治療的干預(yù)提供理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)。1寬恕的概念及其分類自古以來,東西方文化一直有關(guān)于寬恕的理論。中國古代的《論語》,西方的《圣經(jīng)》、《新約》都有關(guān)于寬恕的理論。研究者一般將寬恕定義為:寬恕涉及到兩個(gè)人,其中的一個(gè)人在心理、情感、身體或道德方面受到另一個(gè)人的深度而持久的傷害;寬恕是使受害者從憤怒、憎恨和恐懼中解脫出來,并不再渴望報(bào)復(fù)冒犯者的一個(gè)內(nèi)部過程。這里強(qiáng)調(diào)寬恕是個(gè)體從憎恨、企圖報(bào)復(fù)到不再報(bào)復(fù)的內(nèi)部心理過程。根據(jù)Enright(1995)McCullough(1997)以上各個(gè)定義盡管說法不一,但都一致認(rèn)為寬恕包含冒犯者、冒犯行為和受害者(寬恕者)三個(gè)基本要素。根據(jù)不同的維度可以將寬恕分類。按照寬恕對(duì)象的不同,分為對(duì)他人的寬恕、對(duì)自己的寬恕。根據(jù)個(gè)體做出寬恕決定的理由或條件等的差異,寬恕分為報(bào)復(fù)性的寬恕、壓力迫使下的寬恕、無條件的寬恕。實(shí)證研究結(jié)果顯示存在角色期待寬恕、利己的寬恕和內(nèi)部的寬恕。這些分類加深了我們對(duì)寬恕的認(rèn)識(shí)和理解,將有助于寬恕的干預(yù)研究和實(shí)施。2冒犯者的犯罪率考慮,可分為感知程度、責(zé)任歸因、對(duì)傷害事件的原因和受害者之間綜觀已有文獻(xiàn),寬恕的影響因素包括受害者的共情、人格特質(zhì)、認(rèn)知(包括對(duì)冒犯事件的嚴(yán)重程度、冒犯者的行為意向、冒犯行為的后果、行為能否避免等的認(rèn)知)與責(zé)任的歸因、對(duì)傷害事件的反思、冒犯者的態(tài)度及道歉、冒犯者與受害者間的親密程度等,總的來說,這些因素可劃分為三類,分別是來自受害者的、冒犯者的、冒犯事件的。2.1受害者的原因2.1.1寬恕的關(guān)鍵因素共情(empathy),也稱為移情或同感,指?jìng)€(gè)體覺察、理解他人的需要、興趣和觀點(diǎn),并做出反應(yīng)的能力,即能站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮問題、體驗(yàn)他人的情感。它對(duì)助人等許多利他行為有促進(jìn)作用,因而被認(rèn)為是促進(jìn)寬恕的一個(gè)關(guān)鍵性因素。Weiner(1995)2.1.2受害者對(duì)冒犯者的認(rèn)知影響寬恕的另一個(gè)重要因素就是受害者的認(rèn)知?dú)w因,包括對(duì)冒犯后果的認(rèn)知(即對(duì)后果的嚴(yán)重程度及后果消除程度的認(rèn)知)、對(duì)冒犯者行為意向的解釋、對(duì)冒犯行為能否避免等的認(rèn)知。研究表明Fincham(2002)在對(duì)夫妻的研究中發(fā)現(xiàn),傾向于寬恕配偶的人,對(duì)于配偶的不良行為往往做出較少的責(zé)任歸因。責(zé)任歸因可以直接影響寬恕也可以經(jīng)由情境性共情和負(fù)面情緒反應(yīng)間接影響寬恕。可見,受害者對(duì)犯錯(cuò)者做出慷慨歸因和評(píng)定的程度影響對(duì)冒犯者的寬恕。評(píng)定、歸因與寬恕存在某種因果效應(yīng)。與受害者的認(rèn)知、歸因有關(guān)的就是受害者對(duì)于已過去了的冒犯事件的回憶和思慮。2.1.3反思并不導(dǎo)致報(bào)復(fù)的原因受害者對(duì)冒犯事件的反思或者體驗(yàn)過去事件中的思維、情感和表象會(huì)阻礙寬恕。當(dāng)個(gè)體陷于對(duì)某種冒犯行為的沉思并反復(fù)經(jīng)驗(yàn)自己受到傷害時(shí)的情緒體驗(yàn)時(shí),其內(nèi)心便會(huì)不自覺地增加復(fù)仇機(jī)會(huì),而壓抑或故意回避的后果會(huì)令其沉浸于這種沉思的機(jī)會(huì)進(jìn)一步增多,并刺激復(fù)仇動(dòng)機(jī)愈演愈烈,顯然沉思的程度與復(fù)仇或?qū)捤∵x擇有關(guān),比較少的經(jīng)驗(yàn)沉思,有利于個(gè)體避免復(fù)仇和選擇寬恕。McCullough(2001)2.1.4寬恕對(duì)寬恕的影響不論是學(xué)術(shù)研究還是日常觀察,我們都可以發(fā)現(xiàn)寬恕存在個(gè)體差異,即面對(duì)同樣的傷害事件和人,不同個(gè)體的應(yīng)對(duì)是不一樣的。關(guān)于寬恕和人格之關(guān)系的研究,Berry(2001)此外,關(guān)于寬恕與人格的研究還有很多,盡管這些研究結(jié)果不一,但都說明人格特質(zhì)會(huì)影響寬恕。人格在一定程度上起到調(diào)節(jié)作用,影響個(gè)體產(chǎn)生寬恕意愿和寬恕行為。2.2違規(guī)行為2.2.1冒犯者的道歉和賠償作用機(jī)制冒犯者的因素主要是指冒犯者的態(tài)度及能否做出誠懇的道歉或悔過。因?yàn)槊胺甘录a(chǎn)生后,冒犯者唯一能做的就是道歉、悔過尋求寬恕,這是冒犯者在冒犯行為發(fā)生之后,唯一一個(gè)可以自主控制的重要因素。如果冒犯者對(duì)冒犯行為感到愧疚并及時(shí)道歉,則容易得到寬恕;若冒犯者不知悔過,或者繼續(xù)對(duì)冒犯對(duì)方,那么寬恕就會(huì)很難。Azar(2001)研究發(fā)現(xiàn)道歉因素對(duì)寬恕意愿有著重要的影響。研究者們對(duì)道歉的作用機(jī)制進(jìn)行了探討。根據(jù)現(xiàn)實(shí)忽視理論和歸因理論,誠懇道歉的結(jié)果有助于受害者對(duì)于冒犯者行為做出更加積極的歸因并主動(dòng)去忽視冒犯行為。McCullough(1997)研究發(fā)現(xiàn)犯錯(cuò)者的道歉對(duì)受害者寬恕的可能性的影響幾乎完全由道歉對(duì)受害者向犯錯(cuò)者共情的影響所引起的。當(dāng)犯錯(cuò)者道歉時(shí),他們含蓄地表達(dá)了一定程度的易犯錯(cuò)誤性和脆弱性,這可能導(dǎo)致受害者共情,因而驅(qū)使他們寬恕冒犯者。還有一些研究表明冒犯者的道歉等尋求寬恕的方式會(huì)影響寬恕,可以直接作用也可以通過共情間接作用2.2.2冒犯者與受害者間的關(guān)系研究表明人們會(huì)傾向于去寬恕那些在人際關(guān)系上比較親密、投入比較多及相互比較滿意的人,反之則更少可能寬恕。大量研究結(jié)果也都支持人際關(guān)系質(zhì)量會(huì)影響個(gè)體的寬恕決策。冒犯者與受害者間人際關(guān)系的密切程度與寬恕呈正相關(guān)還是反相關(guān)呢?McCullough(2001)發(fā)現(xiàn)滿意且承擔(dān)義務(wù)的夫妻關(guān)系與寬恕呈顯著正相關(guān)。研究者認(rèn)為親密人際關(guān)系中的一方較愿意寬恕對(duì)方可能是由于這種關(guān)系把受害者和冒犯者的某些利益融合在一起了,從而驅(qū)使受害者通過忽略傷害以最大可能來維持這種關(guān)系,促使受害者較愿意寬恕對(duì)方。這種人際關(guān)系對(duì)寬恕的影響,可以通過思慮和共情間接影響寬恕,還可以先通過道歉再通過共情影響寬恕。2.3生時(shí)的情境冒犯情境的因素小范圍指的是冒犯事件發(fā)生時(shí)的情境,如滿意程度、冒犯事件后果的嚴(yán)重性、后果可消除的程度等。大范圍指的是受害者和冒犯者所處的社會(huì)文化背景。2.3.1寬恕冒犯的寬度規(guī)制在其他條件同一的情況下,冒犯后果越嚴(yán)重,受害者越不易寬恕冒犯者。另外,Shapiro(1991)研究表明冒犯的后果的消除程度與寬恕呈正相關(guān),在控制了其他的影響因素的條件下,冒犯后果消除得越徹底,就越容易寬恕。2.3.2在東方的制度設(shè)計(jì)方面,人有研究者認(rèn)為個(gè)體的文化背景會(huì)在一定程度上影響寬恕的產(chǎn)生,研究發(fā)現(xiàn)東西方文化下的寬恕存在差異。寬恕自己在西方個(gè)人主義文化下被認(rèn)為是必要的,而在東方集體主義文化中則被認(rèn)為是不合理的,東方文化更注重對(duì)他人的寬恕。在西方寬恕自己是通過個(gè)人領(lǐng)悟、專業(yè)咨詢的途徑達(dá)成,在東方,寬恕通過群體的敘述、儀式和象征達(dá)成大量的研究證實(shí)了這些因素會(huì)影響個(gè)體的寬恕,但是探究影響因素的目的是為了干預(yù),通過干預(yù)促進(jìn)個(gè)體心理健康或避免負(fù)面影響。那么這些影響因素究竟是如何作用的呢?筆者通過綜合前人研究成果,提出了以下寬恕心理影響因素作用機(jī)制的假設(shè)模型。3冒犯情境對(duì)個(gè)體寬恕心理的影響是有多種因素產(chǎn)生寬恕行為的前提是受害者有寬恕的意愿。根據(jù)計(jì)劃行為理論即意圖直接產(chǎn)生行為,研究者認(rèn)為,寬恕行為受到寬恕意圖的影響;同時(shí),寬恕意圖受到受害者、冒犯者、情境三方面因素的影響。該構(gòu)想具有如下特點(diǎn):(1)個(gè)體的寬恕行為受其寬恕意圖的影響;(2)個(gè)體的寬恕意圖受到冒犯事件及冒犯者的因素(統(tǒng)稱為冒犯情境)的影響;(3)冒犯情境對(duì)個(gè)體寬恕意圖的影響不是直接發(fā)生作用的,受到受害者的共情的影響;冒犯情境通過引起受害者的共情,進(jìn)而產(chǎn)生寬恕意圖,產(chǎn)生寬恕行為;(4)在冒犯情境與受害者